玉房養生

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2、六十歲還可以性生活嗎

當然有啊。正常性生活是不會患腎病的

人們在性生活中最感興趣的問題，大概就是性生活頻率的問題了。結婚之後，人們不禁會提出，性交次數究竟多少才算合適呢？對於這個問題是一言難盡的。一般來說，20～30歲的夫妻，一星期3～5次；31～40歲的夫妻，一星期3～4次；41～50歲的夫妻，一星期2～3次；51～55歲的夫妻，一星期1～2次；56歲至60歲的夫妻，一星期平均1次。一般來說，性交的次數與年齡基本成反比，即年齡越大，性生活的次數越少。對於這些情況，讀者大都是知道的。每一對夫妻都是獨特的組合，夫妻情況彼此也有很大差異。男女之間在生理上的差別，即使同性，也存在個體的差異。人們在年齡、性格、體質、職業方面有很多差異，因而在不同夫妻性交的次數也就千差萬別。由於受到氣候、環境、疾並工作等等因素的影響，即使同一對夫妻，其性交次數也常常會發生變化。

上面提到的多少次多少次也只是大致的統計數字，高於或低於這些數字就未必不正常。人們很擔心縱欲傷身，這是可以理解的。許多報刊圖書列舉出古代許多帝王縱欲傷身，很少有活到80歲以上高齡的事例。但什麼叫做「縱欲」呢？無疑古代帝王中許多人是縱欲傷身損壽的。這些帝王為了淫慾，不光是性交次數過頻過濫，特別是多方尋找、濫用壯陽滋補葯，而這些含有雄性激素或含鉛等元素的葯物往往會損害性功能和傷身。因此，一些報刊搬出那些帝王來說明問題往往是自覺不自覺地拿這些材料去嚇人。如果夫妻雙方身體又好，性慾又強，過完性生活後又無何不適，那麼，性生活的頻率大大超過一般的統計數字也不一定叫做「縱欲」，也不會「傷身」。因為在一般的情況下，夫妻間的性生活多半會自然調節的。這種「縱欲傷身」論是片面地把性看做養生延壽的工具。當然，美滿和諧的性生活對於夫妻身心健康和延年益壽是有著非常重要的作用的，但這是指注意性生活保健和養生防病，包括運用各種性技巧和正確運用陰陽互補的手段。在封建迷信思想的影響下，以單向的「采陰補陽」代替「陰陽互補」，以「固精」、「還精補腦」代替了「惜精」；這樣，以性生活中不射精甚至根本不過性生活來「固」、「還」男性體內之精取代了和諧正常的性生活以達到養生保健目的的正確做法。「一滴精，十滴血」、「勞色損命」、「失精傷身」等等謬誤說法也應運而生，這種性的愚昧統治了我國民間數百年。

許多報刊圖書都提到：「以性生活之後第2天雙方均不感到疲勞為原則。如果出現頭沉腰酸、心跳氣短或食慾不振等情況，就說明性生活過於頻繁要及時調整。」這種提法在一般情況下是對的。但也不是絕對的。性生活之後感到疲勞往往是因為興之所致，玩的時間長了，休息的時間相對少了，第2天就會感到倦意，但這不一定在於性交次數本身，而是在於時間掌握不好。只要調整好作息時間就行了，不一定是性交過度所致。反之，如果僅僅因為性交頻率高一些就諸多渲染「縱欲傷身」，這非但於事無補，反而加重心理壓力和抑制性慾。

本文開頭提到的那位35歲婦女擔心的也是「縱欲傷身」，性咨詢醫生向她開導說，不必單純擔心性生活次數過頻影響身體健康，過完性生活以後仍然精神好就不必過於擔心。醫生向她指出女性的適應性是比較強的，還介紹了性生活前的充分調情以及其他一些性的技巧。結果她自己的思想放開了，性生活中全身心投入，夫妻的性生活過得美滿和諧，那位當司機的丈夫本來最近一段時間下班後有時很晚才回家，現在一下班就早早回到溫暖的家了。

在不少男子看來，性交次數越頻，越能證明自己的性能力，顯示自己的「雄風」。他們竭力去滿足自己妻子的要求，希望從妻子的性興奮中證明自己的實力。他們這種在一個晚上一而再再而三的重復性交與其說得到性的愉悅還不如說得到心理的滿足。他們以有了這么一段「光榮」的歷史而得到唯一的安慰。恰恰相反，他們這樣做使得他們性生活的質量降低了。因為，兩次性交之間時間越短，射出的精液就越少，短期內重復次數越多，就可能造成完全不射精，性快感也會進一步下降。和諧美滿的性生活是指男女雙方都達到性的愉悅和心理的滿足，不在於追求性交次數本身，有些中青年夫婦一個星期僅過三兩次性生活，但雙方都已感到很滿足也應該說這些夫婦的性生活過得很和諧。

對於上面提到的那位43歲性慾較強而她的丈夫身體較弱滿足不了她的要求的婦女，醫生也解除了她的心理負擔，並向她介紹了一些具體的方法，性生活時先充分調情，丈夫哪一次不行，她也沒有責備和嫌棄，而是進行安慰和鼓勵，有時自己性慾得不到滿足，也不再表現煩躁，摔東西，而是採用其他一些補充辦法，包括自慰以解除性飢餓。丈夫有了哪怕一點點進步，她就表示欣慰和贊許。平時注意加強膳食營養，鼓勵丈夫適當進行體育鍛煉，結果她丈夫的性能力逐步得到加強，夫妻生活趨向和諧、溫馨。她也非常感謝心理醫生對她的指導和幫助。

男人追求性交次數還由於他們對此存在一些誤解，以為女子要求越多越好，其實這種看法是很不全面的。一般來說，盡管女子在一次或幾次性交中可以獲得數次的性高潮，但是往往是從第一次的性高潮中獲得的快感更為強烈。無休止地進行刺激，也反而會降低女方的敏感度。有些女子要求第二次甚或第三次性交，往往是頭一二次性交未能達到滿意的性高潮，因而她們希望在第二次甚至第三次性交中得到補償。還有些男子以為他們每次提出性要求女人都從未拒絕過，便誤認為女人有這樣的需要，殊不知這些女人是在盡義務，丈夫需要多少次，她們就配合多少次，她們的義務盡到了，心裡就踏實了。她們以為，同自己的丈夫有了性生活之後，心理上的安全感就能增加，對丈夫的疑慮就隨之而消失了。願人們正確對待性，從性中得到愉悅、溫馨。

人們經常會問道最佳的性生活頻率是多少？詢問這些問題的原因大致有以下幾種，一是希望對性生活方式有個正確的指導，二是擔心過多的性生活有害健康，三是夫妻性生活要求不一致，希望有一個客觀標准。
什麼樣的性生活頻率是標准呢？可以說從古至今並無大家公認的標准。西漢儒學的代表，鼓吹「餓死事小，失節事大」的董仲舒在《春秋繁露》中總結房中術時講道：「是故新牡十日而一游於房，中年者倍新牡，始衰者倍中年，中衰者倍始衰，大衰者以月歲新牡之日，而上於天地同節矣。」這就是說青年男性可每十天性交一次，中年20天性交一次，身體虛弱者還要加倍。

房中術專著《玉房秘訣》比儒家標准更寬松：

男年十五，盛者可一日再施，虛者可一日一施，年二十，盛者可再施，虛者可一日一施。年三十，盛者可一日一施，劣者可兩日一施。四十，盛者三日一施，虛者四日一施。五十，盛者五日一施，虛者可十日一施。六十，盛者可十日一施，虛者可二十日一施。七十，盛者可三十日一施，虛者不瀉（施與泄都指射精）。

唐代著名醫學家孫思 在《千金要方。房中補益》中將性交頻率描述為：人言十者，四日一泄。年三十者，日一泄。四十者，十六日一泄。五十者，二十日一泄。六十者，即閉精勿復再泄也，若體力尤壯者，一月一泄。

可見中國古代房中術專家對性生活頻率也沒有一致意見，可謂仁者見仁，智者見智。

我國現代人的性生活頻率的現狀又如何呢？讓我們看一看列達臨教授主持的《中國兩萬例性文明調查》的結果：在城鄉夫妻中，近年來每月性交次數平均1次或少於一次的城市佔11.8％，農村佔7.8％；每月平均2－3次的，城市夫妻佔30.&127;5％，農村佔21.1％；每月平均4－5次的城市佔24.6％，農村佔29.8％；每月平均6－7次的，城市佔18.8％，農村佔26.％；每月平均8－15次的，城市佔8％，農村佔11.4％，幾乎每天都性交的，城市為1.9％，農村佔2.2％。城鄉平均每月性交頻率為4.8次。國內另外一組調查報告表明，在130&127;名40－49歲的中年男性中以每月性交次數統計，為27人，7－8次者為13人，10次者為4人，15次者為3人，20次者為兩人。

這些調查數據表明在同樣情況下，性生活的頻率差異很大，尤其在40－49歲的中年人，每月1次或不足1次與每月20次可謂天壤之別。因此，可以看出性生活頻率不會有一個放之四海而皆準的真理。

現代學家比較一致的意見是「因人而異，任其自然」。這是指每個人性慾要求與性交能力不同，不強求一致。只要是夫妻雙方都能接受的性交頻率，而房事後不感到有疲勞，虛弱，腰痛等身體不適即為正常

3、汗蒸玉石房玉石有汗臭味怎麼處理

我做過砭石汗蒸美容院里做醫美容院好像砭石多醫保健里會運用比刮痧板手鏈砭石含有三十多種有益於人身體健康礦物質和微量元素還含有十六種稀有元素對美容有特效輻射算有基本沒有影響應該比手機電腦微波爐等對人體輻射還要小多多吧看過資料說砭石沒有放射性還有聽美容師說好砭石成本比較貴過人感覺還托瑪琳也電氣石做汗蒸好介意選擇汗蒸時候先體驗了解各種汗蒸原理前我五家店做過汗蒸有進去出汗多溫度也相對高汗蒸完全靠溫度來排汗現汗蒸般都納米電氣石加紅外線結合作用達保健養生效選擇好汗蒸房才能達好效而且做汗蒸開卡般都貴現我自己也家汗蒸館了卡效讓我滿意房間大溫度雖高出汗量大我自己本身體質難出汗人前家汗蒸館因別顧客出汗把溫度開50多度其實樣非常好汗蒸桑拿汗蒸需要時間排汗家汗蒸館我出汗多衣服差多全部都濕掉了而且服務也周每次客人離開都有來清理房間多人喜歡躺汗蒸房地上老闆說樣排汗比較快告訴方法吧全身躺汗蒸房裡雙手掌心向下左右兩邊打開沿著自己手方向左右擺正把腳弓起來腳心向下貼著地板樣能讓人放鬆有駝背問題要用枕頭墊汗蒸房裡要保持安靜舒適壞境讓人放鬆才能達更好效記得前老家做汗蒸時候打牌聊天看電視人都有比較吵鬧記得選擇好汗蒸房需要自己體驗確定好了再卡好汗蒸房般溫度會高並影響出汗排汗也多依靠電氣石和紅外線物理療法使人體加快血液循環把體內垃圾毒素寒氣排出希望對有幫助

4、中國古代講性的書

素女經是中國古代最重要的性學著作,唐朝以前還流傳過素女經.玄女經.玉房秘訣.玉房指要.洞玄子等等,可惜在五代和宋以後就失傳了!
延伸：中國古代關於房事養生的奇書有《合陰陽》 《十問》 《天下至道談》 《養生方》 《雜療方》 《黃帝內經》《版論衡·氣壽篇》
《論衡·命義篇》 《容成陰道》（失） 《七發》 《黃庭經》 《素女經》 《素女妙論》 《玉房秘訣》 《玄女經》 《素女方》權 《抱朴子·至理》 《天地陰陽交歡大樂賦》 《洞玄子》 《御女損益篇》 《房中補益》 《玉房指要》 《記濟真經》 《延壽第一紳言》 《婦人良方》 《三元延壽參贊書》 《醫方類聚》 《修真演義》 《房中切度》 《修要訣》 《養生四要》 《遵生八箋·延年卻病篇》 《房術奇書》 《房術玄機》

5、急求玉房秘訣，素女經，玄女經，

中國最早的房中著作當首推(《素女經》)與(《玄女經》)。此兩書被稱為房中著作的「鼻祖」，並尊稱為房事理論的經典，故後人逕直稱房百事著作為「玄素之學」。傳說素女為黃帝時人，通曉養度生與房中術，實際上只是古代懂得性學知識的女性之代稱而已。玄女又稱「九天玄女」，與素女大體同時，也是古代一位通曉房中術的女性，但名聲不及素女。(《素女經》)與(《玄女經》)是託名黃帝與素女或玄女相互問答以討論房事問題，最先可能是各自獨立的兩本書，後世則合二為一了，現今知流傳葉德輝輯佚本就是兩書合在一起的。關於(《素女經》)與(《玄女經》)的成書年代說法不一，仁智各見。
有說成書於戰國時代的，也有說成書於西漢時代的，還有說成書於東漢魏晉時代的。依筆者管見，此兩道書恐非一時一人之作，與中醫經典(《黃帝內經》)一樣，書中最早的部分可能是版戰國時人起草的，經西漢和東漢乃至魏晉時不斷補充和加工整理才最後成書。因此在西漢時期尚無定本流傳，故(《漢書·藝文志》)在著錄各種房中著作時並沒有著錄到此兩書。(《素女權經》)和(《玄女經》)集中討論了「陰陽交合之道」，在男女兩性性生活方面發表了許多精闢的見解，非常值得人們重視。

6、「養生」和「養身」有什麼區別

養身就是保養身體、調理身體，偏重在具體的身體機能上，而且不會太具備長遠性。比如說「孕婦剛生產完，要注重養身」；「某運動員受傷後做了手術，要請假養身」等等。

養生是保護生命、延年益壽。我國中醫及佛學十分重視預防保健，稱為養生，通過精神調養、食療葯膳、養生功法等等整體綜合措施。達到體質增強、防治疾病、防止衰老，延長生命的目的。

(6)玉房養生擴展資料：

養生，動詞也，亦可為名詞。原指道家通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。養，即調養、保養、補養之意；生，即生命、生存、生長之意。現代意義的「養生」指的是根據人的生命過程規律主動進行物質與精神的身心養護活動。

保養，是指遵循生命法則，通過適度運動，加之外在護理等手段，讓身體機能及外在皮膚得以休養生息，恢復應有機能，這是養生的第一層面；

涵養，是指開闊視野、通達心胸、廣聞博見，通過對自身的道德和素質的修煉和提升，讓身心得到一種靜養與修為，從而達到修心修神的目的；

滋養，是指通過適時適地適人，遵循天地四時之規律，調配合宜食療，以滋養調理周身，達到治未病而延年的目的。

實質上，養生就是保養五臟，使生命得以綿長的意思。

養生學是一門涉及諸多學科的綜合科學，它包括中華中醫學、康復學、營養學、美學、心理學、國學、物理學、化學、藝術、烹飪、運動學、佛學、道學、儒學等等。

參考資料：網路-養生

7、古人如何性養生

老子曰：「萬物負陰而抱陽，沖和以為氣。」宇宙間萬事萬物，無休無止，生生化化，變化的根本原始推動力，在於陰陽之沖和。人類生活在自然界中，綿綿萬世，生生不息，也是陰陽沖和的結果。男屬陽，女屬陰，法天象地，順乎自然，合於陰陽。男女之交媾，猶如地氣上為雲、天氣下為雨一樣，暢利順遂，天經地義，此正如《易經》所謂：「天地氤氳，萬物化醇；男女媾精，萬物化生。」遠古的人類，性交完全出於本能，繁衍子嗣是其唯一的目的。由於直立行走和尾巴的消失，使男人隨時有可能與女人發生性交；又由於生產工具的產生，食物開始富裕，空閑時間增多，女人的發情期逐漸縮短，從此性交就不僅僅是為了繁衍，也包括了追求娛樂的成分在內，這就是性與生殖的分離。生活在中國這塊土地上的華夏民族，與自然界保持著一種混沌不清的關系，逐漸產生了順遂自然的思想文化。我們的古人，為了保持與自然界的溝通和獲得與大自然同在的長壽，他們寄希望於房事的修煉，以獲得這種自然的力量，這就形成了獨具特色的中國房中術，並逐步得到補充和完善。實施房中術的目的房中術作為一種性愛的藝術，與古代文化的發展密切相關。在各種文化思潮的綜合影響下，古代民眾對於房中術的實施，兼有了養生防病和繁衍子嗣的雙重目的。(一)卻病防老，延年益壽古代性學在其產生和發展的過程中，始終貫穿著一個宗旨，那就是祛病強身、健康長壽。1973年出土的長沙馬王堆漢墓竹簡中提到的「七損八益」，後世的房中書進行了多次論述，如《素女經》、《玉房秘訣》和《醫心方》。作為醫學經典著作的《黃帝內經》，也指出了在性生活時一定要掌握什麼是七損，什麼是八益。雖然各書所述互有異同，但均認為房事中去七損、增八益，則人體陰陽二氣可望調和，而使身體健康長壽。所以，七損八益一直作為房中養生的總原則。所謂八益，是指在房事生活中，有八種做法於人體有益，其要點是操練房中導引，使氣血流暢，津液不竭，男女雙方情和意感，配合默契，務使交合時能收補益之功。馬王堆漢墓竹簡《天下至道談》說：八益一日治氣，指導引運行，調和精氣，修煉房中氣功導引；二日致沫，指致其津液，使生舌下玉液；三日知時，即知道最適宜的交合時機；四日蓄氣，指蓄養精氣；五日和沫，當指男女雙方互相親吻而吸其津液；六日竊氣，當指積聚精氣；七日寺贏，指等待贏滿或保持贏滿；八日定頃

8、中國古代的房中術是怎樣的？

房中術又名「房術」、「房中」、「房內」、「房室養生」、「黃赤之術」、「男女合氣之術」，是中國古代醫家和道教有關於如何在男女性生活中獲得樂趣、保健、胎教、優生、延年益壽的學問。基於道家的陰陽思想，把性作為一種修身養生的方法。「房中」一詞，最早見於《前漢書·藝文志》，列舉《容成陰道》，《天一陰道》，《黃帝三王養陰方》等房中八家，「房中者性情之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文……樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命」。

房中術的這一性質，在歷史上，多被人用作淫穢之術，因此也經常遭到政府的封禁，其本身的內容反而被大多數人不了解。

中國古代房中養生家，大都著眼於交而不泄、交而少泄、精神不散、調協陰陽以養生這一目的。歷史上著名的醫學家和房中術理論家孫思邈，對此有如下論述:「夫房中術者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，閉固而已，此房中之術畢矣。」(《千金要方》卷二十七)。孫思邈還說：「此方之作也，非欲務於淫佚，苟求快意，務存節欲以廣養生也。非苟欲強身力行女色以縱情，意在補益以遣疾也。此房中之微旨也。」「善攝生者，凡覺陽事輒盛，必謹而抑之，不可縱心竭意以自賊也。」

房中術文獻:

由於多方禁毀，中國古代房中術文獻經典多已在本土失傳,葉德輝發現日本古代醫書《醫心方》輯錄了部分中國古代房中術經典，輯錄為《雙梅影暗叢書》在中國出版，才使今日後人得以一窺房中術之玄妙. 古代著名的房中術著作

《合陰陽》
《十問》
《天下至道談》
《養生方》
《雜療方》
《黃帝內經》
《黃帝內景經》
《黃帝外景經》
《論衡·氣壽篇》
《論衡·命義篇》
《容成陰道》（失）
《七發》
《黃庭經》
《素女經》
《素女妙論》
《玉房秘訣》
《玄女經》
《素女方》
《抱朴子·至理》
《天地陰陽交歡大樂賦》
《洞玄子》
《御女損益篇》
《房中補益》
《玉房指要》
《記濟真經》
《延壽第一紳言》
《婦人良方》
《三元延壽參贊書》
《醫方類聚》
《修真演義》
《房中切度》
《類修要訣》
《養生四要》
《遵生八箋·延年卻病篇》
《房術奇書》
《房術玄機》
葉德輝輯錄《雙梅影暗叢書》

9、中國古代100部房術秘笈

素女經是中百國古代最重要的性學著作,唐朝以前還流傳過素女經.玄女經.玉房秘訣度.玉房指要.洞玄子等等,可惜在五問代和宋以後就失傳了答! 延伸：中國古代關於房事養生的奇書有《合陰陽》回 《十問》 《天下至道談》答 《養生方》 《雜療方》 《黃帝內經》