吐納養生

1、怎樣日常養生對身體好

2、什麼叫吐納？

吐納又叫吐故納新
是一種練氣的方法，其實就是呼氣吸氣的方法

3、【緊急求助】吐納養生中有六字訣我記憶差影想中僅記得噓唏哂…不知是否對？

「噓、呵、呼、吹、嘶、嘻」
呬主肺，肺連五臟，受風即鼻塞。
呵主心，心連舌，心熱舌干。
呼主脾，脾連唇，脾火熱即唇焦。
噓主肝，肝連目，論雲肝火盛則目。
嘻主三焦，有疾作嘻吐納治之。

4、213吐納煉氣技法如何養生？

吐納吐納即吐故納新，古代道家的養生之術，即把胸中的濁氣從口中呼出，再由鼻中慢慢吸入清鮮之氣。《莊子·刻意》雲：「吹呴(ｘ )呼吸，吐故納新 為壽而已矣。」意即吐出濁氣，納入人體所需清氣，以達到修身養性、延年益壽之目的。具體說來，吐納屬氣功中的煉氣技法，吐納即呼吸，吐納練息的要訣是吸氣時氣貫注於腹部，呼氣時氣上引至頭巔，這樣可以吸取生氣，排專出死氣和病氣，從而提高人體潛能。吐納的方法很多，分動靜兩類，其中流行的吐納練息法有：六字氣訣、抱朴子胎息法、何仙姑胎息訣。而胎息是吐納練息的最高屬境界，《抱朴子·釋滯》載：「得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中」，練功至深者，就像胎兒在母腹之中，鼻無出入之氣。

5、道家呼吸吐納的要訣

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6、「吐納法」真的可以養生嗎？具體需要怎樣做？

隨著時代的進步，經濟的飛速發展，人們的生活水平越來越高。人們享受著非常高的物質生活，生活過得非常滋潤。每個人都想通過養生延長自己的生命，讓自己更加健康。這是非常正確的做法，生活中就有有很多養生的小方法。有的人通過練瑜伽，和作息來進行，有科學有規劃的養生。也有各種各樣的人，通過不同的方式來進行養生，達到自己想要的目的。題主所說」吐納法「是否可以養生這個問題，請聽我慢慢道來。

1.什麼是吐納法？

「吐納法」是通過呼出渾濁之氣，吸入新鮮的空氣，來調整身體各部分機能氣功鍛煉方法，簡單的來說就是一種呼吸的方式。其做法就是，通過深呼吸將肺部填滿空氣，靠全身放鬆，將肺部的空氣緩慢的排出體外。來進行身體的·呼吸過程。這就是「吐納法」。

2.對身體益處

那麼「吐納法「對身體有什麼益處呢。在進行」吐納法「這個過程中可以將全身心進行放鬆，所以對解除疲勞，清新頭腦都有非常明顯的作用。自己壓力較大的時候做這個方法的時候對自己是非常有幫助的。吐納法可以讓身體吸收更多的氧氣，加快血液與氧氣的結合，對五臟也有一定的偏頗之調作用，也可以對身體的經絡有一定的調整作用。

所以「吐納法」可以養生這個說法是有一定道理的，但是我們並不能完全依靠「吐納法」來達到養生的目的。我們在平時也可以藉助瑜伽的運動來幫助自己的養生大業。

希望我的回答可以幫助到你。

7、吐納的練息要訣

吐納練息的要訣是吸氣時氣貫注於腹部，呼氣時氣上引至頭巔，這樣可以吸取生氣，排出死氣和病氣，同時提高人體潛能，進入功能態。吐納的方法很多，分動靜兩類，此處介紹幾種流行的吐納練息法。
六字氣訣 ——通過鼻吸口呼，呼氣時結合默念噓、呵、呼、歙(音:吸、涉)、吹、嘻六個字音，用以影響肝、心、肺、脾、腎、三焦，祛除各臟腑病邪的一種氣功鍛煉方法，道、佛氣功中都有此內容。
六字氣訣最早見於陶弘景的《養生延命錄》，其練法是：坐式、站式均可，口呼鼻吸，呼氣時根據需要默念噓、呵、呼、欷、吹、嘻六字。噓治肝之實證，如頭痛目赤，肋疼易怒；呵治心之實證，如口舌生瘡、心煩不寐；呼治脾之實證，如脘腹悶脹，食積不化；
歙治肺之實症，如痰多氣壅：口乾咽疼；吹治腎之實症，如盜汗遺精、陽痿、早泄、子宮虛寒；嘻治三焦之實證，如眩暈、耳鳴、喉痛、胸腹脹悶、小便不利。六字氣訣可以單獨作，也可配合其他功法。另外，六字氣訣是一種以瀉實為主的功法，陽虛自汗者禁練，虛症者也要慎用。春季脾氣衰不練「呼」字；夏季肺氣衰不練「嘻字」，秋季金克木，不練「噓」字，以免傷肝。冬季不練呵，以免心衰。明代的《修齡要旨》《類修要訣》都強調練六字訣時要配合肢體導引動作。

8、常用的養生方法有哪些

9、吐納的作用？

、。。。行氣亦稱煉氣、食氣、服氣。道教早期修煉方術之一。是指一種以呼吸吐納為主， 而往往輔以導引、按摩的養生內修方法。一般又分外息法和內息法兩大類。其重點在以 我之心，使我之氣，養我之體，攻我之疾，從而延年益壽。 道教十分重視氣對人體的作用，《太平經》卷四十二說： 　「神者乘氣而行，故人有氣則有神，有神則有氣，神去則氣絕，氣亡則神去。故無 神亦死，無氣亦死。」卷五十六至六十四認為：「元氣，陽也，主生，自然而化，陰也， 主養凡物。」①《雲笈七簽》卷五十六《元氣論》認為：「人與物類皆稟一元之氣而得 生成，生成長養，最尊最貴者莫過人之氣也。」②由此道教形成了一整套的行氣法。這 套行氣法也是對古代方士行氣的繼承和發展。現存戰國時的石刻文《行氣玉佩銘》記載 了古代方士的行氣法，郭沫若用今天通用的文字譯述為：「行氣，深則蓄，蓄則伸，伸 則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。……順則生，逆則死。」 並指出： 「這是古人所說的『道引』，今人所說的氣功。」③《莊子·刻意篇》：「吹呴呼 吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此道引之士、養形之人、彭祖壽考者之所好也。」 ④可證戰國時代，確實有這一派講究氣功的養生家。蒙文通先生在《晚周仙道分三派考》 中認為：古之仙道，大別為三，即行氣、葯餌、寶精　其中以王喬、赤松為代表的行氣 派「於古為最顯」。⑤道教行氣即承此派而來。《太平經》卷四十二提到「食氣」，認為：「夫人，天且使其和調氣，必先食氣； 故上士將入道，先不食有形而食氣，是且與元氣合。」⑥此所謂調氣、食氣即早期道教 的行氣法。到晉代，道教對行氣的論述愈益增多。《抱朴子內篇·至理》論行氣的功用 時說：「服葯雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速，若不能得葯，但行氣而盡其理 者，亦得數百歲。……善行氣者，內以養身，外以卻惡……。吳越有禁咒之法，甚有明 驗，多氣耳。知之者可以入大疫之中，與病人同床而不染。⑦《抱朴子內篇·釋滯》也 說：「欲求神仙，唯當得其至要，至要者在於寶精行氣，服一大葯便足」；「行氣或可 以治百病，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止瘡血，或可以居水中，或可以行水 上，或可以辟飢渴，或可以延年命。」⑧《釋滯》篇還講了行氣的具體方法、行氣的時 間以及注意事項。它說：行氣的大要在於胎息。「得胎息者，能不以鼻口呼吸，如在胞 胎之中，則道成矣。初學行氣，鼻中引氣而閉之，陰以心數至一百二十，乃以口微吐之， 及引之，皆不欲令己耳聞其出入之聲，常令入多出少，以鴻毛放於鼻口之上，吐氣而鴻 毛不動為候也。漸習轉增其心數，久久可以至千」；「行氣當以生氣之時，勿以死氣之 時也。……一日一夜有十二時，其從半夜以至日中六時為生氣，從日中至夜半六時為死 氣，死氣之時，行氣無益也」，「行氣大要，不欲多食，及食生菜肥鮮之物，令人強氣 難閉。又禁恚怒，多恚怒則氣亂」。⑨魏晉至隋唐，是道教行氣術最盛行的時期，出了 許多著名氣功家，創造了許多行氣法。僅《雲笈七簽》即用了七卷的篇幅收載宋以前諸 家氣法，加上《道藏》的其他氣法書，數量甚多。現擇數種略述於後，以見一斑： （一）陶弘景六字訣。陶弘景《養性延命錄·服氣療病》篇雲：「凡行氣，以鼻納 氣，以口吐氣，微而引之，名曰長息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者謂吸也，吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、咽， 皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，元有此數，欲為長息吐氣之法時，寒可吹，溫可呼， 委曲治病。吹以去熱，呼以去風，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極。凡人極 者，則多噓呬，道家行氣，多不欲噓呬」；「心臟病者，體有冷熱，呼、吸二氣出之。 肺臟病者，胸膈脹滿，噓出之。脾臟病者，體上游風習習，身癢疼悶，唏氣出之。肝臟 病者，眼痛，憂愁不樂，呵氣出之。……此即愈病長生要術也。」這是道教以療病為 目的的行氣法，且種類甚多。（二）龜鱉行氣法。《雲笈七簽》卷三十四載此法為：「以農復口鼻，不息，九通， 正卧，微微鼻出氣，愈塞不通，反兩手據膝上，仰頭，像鱉取氣，致元氣至丹田。…… 大拇指急捻鼻孔，不息，即氣上行，致泥丸腦中，令……血脈氣各流其根，閉巨陽之氣， 使陰不溢信明，皆利陰陽之道也。」這是模仿動物的行氣法。另外還有蝦蟆行氣法、 雁行氣法、龍行氣法等。（三）服元氣。《雲笈七簽》卷五十八《尹真人服元氣術》雲：「人身中之元氣， 常從口鼻而出，今制之令不出，便滿丹田。丹田滿即不飢渴，不飢渴蓋神人矣。」同 卷《服元氣法》雲：「服元氣於氣海，氣海者是受氣之初，傳形之始，當臍下三寸是也。氣海者與腎相連，屬於癸水，水歸於海，故名氣海。氣以水為母，水為陰，陰不能獨生 成，必以陽相配。心屬南方丙丁火，是盛陽之主。既知氣海，以心守之，陽既下臨，陰 即上報，是以化為雲霧，蒸熏百骸九竅，無所不達，亦能為津液如甘雨，以潤草木，正 氣流行，他氣自匿。」卷六十《幻真先生服內元氣訣法·行氣訣》雲：「每三連咽， 即速存下丹田，所得內元氣，以意送之，令入二穴，因想見兩條白氣，夾脊雙引直入泥 丸，熏蒸諸宮，……想身中濁惡結滯邪氣瘀血，被正榮氣盪滌，皆從手足指端出去，謂 之散氣。……如此一度則是一通，通則無疾。則復調之……如前閉氣鼓咽至三十六息， 謂之小成。……至一千二百咽，謂之大成，謂之大胎息。」這是與存思結合的行氣法。 （四）墨子閉氣行氣法。《雲笈七簽》卷五十九載：「長生之道，唯在行氣。行氣名煉氣，一名長息。其法：正偃卧，握固，漱口咽之，三日，行氣，鼻但納氣，口 但出氣，…… 初為之時入五息已一息可吐也，每口吐氣欲止，輒一咽之，乃復鼻內氣，……凡內 氣則氣上升，吐氣則氣下流。」。 謝謝

10、如何呼氣，吸氣，吐納，養生方法

吐納吐納即吐故納新，古代道家的養生之術，即把胸中的來濁氣從口中呼出，再由鼻中慢慢吸入清鮮之氣。《莊子·刻意》雲：「吹呴(x )呼吸，吐故納新 為壽而已矣。」意即吐出濁氣，納入人體所需清氣，以達到修身養性、延年益壽之目的。具體說來，吐納屬氣功中的煉氣技法，吐納即呼吸，吐納練息的要訣是吸氣自時氣貫注於腹部，呼氣時氣上引至頭巔，這樣可以吸取生氣，排出死氣和病氣，從而提高人體潛能。吐納的方法很多，分動靜兩類，其中流行的吐納練息法有：六字zd氣訣、抱朴子胎息法、何仙姑胎息訣。而胎息是吐納練息的最高境界，《抱朴子·釋滯》載：「得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中」，練功至深者，就像胎兒在母腹之中，鼻無出入之氣。