孝義養生

1、婺城區到湯溪鎮金西開發區誠致足道養生會所怎麼走

駕車路線：全程約1460.5公里

起點：婺城區

1.金華市內駕車方案

1) 從起點向正東方向出發，行駛120米，左轉進入紫金南街

2) 沿紫金南街行駛580米，右轉進入臨江東路

3) 沿臨江東路行駛470米，左轉進入西二環北路

4) 沿西二環北路行駛2.6公里，過右側的湖頭新村，直行進入二環北路

5) 沿二環北路行駛6.6公里，過右側的後壟村約220米後，左轉進入迎賓大道

6) 沿迎賓大道行駛450米，右轉

7) 行駛660米，朝杭州方向，稍向右轉進入金華互通

2.沿金華互通行駛360米，直行進入滬昆高速

3.沿滬昆高速行駛175.2公里，直行進入沈士樞紐

4.沿沈士樞紐行駛800米，直行進入滬昆高速

5.沿滬昆高速行駛41.2公里，朝嘉興/紹興/南湖/蘇州方向，稍向右轉進入2號樞紐

6.沿2號樞紐行駛1.8公里，過許家木橋約120米後，直行進入常台高速

7.沿常台高速行駛1.5公里，稍向右轉進入南湖互通

8.沿南湖互通行駛1.8公里，直行進入常台高速

9.沿常台高速行駛76.6公里，朝上海/北京/南京/蘇南碩放國際機場方向，稍向右轉進入蘇州北樞紐

10.沿蘇州北樞紐行駛1.3公里，過虎嘯橋約1.3公里後，直行進入京滬高速

11.沿京滬高速行駛44.0公里，朝無錫/北京/江陰大橋/G2方向，稍向右轉進入無錫樞紐

12.沿無錫樞紐行駛1.9公里，直行進入京滬高速

13.沿京滬高速行駛120.8公里，朝江都/淮安/北京/揚州(東)方向，稍向右轉進入正誼樞紐立交橋

14.沿正誼樞紐立交橋行駛1.1公里，朝揚州(北)/淮安/北京/G2方向，稍向右轉進入京滬高速

15.沿京滬高速行駛436.7公里，朝萊蕪/濟南東/北京/G2方向，稍向右轉進入新泰樞紐立交

16.沿新泰樞紐立交行駛450米，過新泰樞紐立交約440米後，直行進入京滬高速

17.沿京滬高速行駛56.3公里，過北孝義大橋，朝淄博/濱州/S29方向，稍向左轉進入濱萊高速

18.沿濱萊高速行駛119.7公里，直行進入長深高速

19.沿長深高速行駛55.6公里，直行進入榮烏高速

20.沿榮烏高速行駛156.2公里，朝烏海/北京/塘沽/G18方向，稍向右轉上匝道

21.沿匝道行駛2.9公里，直行進入榮烏高速

22.沿榮烏高速行駛26.9公里，朝北京/保定/霸州方向，稍向右轉進入當城互通

23.沿當城互通行駛660米，直行進入京滬高速

24.沿京滬高速行駛48.7公里，直行進入和平庄互通

25.沿和平庄互通行駛1.8公里，直行進入京津高速

26.沿京津高速行駛46.4公里，過馬家灣橋，朝東五環/G1方向，稍向右轉進入化工立交橋

27.沿化工立交橋行駛370米，過化工橋約460米後，直行進入東五環路

28.北京市內駕車方案

1) 沿東五環路行駛17.4公里，過環鐵北橋，朝京承高速方向，稍向右轉進入北五環路

2) 沿北五環路行駛6.1公里，過廣順橋，在北湖渠路/北苑東路/北京會議中心/北四環出口，稍向右轉進入顧家莊橋

3) 沿顧家莊橋行駛300米，過顧家莊橋，右轉進入北苑東路輔路

4) 沿北苑東路輔路行駛540米，稍向左轉進入北苑東路

5) 沿北苑東路行駛680米，進入紅軍營南路

6) 沿紅軍營南路行駛490米，到達終點(在道路右側)

終點：邊古足道養生會所

2、孝義夢幻海水上樂園可以玩多長時間

園區簡介：
夢幻海室內主題樂園是華北最大的採用全國獨有雙穹頂結構設計，借鑒洛杉磯迪士尼樂園、香港迪
士尼樂園和廣州長隆水上樂園等成熟的先進理念、按照國家5A景區標准精心打造的集主題表演、溫泉養生、餐飲娛樂、休閑購物等服務功能於一體的主題樂園。
日場主題：
親子游樂：森林古堡漂流、兒童戲水池、大型水寨、空中無邊泳池、大型疊瀑
成人動感：超級巨獸碗、大喇叭龍卷風、超級海浪池、彩虹竟速滑梯
神泉湯池：原湯溫泉、艾葉浴、人參浴、當歸浴、檸檬浴、泡泡浴、咖啡浴、牛奶浴等
體驗日期：11.14--19號期間。天天發 198元/人（買一送一）
行程安排：
早8：00三晉國際飯店門口集合，乘車赴孝義夢幻海室內主題樂園，更換手牌後，可自行暢玩園區內各主題游樂設施：溫泉沐浴區中原湯溫泉、艾葉浴、人參浴、當歸浴、天麻浴、檸檬浴、咖啡浴、牛奶浴等；親子游樂區中森林古堡漂流、兒童戲水池、大型水寨、空中無邊泳池、大型疊瀑；成人動感區中超級巨獸碗、大喇叭龍卷風、超級海浪池、彩虹竟速滑梯。下午三點觀星光大道冠軍駐場演出，在大型疊瀑及飛碟留影，嬉戲，下午16：00出園，乘車返回太原，結束愉快的夢幻海之旅！
費用包含：
交通：全程空調旅遊車；
門票：景點首道大門票；手牌腕帶 押金50元自理（遊客根據自己腕帶編號找到對應的儲物櫃）。
用餐: 自理；
導游：全程優秀導游服務；
保險：贈送旅遊人生意外傷害險；

3、水滸傳人物性格分析

（一）、宋江形象分析
自從《水滸傳》問世以來，一直對宋江的評價褒貶不一。宋江是《水滸傳》中最復雜的人物形象，也是最經得起琢磨的一個人物形象。他是陰險奸詐，還是忠義兩全？是道貌岸然，還是江湖好漢？
宋江的綽號
《水滸傳》里邊的每一個英雄好漢，基本上只有一個綽號。宋江卻有四個綽號：黑宋江、孝義黑三郎、及時雨、呼保義。而他每一個綽號，都表現了他在這個方面的特點，也表現出了這個人物的復雜性。
《水滸傳》第18回：
那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且於家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎。……自在鄆城縣做押司。他刀筆精通，吏道純熟；更兼愛習槍棒，學得武藝多般。平生只好結識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館住，終日追陪，並無厭倦。若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金如土。人問他求錢物，亦不推託；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。……以此山東、河北聞名，都稱他作及時雨。
呼保義 第四個綽號就是「呼保義」。呼保義這個詞，一直到今天，大家都無法把它解釋清楚。有一種解釋說，保義是南宋時候武官的一個稱呼，叫保義郎。另外一種解釋，說「保」，就是保持的保；「義」就是忠義的義，「保義」即保持忠義，呼的意思，就是大家都那樣叫他。大體上說，呼保義這個詞實際上講的是宋江對待國家的態度，對待朝廷的態度，對待皇帝的態度。

對宋江的第一個角度的理解：
《水滸傳》第18回宋江剛出場的時候，就對他有一個全面的介紹。他是世代務農，世世代代種地，守一些田園過活。自幼攻讀經史，受到傳統的文化教養。更主要的一點就是他所從事的職業。他在縣衙里邊當一個押司。所以從他的家境出身以及所受的文化教養和所從事的職業，我們可以判斷，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業養成他處事謹小慎微，隨機應變的習慣，也培養了他喜歡玩弄權術的手段。這是我們對宋江的第一個角度的理解。

對宋江的第二個角度的理解：
第二，宋江到底是仗義的英雄？還是國家的忠臣？我們可以從他上樑山之前和上樑山之後的幾件事來分析一下。上樑山之前，他為了自己的心腹兄弟，私放晁蓋。並且為了怕事情暴露，殺死閻婆惜。從這些事情上來說，我們可以說宋江是一個仗義的英雄。那麼上樑山之後，他就變成了一個義軍的首領，他領導梁山兄弟的幾次戰役，都充分顯示了他的指揮和組織才能。而在受招安之後，他就變成了一個國家的忠臣。他把梁山的堂名由原來的「替天行道」改為「順天護國」，這是一個國家的忠臣才有的行為。所以說無論我們以怎樣的主觀情感對宋江或褒或貶，或愛或恨，都不能否認他是中國古典文學人物畫廊里一個成功的藝術形象。
（二）、林沖形象分析
《水滸傳》寫人物的性格特點，有生活的依據，而且能夠隨著生活矛盾的發展，他的性格要產生變化。《水滸傳》寫林沖的性格轉變，寫得非常出色，有根有據。他為什麼要變化？什麼時候變化？都是從生活出發，這是《水滸傳》的現實主義。
《水滸傳》中，林沖有一個突出的性格特點：能忍，忍辱負重、忍氣吞聲、不敢反抗。一般的小說，要充分地理想化的寫一個正面人物，往往一開始就要寫他的優點。但是《水滸傳》不一樣，林沖在《水滸傳》里邊是個響當當的英雄，了不起，作者是熱烈地歌頌他的。可是一出場就寫他的弱點，寫他性格里邊的弱點，不好的一面，就是能忍，忍辱負重、忍氣吞聲。

「忍」之一：
一個八十萬禁軍教頭，在光天化日之下，妻子被人家調戲，奇恥大辱，不能忍受的。所以他非常氣憤地去了。「當時林沖扳將過來，扳著他的肩胛，卻認得是本官高衙內，先自手軟了」。「先自手軟了」這五個字非常值得注意，這不是簡單的、一般人物的動作神態的描寫，而是一下子挖掘到人的內心世界。所以小說寫林沖怒氣未消，知道以後，扳過來，先自手軟了。但是「怒氣未消，一雙眼睜著瞅那高衙內」。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了這口氣。小說在這里寫得非常好，寫出了人物內心的活動。
林沖與魯智深此時的比較：魯智深就不買賬，魯智深有一段話是響當當的，跟林沖形成鮮明的對比。他說「你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚」，「俺若撞見那撮鳥時，且教他吃灑家三百禪杖去了」。一個是忍辱怕事；一個是疾惡如仇。一個是自己受侮辱、受壓迫不敢反抗；一個是看見自己的朋友受壓迫，就不能忍受，這兩個人的性格形成鮮明的對比。

「忍」之二：
接下來還是寫林沖想苟安，忍。但想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。所以小說接著寫高衙內又收買了陸謙，讓陸謙把林沖的妻子騙到他家裡面樓上。林沖得知後，「拿了一把解腕尖刀」，「徑直奔到樊樓，前去找陸虞侯」。他拿起這個解腕尖刀不是去找高衙內，而是去找陸謙。也就說，林沖已經開始反抗了，但是他反抗的程度和范圍有限。應該找高衙內，這里大概有兩個意思。第一，還是怕高衙內，不敢惹他。前面說了，權且饒他這一次。這是第二次了，他又忍讓了；第二，這是寫林沖重義。就是說陸謙是林沖的結義兄弟，背信棄義，不講義氣的人林沖是最痛恨的。講義氣是林沖性格當中非常美好的東西，很寶貴的東西。這是他以後能夠轉變，而且轉變以後革命性非常強的一個很重要的因素。

「忍」之三：
林沖發配滄州以後，還是能忍，還是忍辱負重。小說這里寫得非常精彩，他臨走之前寫了一封休書。這紙休書我覺得有兩方面的內容，一方面寫出林沖的善良，他替妻子考慮得很周到；另一方面也寫出他能忍的性格，也天真幼稚。你以為寫了一紙休書以後高衙內就不來了？照樣來。所以這些地方，一方面寫出他的善良，引起讀者對他的同情，另一方面，引起讀者對於罪惡勢力的更加憎恨。

「忍」之四：
刺配滄州，有一個情節：押監他的兩個差人董超、薛霸，一路上虐待他，用燙水讓他洗腳，連讀者都不能忍了，他還是「忍」，後來走到野豬林，就是董超、薛霸受高俅、高衙內之託付要殺害林沖的地方。到這個時候了，而林沖一點都沒想到可能要殺他（武松到飛雲浦就已想到差人要殺他），你要捆就捆吧。換成另外的人，像魯智深也好、李逵也好，在這種情景下絕不會這樣說。魯智深救下了他，要殺兩個公人，林沖極力阻擋。這時他還是忍，不想反抗。

「忍」之五：
到滄州牢營不久，他從李小二口中得知來了幾個「尷尬人」，於是買了一把解腕尖刀，街上尋了幾日不著，「心下且自慢了」，又「忍」過去了；
滄州牢營安排他到草料場，這是個陰謀，林沖渾然不知，還打算「待天晴到城中換個泥水匠修補」，「神明庇佑，改日來燒紙錢」。還以為給他一個好的差事，到那兒去過得比較安穩。最後火燒草料場，他在山神廟裡面聽見陸謙他們三個人說話，要把他的骨頭揀回去到高俅那兒去領賞。這時林沖滿腔怒火一下子爆發出來，打開山神廟的門出去把幾個人殺了，然後造反上山，由此就實現了徹底地轉變。

小結：林沖走的道路是非常艱苦，林沖走了一個很漫長的、很艱苦的道路。作者寫林沖的轉變，它是有很多伏筆，譬如說他和陸謙是好朋友、結義兄弟，但是後來陸謙害他了，那麼他就曾經跟陸謙講：「賢弟不知，男子漢空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受這般腌臢的氣」。也就說，就是他在統治階級的壓迫之下，滿腔不平之氣。這個滿腔不平之氣，就是林沖能夠一步一步向前邁進，最後實現了思想轉變，造反上山的基礎。他雖然是一個八十萬禁軍教頭，是個中級軍官，但是他一出場就是被壓迫的。所以雖然是統治階級里邊的人物，但是他所處的地位和廣大被壓迫的人民群眾有相通之處，這是他能夠轉變的一個基礎。林沖能忍，寬容了壓迫他、侮辱他的人，但是他的對手可沒有放過他。一計不成，又生一計。那個社會的黑暗勢力、罪惡勢力，不斷地向他緊逼而來，所以他非常不滿的胸中，有一腔不平之氣的。

幾個梁山人物「上山」的比較：
林沖上山的過程就是從能忍到不能忍、從懦弱到堅強、從屈辱到反抗，這么一個轉變過程。林沖上山是走了一個非常艱苦的道路。《水滸傳》寫人物，不同的英雄有不同的性格，上山走的是不同的道路。這個不同的道路是跟他性格有關系的，這個性格又是跟他的家庭出身、他的生活境遇有關系的。李逵上山是最痛快的，宋江是最曲折的，魯智深是最爽朗的，爽朗跟痛快不完全一樣；一點都沒有瞻前顧後，凄凄慘慘切切，軍官當不成就當和尚，和尚當不成就上山，非常爽朗。

（三）、《水滸傳》中的女性形象
《水滸傳》中的女性形象可以分成三類：
1、上附天罡地煞之數的梁山三位「女英雄」：孫二娘、顧大嫂、扈三娘；
2、第二類給讀者留下深刻印象的是四個淫婦：二潘、閻婆惜以及盧俊義的賈氏夫人；
3、《水滸傳》裡面描寫了一個貞節娘子：林娘子。此外還有一些人物形象，比如說有兩個老太婆，一個是面目不太清楚的閻婆惜的母親閻婆，一個是面目可憎的王婆。

孫二娘 黑店老闆娘，孟州道十字坡開人肉包子鋪的，綽號母夜叉。她這個「母夜叉」形象是「系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕」，「眉橫殺氣，眼露凶光。」而且母夜叉跟她丈夫之間的關系是倒過來的。丈夫武藝沒她高強，而且這個店不是姓張，而姓孫，為什麼呢？孫二娘的黑店是祖傳的，她父親叫山夜叉孫元，是江湖上的前輩綠林中是有名的。這個形象以及她的作為，我們大概很難接受。武松眼中看到的這個黑店是「牆上掛了幾張人皮，樑上吊了幾條人腿」，這樣也算好漢嗎？是農民起義嗎？任何一個朝代不管是古代，還是現代，恐怕都是要法律追究的。說到底，孫二娘就是一個嫻熟於江湖黑道的女人。
讀者對梁山上三位女英雄印象最深的應該是扈三娘。因為扈三娘漂亮，美貌，英武，但她卻是一個非常不成功的文學形象，不管《水滸傳》寫扈三娘英雄了得，用了如何重筆濃彩，但是作為人物形象，作為藝術形象是單薄的，沒有性格可言，嫁給王矮虎已經是她的人生大不幸，最後又死於非命。從這里我們可以看出作者對女性的一種輕蔑態度。她只是一個概念，一個符號。一個啞美人。這個符號就是：能征慣戰，美貌佳人。
潘金蓮是小說中塑造得很成功的人物形象之一。加之後來有了《金瓶梅》，於是「潘金蓮」就成了「淫婦」的典型、代名詞。其實這是不公平的。潘金蓮本來是一個安分守己的想過平安日子的女人。是一個有追求的女人，從她和武大的和睦相處到最後的毒殺親夫，潘金蓮有一個逐步墮落的過程。
潘金蓮有一個逐步墮落的過程。最初她還是有追求的，還是有一些獨立的想法。張大戶垂涎她，她本來可以弄一個小妾的名分，她不幹，被財主報復嫁了「三寸丁」、「谷樹皮」的武大郎，「好一塊羊肉倒落在了狗嘴裡」（也就是現在說的「一朵鮮花插在了牛糞上」）。心中不滿意，又經了外人的挑唆，一步一步走向深淵。中間還描寫她有一個追求，看到了武松，遭到了武松的拒絕。在潘金蓮那裡，應該說是她慾望膨脹大於道德。在她那裡是沒有道德觀念的，當然一個使女出身，大概也不識幾個字，沒有什麼見識，可能是自然屬性高於她的社會屬性，本能壓倒了理智，所以走向了毀滅。
《水滸傳》中一段絕妙文字 小說第23回寫武松見嫂。
金聖嘆評：凡叫過三十九遍「叔叔」，忽然改作「你」字，真欲絕倒人也！
金聖嘆評：上篇寫武二遇虎，真乃山搖地撼，使人毛發倒卓；忽然接入此篇，寫武二遇嫂，真又絲柳花朵，使人心魄盪漾也。

《水滸傳》中，為什麼如此塑造安排這些女性形象？作者的女性觀為什麼如此落後？梁山好漢為何「不近女色」？
第一，《水滸傳》同《三國演義》一樣，寫的是男人的世界，基本上是「男性文學」。打家劫舍，南征北戰，這是男人的事情，女人是沒有份的。但為了突出不近女色的男性英雄本色（如武松），就得有淫盪的女性作為陪襯（如潘金蓮）；另外，從話本演變而來的小說，為了招徠聽眾和讀者，還得配些「葷料」才對市井細民的胃口。
第二，傳統文化中佔主導地位的男權文化和「女人禍水論」的投射。潘金蓮淫盪到了可怕的地步。我們文化中為什麼會塑造潘金蓮這樣一個不可理喻的惡女人和淫盪女人的形象呢？說到底還是男性作家對自己慾望的一種恐懼投射到女人身上。所以這種有慾望的女人她特別可怕。她就沒有善終的，那她的這種命運結局是作家的一種道德理念在這里起作用。就是有慾望的女人，尤其是自己要把握自己慾望的女人，我們文化就要給她判死刑。告誡現實生活中的女人，你們還是溫順一點的好，回去做賢妻良母的好。
第三，是「江湖觀念」作祟。《水滸傳》描寫的是江湖綠林的故事。那麼江湖綠林中的准則，他們的觀念，跟一般社會上的普通平民是不同的，這是強人的一種觀念。比如殺人越貨，開黑店，實際上就是江湖黑道。為什麼走江湖黑道的他們會如此輕蔑女人呢？因為江湖中自有江湖中的准則，他們是亡命之徒，嘯聚山林，打家劫舍。他們認為女人妻小是個累贅。生理需要可臨時去搶占。所以在《水滸傳》中描寫很多，小霸王周通搶壓寨夫人，王矮虎也做這樣的事情。所謂壓寨夫人可不是真正的「夫人」，實際上就是性工具。如果等到官兵來剿，那麼這壓寨夫人一個都難逃做刀下鬼，要麼被自己的男人殺掉，要麼被俘以後，作為匪人家眷也都會死於一些官法。
歷史可以證實，比如說李自成，張獻忠，他們都做過這樣類似的事情。崇禎十二年，李自成在潼關園大敗，逃到商洛山中，當時覺得窮途末路，幾次要自殺。養子李雙喜勸阻了，他的大將劉宗敏為了輔佐李自成東山再起，回去就把自己兩個妻子殺掉。然後其他的一些壯士，也就是李自成的死黨們，一看大將軍劉宗敏如此做事，也回去把自己的妻子殺掉。這些妻子實際上都是壓寨夫人一類的，都是擄掠來的女人。殺掉以後表示死心塌地跟朝廷再戰。李自成這樣才輕騎突圍，終於東山再起。這樣一種觀念，視女人為累贅，視女人為物品，他們把女人處死，就好像燒掉山寨一樣。那些女人是沒有人格地位的，這里邊我們可以看到《水滸傳》的作者，他也是這樣一種心態，輕視婦女，視婦女於草芥，如蟲蟻。
第四，是情節發展的需要。如：扈三娘的出現以及王矮虎大戰扈三娘的情節，是要與第31回宋江許願給王矮虎找一個夫人的情節相扣；潘金蓮與武大、武松以及西門慶的種種糾葛，是武松一步步走上樑山的必然過程。
第五、錯誤的「養生」觀念作祟。比如說晁蓋，他是個財主，有錢，東溪村保正，仗義疏財，結交天下好漢。書中宋江出場大約是三十四五歲年紀。他跟晁蓋兩人見面的時候，說晁兄長我十歲，那晁蓋就是四十餘歲。小說中專門寫晁蓋，不娶妻子，只愛使槍弄棒，整日打熬筋骨。也就是說，當時的這些綠林中人，認為練武藝跟近女色是矛盾的。這是中國古代一個養生學里邊的理論，古人認為練武首先要保先天元氣。所以對女性的輕視也是意中之事。

4、孝義市博佳遠韓式汗蒸養生館招聘信息,孝義市博佳遠韓式汗蒸養生館怎麼樣？

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6、山西農家戀食品有限公司怎麼樣？

山西農家戀食品有限公司是2017-03-23在山西省呂梁市文水縣注來冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於山西省呂梁市文水縣孝自義鎮孝義村新北街810號。

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山西農家戀食品度有限公司的經營知范圍是：農產品初加工；預包裝食品、散裝食品、保健食品銷售。道（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。

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7、孝義哪的按摩好？

寶紅大酒店跟前有一個按摩的。可以去試試。

8、《水滸傳》武松人物分析

一、景陽岡打虎 重塑英雄形象

（一）落魄英雄

景陽岡打虎是《水滸傳》流傳最為廣泛、最為膾炙人口的故事之一，而這一情節也是豐滿武松這一英雄形象、成為武松之所以稱為傳奇英雄的基石。然而沒有品味《水滸傳》細節的人對武松的了解或許只停留在英雄的光環之中，此前武松或者只能看作是一個游手好閑、混跡於市井的平民。

人物一出場的描寫，武松顯得並不光彩，一幅落魄的形象，他是因打架斗毆而躲避於柴進府上的。但在府中又因性情暴烈而不受歡迎，即使如柴進那樣廣納天下豪傑的仗義之人也開始對武松怠慢起來。這從武松在柴進府上後期的待遇可見一斑。此時很難從武松身上看到豪俠之氣的。如作者就此擱筆，武松留給我們的或許就是一幅寄人籬下的 「無賴」形象。這樣說對於鍾愛武松的人來說未免有偏頗之嫌，但作者安排武松出場時的三個細節部分難免使人產生上述想法。

一是宋江在柴府做客飲酒時為躲酒凈手無意間觸到了閑憩於廊下的武松：「那漢焦躁，跳將起來，欲打宋江」。[1]但凡尚禮之人，哪怕一般平民，與人素無恩怨，被人無意觸到也不能說翻就打的。

二是武松自述酒後與人毆斗，以為誤傷人命，投奔此間。醉酒後毆斗，「誤傷人命」，不管原因如何，也非尋常良民所為。

三是武松來柴進莊上後，初時被待為上賓，但因酒後性剛，常出手打人家莊客。寄人籬下，被待若上賓，不感激尚且罷了，還要拿其家人出氣，動輒拳腳相向，即便性格再為剛烈，哪怕淤積滿腔郁忿，此舉也有失常禮，非君子所為。

或許這是武松後來個性完滿的一個潛在的特質——剛烈直爽，但對於初接觸的人來說，未免難以接受並從骨子裡認識其人的。此時武松是一個落魄的英雄。

（二）景陽岡打虎，武松完成了由一個市井平民到英雄人物的轉變

落魄潦倒中的武松被作者有意安排與宋江相遇，宋江的俠義豪爽對武松內心的變化應該是不無影響的，這從深層上奠定了武松未來道路的思想基礎。從武松對宋江的仰慕之舉中讓人感受到了一種英雄相見恨晚的意思。而藉助於宋江的端詳，武松那身軀凜凜、相貌堂堂的英雄之氣躍然眼前，而「萬夫難敵之威風、千長凌雲之志氣」[2]使武松的英雄形象立時豐滿起來，為後文武松打虎墊下了堅實的一筆，而作者也有意藉助未來梁山之主——宋江這一重量級人物的 「法眼」來點亮處於灰暗中的武松，並濯之於泥淖之中。

景陽岡打虎，武松這一英雄形象立時光彩起來，轉眼成為威震四方的英雄。而景陽岡打虎一節也將前文武松外形描寫所作的鋪墊淋漓盡致地發揮出來。其間體現了武松剛勇豪爽，毫無畏懼的英雄氣概。

先是在「三碗不過岡」酒家的豪飲。這番描寫超出了讀者的想像，也是作者的神來之筆。既然三碗不過岡，武松非凡人，飲個五七六碗也不過如此，但作者偏偏讓武松飲了十八碗，非但沒有想像中的爛醉如泥，而且還在酒家的再三勸阻下走上岡去，非但走上岡去，還在酣醉中打死了一條傷人無數的猛虎，怪哉，神也。假若武松沒有那十八碗酒墊底，還有景陽岡打虎這一番英雄壯舉嗎？「酒壯英雄膽」、「以酒論英雄」，換作常人，不用說十八碗酒，就是十八碗水也是有一定難度的，作者藉助於酒這一簡單的而又帶有神秘色彩[3]的介質，將武松超乎常人的神勇合情合理地描繪出來，其中的一些細節描寫，將人物的個性纖細的表現出來：

一是武松見店家不給篩酒，以為自己賴酒喝，索性拿出銀子喝個痛快，表現了人物坦白直爽的個性。

二是店家一再說明「三碗不過岡」，而武松偏偏不信邪，非要喝個痛快，且要證明給店家看看，我武松到底喝多少碗還能過岡。表現了人物不拘一格，爭強好勝的個性。

三是店家勸武松結伴過岡，以免被虎所傷，武松不聽勸阻，執意過岡，這時醉中的武松粗中有細，敏銳地覺察到店家有謀財害命之意，這雖毀了店家的一番好意，但卻說明武松精細的一面，同時這一情節進一步描寫了武松爭強好勝的個性。為下文武松遇虎、打虎作下了合理的鋪墊。

四是在看到真正的官府榜文之後，武松雖有懼意，但怕人恥笑，即使為大蟲所傷，也不能反轉回去，將武松顧及顏面甚於生命的個性坦露無疑，也體現了當時的豪俠盛行的社會風氣。

五是在結果一條老虎的性命後，武松自覺體力不支，難以應付再出現的老虎，果決下山，表現了武松雖直爽豪俠，但卻頗識時務，不粗莽行事的個性。

景陽崗一役，武松由一個混跡市井的「小民」而一躍成為遠近聞名的英雄，立刻光彩照人起來，並因此謀了個差事，為人物性格的進一步展開奠定了基礎。

二、愛憎分明、敢作敢為的武松

（一）靈台前憤斬潘金蓮，獅子樓怒殺西門慶

西門慶與潘金蓮私混，超越了當時社會所能容忍的行為規范，並且喪盡天良，毒殺了武大郎，這是任何人都無法容忍的罪惡，武松公出回來後，對哥哥的死產生懷疑，展開調查，真相查明之後，在靈台前憤斬了潘金蓮，於獅子樓怒殺了西門慶。武松替亡兄報了冤讎，消除了自己及讀者淤積於胸的一口惡氣，表現了武松愛憎分明的豪俠之氣。其間通過樁樁事件將武松一些性格特徵表現出來。

一是具有一身凜然正氣，守禮法綱常，非好色之徒。武松與武大相比，無論外形與能力，簡直一個天上，一個地下，加之武大之妻美艷動人，若如西門慶之徒那裡會兼顧是否自家兄弟，早會壞了綱常，行了亂倫之舉。而武松對於嫂子潘金蓮的誘惑卻是義正詞嚴，怒而斥責，憤而離去。守禮法綱常，給了淫婦一個沉重的打擊。但其直白的表達方式，卻為武大後期的命運埋下了禍根。

二是明察秋毫，做事果決干練。武松公出歸來，發現愚兄亡佚，頓生疑惑，這里便表明了武松非一介莽漢，而是智勇雙全。接下來查案一節更體現了武松的精明干練，一樁復雜的謀殺案，被武松迅速查個水落石出，且查案的途徑如此之簡潔，效率如此之高，手段如此之果決，若換作常人，怕會是一樁永遠也無從查起的冤案了。

三是愛憎分明，敢作敢為。武松查明案情之後，本意公決，但知縣包庇西門慶，換作旁人怕也只能是忍氣吞聲，含恨終生了。而武松斷了這條路之後，替兄報仇之念未息，親自手刃了謀害哥哥的姦夫淫婦。報了深仇並主動到縣衙投案自首。

（二）報恩義助施恩，武松知恩圖報，疾惡如仇。

武松殺了姦夫淫婦之後，雖犯了殺人罪，但受知縣庇護，被從輕發落到孟州牢城，而在此間義助施恩一節則通過幾個事件表現了武松仗義直爽、神勇豪俠、知恩圖報、疾惡如仇的個性。

一是受人點水之恩，必當湧泉相報。武鬆起初蔑視那一百殺威棒，但對於替自己說情的人卻感記於心，加之施恩又以酒肉相待，武松最初雖不明就裡，但知道其意後，卻執意要替施恩出氣。這里邊不免使人產生了知恩圖報的想法。（這在當時牢中其餘犯人對殺威棒所描述的種種情景的對比下，武松將這一百殺威棒的免除看作是恩惠也是情有所緣的了。）既然武松全然沒有將那一百殺威棒放在眼裡，那麼施恩的說情也只能算作點水之恩了。但武松將這滴水之恩看得很重，明知是受施恩父子利用，卻仗義直行，替施恩奪回了快活林，出了施恩一口惡氣。

二是快活林醉打蔣門神一節，是作者有意渲染的又一重筆，意在突出武松的神勇，仗義。其描寫與景陽岡打虎有異曲同工之妙。都著重寫了武松醉酒的場面，而醉打蔣門神不過寥寥數筆，但人物的神勇卻非常生動的表現了出來：武松與施恩商定，在去快活林的一路上有多少酒家就喝多少酒家的酒，每家三碗，而一路上共有酒家約十二三家，總共要喝三十五六碗酒，這在施恩看來，簡直是不可能，但武松卻說明正需要這三十多碗酒，自己才能將十分力氣都使出來。果不其然，武松帶著十分醉意，大鬧快活林，鬧得十分開心愜意，打服了蔣門神，奪回了快活林。與景陽岡的十八碗酒相比，簡直是有過之而無不及。

三、看透世事黑暗，武松走上反抗之路。

武松由一打虎英雄而至發配之人，其間經歷了許多俠義之事，替人報打不平，也正因此武松差一點送了卿卿性命。

醉打蔣門神，武松替施恩出了一口惡氣，自己卻不曾想因此而遭人算計。被張督監以堂而皇之的借口接去之後，倍受禮遇，武松不知是計，反倒心存感激。甚至有些惶恐。此時便全沒了戒心，也沒有理智地分析受此禮遇的原因。張督監的一番甜言蜜語之後，武松就對其深信不疑，且心懷感激之意，尋機報答。

不曾想，張督監受蔣門神賄賂欲致武松於死地，早已設好了圈套，等待武松中計。武松中計後，再次被發配，在飛雲浦識破奸人詭計，大發神威滅了欲殺自己的幾個惡人，幡然悔悟，返回鴛鴦樓，親自手刃了蔣門神及張督監全家，解了心頭大恨。此舉也表明武松至此開始認識到在「人間正道」上已無容身之地，乾脆一不做二不休，終於投二龍山落草為寇，後又投奔梁山成為眾多英雄中較為璀璨的一顆「明星」。

在血濺鴛鴦樓一回中，武松深刻地反省了自己，認識到了封建官府的黑暗，也徹底對封建王朝失去了信心和希望。這是武松這一人物思想轉變的一個重大轉折點。從打虎之後，投身縣府謀事到怒殺西門慶、潘金蓮，再到遭張督監謀算 ，武松曾一路隱忍，任憑官府發落。說明他對封建官府還是存在一定幻想的。但社會的重重黑暗，使他逐漸認識到了自己的隱忍只能進一步遭人陷害，也深刻地認識到了在當時的社會條件下，「人間正道皆滄桑」的道理。只有落草走上反抗的道路可行了，但這種思想上的轉變從最初的發起就存在著它的懦弱性，不徹底性，或者說存在著未來梁山走向滅亡的思想根源，具有一定的代表性。武松在落草之時就受宋江指點等待招安的那一天。這還是對當時的黑暗社會心存幻想，還是一種「良民」思想，這也就註定梁山起義不夠徹底，終將走向失敗。

四、辯證看武松

《水滸傳》用十回的篇幅對武松進行了描寫，通篇都透著剛毅、神勇、豪俠之氣，作者是以一種贊美的筆觸對武松進行了刻畫，然而在圍繞著武松進行的描寫中，作者體現出了一種「人非完人」的較為辯證的思想，現就武松在小說中一些不如人意的地方加以分析。

（一）性格暴躁，動輒傷人。

武松一出場就是以醉酒後斗毆現身的，接下來做客柴進府上，卻動手毆打莊客，對不小心碰到自己的宋江也想出手相向。

書中多處描寫武松喝酒的情節時，很少有規規矩矩，動輒惡語傷人，甚至以暴力威脅。

在景陽岡一節中，武松在酒家喝酒，三碗之後，強行要酒，店家好言解釋，武松卻煩躁怒斥和威脅。武松是英雄不假，但英雄也是人，是從凡人堆里被凡人推出來的。武松是人，是有個性的人，但別人也是人，也需要尊嚴，理應受到尊重才是，且酒家也多為下層勞苦之人，並非貪官惡人，無端遭此辱是不應該的。後期殺了張督監等人之後，武松一路行來，飲酒之後也是性格暴躁，動輒與人爭執，因此引起許多事端。或許「酒」正是武松這一人物具有獨特個性的根源，沒有「酒」、沒有醉酒後的「張狂失態」，也就沒有了武松。

（二）一時興起，濫殺無辜。

在鴛鴦樓怒殺張督監一家[4]，武松未免有些嗜殺。

想那張督監身為一任官吏，本該伸張正義，造福於民，不想卻助紂為虐；而蔣門神仗勢欺人，作惡一方。都是該殺之人，無可非議。然而張督監的家人，尤其那些丫環、使女，何罪之有呢？這些丫環、使女之所以身處下賤，都因貧苦而來，都是苦命人家的女兒，無端慘死在武松刀下，有幾人能夠感到如殺張督監、蔣門神般快意呢？

（三）結交朋友，不分良莠。

十字坡下，武松險些成了張青、孫二娘夫婦二人的刀下之鬼，但在幾句話之後，反倒成了結拜的弟兄，有失常禮。從中也體現了武松交友不分良莠：張青、孫二娘在十字坡下開了一家酒店，卻專賣人肉包子，十足一家黑點，雖然文中也交待了張青、孫二娘專殺壞人，但殺武松從何解釋呢？難道武松是壞人？或者解釋為一時難辨真偽，寧殺一千也不放過一人？壞人臉上又沒有貼著標簽，那豈不是見人就殺，見利就取？或者說世道黑暗，但也全沒殺人越貨的理由。此中很難找到合理的解釋，從而也就難以解釋武松交此二友的正義目的。

這里使人想到了《水滸傳》開篇，洪太尉在上清宮伏魔殿揭開了鎮魔的石碑[5]，放出了一百單八個魔君，也就是梁山的一百單八位英雄。既然是 「魔君」，那他們身上存在的那些缺陷，如孫二娘、張青的殺人越貨也就成了可以容忍的缺陷，或許是社會現實註定了一群人生存的方式，而他們生存的方式也正反映了社會的黑暗，是合理的。

（四）反抗的目標不夠遠大，也僅能解釋為解決個人的生存問題而已。

武松走上反抗道路的出發點是官逼民反，是走投無路。並不是為了解決廣大勞苦大眾的苦難。只是為了解決個人的生存問題。他對黑暗的封建統治報有幻想，所以即使他一身的神勇，在 「犯事」之後也任憑官府發落。甚至沒有魯智深那種行了仗義之事，誤殺人命，一走了之的想法。即使落草為寇也希望有朝一日能夠得到招安。還是繼續效命朝廷的想法。

最後招安時也許受很多事情的干擾，武松沒有投靠朝廷，而是走上了出家的道路。從最初的期望招安到最後的看破紅塵，似乎轉變很大，但從武松在梁山上的曲折經歷來看也是不難理解的，尤其在全文接近尾聲的部分，接受招安經歷了許多曲折，也使梁山許多好漢看到了朝廷官員的腐敗黑暗的丑惡嘴臉而最終沒有接受朝廷封賞，或隱居山林，或遠走他鄉。這些在後來的結局中使人看到了這簡直是一種明智之舉。宋江等接受封賞的人最終都遭人暗算，走上了毀滅的道路。而武松的選擇雖是避世之舉，但卻免了滅頂之災，後八十壽終而寢。

武松的身上集中了現實主義和浪漫主義雙重色彩,每一個方面都閃現著耀眼的光芒，在無數讀者的心中留下了一幅光輝的英雄形象。甚至時至今日還有許多人將行為舉止英勇的人稱為武松。雖然本文中作者謬論列舉了武松身上的一些不足之處，但在當時的社會環境中，這一舉動或許是合理的，帶有當時社會的色彩，「時勢造英雄」，在當時的社會武松就是英雄，是社會造就了一個人、一代人的思想氛圍，這些東西或許不是一個人能夠左右的，社會是循序漸進發展的，發展至今日，昔日武松的行為已不適應社會的規定和要求。我們在認識武松這一人物時，就要結合一定的時代背景加以合理地分析。此一時彼一時也。

9、孝義哪個健身房好，年會員卡多少錢？

哈哈，不需要，自己來就完全可以搞定。如果你真心想將自己的身體鍛煉的更好一點，並且鍛煉出一個高大、強壯、干練、勻稱、瀟灑、亭亭玉立、風度翩翩的身材與體質來，根據我的個人成功經驗，建議你修改自己的鍛煉方式方法，採取如下整體的強身鍛煉方式來進行鍛煉為好：
首先是要養成一個早晨提前40到60分鍾起床的習慣；
二是早晨起來後，外出先跑跑步，將身體跑到微熱就行，作為每天早晨鍛煉活動前必須的准備事項；
三是做做廣播體操，或者學習簡單的武術套路或練武的一些基本動作，注意：初學練武時，先不要求神似，而必須追求形似。才能保證自己的舉手投足符合練武人的出手不離方寸；
四是每天早晨鍛煉時，進行一下深呼吸後，憑借一口氣盡力對天長嘯（能鍛煉和提高自己的肺活量、底氣與嗓音宏亮）。每天多進行原地起跳、原地起跳摸高、助跑起跳、助跑起跳摸高的鍛煉（可以有效的促進自己身體長高、各部位肌肉的強健與線條美，同時可以提高彈跳力、爆發力、耐力、奔跑速度與起跑速度），多進行單杠、雙杠鍛煉（以能達到並超過高中體育鍛煉標准以上為好）；
五是每天睡覺前准備一杯綠茶水，清晨起床後的第一件事是給涼綠茶水加點熱開水後，空腹把它喝了（一是稀釋體內因睡眠後的血液粘稠問題；二是有利於鍛煉身體時不出現供血、供氧不足的不良狀態；三是有清掃體內垃圾的作用，提高身體的消化功能，有利於多長肉，特別是多長腱子肉；四是可以消除清晨起床就鍛煉時，可以出現的各種身體不適狀態；五是清晨起床空腹就喝綠茶水有消除脂肪肉（肥肉）的醫療效果），清晨起床空腹就飲綠茶水適應後，每天每次必須喝400ml以上；
六是每天早晨一定要吃飽飯，中午也必須吃好、吃飽。雞、鴨、魚、肉可以隨便吃。但是，晚飯：一是最好少吃或不吃麵食（饅頭、麵包、面條、餅干、點心等）；二是最好少吃點雞、鴨、魚、肉；三是吃好就行，不要吃的太飽。因為，晚飯的這三條都是長肉的最有利條件，自己必須控制把握好，以免形成攝入量過多而造成盡長脂肪肉（肥肉），不長腱子肉（瘦肉）的主要原因；
七是晚飯兩小時後，可以外出走走，做做俯卧撐、吊吊單杠、雙杠或者在家、宿舍做做雙手倒立、俯卧撐、仰卧起坐的鍛煉，鍛煉到身體發熱即可，等到身體適應後再增加運動量。注意：在自己不滿23周歲前，就不能進行舉重與超強度鍛煉（包括推拉杠零、負重鍛煉、深蹲），會影響身體長高並造成腿部肥胖的問題。切記！切記！
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