1、「養生喪死無憾，王道之始也」出自哪裡？
出自《寡人之於國也》，是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。
2、養生喪死無憾，王道之始也什麼意思？
使民眾養活生者，安葬死者，沒有遺憾，此乃王道的開始
3、求《民貴君輕》中 「養生喪死無憾，王道之始也」這個「王道」怎麼翻譯？
養生喪死無憾，王道之始也。
使民知眾養活生者，安葬死者，沒有遺憾，此乃王道的開始。
王道：成為王者的道路（差不多吧）
王道
1. 儒家提出的一種以仁義治天下的政治主張。道與霸道內相對。
2. 大路。喻仁政。
3. 與「霸道」義略同，謂劇烈，利害。為北京土語，如：這種辣椒別看小，辣味兒可容真王道。但說「橫行霸道」時，絕不會說「橫行王道」。
4、養生喪死無憾，王道之始也"出自哪裡
"養生喪死無憾，王道之始也"
此句出自《孟子》中的《寡人之於國也》
《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。
意思是： 使民眾養活生者,安葬死者,沒有遺憾,此乃王道的開始
以下是《寡人之於國也》的全文
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」曰：「不可。直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」
5、怎麼養生才是王道？
咕~~(╯﹏╰)b，這是個大問題咯
6、養生喪死無憾王道之始也(翻譯)
養生喪死無憾，王道之始也。
使民眾養zd活生者，安葬死者，沒有遺憾，此乃王道的開始。
王道：成為王者的道路（差不多吧）
王道
1. 儒家提出的一種以仁義治天下的政治主張。與回霸道相對。
2. 大路。喻仁政。
3. 與「霸道」義略同，謂劇烈，利害。為北京土語，如：答這種辣椒別看小，辣味兒可真王道。但說「橫行霸道」時，絕不會說「橫行王道」。
7、養生喪死無憾，王道之始也。的翻譯。
養生喪死無憾,王道之始也.
使民眾養活生者,安葬死者,沒有遺憾,此乃王道的開始.
王道：成為zd王者的道路（差不多吧）
王道
1.儒家提出的一種以仁義治天下的政回治主張.與霸道相對.
2.大路.喻仁政.
3.與「霸道」義略同,謂劇烈,利害.為北京土語,如：這種辣椒別看小,辣味兒可真王道.但說「橫行霸答道」時,絕不會說「橫行王道」.
8、養生喪死無憾,王道之始也是什麼句型
「是」表判斷。是判斷句
9、養生喪死無憾，王道之始也
你是在說王道嗎？
10、養生喪死無憾，王道之始也。這句文言文什麼意思
百姓對生養死葬都沒有怨恨，這就是王回道的開端了 寡人答之於國也_網路
http://ke.網路.com/view/590237.htm