修行養生

1、修行對養生健康有多大幫助

養生是修行的基礎階段。

2、養身必先養心，修身必先修行是什麼意思

養身必先養心，心煩心勞，身得不到滋養。心安才能養身，病從心生。修身必先修正行為，行為上不放逸，身體才得休息。

3、自己想在家修行，練道家的養生方法，比如說辟穀等。怎麼修行？一定要找師傅？

你在網上找一下「天清地寧」網頁。不要自己copy亂修，會出事兒的。
要養生先看看陳大惠先生講的「中華傳統文化」百，打一下基礎。
另外佛道通用的度「心經」記熟，可助緣。還有一本書「禪—心的效能訓練」也是打基礎的書。
無論佛、道問 要修禪定一定要先消業。要不然非常容易入魔，非常危險。答

4、修道能養生嗎？

道家所說的道和佛家所說的法其實百是一回事，那個法那個道可不是為了給人養生的，修煉修道的目的是為了提高生命的層次，可是一個人如果帶著有病度的身體是不能出功的，功可是高能量的有靈性的物質，不可能知出在有病的身體上，因此所有的正法道修煉修道的法門第一步都會給人凈化身體，可以給人身體帶到一種無病的狀態中，也因為如此，讓好多人誤以為專修煉修道就是為了養生祛病屬，要是這樣認為那就錯了，那隻是修煉修道的第一步而已

5、道教養生修煉的方法是什麼？

據元代李道純的統計，當時流傳的養生修煉方法有三千餘種，而道書上記載的大約只有二百種，歸納起來，大致可分為十大類。

1、導引按摩類

這一類功法是以健身強體為目的的動功，包括導引術、按摩術、點穴術、叩齒法、鼓漱咽津法、鳴天鼓、干梳頭、乾洗臉、揉耳運目、仙鶴點水、擦腳心、兜外腎、自發動、周身拍打等等。多以動搖肢體為門徑，與服氣、存思配合，組成系列功法。

馬王堆導引術（資料圖圖源網路）

2、吐納行氣類

這類功法是以調煉呼吸為門徑，達到精滿、氣足、神旺的延年益壽效果，並能發放內氣利他濟人。這類方法包括采氣、食氣、閉氣、煉氣、布氣（發氣）、胎息、調息、六字訣等。大體可歸為服食外氣、吞咽元氣、存思服氣、調動內氣等四種。

3、意念修煉類

我國道教氣功，除「內丹」堪為不二法門，「行氣」久稱一樹奇葩，其他如守一術、虛靜術、存神、內觀、定觀、冥想、守中、默念、坐忘、守竅、存思術等等，方法尚多；而這些方法歸結到一點，不外以意念修煉為主，所以，可一言以蔽之為「意念修煉」，並從而與「內丹周天」、「吐納行氣」鼎足而三。

教氣功：十二段錦（資料圖圖源網路）

道教三大類功法足以概括我國氣功中的一切靜功，其中「行氣」以呼吸修煉為主，「意念修煉法」以意念修煉為主；然而兩者卻又不是河水不犯井水，涇渭分明，而是你中有我，我中有你，相輔相成。「行氣」功法常須藉助意念活動進行配合，而「意念修煉法」也少不了呼吸的參與，只不過是各有專攻，側重不同罷了。而「內丹」之術則綜合「呼吸」、「意念」，嫁接孕育，另展奇姿，從而成為我國氣功中的千古絕招。

4、內丹周天類

這是指以自身先天精氣神為「葯物」，而在體內煉「丹」的系統修煉方法。在道教修煉諸法中，內丹的理論最稱精湛，方法最為周密成熟，堪稱道教氣功的代表、精髓。內丹的流派分為南宗、北宗、中派、西派、東派、三豐派、青城派；修煉的方法有十多種，但皆以性命二字為綱宗。就修煉的順序來說，有修性自然了命的頓法，亦有先修性後修命及先修命後修性的漸法。

修性自然了命的頓法，亦稱「上品丹法」、「最上一乘」，是煉神之道與禪宗之禪的融合，入手即逕直煉神還虛，絕情忘念，明心見性。

內經圖（資料圖圖源網路）

先修性後修命，為全真道北宗所倡。此法從除情去欲、收心止念、明心見性入手，至念住心息，再依次了徹命功。這種丹法的修習分為四個階段：第一階段為百日築基，煉精化氣，亦稱為小周天；第二階段為十月養胎，煉氣化神，亦稱為大周天；第三階段為三年哺乳，練神還虛；第四階段為九年面壁，練虛合道。

先修命後修性，為南宗所倡。其法從鍾呂派內丹的傳統方法入手，守竅調息，循序煉精化氣，練氣化神，煉神還虛，至煉神階段，參究禪宗性理，以「打破虛空為了當」。

從修煉方式講，內丹又分為清修、雙修二派。清修派主張陰陽具足自身，只可自己清修，這是內丹的主流。雙修派認為陰陽分具於異性之身，主張男女合修，取葯於「同類彼法」。這類方法實屬秦漢以來房中術的進一步發展。道教還認為，男女生理不同，故煉丹的方法應有所區別。宋元以來，出現了不少「女丹」的修煉方法，一般都從意守膻中「煉體」入手。

5、辟穀斷食類

辟穀亦稱「卻谷」、「休糧」、「絕粒」、「斷谷」等，即在一段時間內，乃至長期不食蔬谷和煙火食。我國辟穀起源很早，並不是有了道教以後才有辟穀的。道教興起後，接過辟穀之法，不僅把辟穀實踐推向縱深，而且還予理論上賦予一種神秘色彩。辟穀大略可分為辟穀後服氣、辟穀後飲水、辟穀後服食葯物三種，其中辟穀服葯法有百種之多。這三種辟穀法，一般都與服氣等類靜功配合。

6、滋補服食類

這類養生修煉方法又稱為「服餌」、「服食」。所服之物大體可分為草本金石類葯物。道教宣揚服食用金石等煉成的丹葯可長生成仙，已被實踐證明屬謬誤之談。但所服草木之類葯物，多有滋補作用，服食得當，當非無益。比如適量的服食大棗、靈芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人參、乾地黃等對人均有滋補作用。

道士煉丹（資料圖圖源網路）

7、房中養生類

此法因議論不一，在此不再論述，望見諒。

8、起居攝生類

道家養生修煉之術，除內丹、行氣、存思、服餌、房中、導引等法之外，還包括心身兩方面的養生之道，涉及行止坐卧、生活起居、飲食、語言、情緒等方面的雜修之法，這就是起居攝生類修煉法，可謂博大精深，網羅無遺。它包括四時調養法、情緒調攝法、飲食調養法、起居調養法等。

9、香湯沐浴類

在多種多樣、異彩紛呈的道教修煉方法中，還有一類不被外界注意，但在養生修煉中確有一定特殊作用的養生修煉法，這就是香湯沐浴。所謂「香湯」，就是調進各種芬芳葯料的溫熱洗澡水。香湯沐浴的作用不僅在於洗凈身體，滌盡垢膩，並且還在於藉助洗滌身垢的啟發影響，反過來對潔凈內心起到一定的作用。人的神氣自然清朗，有利於養生修煉。道教作道法之前，皆當香湯沐浴，自有一定的道理。

香湯沐浴（資料圖圖源網路）

沐浴的香湯常用五種香湯。所謂「五香」，就是白芷、桃皮、柏葉、零陵、青木香五種香葯或香料的總稱。其中白芷含有多量揮發油，味芳香，據道教密傳，有避邪和去三屍的作用。桃皮是桃樹去掉栓皮後的樹皮，因其皮含柚皮素、香橙素等，所以氣味芳香，具有較強的健腦醒腦作用，且可以殺諸瘡蟲，止息痧氣。柏葉，則具有輕身益氣，令人耐寒暑、去濕痹、止飢的作用。零陵香，對心腹惡氣、齒痛、鼻塞皆有較好的療效。青木香，有升降、利吐的作用。還能清醒毛孔，促進皮下毛細管的血液循環，使沐浴者遍體舒適。香湯要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜湯等加制而成。調湯之人，功德無量。

10、指印符咒類

道教和佛教密宗一樣，也有手印、咒語。道教的手印「訣」、「手訣」，手指做成訣的姿勢叫「掐訣」。訣的種類有數十種，其作用與佛教的手印相同，但手指配合之法則相異。道教的咒語，稱為「祝」或「咒」。

道家手訣（資料圖圖源網路）

大約有三種形式：第一種是韻文，第二種是無韻的短語，第三種取自佛教咒語。道教在修煉時，多用咒語，尤其是存思、存服外氣一類，在開始做功及做功結束時，都要掐訣念咒。內丹修煉中亦往往用咒語。念咒時不但要掐訣，而且要存思。存思、念咒、掐訣同時配合，有如佛教的三密相應。道教的符篆派，在修煉時，還常書符。符的種類很多，各有其用場，雖召神制鬼自屬無稽，但符?的實際運用，都與氣功修煉密切相關。

6、道教修行兼顧養生，有了好身體才能修行，才能成就，佛教修行只修行，不知道養生，沒有好身體，健康沒有，

呵呵，你是根本不了解佛教，不過很正常，末法時代，不了解的絕對是大多數。
請問一個人要是不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不喝酒（含毒品，香煙）活得長還是說，殺生，偷盜，邪淫，妄語，喝酒的人活得長？
我想一般都會說前者對不對？
既然如此從基本的五戒來看佛教也是懂得怎麼養身，怎麼延年益壽的吧。
還有，道教分內丹，外丹，請問誰長生不老了？沒有的啊！凡是生必有滅，這個身體他是個泡沫，因為無常！你再怎麼護息，終歸還是會磨滅的，佛教的修行重不在於此，在於學習佛法，生生世世不斷的增進。
因為不斷的增進，所以求人身不失，求天生，求生凈土，求涅槃，求成佛，這樣就能夠使眾生不同的希望通過五戒十善，斷我見我執，開悟，道種智等具體的方法而達到，舍此粗重身求天身乃至佛身之長久身不壞身。
關鍵善友是你相信不因果輪回，身見未除，所以末學為善友推薦http://www.hymzw.net/book.html這個地址欄的書，其中右下有現代人的宗教觀可以一讀，其他的書也非常的好。

7、人怎樣去自我修心修行養身呢？

善男子，若不修定，世間之事尚不能了，況於出世？若無定者，平處顛墜，心緣異法，口宣異言，耳聞異語，心解異義，欲造異字，手書異文，欲行異路，身涉異徑。若有修習三昧定者，則大利益，乃至阿耨多羅三藐三菩提。「善男子，菩薩摩訶薩具足二法能大利益：一者、定，二者、智。善男子，如刈菅草，執急則斷。菩薩摩訶薩修是二法亦復如是。善男子，如拔堅木，先以手動，後則易出；菩薩定慧亦復如是，先以定動，後以智拔。善男子，如浣垢衣，先以灰汁，後以清水，衣則鮮潔，菩薩定慧亦復如是。善男子，如先讀誦，後則解義，菩薩定慧亦復如是。善男子，譬如勇人，先以鎧仗牢自庄嚴，然後御陣，能壞怨賊，菩薩定慧亦復如是。善男子，譬如巧匠甘鬲盛金，自在隨意撓攪融消，菩薩定慧亦復如是。善男子，譬如明鏡照了面像，菩薩定慧亦復如是。善男子，如先平地，然後下種，先從師受，後思惟義，菩薩定慧亦復如是。（乾隆大藏經《大般涅槃經四十卷》第三十一卷～第四十卷）
佛告阿難：「汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。（乾隆大藏經《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》）
阿難，如是清凈持禁戒人心無貪淫，於外六塵不多流逸——因不流逸，旋元自歸，塵既不緣，根無所偶，反流全一——六用不行，十方國土皎然清凈，譬如琉璃內懸明月，身心快然，妙圓平等，獲大安隱，一切如來密圓凈妙皆現其中，是人即獲無生法忍。從是漸修，隨所發行，安立聖位。是則名為第三增進修行漸次。（大藏經《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》）

8、餐中行，餐飲中修行，養生、減肥、祛病，掌握生命的主動。自問自答吧！僅憑自己的理解。

可以採用以下方法：
1、早晨起床一杯溫開水。
早晨起來一杯溫開水，不僅能暖胃，也是快速減肥的一個秘訣。早晨一杯溫開水能讓體內宿留的滯留物比較順暢的排出，防止滯留物過多堆積在脂肪皮層下導致小腹脹大。所以每天早上一杯溫開水，不僅能有利於身體健康，而且利於減肥，同時這個減肥的成本比較
低。

2、根據個人體質挑選適合自己的食物。
每個人的體質不相同，食物對於不同體質的影響也不統一。因此減肥的朋友們要根據自身的體質條件，搭配適合自己體質的減肥食物。要從內而外的減肥，改善自身的體質。例如：寒性體質的人群不要吃太涼的食物，因為這樣會令體溫進一步下降，新陳代謝失衡，
就無法消耗更多的熱量，體內的廢物與毒素也不能徹底排出，易胖體質會更加嚴重。

3、合理膳食，搭配營養。
很多減肥的朋友都會在減肥的時候選擇吃素或者不吃一些脂肪類食物，其實這樣的方法並不能有效地減肥。因為素食里如蔬菜、五穀等確實比同等重量的肉食類食物，但素食中亦不乏高熱量的食物，比如炸春卷、素什錦等以多油多糖為主的素菜。另外，人體需要營
養平衡，常吃素菜而不吃葷菜，會導致營養不良、維生素的缺乏。脂肪類食品耐消化，食入後可減少對澱粉類食物以及零食的攝取，對減肥會起到積極作用。所以說，攝取適量的脂肪不僅不會影響體形，而且對健美有益處。在飲食上，可以選擇牛肉、兔肉、禽肉等低脂
肉類，炒菜時盡量少用油，晚上可以選擇吃些涼拌菜來降低油脂的攝入。

4、飯前一杯溫開水或者一碗湯羹。
飯前一杯溫開水或者一碗湯羹，能適當地填飽肚子，增加飽腹感，能讓用餐的量有所減少，同時溫性流食能暖胃，加快新陳代謝，促進進食後的消化，改善排毒便秘。但是值得注意的是，盡量避免比較冷的開水或者湯羹，因為比較冷的流性食品會令體溫急劇下降，
甚至減緩新陳代謝，尤其是體質比較寒的朋友，冷的流食會對體質造成影響。

5、晚上8點過後盡量減少進食。
絕對不在9點後吃東西，晚飯也盡量在8點前結束，蛋白質會在晚上8點之後急劇增加，如果不及時消化，會促進體脂肪的積聚，所以晚餐在此之前進食完畢為佳。另外，也要忍住饞嘴，不要吃夜宵，否則會令體質越發易胖，新陳代謝減緩。

6、通過快走運動來消耗熱量。
散步能減肥，但是效果比較差，而快走這個運動能比較有效地消耗熱量，快步走，姿勢要矯正好，先是腳跟著地，然後腳掌充分落地，上身挺直，腰腹收緊，達到稍微出點汗的效果最佳。如果想運動效果有所提高的話，兩臂就大幅度地擺動起來吧，每次走路堅持15
分鍾以上。這個運動堅持一個月以上能有效地減肥，但是也要注意堅持，不要運動幾天後就突然放棄，這樣會導致腿部肌肉短時間反彈，會更胖的。如果不想繼續運動，也建議慢慢地減少運動量。

9、道家修煉養生坤道修道群

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10、養生修行=戒律和無趣嗎

完全錯誤的理解！養生、無趣是障道，是修行的障礙。戒律是對行為的規范，也是避免惡念、惡行的方法。眾生的本性都是佛，見性即可成佛，回歸本性的過程才是真正的修行！