彭祖養生經

1、究竟有彭祖這個人么？拜託各位大神

沒有 只是傳說 彭祖篯鏗，是中國歷史上第一位卓越的養生學家和令人仰慕的中華大壽星，也是中國歷史上第一位世界文化名人，被譽為「東方養生智慧的代表」。他那耀眼的光 芒，照遍了東方和西方。西方稱「彭祖是中國的麥修徹拉（Methualem）」，麥修徹拉是《聖經》中的長壽者。彭祖不但長壽，而且還留下了博大精深的文 化遺產，從理論與實踐的結合上豎立了養生長壽的楷模。當今，在世界范圍內，「彭祖文化熱」迅速興起，養生文化產業紛紛興辦。這撲面而來的新浪潮，亟需引 導。文化既為經濟社會全面協調發展提供強大的精神動力，也是經濟社會發展的重要內容。我們應當力求促進彭祖文化健康地發展，共建和諧世界，造福於全人類。 一、彭祖文化的靈魂與核心 按《史記》所載，彭祖是陸終公的第三子，為黃帝的八世孫，堯帝時舉用。1952年10月29日，中華人民共和國主席毛澤東在徐州接見當地領導幹部時說：徐 州應是養生學的發祥地。堯時有位叫篯鏗的，是歷史上有文字記載的第一位養生學家。堯封他到大彭，也就是徐州市區這塊地方，建立大彭國。彭祖為開發這塊土地 付出了極大的辛苦。他帶頭挖井，發明了烹調術，建築城牆。傳說他活了八百歲，是中國歷史上第一位長壽之人，還留下了養生著作《彭祖經》。彭祖在歷史上影響 很大，孔夫子就非常推崇他。莊子、荀子、呂不韋等都曾論述過他。《史記》中對他有記載，屈原詩歌中也提到過他。大概因為他名氣太大了，到了西漢，劉向在 《列仙傳》中竟把彭祖列入仙界（參見李家驥《我做毛澤東衛士十三年》第216—217頁，中央文獻出版社1998年版）。 彭祖被列入仙界之後，依然是人而不是神。 彭祖文化的構成，包括三個部分：彭祖精神、彭祖養生學、彭祖文化發展史（含養生文化史、鼓樂文化史、軍事文化史、建築文化史、尊老文化史、彭祖後裔源流史）。 彭祖精神是彭祖文化的靈魂。彭祖不僅開創了養生學，創建了大彭國，而且還在浙江臨安八百里（因彭祖八百歲而得名）、福建武夷山（因彭祖率領彭武彭夷二子開 發此處而得名）、廣西龍勝縣彭祖坪與臨桂縣彭祖泉和東興市彭祖山、陝西宜君縣彭鎮彭村、四川彭山縣等地留下了光輝的足跡和美麗的傳說。這種開拓創新、不斷 奮進的彭祖精神，永遠給人們以有益的啟迪和激勵。 彭祖師從前人，博採眾長，經過實踐檢驗，形成養生學著作《彭祖經》。隋唐以後，《彭祖經》散佚。但從已匯集到的文獻「彭祖曰」來看，彭祖養生學是自成體系 的，由養生論與養生術兩部分構成，總稱為道。彭祖養生長壽之道，包括德行、烹調、導引、調氣、服餌、環境協調、男女相成，形成了相對完整的學科體系原型， 奠定了中華養生文化體系的基礎。 彭祖的後裔有三大姓：彭、錢、韋，分屬漢、壯、苗、瑤、回、白、畲、蒙、土家等多個民族，星散神州大地，足跡遍全球。其中漢民族的客家民系，從中原南遷， 飄洋過海，散居世界各地，仍懷念根在中原，所操的客家方言仍保留古代中原音韻，閱讀彭祖養生著述特別方便。考察和研究彭祖後裔4300多年的源流發展史， 不僅可足以證實黃帝、彭祖的歷史存在，還可有助於了解中華文明五千年發展史。 彭祖文化的核心是「和諧論」，強調效法「精氣和合」的自然法則，要「不失四時之和」。其「養生論」、「莫傷論」，都是建立在「和諧論」的基礎上的。

2、道教為什麼說「養生之要，首在養心」

在如此眾多方面，深究起來，最重要的應首推「養心調神」。養心養性可稱是養生之道的「道中之道」，調理精神為調理機體之先，這點從歷代養生專著專篇的名稱就可看出。相傳商代有的《彭祖養生攝性論》，漢代王喬的《養性自身經))及梁代陶弘景的((養性延命錄》等均是以養性概括養生。「性」的主要內容指的是心理方面，與養心內涵相近。所以古人將養心放在養生的突出地位，起主導作用。人生三寶——精、氣、神，這三者中神為最重要，神是精、氣的集中體現。古人有喻：「神為車，氣為馬。」《養神氣銘》指出：「神者氣之子，氣者神之母，形者神之室……神去則形腐。」神產生於氣，寓舍於形，但卻對形、體、精、氣起著主宰作用，是它們存在的價值和標志。精與神的關系，《固精法》形象地喻為「神似火，精猶油」。精可以理解為人體物質基礎，這種物質生命活動整體集中概括就是「神」，如燈之焰。一個人養生長壽，要必須抓住三寶一一保精、蓄氣、養神。要以神蓄氣、以神攝精。這里，不妨舉兩個淺顯的事例來說明養生中心理和生命的關系。一是幾年前，美國波士頓有一80歲老翁因車禍死去，醫生在解剖屍體時意外發現，死者體內血管硬化，心臟比正常人大一倍，有慢性腎炎，肝臟中原來血運已經堵塞，但卻從附近另闢了一條血液通道來代替。他的每一種疾病都是致命的，卻不明白他為什麼還能在路上行走。詢問死者妻子時說他生前一向生活得很好，並且自認為非常健康，經常到處走動。這是由於死者生前有著樂觀的精神和生存的意念，結果動用了身體中的後備力量，很安然地活下來。事實上，如果悲觀失望的人，就是機體完全健康，也必弄得百病叢生，無法生活。位科學家說得好：「希望，是一切疾病的解毒葯，生存是意念抵抗疾病的有力武器。」再是有位匈牙利科學家，幼時患白喉，醫生斷定他活不了多久。在24歲時又因營養不良而體弱，醫生認為他最多隻能再活6個月，但由於他堅持自我心身調理，卻享年103歲。人的生命活動中精神因素起著如此重要的作用，所以養生中調攝精神養心修牲應是主導方面。這一點，對於老人養生尤為重要。因為老人精氣不足，怒火易熾；耳目不明，易起疑心；處境不順，多有抑鬱。故不僅應注意起居、飲食、行動等方面直和、宜平、宜緩，更應注意統之以心安神靜為要旨，要求於此排遣不良情緒。元代王隱居《衰老論》說：「蓋年老養生之道，不貴求奇，先當以前賢破幻之詩，洗滌胸中憂結，名利不苟求，喜怒不妄發……神慮不邪思。」尤乘集《療心法言》中載：「人多煩我少記，人悸怖我不怒；淡然無為，神氣自滿，此長生之葯。」

3、請問彭祖是哪位神仙呢？

彭祖，彭姓，名翦，又稱篯鏗，中國神話中的長壽仙人，傳說中是南極仙翁的轉世化身，並以享壽八百多歲著稱於世。據古代典籍記載，彭祖是顓頊的玄孫，相傳他歷經唐虞夏商等代，活了八百多歲。

4、誰知道關於彭祖的房事養生類的書籍的名字都有哪些????

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到商代末年，已有767歲(或說有800餘歲)。盡管這么大年紀，可他仍不顯衰老。他自幼喜好恬靜，不追求名譽，不汲汲於世事，不刻意打扮自己，終日以養生修身為事。商王請他作大夫，他推託不了，只好應諾，卻常常以有病為由，不上朝聽政。他精通補導之術;常常服用水桂、雲母粉、麋角散。平日沉默寡言，從不誇耀自己有道，也從不作一些詭惑變化鬼怪之事，以博取名譽。

中華養生學始祖，房中術高手，壽8百娶妻49任。 精湛采補術延年益壽的實用價值，歷經五千年不衰。
本書以妙趣橫生的筆墨，向您講述彭祖這個經歷了嚳、堯、舜、夏、商、周等六個朝代的神話人物，他活了八百餘歲，娶了四十九個妻子，生了五十四孩子。
彭祖實有其人，史有其籍，世有其跡，卻千真萬確。細細讀來，您會發現彭祖是個被史家入史，詩人入詩，文人為文，道家為尊，勝跡長留的文化名人！是個「人味兒」特濃的神話人物。彭祖是千古大賢，是民族智慧和文化的代表。他的才智豐富了人類文明，造福於子孫後代，我們今天仍受其惠澤。他被公認為服氣術、房中術、食療術的開創者，中華養生學第一大家.

5、關於彭祖的傳說

彭祖篯鏗，是中國歷史上第一位卓越的養生學家和令人仰慕的中華大壽星，也是中國歷史上第一位世界文化名人，被譽為「東方養生智慧的代表」。他那耀眼的光 芒，照遍了東方和西方。西方稱「彭祖是中國的麥修徹拉（Methualem）」，麥修徹拉是《聖經》中的長壽者。彭祖不但長壽，而且還留下了博大精深的文 化遺產，從理論與實踐的結合上豎立了養生長壽的楷模。當今，在世界范圍內，「彭祖文化熱」迅速興起，養生文化產業紛紛興辦。這撲面而來的新浪潮，亟需引 導。文化既為經濟社會全面協調發展提供強大的精神動力，也是經濟社會發展的重要內容。我們應當力求促進彭祖文化健康地發展，共建和諧世界，造福於全人類。

一、彭祖文化的靈魂與核心
按《史記》所載，彭祖是陸終公的第三子，為黃帝的八世孫，堯帝時舉用。1952年10月29日，中華人民共和國主席毛澤東在徐州接見當地領導幹部時說：徐 州應是養生學的發祥地。堯時有位叫篯鏗的，是歷史上有文字記載的第一位養生學家。堯封他到大彭，也就是徐州市區這塊地方，建立大彭國。彭祖為開發這塊土地 付出了極大的辛苦。他帶頭挖井，發明了烹調術，建築城牆。傳說他活了八百歲，是中國歷史上第一位長壽之人，還留下了養生著作《彭祖經》。彭祖在歷史上影響 很大，孔夫子就非常推崇他。莊子、荀子、呂不韋等都曾論述過他。《史記》中對他有記載，屈原詩歌中也提到過他。大概因為他名氣太大了，到了西漢，劉向在 《列仙傳》中竟把彭祖列入仙界（參見李家驥《我做毛澤東衛士十三年》第216—217頁，中央文獻出版社1998年版）。
彭祖被列入仙界之後，依然是人而不是神。
彭祖文化的構成，包括三個部分：彭祖精神、彭祖養生學、彭祖文化發展史（含養生文化史、鼓樂文化史、軍事文化史、建築文化史、尊老文化史、彭祖後裔源流史）。
彭祖精神是彭祖文化的靈魂。彭祖不僅開創了養生學，創建了大彭國，而且還在浙江臨安八百里（因彭祖八百歲而得名）、福建武夷山（因彭祖率領彭武彭夷二子開 發此處而得名）、廣西龍勝縣彭祖坪與臨桂縣彭祖泉和東興市彭祖山、陝西宜君縣彭鎮彭村、四川彭山縣等地留下了光輝的足跡和美麗的傳說。這種開拓創新、不斷 奮進的彭祖精神，永遠給人們以有益的啟迪和激勵。
彭祖師從前人，博採眾長，經過實踐檢驗，形成養生學著作《彭祖經》。隋唐以後，《彭祖經》散佚。但從已匯集到的文獻「彭祖曰」來看，彭祖養生學是自成體系 的，由養生論與養生術兩部分構成，總稱為道。彭祖養生長壽之道，包括德行、烹調、導引、調氣、服餌、環境協調、男女相成，形成了相對完整的學科體系原型， 奠定了中華養生文化體系的基礎。
彭祖的後裔有三大姓：彭、錢、韋，分屬漢、壯、苗、瑤、回、白、畲、蒙、土家等多個民族，星散神州大地，足跡遍全球。其中漢民族的客家民系，從中原南遷， 飄洋過海，散居世界各地，仍懷念根在中原，所操的客家方言仍保留古代中原音韻，閱讀彭祖養生著述特別方便。考察和研究彭祖後裔4300多年的源流發展史， 不僅可足以證實黃帝、彭祖的歷史存在，還可有助於了解中華文明五千年發展史。
彭祖文化的核心是「和諧論」，強調效法「精氣和合」的自然法則，要「不失四時之和」。其「養生論」、「莫傷論」，都是建立在「和諧論」的基礎上的。

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7、彭祖真的活了800歲嗎？

在我國傳說的壽星中，彭祖活了八百歲，是位最長壽的老人。是否真活了八百歲？實難考證，也難令人置信。不過，根據《國語》和《史記》的記載，彭祖是確有其人的，而且以長壽著稱。晉代醫學家葛洪撰寫的《神仙傳》中還特別為彭祖立傳。書中說彭祖在殷末時已活過七百歲不老，殷王特請他介紹長壽之道。

彭祖的延年益壽養生法大致有如下四個方面。

其一，注意鍛煉身體。每日凌晨即起、端坐、揉目、按摩、砥唇咽液、意守丹田、吸氣數十遍；然後起身、熊徑鳥伸、運氣發功等，他是氣功的最早創始人，這套健身法，被後人寫成《彭祖引導法》。

其二，是思想修養，他從不計較名利得失，不追求物質享受，情緒恬靜而達觀。殷王贈其萬金，他用來接濟貧困，自己無所留。不受「慎喜毀譽」所累，經常保持良好的精神狀態。

其三，是生活習慣，他堅持順乎自然，不傷害身體，冬天注意保暖，夏季時常納涼，順應四時節氣，使身體舒適安康，重視勞逸結合，用腦切忌過度，衣著求適不求華髦，男女生活飲食合理調節，，並說：「凡此之類，譬猶之水，用之過當反為害也。」

彭祖

彭祖，傳說姓卅（jian）名鏗，是祝融氏吳回之孫，陸終氏的第三子，據《神仙傳》上的說法，這位卅鏗「少好恬靜，不恤世務，不營名譽，不飾車服，惟從養生沾身為事。」他是大夫，但經常稱病而閑居，不參與政事，又經常獨自雲游，不乘車馬，「或數百日或數十日，不持資糧」。因為他深得養性之方，所以「年二百七十歲，視之如五、六十歲。」這位卅鏗據說活到殷末「已七百六十七歲，而不衰老。」 這位卅鏗據說以雉和以五味，創造了雉羹，獻給堯帝，為堯所贊美，堯因此而封他為彭地的諸侯，屈原《楚辭·天向》中，因此有「彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多，夫何久長」之句。這位卅鏗以後子孫繁衍，成為大彭氏族的祖先，所以稱為「彭祖」。故彭城在今江蘇徐州，《徐州府志》：「唐堯封大彭氏國，其城在大彭山下，距今城三十里。」舊彭城流傳有詩：「雍巫善味祖彭鏗，三坊求師古彭城。九會諸侯任司庖，八盤五簋宴王公。」

8、誰有彭祖經的全本

很難找。發一點。彭祖的養生之道 概括彭祖的養生之道，主要為三個方面，即：氣功術、營養術、房中術。 養生之道，貴在堅持。據古籍記載，彭祖「少好恬靜，不卹世務，不營名譽，不飾車服，唯以養生治身為事。」（《太平廣記》）。彭祖從少時起，就開始習養生之道，冬保暖，夏納涼，安康「適身」，勞逸結合，娛樂「通神」。車馬衣物，不求其華，唯使心地純真「一志」。長沙馬王堆漢墓的竹簡「十問、六問」中「王子巧問彭祖」記載：喜怒不時，不明大道（養生之理），生氣去之（生機）。他認為長壽之道，並不「玄秘」，而功夫就在日常生活之中。彭祖確實是長壽者的典範，身為諸候，其學問之淵博，人格之高尚；為世人所欽仰。孔子以其自己之「述而不作，信而好古」的治學風度，以其平時所欽仰「竊比於老彭」之一句來相比擬，聖人尚如此說，世人更是欽仰有加。 彭祖的性格穩重，平日從不吹噓自己養生有道，也不故弄玄虛，崇尚鬼神變化之事，經常一個人悄悄出門，獨自行動，數十日，乃至數月不歸。 彭祖養生術並不排斥塵世生活，強調人不能「委棄妻子，獨處山澤」去過「斷絕人理」的孤單生活。亦不可強行禁慾。「有強郁閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病。」當然，老年人房事宜稀少，頻率不宜高，應量力而行，適可而止。 葛洪《神仙傳》中記載彭祖的養生治身方法是「常閉氣內息，從旦至中，乃危坐拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數千」。此即後世的氣功修煉、吞咽唾液方法。彭祖經常運用氣功養生，閉氣內息，從清晨一直端端正正地坐到中午。按摩眼睛和身體，舔舐嘴唇，吞咽唾沫，運氣數十遍才起身。如果身體有不適，彭祖就導引內氣，攻其不適之處。體中運氣，使九竅、五臟、四肢乃至於毛發，都能感覺到氣雲在體中行走。從口、鼻一直到十指尖，不久便使身體愈和。 彭祖服氣術即氣功療病術，是從大氣、日光中吸取營養的辦法。彭祖的氣功術造詣頗高，他發明的吐納服氣療法是中國古代原始的養身醫病方法，而且流傳至今。彭祖被稱為中國早期的氣功大師，實屬當之無愧。 屈原在《楚辭 天問》雲：彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多夫何久長？王逸的注和洪興祖的補注中，部說他能做一手好菜，烹調的野雞湯，味道鮮美，堯帝品嘗後，甚為滿意，便把彭城封給他，因其道可祖，故謂之彭祖。 彭祖除精於飲食外，還有一套科學養生法，據說在《彭祖經》和《彭祖導引法》中均有記載，可惜已經失傳。據《莊子刻意篇》載：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸」，乃彭祖壽考子所好。他每天堅持導引之功，晨起端坐，揉目、摩肢、咽津、意守、吐故納新。爾後由靜入動，熊經鳥伸，活動全體，從而使渾身舒適，百病俱去。 彭祖房中術是從延年益壽的角度指導人們進行性生活的性科學。彭祖認為房事的關鍵是如何交接，他提出了如下四條：交接以時、交接有度、交接戒暴、交接戒溫，從今天的角度來看，無疑是極具科學道理的。 節制房事，也是彭祖養生重點，他既不贊成「獨戒於房」，也反對放縱情慾。他認為大的寒熱風雨雷電之時，遠途歸來過度疲勞之時，均不應同房，那既損身減壽，又使後代非痴即疾。只有適時交媾，才益於身心。 彭祖認為「交接之道」得當，自然有益於雙方的身心健康。他提出兩性交媾要「從容安徐，以和為貴」，「深接小搖，以致其氣」。男女方應把握時機，積極配合，力爭同時達到性高潮。「交接時，多含舌液及唾」，還可以降逆氣，治消渴，增強腸胃功能，使人肌膚光澤，容顏美麗。特別告誡切莫放縱情慾，尤其反對奸妓淫娼，指出「姦淫所以使人不壽者，非是鬼神所為也。」而是與縱欲無度、過於耗竭陰精等有關。同時主張「上士別床，中士異被，服葯千裹，不如獨眠。」認為不與妻子問寢，避免性交過頻，可以勝過吃補葯，這就是後世所謂「獨睡丸」的出典所在。彭祖此論，尤其對於年老體弱者來說，確系金玉良言，很值得重視。 除此之外，彭祖長期與老百性融治相處，精通不少民間醫療養生之術；他善於烹飪，常食桂芝、鹿角等，這於他「老而有少客「，能享盡天年，均是密不可分的。彭祖作為烹調的創始人，受到代代廚師們的尊重，廚師奉錢鏗為其祖師，代代有傳人，彭祖所手創的名菜做法，雖然不少失傳，但也有不少流傳下來，羊方藏魚、雉羹等菜流傳至今，不僅列為高級宴席珍饈，而且受到廣大人民群眾的熱愛。 他曾在民間驗方的基礎上，嘗百草、煉丹葯，收集和整理民間的長生術，是春秋時期老子李耳的先師。後來商王成湯生其才德，授其守藏史的官職，並封地於彭城（今江蘇徐州）。他在彭城墾荒農耕，興修水利，為百姓做了許多好事，被商王加封為賢大夫，深受彭城百姓敬重，被尊為彭城老祖，即彭祖。他在商為官期間，整理修訂了自黃帝到商初以來800多年間的歷史典籍。晚年辭官，雲游四方，並潛心研究養生學。周時，在其陵園始建有大規模的祠堂和廟宇，被追封為"柱下史"。以表達駐這位已故的史學家和長壽老人的敬仰與緬懷。詩曰：「七七鸞弦續未休，韶光八百去如流；當時若解神仙術，更許春齡億萬秋。」元代詩人楊少愚這首七絕所詠之人，長壽八百餘歲，續娶了四十九妻，生了五十四子，引得文人騷客觸景生情，詩韻悠悠，千古傳誦不已。此人就是養生鼻祖、第一長壽老人——彭祖。

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9、彭祖活了800歲是真的嗎？

是的，舜的時候，他從師尹壽子，學得真道，遂隱居武夷山。到商代末年，已有767歲(一說有800餘歲)，盡管這么大年紀，可他仍不顯衰老。他自幼喜好恬靜，不追求名譽，不汲汲於世事，不刻意打扮自己，終日以養生修身為事。

商王請他作大夫，他推託不了，只好應諾，卻常常以有病為由，不上朝聽政。他精通補導之術；常常服用水桂、雲母粉、麋角散。平日沉默寡言，從不誇耀自己有道，也從不作一些詭惑變化鬼怪之事，以博取名譽。

(9)彭祖養生經擴展資料

幾千年前，武夷山開山鼻祖———彭祖就在武夷山下繁衍生息，並深得養生之道。彭祖養生術，內容豐富，流傳久遠，有些方法，今天仍有現實的意義。

在傳說中，彭祖養生之道，主要是通過自我修煉以抵禦疾病達到長生，這是中國古代文化的精華內容之一。彭祖注重生命本身，講究養生之道，故以長壽而著稱於世。所以諸子百家及史籍中，留下了其方國養生術記載，其精神內涵都是一脈相承的。彭祖養生術中，表現了中國人原始的生命哲學。

不僅有中國古老的氣功健身法，而且彭祖還是懂烹調術的高手，比如「雉羹」，其做法如下，以野雉（今多用家雞）、稷米（今用脫皮麥仁或薏苡米）入水，文火熬煮，待雉骨脫落肉化為細絲，稷米溶化為汁，再以二十四味佐料調味，鮮美噴香可口。

據傳，當年乾隆皇帝巡視徐州時，喝了此湯連連稱贊：「好湯！不愧是天下第一羹。」相傳，彭祖調制的雉羹，進獻給堯帝，帝堯大悅，封於寶地，名曰彭城。