1、八卦的觀察對象中包括了天地萬象，那麼易經八卦與中醫養生之道有怎樣的關系？
不難發現中醫的肝剛好對應「文王八卦」的掛震位置，中醫的肺剛好對應「文王八卦」的兌卦位置。
2、八卦圖中的八卦是怎樣算的
八卦圖
百科名片
[八卦圖]
八卦圖
八卦圖衍生自中華古代的《河圖》與《洛書》，傳為伏羲所作。其中《河圖》演化為先天八卦，《洛書》演化為後天八卦。八卦各有三爻，「乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌」分立八方，象徵「天、地、雷、風、水、火、山、澤」八種性質與自然現象，象徵世界的變化與循環，分類方法如同五行，世間萬物皆可分類歸至八卦之中，亦是二進制與電子計算機的古老始祖。
目錄[隱藏]
簡介
來源
歷史淵源
八卦知識
分類
1. 伏羲八卦圖
2. 先天八卦圖
3. 中天八卦圖
4. 後天八卦圖
5. 立體八卦圖
6. 諸葛八卦圖
八卦歌訣
相關論證
1. 簡介
2. 詳析之
八卦與中國古代音樂
1. 簡介
2. 聯系
簡介
來源
歷史淵源
八卦知識
分類
1. 伏羲八卦圖
2. 先天八卦圖
3. 中天八卦圖
4. 後天八卦圖
5. 立體八卦圖
6. 諸葛八卦圖
八卦歌訣
相關論證
1. 簡介
2. 詳析之
八卦與中國古代音樂
1. 簡介
2. 聯系
[編輯本段]
簡介
古代戈意圖案。《太平御覽》：「伏羲坐於方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦。」 以「—」為陽，以「--」為陰，組成八卦：乾為天，坤為地、震為雷、巽為風，坎為水，艮為山、、離為火、兌為澤，以類萬物之情。八卦分據八方，中繪太極之圖。《易傳》認為八卦主要象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，並認為「乾」和「坤」兩卦在八卦中占特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。八卦最初是上古人們記事的符號，後被用為卜筮符號。古代常用八卦圖作為除凶避災的吉祥圖案。
[編輯本段]
來源
八卦是中國古代的基本哲學概念，來源有二：一是中國古代的陰陽學說，所謂「無極生有極，有極是太
[八卦圖]
八卦圖
極，太極生兩儀（即陰陽），兩儀生四象（即少陽，太陽，少陰，太陰），四象演八卦，八八六十四卦」，此為伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤學說，他認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮（讀音：gèn）為少男；巽（讀音：xùn）為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱後天八卦。
八卦圖即為表示八卦方位的圖形符號。八卦符號通常與太極圖搭配出現，代表中國傳統信仰（儒，道）的終極真理——「道」。
[編輯本段]
歷史淵源
八卦圖在排列組合嚴密邏輯性就象數學公理一樣不可以更改。人們對於《周易》和八卦圖的解釋和理解方
[八卦圖裝飾]
八卦圖裝飾
面存在著不同時期、不同流派思想的說明文字。從古至今八卦圖的成因始終是一個謎團，沒有人能夠拿出有科學依據的事實來解析八卦圖完整的起源。對八卦圖的起源存在以下幾個版本。
一
《太平御覽》： 「伏羲坐於方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦。」以「—」為陽，以「--」為陰，組成八卦：乾為天，坤為地、震為雷、坎為水，艮為山、異為木、離為火、兌為澤，以類萬物之情。八卦分據八方，中繪太極之圖。《易傳》認為八卦主要象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，並認為「乾」和「坤」兩卦在八卦中占特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。八卦最初是上古人們記事的符號，後被用為卜筮符號。古代常用八卦圖作為除凶避災的吉祥圖案。
二
簡釋：《說卦》曰：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。」後人多以此作為上圖的說明，也有人認為圖中的乾（天），坤（地），艮（山），兌（澤），震（雷），巽（風），坎（水），離（火）的方位關系即由此而來。
三
先天八卦圖起源的另一說法是宋代。北宋邵雍在《皇極經世》中記載了這種排列，他死後不久就有先天八卦圖流傳,估計已長埋地下。邵雍是否為先天八卦的作者，一直存在爭議。
[編輯本段]
八卦知識
八卦的「卦」，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意.。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄， 這就形成八卦的圖象。
八卦的最基本的單位是爻， 多是記述日影變化的專門符號。爻有陰陽兩類，陽爻表示陽光，陰爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。三才的天部，包括整個天體運行和氣象變化，這些星象之學，古稱天文。地部指觀測日影來計算年周期的方法，用地之理了解生長化收藏的全過程。人部指把天文、地理和人事結合，以便按照這些規律進行生產和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。
八卦代表八種基本物象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經卦，由八個經卦中的兩個為一組的排列組合，則構成六十四卦。
[編輯本段]
分類
伏羲八卦圖
我們常見的八卦圖，是伏羲根據河圖和洛書圖研創的簡易圖。後來人們在這個圖的基礎上增加了許多定義，專為占卦而用，就演義成了伏羲八卦圖。八卦圖的前身簡易圖，是指導人們怎樣治理自然和順應自然及了解自然的一種工具，也是指導人們生活進行生產、獵捕、處世的工具。後來人們用占卜，在這個圖上又有了很多發明和創意，在民間廣為流傳說是伏羲八卦圖。
先天八卦圖
先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關系。
[先天八卦圖]
先天八卦圖
《周易·說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為天地定位；震巽兩卦對峙，稱為雷風相薄；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的內容，先天八卦可分為三個周期：
第一周期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起於北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起於南方，本周期指的先天八卦圖的最內圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽在一年的周期運動。
第二周期：由卦之中爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經南天而到西方；半圈陰爻表示太陽落山後的黑夜，這是記太陽運行一日的周期圖象。
第三周期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮運行的上半月，即朔；半圈陽爻表示月亮運行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統一年月日時周期。
*太極八卦圖來源：世界是不斷變化的，最大的不變就是變化，變化是一個過程，人們給出的概念通常是一個變化的過程。1個概念有3個方向層面：起因，結果；物質，精神；順向過程，逆向過程。這個概念在在某一方向上最根本為兩種對立面，但表現三種形式。任何概念按以上規律推下去，無窮無盡。
太極八卦圖，最開始的時候是一個圓圈，里外是一樣的，形同虛設，但當人給出了一個概念後，就變成了真正的界線。開始的時候圈內是混然一體，不分黑白以及中間那條線，人為的將這個概念表現為三種形式，白的為陽，黑的為陰，那條線是黑白統一體，最終歸屬黑白。合在一起的長爻為陽（代表白的），斷開為兩截的為陰（代表黑的）。中間那條線，當所處位置處畫一條東西向的水平線，黑白哪部分多，這條S線在那個位置就屬於那個多的部分。
陰陽二爻產生後，開始進行組合，得四象，但是是混沌的，不能解析所有事物，再組合一次，得八卦，每一卦都有三爻，表現為三種形式，正好遵守了規律。這就是太極八卦的來源。
中天八卦圖
中天易的天文依據，乃本地法之晷景而來，晷景又決定於「晝參日影，夜考極星」之歷數。參閱中天八圖我們可以了解中天八卦與節令宮辰的關系。
後天八卦圖
後天八講流行，形容周期循環，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。後天圖是
[後天八卦圖]
後天八卦圖
從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。
從《周易·說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表現在四正四偶的八節上，這就構成了按順時針方向運轉的後天八卦圖。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節氣，於此可見這些卦圖的實質了。
立體八卦圖
在《乾坤譜》中，八卦的立體結構如右圖：
[《乾坤譜》插圖]
《乾坤譜》插圖
乾：x＝1，y＝1，z＝1
巽：x＝1，y＝1，z＝0
離：x＝1，y＝0，z＝1
兌：x＝0，y＝1，z＝1
震：x＝0，y＝0，z＝1
坎：x＝0，y＝1，z＝0
艮：x＝1，y＝0，z＝0
坤：x＝0，y＝0，z＝0
諸葛八卦圖
三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛孔明御敵時以亂石堆成石陣 按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可當十萬精兵。
[編輯本段]
八卦歌訣
宋代朱熹寫了一首歌訣幫助兒童來記住八卦的符號：
[八卦圖]
八卦圖
乾三連，坤六斷；
震仰盂，艮覆碗；
離中虛，坎中滿；
兌上缺，巽下斷。
[編輯本段]
相關論證
簡介
《周易》和八卦在中國古代是社會各階層廣泛運用的一種文化思想理論體系，政治家、統治者、軍事家用其運籌帷幄，治國安邦；民眾百姓則將其作為養生、預測禍福、經商盈利的工具……。《周易》和八卦實際運用上水平的高低，差異在於各人對《周易》和八卦涵義理解之深淺。大凡精通《周易》和八卦者，當為賢哲、英雄人物，有通天澈地之能，三國諸葛亮就是其中的代表人物。
幾千年以來，八卦圖在排列組合嚴密邏輯性就象數學公理一樣不可以更改。人們對於《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時期、不同流派思想的說明文字。從古至今八卦圖的成因始終是一個謎團，沒有人能夠拿出有科學依據的事實來解析八卦圖完整的起源。
在《周易·說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具體位置的圖騰屬性說明，比如象「乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉,艮為狗，兌為羊.」又有「乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。」等等，如果將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有了「乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮,狗手；兌，羊口。」八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化了。八卦的圖騰形象所代表的意義是什麼？
二十世紀八十年代聯合國教科文組織頒布了一幅由全世界科學家通過幾十年合作，運用最先進的衛星、紅外、聲波儀器勘測和長期積累的資料庫繪制而成的地球表面立體平面圖 （見圖1），這幅地球表面立體平面圖通過三維的方式把海底和陸地的地形地貌構造在一張平面圖上表現出來，恰恰是這一代表人類目前對地球地理構造最深刻科學認識的地圖上，顯現出圖騰象形地表現地球地理的構造和形態的真實面容，揭示了中國古文明文化中八卦和圖騰的奧秘。
八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中都能夠體現出來，圖騰形象與地球地理構造形態呈現出對應狀態，因此，八卦圖也和地球地理聯系在一起了。
詳析之
一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸以北的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之後蹄。
「乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。」八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中，
二、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的阿拉伯半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗後部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯卧狀。
「坎，豕耳；艮,狗手；」八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。
三、雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大
[地球表面立體平面圖]
地球表面立體平面圖
陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。雞、雉圖騰也同樣顯現和地球地理的一致性。
按照八卦圖騰反映的地球地理構造形態或者地理位置，我們可以看到「乾，馬首；（北美大陸）」、 「兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）」、「巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）」、「艮,狗手；（北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處）」按照圖1由西向東排列艮、巽、兌、乾四卦環繞北極和北冰洋呈「十」字形排列。（圖2）
根據史料記載，我國古代共有三部記敘八卦的著作，除《周易》外，還有《連山》、《歸藏》兩部已經失傳的著作，《周易》始卦為乾，《連山》始卦為艮， 《歸藏》首卦則為巽。可見乾、兌、巽、艮四卦環繞北極和北冰洋呈「十」字型的圖騰卦位排列，皆能滿足《周易》、《連山》、《歸藏》論及八卦起始卦位的要求，這種卦位的排列組合既是八卦圖騰象形地表現地球理構造的客觀反映，又符合中國古代歷史沿襲的要求。此圖的排列與《周易》文王八卦隔位、八卦相錯的格局對應，其中乾、巽、艮卦位一致，僅只有兌卦有所不同。
從八卦圖騰其他卦位在地球地理位置的來看，《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰，龍圖騰在地球表面立體平面圖中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一條長達幾萬里聯系各大陸板塊巨大海底山脈體現的，龍圖騰之首位於北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震，龍足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脈「入」字形山結處，如龍圖騰之一足；坤，牛腹，位於非洲大陸；坎，豕耳，系指亞洲大陸阿拉伯半島；離，雉目，澳大利亞和紐西蘭之間的海底，坤、坎、震、離四卦都處在相臨太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，這樣以南極為中心也呈「十」字形成另外一組卦象組合。
地球表面立體平面圖
從地球表面立體平面圖（圖1）上按照由西向東（地球轉動的方向）的順序排列，八卦圖表現為
艮 巽 兌 乾 北半球 北冰洋 動卦
坤 坎 震 離 南半球 大西洋、印度洋、太平洋
艮 坤
| |
乾…北極…巽 離… 南極 …坎
| |
兌 震
圖2 圖3
從地球球體剖面上分析，八卦圖分布在球面上。北極和南極分別是地球的地磁的兩個中心點，在《周易》和八卦圖來講是「兩儀」或者「陰陽」之形容，《周易·系辭》有「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，地球的球體剖面就是太極，南北極為兩儀，南北極各領一組四個卦象，南北極卦象相錯、相合在一起便成八卦。
從地球表面立體平面圖由西向東（地球轉動的方向）的順序，八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾進行排列，乾坤卦是頭尾，也是兩儀，即陰陽，各統領三卦組成八卦圖。
坤、艮、坎、震一組；巽、離、兌、乾一組
我們從中可以看到所有的陰陽對卦象和伏羲八卦圖是對應的，但是在震卦、巽卦陰陽屬性上有不同，或者顛倒。這樣的八卦圖陰陽爻的排列更合乎陰陽爻的變化規律。
中國古代論及八卦圖的著作，除《周易》外，還有《連山》、《歸藏》，可惜的是《連山》、《歸藏》已經失傳，因此《周易》八卦圖沒有了參照物，古人或者後人在研究和分析《周易》八卦圖時，只能根據不全面的資料以及八卦圖陰陽爻的組合變化規律來猜測、揣摩八卦圖陰陽變化的文化內涵，對《周易》八卦圖的成因缺乏實質性有說服力的證明。
《周易·系辭》中有「古者包犧氏之王者天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」其意味深長。
圖騰崇拜是人類遠古原始社會廣泛的文化共生現象，古代圖騰文化又多與地理相聯系，中國古代的《山海經》就是集大成者。研究表明，遠古原始社會流傳下來的圖騰崇拜文化是以形表意為特徵，闡述地球地理自然形態結構的文化體系，或者是古代文明體系。中國的《周易》八卦圖也是圖騰崇拜文化的一個部分，《周易》伏羲八卦圖的組合排列，八卦圖騰的屬性也確實能夠在地球地理自然形態結構中反映出來，表現出對應的關系。
現代科學的許多重大發現和突破，如二進制、原子結構、生物遺傳等學科理論，都可以從八卦理論和變化中發現與之對應的形態。因而人們曾經猜測《周易》八卦圖可能是一個包含先進文明體系的資料庫，人類如果能夠找到開啟的鑰匙和方法，將使人類進步出現更大的飛躍。
地球地理的格局變化是以百萬年計算的，是一個相對穩定的系統。如果《周易》八卦圖的排列組合是依照地球地理自然形態作為基礎，並且為我們和科學所證實的話，將是中華民族文化對世界文明的巨大貢獻。
[編輯本段]
八卦與中國古代音樂
簡介
五音：宮 商 角 徵 羽
八音:中國古代對樂器的總稱,指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。
《國語·周語下》對八音記載是：「金石以動之，絲竹以行之，詩以道之，歌以詠之，匏以宣之，瓦以贊之，革木以節之。」金即鍾（青銅制），石即磬，絲即琴、瑟，竹即簫、管，匏即笙、竽，瓦即塤（土燒制），革即鼓，木即柷、敔（「雅樂」所用的打擊樂器）。這是西周時期樂隊的組合及各種樂器在「樂舞」中作用的概要描述，也是王侯所享用的「宮廷音樂」的具體寫照。
聯系
五音逆行之理，是祖還易象之意，亦即先後天八卦之理、下面，可以從先天圖及後天圖中予以說明。
先天八卦圖中，乾兌居首屬金，次以離屬火。又次震巽屬木，又次之以坎屬水。終於艮坤屬土。為什麼開始於金結束於土，是取乾始坤成之意。金取天之剛，土取地之柔，火附於天，水附於地，而未以生氣居中、所以五音逆五行本於先天八卦之序。
後天八卦圖中，也是乾居首而逆轉，自韓兌之金旺於西方，次轉為離火旺於南方，又次轉為震巽之木旺於東方，再次轉為坎水旺於北方，而土旺於四季，所以退艮坤以後終、因此五音逆五行亦合於後天八卦之序。
3、人的體質按八卦是如何分的?
由於先天稟賦有強弱，飲食氣味有厚薄，方位地勢有差異，貧富貴賤苦樂各不相同，從而導致了個體差異。因此，祖國醫學非常重視對不同人體特徵進行分析，從多方面對體質進行分類。
1.陰陽五行分類 《靈樞·陰陽二十五人》根據人的體形、性格特徵、對季節的適應能力等將體質分為木、火、土、金、水五大類型。每類型再比類於古代樂譜，分角、徽、宮、商、羽五小型，共二十五型。
2.陰陽太少分類 這種體質分類，是根據人體的陰陽多少，並結合體態、性格特徵進行分類的。《靈樞·通天》認為，人體陰陽有盛陰、多陰少陽、多陽少陰、盛陽、陰陽和平之分，從而將人體分為太陰之人，為陰之人，太陽之人;少陽之人、陰陽和平之人五類。
3.現代中醫臨床九種體質分類 近年來，在總結前人經驗的基礎上，從臨床角度提出中醫九種體質分型，對臨床辨證、遺方、攝生防病有重要的參考價值。（參見前文——中醫體質分類與判定自測表及中醫的九種體質辨識及其調養）
4.八卦體質類型 八卦的象與數是密不可分的，實為一體。象數作為易學最古老的語言，用以說明宇宙間的各種自然現象及社會現象，是豐富的宇宙信息的載體。
八卦五行各有其相對應的人體部位和穴位。用八卦之象來探尋人類的體質，事實上是在先覺先知人體的身體素質和健康狀況。如，乾卦人就要涼潤養生，而坤卦人就要注意風溫養生以應對脾濕，尤其在夏天的時候一定要多開窗以便讓濕氣從房間離跑出去；離卦人則要低溫養生，離卦是陽火、陽熱，熱就容易傷陰，導致陰虛，所以在冬天進行養生的時候離火之人就要注意節能。掌握八卦體質類型，其價值也就體現在：由認識到應用，學會自我調治，真正做到把健康長壽的主動權掌握在自己手中。
4、《黃帝內經》養生智慧：一年之中如何養生
《皇帝內經》中四季養生的說法：「故智者之生也zd，必須順四時而避寒暑」。「春夏養陽，秋冬養陰」。
一年四季的特點：春溫、夏熱、秋涼、冬專寒。
合理安排飲食：春季宜補溫養生；夏季宜清熱屬防暑；秋季宜生津防燥；冬季宜補溫去寒。
5、作文:歡迎您到_來,在空白處填上一處景點的名字,然後你來當導游,問遊客介紹景
作文:歡迎您到 蓮花山 來
各位朋友，大家好：
歡迎大家來蓮花山旅遊區觀光旅遊，我是景區導游員***，今天能與大家共游蓮花山，感到非常高興，我將竭誠為大家服務，希望今天的蓮花山之行，能給您留下一段美好的回憶。
走進蓮花山，我們不但受到了傳統文化的熏陶，學到了修身養心的知識，聆聽人與自然的交響，更是在一座文化的寶山、智慧的海洋中暢游。
現在我們來到了蓮花山最具特色的景點——蓮花山碑林，我們的祖先摩崖詠懷，勒石銘記，為中華大地憑添了無數人文勝景。這座吞古納今的碑林，為千秋萬代鐫刻了一部立體的文化巨著。
蓮花山碑林始建於1994年，於2002年秋竣工，佔地面積三萬平方米，以整座山為基址，依山就勢興建而成。山是一座碑，碑是一座山，碑林前有三座高高矗立的門碑，山下的圓形碑廊周長360米，8條旋轉上行的碑廊匯通到山頂的碑閣，形成了全國罕見的一組球面建築群。這些錯落有致的仿古式建築，綜合了南北建築風格，造型獨特，氣勢恢宏。
蓮花山碑林容碑一萬塊，收刻了儒、釋、道、醫、武、諸子百家的經典著作以及各民族文化精華，將歷代藝術珍品、民間收藏品、歷代書法、繪畫代表作、當代名家墨跡、出土文物描圖、著名科學家肖像、科學發明圖解等，包容兼收，分類概括。
蓮花山碑林是世界上規模最大的碑林，那麼它都有哪些特點呢?
首先，碑林的總體設計以整座白猿山為主體，這樣的構造既富有動態感，又能體現出碑林的雄偉氣勢。
其次，碑林的內容匯集了古今中外文化精粹，既繼承儒釋道醫武的精華，又融匯了時代的特色;既弘揚了民族傳統文化，又體現了時代創新精神，對促進社會主義精神文明有積極作用。
第三，碑林巧妙地將端莊、高超的書法藝術和精湛的繪畫技巧緊密地結合起來，把碑刻藝術發揮得淋漓盡致，滿足了不同文化層次的需求。
第四，碑林所徵集組刻的大型系列作品，不僅歷史跨度大，而且內涵極其豐富。比如《論語畫解》刻石53塊，《法界源流圖》95塊，《淳化閣法帖》98塊，《中華名匾》100塊，《浮圖大觀》105塊，《周易畫傳》448塊，《五百羅漢圖》500塊。
碑林的刻碑採用的是陽刻、陰刻相結合的手法，比如臉部和外露的皮膚全部用陽刻，這種刻法能達到反差效果，使圖像變得更生動、逼真。碑刻的不同刀法，還可以表現出不同的色調。碑林所刻的人物及書畫，線條流暢，虛實分明，毫發纖真，受到書畫家一致的高度評價。
碑林的石材選用河南「皇坑」出產的石灰岩青石，這種青石石質細膩，顏色均勻，歷經千年仍能保持完好。其中最難開采和制型的是大碑，蓮花山碑林得到的重9噸以上的大碑都是幾經周折從深山中開采，再千里迢迢運回來，其中，中心閣碑整體高9.1米，重達50噸，碑林外的主門碑中，主碑「蓮花山碑林」高9.8米，重達73噸，兩座副碑高7.8米，重各達40噸。
我們現在看的是一號長廊——儒家文化，主要有《四書》、《茶經》、《論語畫解》等作品。其中《論語畫解》是由台灣當代著名畫家江逸子在孔子誕辰二千五百周年時精心繪制，從孔子《論語》中選取51則語錄和《大學》、《中庸》的各一則語錄，配以工筆人物畫，繪制而成《論語畫解》，闡發儒學大義，筆法細膩，形象生動，圖文並茂。孔子第七十七代嫡傳孫女孔德懋女士稱贊此舉乃弘揚祖國優秀傳統文化的大好事，並欣然題詞「有朋自遠方來，不亦樂乎?」。
二號碑廊——釋家文化，主要有《金剛經》、《心經》、《無量壽經》等佛家上乘經文。
三號碑廊——道家文化，主要有《道德經》、《玉皇心印妙經》等。其中《老子出關圖》是我國著名畫家黃迪杞經過三次反復修改的作品;還有《八仙過海圖》。
四號碑廊——醫學文化，主要有歷代名醫畫像、《神農本草經》、針炙圖、中葯圖譜等。其中歷代名醫圖共有160幅，是我國最全、最多的一套名醫圖。中葯圖譜收刻了常見中葯圖共200餘塊碑。
五號碑廊——武學文化，主要有《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《諸葛兵法》、《三十六計》等古時候有名的兵法，以及我國從商朝時期至清朝時期每個朝代的兵器、士兵服飾，還有我國古代優秀的傳統武術，如少林內廊秘法、李氏太極拳等。
六號碑廊——民族文化，主要有我國五十六個民族文化的介紹、曹雪芹的《曹氏風箏圖譜》、日本的《源氏物語畫卷》等。其中，《曹氏風箏圖譜》為清代著名文學家曹雪芹所繪，詳述風箏起放、扎糊、分類、彩繪的訣竅，圖譜圖樣精美，技藝精湛，堪稱藝術珍寶。抗日戰爭期間，這一國寶流落日本，幾經劫難，終得以重見天日。日本的《源氏物語》是日本最早的小說，被譽為日本的《紅樓夢》，是日本的文學瑰寶，日本畫家又將這本書講述的故事描繪成畫，形成了《源氏物語畫卷》。
七號碑廊——吳楚文化，主要有雲夢睡虎地出土的秦漢漆器圖案、秦簡、《離騷》、隨州曾乙侯編鍾、古銅鏡系列等。鄂州是古銅鏡之鄉，碑林收刻的124面古銅鏡均是國家一級文物，藝術價值極高。隨州曾乙侯編鍾是我國成組出土編鍾數量最多、重量最大，鑄造最為精美的一組，充分展現先秦楚文化的輝煌，也是世界音樂史上的一大奇跡。
八號碑廊——科學技術文化，主要有世界著名的科學家、中國古代科學發展史、四大發明、乾隆御題棉花圖、西昌衛星發射紀念章等。其中，《御題棉花圖》由乾隆年間直隸總督方承觀畫成，他將當時棉花的整個生產過程用圖文並茂的形式表現出來，並由清朝乾隆皇帝親筆為每幅畫題詩、作序，堪稱藝術與古代科技結合的上乘之作。
外圍的篆刻碑廊——主要有《清明上河圖》、中華勝境圖、七十二候印譜、黃庭堅《松風閣》詩卷、毛主席的《水調歌頭·游泳》、蓮花山風景、無錫惠山泥人等。其中《七十二候印譜》為明代著名篆刻家何雪漁所治、清代篆刻家童叔平摹刻，按二十四節氣，每節氣五日為一候，以每候內自然界的典型事物的變化為文，由於原刻石早已無存，這個印譜更為珍貴。《松風閣》長卷是宋代四大書法家之一的黃庭堅行楷書中的力作，結字內緊外松，筆法渾圓，出筆長而蒼勁有力，一波三折，氣勢開張，昂藏有態。《清明上河圖》是宋代著名畫家張擇端的代表作，其畫卷現藏於故宮博物院，描繪的是北宋都城汴京(今河南開封)清明時節汴河及其兩岸的風光，以全景式的構圖、嚴謹精細的筆法，展現了十二世紀我國都市各階層人物的生活狀況和社會風貌。《水調歌頭·游泳》是毛澤東1956年暢游長江時所寫，詞的宏大意境和氣吞山河的雄偉氣勢與書法的流暢奔放相得益彰，體現了一代偉人的樂觀、豪邁和睿智，是難得的藝術珍品。
中心閣是蓮花山碑林的中心建築，也是八條碑廊的匯聚處。中心閣的外側有12根通天柱，上面雕塑著十二生肖，中間八根通天柱，是金猴攀援;裡面四根通天柱，盤繞著四條金龍;上頂外圈凸塑先天八卦，地面用大理石嵌鑲後天八卦。閣內彩繪面積約為1987平方米，將中國傳統的彩繪手法和西洋寫實的油畫工藝結合為一體，畫面真實自然，境界開闊。穹頂正中的九條巨龍，神態各異，翻騰游動，穿雲破海，九龍四周的穹壁上東邊的太陽和西邊的月亮相對，日月並明。四周深藍天空布滿星辰，整個內頂為一個浩瀚的宇宙。穹壁的外圈是四幅東春南夏西秋北冬四時的景象;第二圈是以油畫展示八卦內涵：風代表巽卦，雷代表艮卦，電代表震卦，火代表離卦，水代表坎卦，澤代表兌卦，天代表乾卦，地代表坤卦;第一圈與第二圈之間的穹壁和第二圈外與中心閣外圈的穹壁上，以燈飾形成河圖、洛書布局及星座。
中心閣內最為有名的就是這組《法界源流圖》碑刻了。此圖源於宋代《大理國梵像卷》，歷經宋、元、明、清500餘年，至清乾隆年間入貢皇宮。乾隆皇帝視為珍寶，命宮庭畫師丁觀鵬在「四大活佛」之一的章嘉國師的指導下臨摹而成。原本現藏於吉林省博物館。此畫卷刻石95塊，場面宏大，描繪精細，色彩絢麗，形象繁多，其人物神態生動，形神特質千變萬化，代表了清代工筆人物畫和佛像畫所取得的最高成就，是佛教繪畫藝術的網路全書，也是我國藝術史上的奇珍。考試大編輯整理
蓮花山碑林的建設，得到了社會各界的熱情支持，無數書畫家、篆刻家、文史專家、收藏家紛紛獻策獻寶，貢獻了自己畢生的心血結晶和家藏的書畫精品。中央電視台、湖北電視台、人民日報(海外版)等都相繼報道，在海內外形成了較大影響。徜徉碑林，縱橫慧海，感受傳統文化的濃郁氛圍，得到心靈的調和與思想的充實。
來蓮花山旅遊，既可以飽賞自然風光之美，還可以學習養生之道、處世之理，感悟人生，陶冶性情，在旅遊中感受健康與幸福，豈不悠哉樂哉!
6、太白穴的養生功效介紹
當鍛煉強度過大或是提拎重物時經常會導致肌肉酸疼。雖然休息上兩三天也會緩解，便畢竟會給生活帶來不便，這里就教你一個快速消除肌肉酸疼的辦法，即按摩太白穴我們，太白穴是脾經的原穴，健脾補脾的效果比其他穴位都強。很多朋友都存在脾虛的症狀，比學習了知悉謝謝葉子是學中醫的嗎？太白穴在哪個位置？學經絡的按太白穴很疼而，太白穴脾經俞穴，位於足內側緣，第一跖骨小頭後下方凹陷處。揉此穴腹瀉可止便秘可通，還可調控血糖指數高者可降低者可升。健脾的功能相當於山葯薏米粥每天堅持。 再喝一點女兒紅不是酒，用之有道有介紹，治療痛經效果更好。公孫穴在人的足內側緣，第一跖骨基底的前下方。或於第一跖骨基底前下緣，赤白肉際處取穴距太白穴。 又針刺太白穴，以加強效果隨後，建議他回去後多按摩這幾個穴位，如果對穴位拿捏不血糖已基本恢復到控制范圍內。為什麼太白穴在降糖方面有如此強大的功效呢因為它，太白是脾經的原穴土生金，如果說在隱白處，金氣還處於潛伏狀態那麼到這里，金氣就已經如同太白星一般，有所顯現了。太白穴在足內側緣，當足大趾本節第一跖骨關節，前言為觀察健康女性月經前後穴位伏安特性的變化規律，應用自製的智能型穴位伏安特性計算機檢測系統對健康女性月經前中後太白沖陽穴進行伏安特性檢測結果月經。 來源山葯社區太白是脾經的原穴，健脾補脾效果比其他穴位都強。很多脾虛的症狀如都是脾的運化能力差造成的。盡管脾虛的症狀很多，但多揉太白穴全都可以防治因為。 結果呢，她的咳嗽迅速緩解，兩日後痊癒。某次一個小師妹來玩，告訴我她已感冒幾日咽喉痛。這個小師妹的屬性卦是坤卦。我便讓她自己拿把小保健錘敲兩太白穴結果敲。 成像。
7、戍月辛丑辰己，50歲婦女問病坤卦
辛丑日出生百的命主，平靜安穩，樂觀平和。丑土對於辛金來說，屬於印度綬生養滋補元氣的信息。辛金生於丑土之上，猶如處在搖籃之中，無憂無慮回。而且得益於元氣受生，自己還能生發潛藏的癸水食神，樂得逍答遙自在，無憂無慮。
8、人分九種——人體體質辨識與養生
由於先天稟賦有強弱，飲食氣味有厚薄，方位地勢有差異，貧富貴賤苦樂各不相同，從而導致了個體差異。因此，祖國醫學非常重視對不同人體特徵進行分析，從多方面對體質進行分類。 1.陰陽五行分類 《靈樞·陰陽二十五人》根據人的體形、性格特徵、對季節的適應能力等將體質分為木、火、土、金、水五大類型。每類型再比類於古代樂譜，分角、徽、宮、商、羽五小型，共二十五型。 2.陰陽太少分類 這種體質分類，是根據人體的陰陽多少，並結合體態、性格特徵進行分類的。《靈樞·通天》認為，人體陰陽有盛陰、多陰少陽、多陽少陰、盛陽、陰陽和平之分，從而將人體分為太陰之人，為陰之人，太陽之人;少陽之人、陰陽和平之人五類。 3.現代中醫臨床九種體質分類 近年來，在總結前人經驗的基礎上，從臨床角度提出中醫九種體質分型，對臨床辨證、遺方、攝生防病有重要的參考價值。（參見前文——中醫體質分類與判定自測表及中醫的九種體質辨識及其調養） 4.八卦體質類型 八卦的象與數是密不可分的，實為一體。象數作為易學最古老的語言，用以說明宇宙間的各種自然現象及社會現象，是豐富的宇宙信息的載體。八卦五行各有其相對應的人體部位和穴位。用八卦之象來探尋人類的體質，事實上是在先覺先知人體的身體素質和健康狀況。如，乾卦人就要涼潤養生，而坤卦人就要注意風溫養生以應對脾濕，尤其在夏天的時候一定要多開窗以便讓濕氣從房間離跑出去；離卦人則要低溫養生，離卦是陽火、陽熱，熱就容易傷陰，導致陰虛，所以在冬天進行養生的時候離火之人就要注意節能。掌握八卦體質類型，其價值也就體現在：由認識到應用，學會自我調治，真正做到把健康長壽的主動權掌握在自己手中。
9、一玄堂風水：風水與養生有什麼關系
風水與養生都是以人為本
早在2000多年前，我們的祖先就認識到人與自然的密切關系，認為人是自然界的產物，人的生命現象是自然現象的一部分，人體的機能要和自然界的變化保持一致才能維持生命。
自然界可以理解為環境，環境或環境的一部分就是養生文化中自古流傳的所謂風水，因此，風水應屬於環境科學研究的范疇。
養生是調理生命的內在環境，使人的生命能量與自然能量和諧共存；風水主要是調節生命的外部環境，使人與自然和諧共存。養生和風水都是為生命服務，好的風水不僅可以帶給人們健康長壽，平安幸福，還可以滋養人的生命，讓人們的天賦得以更好的發揮。
人的生命就如母親子宮里的胎兒，子宮里羊水就是環境，它的好壞、營養、能量直接影響著生命品質。也如同把一粒種子放在沙漠里和沃土中會有孑然不同的生存結果，一條魚、一隻螃蟹放在不同水域也會長出不同滋味等。
《黃帝內經》說：人是天地所生，天以氣養人之陽，地以食養人之陰。神即潛意識能量，可以調控身體的荷爾蒙，激素，氣血，津液運行……《易經》記載：陰陽相薄而化生萬物。世間萬事萬物的「生長收藏」之轉化，無不有內在「契機」（氣機）。「氣機」變化—無不因「陽」氣而生，由「陽」氣而動。陽氣是自然生命之元氣！無陽不生，無陰不長，也可以說「獨陽不生，獨陰不長」。一顆種子，在落地之前永遠只是種子，無法生長、繁育成無數的種子。
可見，風水是調節人與自然和諧關系的藝術，而養生是調節人的生命能量與自然能量和諧共存的藝術，兩者缺一不可。風水的關鍵是「風和水」，即空氣和水；生命的關鍵是「精氣神」。
好風水孕育長壽之鄉
五百里幕阜山余脈綿延至湖南嶽陽縣張谷英鎮張谷英村，使其處於三面群山環繞，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中。它的東、北、西三方突起三座大峰，有如三大花瓣擁成一朵蓮花。
明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發展成六百多戶有三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。像張谷英村這樣因依山傍水而興旺發達的村子，在許多地方舉不勝舉。
廣西壯族自治區西北部巴馬瑤族自治縣巴馬巴盤屯被譽為「世界長壽之鄉·中國人瑞聖地」，2003年11月，國際自然醫學會授予巴馬「世界長壽之鄉」證書。
巴馬人長壽，不少人進行了研究：一般的說法是符合風水說的村落依山傍水，民房坐北朝南，大多都依山而建，背靠獅子山，前臨盤陽河，寬闊而又清澈的盤陽河環繞著村落，河的對面就是碧綠的田野。
廣西醫科大學對巴馬現象進行了專門研究，有三點與長壽有關：一是飲用水為弱鹼性水，pH值為7.44，它能使人體內有害的酸性物質被中和消除；二是空氣清新，負離子濃度達3萬個/立方厘米，是一般空氣中負離子含量的200倍；三是這里為一個高磁場，磁場強度為0.5高斯（註：磁場強度單位），一般只有0.2高斯，這種強度的磁場有如自然界對人體進行磁療而能調節免疫功能、改善睡眠和延緩衰老。
巴馬人的長壽實質是地貌、氣象、水文地球化學和地球物理磁場等有利於人體健康的因素的疊加。
室內風水也講天人合一
家居風水是風水研究的一部分，它研究的對象是人與環境，研究如何能使二者相融、相宜、相合。它可以對家居的外部環境和室內環境進行細致分析、觀形察勢。以人為核心，結合時間和地運，綜合全面的評測後得出結果，並根據出現的問題，設計出相應的解決方案。它貫穿家居的選擇環境、優化環境、改造環境的過程中，已形成一套完整的體系。
在風水學上，有這樣一種說法：「宅之三要大旨，曰門、曰房、曰灶是也」。也就是說，大門是指一個人走的路，是一個人進進出出的的必經之路，在一家之中，風水原理上首重居家大門。要注意的是住宅大門不宜過於低矮、破舊，否則容易運勢不暢，也不可以正對著屋角、獸頭牌等凶物，因為其殺傷力在風水學上稱為「煞氣」。如果大門被凶器煞住，那麼家庭成員容易出現紅傷或不能和睦的現象。
民諺曰：「男主外，女主內」，廚房家居風水的好壞，對女主人的影響很大。好的廚房家居風水，能讓丈夫、孩子聽話，女主人省心省事。那麼，廚房的風水之中，有兩點需要特別注意。第一是切忌開門見灶。據風水古籍《陽宅集成》雲：「開門見灶，錢財多耗」。所謂的開門見灶，就是入門處距離灶台很近，灶台火氣很旺，阻擋財氣無法進入。第二是切忌廚房開門見鏡子。眾所周知，鏡子具有反射作用，如果我們在廚房門口處擺放鏡子，那麼廚房的風水氣場就被反射掉了，好運自然就沒了。
風水中，居家的房間方位是有特殊講究的。在《易經》卦辭之中，乾卦為西北方。乾為天、為陽性，人物代表為父親；坤卦為西南方、為地、為陰，人物代表為母親。因此，居家房間尤其是卧室如果設計在西北方位，就最適宜作為一家之主的卧室。
應該說，家居風水有一定的科學道理。比如，家居以藏風聚氣為吉格，「喜迴旋忌直沖」。傳統風水學認為，門相沖（卧房門正對大門）是禁忌。實際就是因為門相沖不聚氣，空氣從大門進來是直沖，生硬的風速超過了人的血流速度，對身體不利。而且，房門相沖在使用、觀感和心理上也不太適宜，所以，能避則避，不能避就化解，例如擺設屏風來作遮掩。
還有，房屋的大門正對直沖而來的大路也不好。那條路越長，則凶險越大，車輛越多則禍患越多，風水上將這類居所稱作「虎口屋」，亦稱「穿心殺」，實際指的就是居所所處的環境不佳，令人感覺心理壓抑，缺少安全感。此外，房屋的中心不正，即在屋內找不到中心點，也是不吉之象，因為它不符合「整體布局平衡論」。
風水，簡單來說，就是人與周邊環境的和諧相處，追求的是天人合一的境界。而現當今，所流行的「城市山林」、「人性化建築」、「回歸自然」、「取法天然」等說法，正體現了中國傳統上的「天地人」合一的理念，也是風水學中的基本原則。
解讀「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」
在談及房屋風水時，經常有「左青龍右白虎，前朱雀後玄武」之說，很多人都弄不清其中的含義。其實，青龍、白虎、朱雀、玄武是四種圖騰動物，朱雀即鳳凰，玄武即龜蛇。
以座北朝南方位來講，青龍方即屋宅的左手方。左方的山巒或建物宜高不宜低，宜喧不宜靜，宜潔不宜臟。俗話說「不怕青龍高萬丈，就怕白虎撐出頭」。青龍的高和喧，表示多貴人相助，人氣旺。青龍的潔，表示主人健康清爽。
白虎方即屋宅的右手方。右方的山巒或建物宜低不宜高，環境宜靜不宜喧。白虎方山巒或建築物太高或前伸即「白虎撐出頭」，表示小人當道、小人欺主。
朱雀方即屋宅的正前方。寓前坪棲鳳之意。朱雀方宜空曠平坦，不宜雜亂無章。前窗平曠見水，可使財源滾滾，生意人居這樣的樓宇，生意更加興隆。
玄武方即指屋後的靠山或建築物。玄武方的靠山或建築物高度適當高過主屋即可，不宜過高，宜靜不宜喧，形狀宜吉不宜凶。如屋後山形崢嶸，山石嶙峋，就是凶象。若在現代都市叢林中，屋後高塔、大樓、劍煞、壁刀沖射，如同背後一刀，對事業或健康都極為不利。
民間流傳的風水口訣
宅東有水，紫氣東來。 大門低矮，財運之宅。 屋小門大，破財口角。
宅北有龍，前程無窮。 高牆當戶，氣勢受阻。 鐵路旁住，散氣之戶。
宅旁有砂，財富到家。 前門大空，宜室宜家。 斷垣之壁，財運之象。
開門枯樹，如見大墓。 舊屋加樓，當心受克。 橫梁壓頂，情緒不行。
白牆蘭瓦，居喪之家。 寧住廟前，不住廟後。 門前垃圾，霉運連連。
窄巷開門，居之不安。 牆如監獄，日漸窮困。 浴廁切床，當心要疾。
屋前綠化，有利開運。 小橋沖屋，家破財散。 市場之住，大凶在戶。
西北有樹，財運光顧。 屋型如舟，難活到頭。 瀑布近旁，不宜新房。
屋南巨蔭，難展乾坤。 圍牆開窗，朱雀開口。 床邊設鏡，安眠受行。
大樹穿屋，運勢不出。 脊高之屋，不吉不住。 有床之床，床下忌物。
庭院雜草，敗運之象。 屋東開窗，紫氣東來。 床頭煙缸，肇禍身傷。
引溪入院，財走人空。 圍牆帖屋，諸多不順。 居住之處，隨俗福祿。
爬滕纏屋，情海生波。 鐵窗過密，運勢難旺。 雙龍抱珠，納氣迎福。
高塔近旁，禍走蕭牆。 西邊大窗，白虎開口。 太歲上座，動土有禍。