養生房中術

1、古代房室養生法是什麼？

房中術　 我國古代的「房中術」總結了許多房室養生修煉方法。其中，道家的「內丹陰陽雙修」方法是較為神秘的一種修煉方法。現代人當然知道靠「男女雙修」是不可能達到「得道成仙」的目的的。但學習他們的方法卻可以大大改善性生活質量，這是不容置疑的。由於這一方法一直以來都是秘傳不宣的，能真正了解、掌握它的人不多。但我本人是氣功及民間功法愛好者，我有緣從前輩中得知了一些關於「男女雙修」的方法。即使以今天的觀念來看，它們還是有一定的科學性的，我在這里和大家作一個簡介。總體上，「內丹陰陽雙修法」分三個步驟、階段：1、百日築基：這是將身體調節到最佳狀態，為日後的修煉打下基礎的必要措施。它要求在這階段的一百天里，做到意守丹田，將人的神經、內分泌系統平衡調節到最好狀態。而現代醫學已經證明，氣功是最好、最自然的調節人體神經、內分泌平衡的自然方法之一。在此階段，可同時服用一些調節神經、內分泌平衡的中葯，道家秘傳的「百日丹」是一種很好的神經、內分泌平衡調節葯物。2、止泄固元：此階段實質是鍛煉、提高外生殖器的耐受刺激的強度(閾值)。同時也學習抑制大腦的性興奮方法，使得「陰陽交合而不泄」。現代人如果掌握了這一方法，早泄也就離去無蹤了。3、「內丹」陰陽雙修：到了此階段，男女就做到了「交而不泄」，而古人相信，此時男女雙方進行「內丹」的修煉就更容易「丹成」，從而也就「得道成仙」了。這只能理解為古人對世界、對生命的認知的局限性了。現代醫學研究認為，要糾正或重新在體內形成一個神經反射，是需要3個月左右時間才能完全形成的。這是人的生理特點決定的，是不以人的意志為轉移的。「百日築基」則暗合了這一規律。而提高外生殖器耐受刺激的強度(閾值)、抑制大腦的過度興奮則同樣是現代行為科學治療早泄的方法了。所以說，「雙修法」可以很好地利用來進行改善性生活質量、治療性功能障礙。這是我們的祖先留給我們的寶貴財產，我們理應加以很好利用，至於「得道成仙」那就不用理睬它了。

2、養生最重要的是什麼

養生最重要的就是按時。
1、按時休息
在日常生活中，很多人是在感到十分累之後才會去休息睡覺。這樣的做法是非常不正確的，不能再勞累過後才去休息，平時要做到勞逸結合。
過度的疲勞為疾病留下了隱患。而工作一段時間就休息一會，注意勞逸結合，不僅會很快消除疲乏感，還能提高工作和學習的效率，人體的陰陽氣血也可以得到調整平衡。
2、按時鍛煉
糖尿病、高血壓、高血脂、冠心病和骨質增生等老年病已呈年輕化趨勢，即青壯年患者日益增多，青年脂肪肝患者的增加更是驚人，這些都與他們不鍛煉、吃得過多和喝酒過多有關。所以，青年人應該注意自己的生活方式，養成鍛煉身體的好習慣。每天按時鍛煉，養成習慣，對健康大有裨益。

3、按時喝水
感到口渴的時候才去喝水，這時已經遲了，喝水要平時帶著喝，不能再渴的時候再去。經常喝水的人比老不喝水的人患上結石的幾率要小得多。
而且，還對心肌梗死和中風等嚴重疾病有預防作用。因此，老年人、動脈硬化、高血脂、血液黏稠、冠心病和中風病人，以及對水相對需要較多的孕產婦、青少年和嬰兒，更應該養成經常飲水的習慣
4、按時體檢
每年的健康查體中，經常發現相當多的嚴重疾病患者，如肝炎、肺結核、高血壓、心臟病、糖尿病、癌症等。其實，許多疾病光靠自我感覺是很難早發現的，只有定期去醫院進行健康檢查，才能早期發現，從而早期治療。所以，要定期去醫院體檢。
5、按時如廁
很多人都是當便意明顯時才去廁所，甚至有便不解。這樣做對健康極為不利，大小便在體內停留過久，容易引起便秘或膀胱過度充盈而受到損害，甚至也可能引起糞便和尿內的有毒物質被人體重吸收，導致「自家中毒」。因此，應養成定時大便的習慣，尤以晨間為好。定時解大便可防治便秘，並可減少大腸癌的發病機會，對痔瘡病人也有益處。

6、按時睡覺
晚上不能熬到自己非常困的時候才去睡覺，這樣容易是身體機能退化。要做到按時睡覺，不能熬夜。
7、按時吃飯
生活中有一些人不是按時就餐，而是不餓不吃飯。這種做法容易損害胃，也會削弱人體的抗病能力。因為食物在胃內僅停留四至五小時，人感到飢餓時，胃早已排空，胃黏膜此時會對胃液進行「自我消化」，容易引起胃炎和消化性潰瘍。

3、彭祖養生酒

彭祖八百壽酒產於四川省彭山縣。彭山縣是彭祖生復活過的地方。而彭祖是中國商制代著名的壽星與養生家（這在先秦古籍中有記載），他一生長壽八百多歲(古代小花甲六十日為一歲)，娶妻百四十九人。彭祖在世創造了中國有名的膳食術、導引術和房中術三度大養生秘術。彭祖八百壽酒問就是秉承彭祖膳食養生秘術古方釀造的，八百壽酒寓有給人慶生祝壽祝壽星像彭祖一樣健康幸福長壽的美好意答願。

4、中國古代的房中術是怎樣的？

房中術又名「房術」、「房中」、「房內」、「房室養生」、「黃赤之術」、「男女合氣之術」，是中國古代醫家和道教有關於如何在男女性生活中獲得樂趣、保健、胎教、優生、延年益壽的學問。基於道家的陰陽思想，把性作為一種修身養生的方法。「房中」一詞，最早見於《前漢書·藝文志》，列舉《容成陰道》，《天一陰道》，《黃帝三王養陰方》等房中八家，「房中者性情之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文……樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命」。

房中術的這一性質，在歷史上，多被人用作淫穢之術，因此也經常遭到政府的封禁，其本身的內容反而被大多數人不了解。

中國古代房中養生家，大都著眼於交而不泄、交而少泄、精神不散、調協陰陽以養生這一目的。歷史上著名的醫學家和房中術理論家孫思邈，對此有如下論述:「夫房中術者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，閉固而已，此房中之術畢矣。」(《千金要方》卷二十七)。孫思邈還說：「此方之作也，非欲務於淫佚，苟求快意，務存節欲以廣養生也。非苟欲強身力行女色以縱情，意在補益以遣疾也。此房中之微旨也。」「善攝生者，凡覺陽事輒盛，必謹而抑之，不可縱心竭意以自賊也。」

房中術文獻:

由於多方禁毀，中國古代房中術文獻經典多已在本土失傳,葉德輝發現日本古代醫書《醫心方》輯錄了部分中國古代房中術經典，輯錄為《雙梅影暗叢書》在中國出版，才使今日後人得以一窺房中術之玄妙. 古代著名的房中術著作

《合陰陽》
《十問》
《天下至道談》
《養生方》
《雜療方》
《黃帝內經》
《黃帝內景經》
《黃帝外景經》
《論衡·氣壽篇》
《論衡·命義篇》
《容成陰道》（失）
《七發》
《黃庭經》
《素女經》
《素女妙論》
《玉房秘訣》
《玄女經》
《素女方》
《抱朴子·至理》
《天地陰陽交歡大樂賦》
《洞玄子》
《御女損益篇》
《房中補益》
《玉房指要》
《記濟真經》
《延壽第一紳言》
《婦人良方》
《三元延壽參贊書》
《醫方類聚》
《修真演義》
《房中切度》
《類修要訣》
《養生四要》
《遵生八箋·延年卻病篇》
《房術奇書》
《房術玄機》
葉德輝輯錄《雙梅影暗叢書》

5、誰有房中術養生法？

黃帝內經的養生法不錯。

6、道家流傳下來的房中術真的可以養生嗎？

房中術，即性的技術，其實質為兩性性生活的修為，它是中國古代一門口口相傳的奇特秘術，具有某種神秘色彩，更由於世俗倫理道德及出家人的清規戒律的束縛，使「房中」這個在古代本來十分常用的字眼，或被宗教套上一層神秘的外衣，或被正人君子之流誤解抨擊，無論做學問還是搞養生的人，都諱言「房中」二字，似乎「房中」就是荒淫。這種諱莫如深、避之如蠍的做法，使有關房中術的資料長期埋沒在古代典籍或國人的口頭流傳之中，令人難取真經，甚至產生出種種誤解，致使這一領域至今還極為封閉，一般人難以了解房中術的真面目，更遠遠說不上被現代人正確認識和利用。

其實，只要我們排除房中術中某些巫術因素，房中術便沒有什麼神秘可言。我國當代權威性最高的新版《辭海》是這樣寫道：房中術，古代方士所說房中節欲、養生保氣之術。」一語道破了房中術的本質，說明它是以研究男女性生活為課題的。人類不可能根本斷絕性行為，大抵有男女即有房中之事，專於其術者，即以家言；就其技藝而言，即以術名。人類兩性的修為本不可忽視，更不應該受到輕蔑。懂不懂房中的修為與保養，不僅關繫到性生活是否和諧美滿，而且還關繫到人類天賦的壽命。而房中術的中心之點正是探討人應該如何在性生活中養生保氣，用今天的概念來說，它幾乎和我們現代人使用的性科學(Sexology)差不多，或至少可以說它是「准性科學」與「前性科學」。從現有文獻上看來西方性科學(Sexology )的建立，自德國科學家克拉夫特·埃賓在1886年發表《性心理病》算起，至今還不到兩個世紀；而在我國，最早研究男女閨房性生活的時間，可以上溯到三干多年前的殷周之際。因此，可以說，我國古代房中術實際上是全世界各民族中，研究得最早、最深的性科學，是我們的祖先在人類性醫學史上的一大探索奇跡。

在中國，對房中術研究最多的首數道家。道教從一開始就與房中術結下了不解之緣，如前所述，道教的創始人張陵早期受方士影響，「採取玄、素」之道為人治病，玄女、素女都是傳說中的房中家，「玄、素之道」即為房中術的代稱。據資料記載，道家修行的歷史由來已久，早在春秋戰國時代即已開始流傳，秦漢時期已成為四門方技之一，《漢書·藝文志，方技略》「序方技四種，一曰醫院、二曰經方、三曰房中、四曰神仙。」實際上，房中術最初 乃神仙家創造的一種方術，它以講求房中節欲，還精補腦及男女衛生指要等為主旨，本是戰國神仙術三流派之一，張陵創立的五斗米教承襲了此術，後東晉的葛洪也以此為道教最重要的三方術之一，予以重視。據葛洪說，修煉房中之法的共有「十餘家」，術雖各有所法，但均以「還精補腦」為其要務。飲食男女乃為人之大欲，道家修煉如果不注重這兩個方面。無異於『釜底抽薪」，是斷難成功的，至於房中秘術，「此法乃真人口口相傳，本不書也」，所以，葛洪這樣說： 夫天生萬物，惟人最貴。人之所上，莫過房欲，法天象地，規陰矩陽，悟其理者，則養性延齡，慢其真者，則傷神天壽。至於玄女之法，傳之萬古，都具其梗概，仍未盡其機微。余每覽其條，思補其闕，綜習舊儀，纂此新經，雖不窮其純粹，抑得其糟粕。其坐卧舒捲之形，偃伏開張之勢，側背前卻之法，出入深淺之規，並會二儀之理，俱合五行之數，其導者，則得保壽命，其危者，則陷於危亡，既有利於凡人，豈無傳於萬葉。

如此，葛洪更進一步闡明了他研究房中術的目的，是在於思補古代房中家之缺遺，使人人的壽命得以長保。不過，對於房中術的作用，在歷代道家口中都被吹噓得神乎其神，這也引起葛洪的反感。他說：

或曰：「聞房中之事，能盡其道者，可單行致神仙，並可以移災解罪，轉禍為福，居室高遷，商賈倍利，信乎?」抱朴子曰：「此皆巫書妖妄過差之言，由於好事者增加潤色，至今失實。或亦奸偽造作，虛妄以欺誑世人，隱藏端緒，以求奉事，招集弟子，以規世利耳。夫陰陽之術，高可以治小疾，次可以免虛耗而已，其理自有極，安能致神汕而卻禍致福乎?」

葛洪用辯證的眼光看待房中術的作用。認為房中之術「高可以治小疾，次可以免虛耗而已。」恥笑了那些把房中術看成無所不能的巫術，企望以房中術「單行致神仙」、「消災解罪，轉禍為福，居室高遷，商賈倍利」的種種妄想，並一針見血地揭露了社會上那些「欺誑世人」，靠房中術謀私利的江湖騙子。葛洪的話，辯證地指出了房中術的作用與限度，說明他的確是深得房中之道的。

房中術，作為道家養生術之一，成為道家功理功法類養生修為的專有名詞，又被稱為「男女合氣之術」或「黃赤之道」。在長期流行過程中，房中術有其不斷發展壯大的高峰時期，產生過許多房中家和房中醫學專著，並形成一套極為隱秘、系統、完善的男女雙修術。它不僅能滿足性的需要，還能延年益壽，驅病強身。英國著名漢學家李約瑟認為，道教房中術承認男女地位平等，承認婦女在事物上的重要性；認為健康長壽需要兩性合作，不受禁慾主義和階級偏見的約束。這些都顯示了道教與儒家、佛教的特異之處，因此，道家的生理學縱然很原始和幻想，但在對待男女、宇宙的態變方面，比家長統治嚴厲的儒家(典型的封建所有制之下的心理狀態)或冷淡出世的佛教(對它來說性不是自然或美的事情，而是真的誘惑)都要恰當得多。

單就房中修為的形式和內容而言，其要點無外乎順天地陰陽之和，全人身性命之真，或戒淫不漏以固精，或借術還精以補腦，或避忌衛生以益壽，用葛洪的話說：「房中之法十餘家，或以補救傷損，或以攻治眾病，或以采陰益陽，或以增年延壽，其大要在於還精補腦之一事耳。」(《抱朴子·釋滯》)考察歷來房中所傳之秘法，有關房中術的修為內容，大致歸納為以下八個方面：

①采抽鉛精：即女子順采「白鉛」，男子逆采「紅鉛」之法．此法歷來視為非道，視為下乘，因為後天采練於氣功修為是無益的。

②乘交元真：此法為房中術的先天修為，為上乘上雙修功法，「元真」是指陰陽交感後所產生的形神真一之氣。此氣為二五之妙合，至靈至微，一方採得，雙方羅通。故謂之「雙修」，又謂之「真采」。

③樂氣通脈：此為房中術的基礎修為。屬雙修中的單修術，即男女各自采交感時的樂感之氣以自通脈絡。一般先通中脈，次通任督，即道教秘傳「乾坤固天法」。

④樂氣開竅：此即采感之氣以自開關竅，關竅有一門、三關、九竅、十八戶等等。

⑤采陰補陽：道家以男子屬陰身，內含真陽；女子為陽體，內含真陰。交感之時，樂感沖開女子樂脈，地脈開張。男子天脈開張，陰陽樂氣相交，男得之謂之采陰補陽，女得之謂之采陽補陰。

⑥還精補腦：交感時，男女各引樂感循沖脈歸元，交感之精逆行歸腦，即謂之還精補腦。

⑦樂氣治病：引交感時之樂氣，培補真元，延年益壽，通和痛病，疏通痹阻。

⑧入大樂定：藉交感之樂入於定境之中，形同撣樂，但此境非先閉絕精路及入於禪樂之境者，殊不易得。

以上這些奇特的道家房中修為，令人讀來一定似懂非懂，難以知其「真訣」，仗此一錄，姑作參考。更進一步對房中術修為功法的研究，還有待於醫學家們的努力，今人萬不可冒然仿效，以免反而誤傷了身體

7、求養生之道？？？？？？？？？？

8、古代房中術主要是為了養生除病，為何演變成淫邪之術？

古人養生，道家有雲陰陽交合。房中術歷史悠久，中國人想尋求長生，因而產生此法的。

古時候，凡是修煉房中術有所成就的人，都是長壽之人，例如老子，彭祖，孫思邈……他們都是因為修習房中術有所成就而長壽。那什麼是房中術呢？房中術就是男女在房中交合之術。道家認為，陰陽調和，男陽女陰，他們可以相互依存同生同滅。如此便可以更加和諧幸福健康的生活。

東漢末年時期，張道陵將房中術加以鑽研和探索，為房中術增添了道家養生氣功以及男女雙修之功。但是這與當時的封建思想相違背，因此房中術被人斥為淫邪之術。

再到後來，唐朝時期，道教得到國家扶持，但這一時期卻沒有太多的房中學著作。直到五代時期，陳摶老祖留下了一部《陳希夷房術玄機中萃》。後來機緣巧合被明朝一個道士意外得到，改名為《房術奇書》。但是這部書被許多皇室貴族用來行淫樂女色之事，這讓本來養生之術逐漸被人誤解，而被稱為淫邪之術。自此以後，房中術就開始被世人所誤解。

房中術在漫長的歷史長河中，被歷代小說家的杜撰渲染，再也不是當初那樣了。

房中術之所以一步步沒落，這和封建的制度以及封建制度下的人們有很大關系。房中術發展至今，已經不再是原來的養生之術了。盡管現代人思想開放了起來，又重新重視房中術，但是它早已經不再是原來的樣子了。

9、怎樣養生

10、古代房中術,房中養生術都有那些

素女經 彭祖房中術

彭祖歷三個朝代，至多歲，尚手腳輕便，依然年輕。據傳，概括彭祖的養生之術，主要為三個方面：即氣功術，營養術，房中術。氣功為今人養生及治病的一種方法，黃帝內經雲「精神內守， 病安從來」，此之謂也。氣運丹田，使九竅、五臟、四肢甚至毛發，都能感到氣在運行。後人的吐故納新就是從氣功中來。從《史記·世本·帝系》、《山海經》以及劉向的《列仙傳》的記載，可以知道，彭祖名錢鏗，他是顓頊帝的玄孫，陸終氏的第三個兒子，軒轅黃帝的第八代孫，歷經夏商周，夏時曾率兵攻打徐州，並封官於斯，號彭城。商時為守藏史（守藏史如今之國家圖書館館長，當時管理書籍及甲骨文的卜骨卜年），官祿至商大夫，周為柱下史（柱下史是宮廷記錄官員）。後來彭祖從師尹壽子，學得真道，他隱居武夷山修煉，晚年回到蜀地，住在彭山象耳山中，後移居到今天的彭祖山，他對所處的社會和自然環境、衣、食、住、行、運動、葯物等進行不斷調整，從而總結出一套自成體系的長生理論與技法，他經常雲游四方，將長壽之道廣為傳授，便民間百姓大受裨益，而彭祖本人活了八百餘歲 川豐房中養生宣