無己養生

1、莊子名言警句有哪些

1、知其不百可奈何而安之若命。——莊子

【釋義】知道沒人辦法奈何，就安心點，聽從命運的安排

2、至樂無樂，至譽無譽。——莊子

【釋義】不貪世俗的快樂，乃有真正的快樂 。不度享世俗的榮譽，乃有真正的榮譽。

3、一尺之棰，日取其半，問萬世不竭。——答莊子

【釋義】一尺的木棍,每天弄斷一半,永遠都弄不完。

4、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——莊子

【釋義】正人君子之間的交往不帶任務功利色彩回，淡的像水一樣，於是就成為真正的朋友，取得對方的信任。

5、人之生也,與憂俱生答。——莊子

【釋義】一個人誕生，他的煩惱跟著一起誕生。

2、至人無己，神人無功，聖人無名。 何解。

先按南華經說。
逍遙游 ：「至人無己，神人無功，聖人無名」。這里分別列出了至人、神人、和聖人。又有「藐姑射之山，有神人居焉」一段
而在《大宗師》里有給出了真人的幾個具體形象。如樓主所言。

第一句如何解釋，說法很多，可以參見http://.baidu.com/question/477642.html（以下簡稱上文）
我比較支持最後一種。這是一種互文修辭技巧。原因有二。
第一，如果這是三個層次而彼此有分別的話，那麼應該按照升序或者降序來。萬沒有按照「第二等，第一等，第三等」這樣的順序。這否決了上文的第一種說法
第二，按照老子的觀點，道是具有唯一性的，那麼他的具體形象也應該有著比較統一的表現，這否決了將三種形象分別開來的上文第二種說法。

也就是說，到了極高的境地，這個人就可以被稱為「至人、神人、聖人」，這是從不同角度來看這個人，在外可以悠遊於宇宙，在內可以無我。那麼這個人的形象是什麼樣的呢？「肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露;乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外」，這就是莊子對這種人的描述了。

而真人又是另外一個體系，關於他的幾個描述並不和逍遙游的對應，按照《大宗師》的描述，他不被外物侵害，也不被內魔困擾，同時他又具有一定的養生技巧。

從文章的描述看，真人似乎是修煉者，有可能成為神人一流的，但是遠不如神人。

3、《莊子》是怎樣一本書、莊子是怎樣一個人？

《莊子》，也稱《南華經》。道家主要代表作。莊子及其後學著。《史記·老子韓非列傳》言莊子著著書十餘萬言"，"作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術"。莊子（約前369一公元前286）戰國時期哲學家、教育家，道家主要代表人物。名周，字子休。宋國蒙(今河南商丘東北)人。做過蒙地方的漆園吏。與梁惠王、齊宣王同時。為名家惠施摯友。家貧，曾借粟於監河侯（官名），也曾麻鞋布衣見魏王。不願做官從政。相傳楚威王曾以厚禮聘為楚相，遭其拒絕，後"終身不仕"，表現出對統治者和當時社會制度的不滿和蔑視。是老子學說的繼承和發揮者。老、庄共同崇奉自然，提倡"無為"，形成為老莊學派。但莊子轉向了相對主義和宿命論。他將老子以"道"為中心的教育思想，進一步發展為任性自然，希望解放束縛人們的一切桎梏，追求個人精神解脫的出世主義教育思想。

《漢書·藝文志》著錄《莊子》五十二篇。此後，《莊子》傳本岐出。現存的三十三篇為晉人郭象所編，計內篇七、外篇十五、雜篇十一。晉唐以後流行的《莊子》諸本中，雖有內、外、雜之分，但內、外篇界限不固定。一般認定內篇七篇為莊子著，外、雜篇可能攙雜有他的門人和道家後學的作品。歷來註解很多，今通行本，主要有清郭慶藩《莊子集釋》、王先謙《莊子集解》等。近期通行的有陳鼓應、《莊子今注今譯》。國外也有版本，如日本福永光司《莊子》、金谷治《莊子》。

研究《莊子》的教育思想以內篇七篇為主。第一篇《逍遙游》，主旨是說一個人當透破功、名、利、祿、權、勢、尊位的束縛，培養人們具有無已、無功、無名、無情的精神境界。第二篇《齊物論》，論述齊萬物的教育內容，達到"天地與我並生，而萬物與我為一"的境界。第三篇《養生主》，提示養生的方法莫過於順其自然。以皰丁解牛為例，指出教育最好的方法是順著自然虛隙行中道。第四篇《人間世》，描述人際關系的紛爭糾結，提出"心齋"的修養方法，排除思慮和慾望，保持"心"的虛靜。第五篇《德充符》，主旨講有"德"的人，重視人的內在性，看待萬物只見它們完全同一，渾然一體，心神遨遊於不辨差別的思想境界。第六篇《大宗師》，即宗大道為師。忘記形骸的存在，排除耳聞目見的影響，和天地大道融通為一。第七篇《應帝王》，表達了莊子在政治上的無治主義思想。借寓言人物蒲衣子，道出他所要培養人的超脫心境：任人把自己稱為馬，任人把自己稱為牛。

《莊子》為文汪洋恣肆，想像豐富，多采寓言形式闡發哲理。在先秦儒、道、墨、法幾大學派中，莊子學派是道家的集大成者。《莊子》運用文學形式所表達的哲學系統之復雜性、詭論性，也勝過其它各派。在文學上，《莊子》的獨特風格常為啟發後代浪漫主義的思想源泉。在哲學上，則直接激發了魏晉玄學及禪宗的思辨。其中富有教育意義的有關人生哲理的論述，對中華民族文化素質的形成有深刻影響。

《莊子》繼承和發展了《老子》的"道法自然"思想，使樸素的自然主義教育思潮，更走向任性自然，追求個人精神超脫的方向。其主要教育思想圍繞以下問題展開。

（一）教育目的

《莊子》和《老子》一樣，以實現"道"作為總的教育目的。但他理解的"道"是不能分割和沒有界限的："道未始有封"，封指范圍、界限。認為理想人物不應該去追求左、右、倫、義、對立、競爭等各種差別，要求對宇宙外的事物根本不去談論它；對宇宙內現實生活中的各種差別，如對立和競爭等，也都應採取不理睬、不評論的態度，以保持內心的寧靜。《莊子》將這種理想人物，有時稱為"聖人"，有時稱為"至人"、"真人"，其最高的品德，是只求心靈遨遊於德的和諧的境地，把萬物視為一體，保持不辨差別的思想境界："天地與我並生而萬物與我為一。"以寓言形式描繪所希望的典型人物"泰氏"，睡時安閑舒緩，醒時逍遙自適，像是一無所知的樣子。任人把自己稱為馬，任人把自己稱為牛，他都不在乎。《老子》認為"道"的本質是"無為"，而《莊子》則強調"道"的本質是"天放"，即"自然放任"，放肆自樂於自然之中，使人們完全從社會生活中超脫出來。這完全是一種不切實際的教育空想。但《莊子》這種出世主義教育思想，並不依託於上帝，而是寄託於虛無縹緲的"道"的追求。

（二）教育內容

《莊子》為培養無差別境界的理想人物，提出了具體的內容。

1．齊是非、齊善惡、齊美醜。《莊子》從相對主義思想出發，認為是與非是相對的，彼有一種是非，此也有一種是非。"道"的核心就是不將彼與此對立，把齊是非觀念看作是進入"道"的最高精神境界的樞要。這就要求人們領悟宇宙間的精髓和奧妙，在日常彼此相處中，"不譴是非，以與世俗處。"把是與非混同起來，聽其自然並行，均衡發展。這就是說，要教育人們在日常生活中，對是非不置可否，抱超然、模稜兩可的態度，以至隨波逐流混淆是非。《莊子》認為這樣，天下的紛爭就可以熄滅了。

《莊子》還認為，善與惡也是相對的，沒有絕對的界限。譬如堯和桀都可以說自己是善的，也都可以說對方是惡的。堯和桀的品行的善惡是因時因人而異的，並沒有"常"，即固定的界限。《莊子》比喻說，泉水幹了，魚就一同困在陸地上，用濕氣互相噓吸，用口沫互相濕潤，互相救助，倒不如在江湖裡彼此相忘。與其贊美堯而非議桀，不如把兩者的是是非非都忘掉而融化於大道之中。《莊子》認為，仁義的論點，是非的途徑，紛然雜亂，是沒有辦法加以區別的。教育人們"死生一如"，達到齊善惡"相忘"的精神境界。

《莊子》又認為，美和丑也是相對的，並沒有根本的區別。指出人們習慣於自我中心，實際對萬物的價值標准並不一致。舉例說：毛嬙和西施是世人所認為最美的；但是，魚認為不美，見了就深入海底；鳥也認為不美，見了就飛向高空；麋鹿也認為不美，見了就急速飛跑。這四者誰真正知道天下什麼最美麗？由此，認為世界上是沒有絕對的美與丑的。

《莊子》把是非、善惡、美醜觀念完全看作是個人的主觀成見，希望把這些統統忘掉而融化於大道之中，達到逍遙自得，順應世俗，隨遇而安。這就倒向了相對主義和宿命論。當然，《莊子》承認一切事物都是相對的，可以轉化的，是包含著樸素的辯證法的。

2．無己、無功、無名、無情。《莊子》從破除自我中心，而與天地精神往來的思想境界出發，在培養人的道德品質方面，提出了"至人無己，神人無功，聖人無名"的思想。在《逍遙游》中生動地描述了"無已"的人的精神境界：他肌膚有如冰雪一樣潔白，容貌有如處女一般柔美，不吃五穀，吸清風飲露水；乘著雲氣，駕御飛龍，而邀游於四海之外。他與萬物混同為一，絲毫不考慮自己：洪水滔天，不考慮自己會溺斃；大旱熔化金石、枯焦土山，不考慮自己遭受炎熱。《莊子》要人們超脫外物的牽掛，既不追求個人的功勞，也不計較個人的名位，達到物我兩忘，與萬物合而為一的境界。

《莊子》更從任自然思想出發，要求無情："有人之形，無人之情，"指對功，名等自己的一切都無動於衷，不以好惡喜怒哀樂的情感勞神焦思以致傷害自己的生命。《莊子》贊嘆說：渺小啊!與人同類；偉大啊！和自然同體。

《莊子》教育人們具有無己、無功、無名、無情的精神，雖主張不計較個人的一切，但並不是提倡大公無私，而是看透功、名，不以好惡內傷其身，以達到個人精神上的超脫。

（三）教育方法

1．養生盡年。《莊子》為達到任自然的教育目的，在教育方法上非常重視養生，在《養生主》開頭就提出了"保身"、"全生"、"盡年"的要求。要達到這一點，不僅貧富、貴賤、利害、得失用不著計較，並要極力遠離功名。要無拘無束而去，純真無知而來。這就是養護生命的道理。所以，養生的方法莫過於順任自然，並由此提出了具體的"緣督以為經"的方法。督是中虛的意思。王夫之注雲："身後之中脈曰督。"經指常道。"緣督以為經"就是順著自然虛隙，行中道以為常法的意思。《莊子》以庖丁解牛為例，說明宰牛要靠心領神會，順著牛身上的自然紋理，劈開筋肉的間隙，指向骨節的空虛處。人們的道德修養也要如此，在復雜的盤根錯節的人際社會中，注意乘虛，游刃於是非、善惡空虛之處，因其固然，如同不去碰牛的筋骨盤結處一樣。能做到這樣，可以保養身體，養育親人，精神可以解脫，盡其天年。《莊子》在教育人們自我修養中已意識到掌握客觀規律的思想，是極其精闢的。其認真細致觀察事物，對技術精益求精的精神，至今仍不失其現實意義。

2．任自然，反對教育。《莊子》認為紡織而衣，耕耘而食，是人的真常本性。所以治理天下，就要做到渾然一體而不偏私，即"自然放任"。由於聖人出現，急急於求仁，汲汲於為義，天下才開始迷惑。只有任性自然，本性才不至於離失。《莊子》在《馬蹄》篇中用諷刺的口吻描寫教育之害，十分生動。說本來是吃草飲水、翹足跳躍的馬，經善管理馬的伯樂整治後，用鐵燒它，剪它的毛，削它的蹄，烙上印記，絡首絆腳把它拴連起來，編入馬槽，馬便死去十分之二三了；先有口銜鑣纓的禍患，而後有皮鞭竹筴的威脅，馬就死去大半了。這種反對教育束縛人性的思想是可貴的；但由此否認教育在人性發展中的作用則是不科學的。

《莊子》從反對教育進而反對學習知識的必要。認為"吾生也有涯，而知也無涯，"生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求沒有限度的知識，就會弄得很疲睏。就是說，《莊子》一方面認為"知"是不能窮究的；另方面，又把"人知"看成是一種沾染，因而主張人應丟掉這些沾染而回歸於赤子之心。這就否認了學習理性知識的必要性，使人們停留在原來的愚昧狀態中。

3．心齋坐忘。《莊子》為去除求名鬥智的心念，使心境達於空明的境地，提出了心齋坐忘的學習方法。"心"，指精神作用；"齋"，齋戒，是指一種排除思慮和慾望的精神狀態。指出"唯道集虛"，只有保持"心"的虛靜，才能得妙道。為使"心"能做到"虛"，《莊子》提出了"坐忘"的主張。要求遺忘自己的形體，拋開自己的聰明。"離形"，消解由生理所激起的貪欲："去知"消除由心智作用所產生的繫纍。如此，心靈才能開敞無礙，和天地大道融通為一，這樣就達到了"坐忘"的境界。實際上，它是排除思慮和慾望的一種"不動心"的精神狀態。這和孟子的在學、思、行基礎上的"不動心"有所不同，而是否定學、思、行，不僅排除感性認識，也排除理性認識和人的實踐，只保持一顆虛靜的心。《莊子》和《老子》的'滌除玄鑒"一樣，走向宗教神學的過渡。

總之，《莊子》繼承了《老子》的思想，在許多方面有了重大的發展，從而使道家真正成為一個與儒學旗鼓相當的學派，極大地豐富了以儒家倫理思想為主導的中國文化的形成和發展過程。它彌補了儒家倫理哲學不甚追求自然之所以的不足。

《莊子》是繼《老子》之後的樸素的自然主義教育著作。它繼承和發展了《老子》"道法自然"的教育思想，使之更進一步走向自然放任的教育理想。《老子》著眼於社會的安寧，對自然賓士天下的議論多；《莊子》著眼在個人的逸樂，對養生、終其天年的議論多。《老子》最反對當時的禮教；《莊子》最厭惡的是當時一般富貴功名之徒，嘲笑得非常厲害。《老子》提倡禁慾主義教育；《莊子》則提倡放任主義教育。以"天放"做為教育目的，要求齊是非、齊善惡、齊美醜，反對追逐名利，以保持人的自然本性。值得指出的是，老莊學派崇拜人的自然本性，考慮到人的內在本質精神、心靈等命題，這是樸素的自然主義教育思潮的本質特徵。這與儒家為實現王道仁政理想，以"修己以安人"作為人生追求的目的和價值是不同的。

莊子後學繼承和發揮了《莊子》的思想，形成了莊子學派。兩漢時黃老之學盛行，莊子學派被抑。魏晉時期《莊子》之學盛行，對玄學家的教育思想有重要影響。玄學家們從自然人性論出發，突出人的主體地位和價值。何晏說："性者，人之所受以生也"。王弼主張"天地任自然，無為無道，萬物自相治理 。"阮籍公開表明"不與堯舜齊德，不與湯武齊功 ，"表達出與儒家截然不同的人生追求。玄學家們主張把握個體本身的生命、權利、意義，命運及其本質，使之更加豐富和滿足。自然主義教育思想得到了進一步的發展。和西方17世紀最早出現的自然主義教育家誇美紐斯以及其後的盧梭思想相比，盡管這種觀點本身有很大的模糊性，但在某種程度上，它彌補了儒家教育目的論忽視主體存在之不足，對發展人性、養生和心理品質的形成，至今仍有其借鑒價值。

陳鼓應在《尼采哲學與莊子哲學的比較研究》一文中，認為尼采和莊子都是異端的思想家，道統的非議者。莊子強烈地抨擊宗法禮制文化和封建禮教對人性的束縛。指出，"五、四以來，我們中國的思想家，如陳獨秀、魯迅、李大釗，都不同程度地受到了尼采和《莊子》的影響，特別是在個性解放和精神自由方面 。

《莊子》的缺點是將"道法自然"思想，引向為一種消極的、頹廢的、出世的教育思想。否認教育和學習知識的必要性，使人們停留在愚昧狀態中，結果走向蒙昧主義。其懷疑一切的思想和無原則的處世態度，也對後世產生了消極作用。

4、關於養生的句子

健康幸福
胡秉言
健康是每個人最大的財富
婚姻是家庭的最美音符
兒女是父母的最大驕傲
和諧是百年中最美幸福
身體健康方能長命百歲
相敬如賓方能舉案齊眉
紫燕繞梁方能其樂融融
相互包容方能門庭生輝

5、莊子《逍遙游》的意義是什麼？

在莊子的眼裡，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，因而他希望一切順乎自然，超脫現實。莊子想表達的是，志在不受任何拘束，追求悠然自得的生活志趣 。

逍遙游，中國古代莊周的一篇文章，《莊子·逍遙游》：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徒於南溟。南溟者，天池也。」

《莊子》書分內、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當時所流傳的，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經郭象整理，篇目章節與漢代亦有不同。內篇大體可代表戰國時期莊子思想核心，而外、雜篇發展則縱橫百餘年，參雜黃老、莊子後學形成復雜的體系。司馬遷認為莊子思想「其要歸本於老子」。

然而就莊子書中寓言、義理及《天下篇》對老子思想所評述，老子與莊子思想架構有別，關懷亦不相同，所謂「道家」思想體系與《莊子》書，實經過長期交融激盪，經漢代學者整理相關材料，方才編定。

超常的想像和變幻莫測的寓言故事，構成了莊子特有的奇特的想像世界，「意出塵外，怪生筆端。」（劉熙載《藝概·文概》）莊周和他的門人以及後學者著有《莊子》（被道教奉為《南華經》），道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。分為：外篇、內篇、雜篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和後來道家的作品。 

《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。魯迅先生說過：「其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。」（《漢文學史綱要》）名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》等，《養生主》中的「庖丁解牛」尤為後世傳誦。

「逍遙」也寫作「消搖」，意思是優游自得的樣子；「逍遙游」就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

全文可分為三個部分，第一部分至「聖人無名」，是本篇的主體，從對比許多不能「逍遙」的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須「無己」、「無功」、「無名」。第二部分至「窅然喪其天下焉」，緊承上一部分進一步闡述，說明「無己」是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有「無己」的人才是精神境界最高的人。

餘下為第三部分，論述什麼是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優游自得的生活旨趣。

本篇是《莊子》的代表篇目之一，也是諸子百家中的名篇，充滿奇特的想像和浪漫的色彩，寓說理於寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。「逍遙游」也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。

在莊子的眼裡，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯於物，追求無條件的精神自由。

6、無老養生鍋怎麼樣

這次去台灣旅行，其中一站就是去台中吃特色餐館，無老是閨蜜爸媽鼎力推薦的（原本要去鼎王的不得不說日本冰欺凌豆腐口感很獨特，棉滑很贊回原以為麻辣鍋會比較贊，但是白鍋里的豆腐吸飽了湯汁非常鮮和濃郁，邊上放著4大瓶充滿膠原蛋白的湯可以自己加。再說說裝修，門口的干答冰噴泉裝飾很夢幻，店內的石頭孔明燈和泉水牆又讓人很仙境，服務更是沒得說90°鞠躬是他家的招牌！以後有機會去台灣還會去無老！

7、山東無己養生文化有限公司怎麼樣？

山東無己養生文化有限公司是2016-10-12在山東省聊城百市注冊成立的其他有限責任公司，注冊地址位於山東省聊城市高新區九州生物產度業園。

山東無己養生文化有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91371500MA3CJB1G4W，企業法人王敏，目前企業處於注銷狀態。

山東無己養生文化有知限公司的經營范圍是：養生文化咨詢；健康培訓、健康咨詢；會議及會展服務；預包裝食品、保健品的零售及道批發；電子商務技術服務；企業形象策劃、市場營銷策劃。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）內。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。

山東無己養生文化有限公司容對外投資1家公司，具有0處分支機構。

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8、怎麼看待90後一邊摧殘自己，一邊養生保健？

摧殘自己和養生保健沒有任百何抵觸的地方啊，不要動不動就想搞事情。

天天養生是自嘲也是保護身體，我們這代人高壓成長下來的身體的確比老一輩差很多。度

小初高教材年年都在加難，孩子的課外補習班越報越多，作業當然也就越來越多，伏案時版間也越來越長。

十年寒窗把一副好身體的底子折磨殆盡了。

很多年輕人二十五六歲就腰椎間盤突出了，能不注重養生？

摧殘自己也是生活所迫，精力無處釋放，壓力又無處傾瀉，當然偶爾會權釋放下自我。

二者共存，互不沖突。

9、抖音溫婉直播

一、生吃花生的好處
1、貧血或凝血的人群
生吃花生可減輕知出血症狀，增加血液內血小板的含量，要多吃點。
2、胃如果經常泛酸的朋友
每天可取生花生仁3-5粒，緩慢咀嚼，合著唾液徐徐咽下，可以止酸，最好每天吃1次為佳。
二、熟吃花生的好處
1、腸胃不好的人
腸胃不好的朋友最好是熟吃，因為這樣容易消化，不然如果生吃的話，腸胃會吃不道消的哦!
2、增加花生的口味
大家知道，熟花生的口味比生花生的好一些的，作為下酒菜是最為大家喜愛。
花生又名落花生、雙子葉植物，葉脈為網狀脈，種子有花生果皮包被。歷史上曾叫長生版果、地豆、落花參、落地松、成壽果、番豆、無權花果、地果、唐人豆。
花生長於滋養補益，有助於延年益壽，所以民間又稱「長生果」，並且和黃豆一樣被譽為「植物肉」、「素中之葷」。