道家養生視頻

1、道家養生功法裡面的干撫面、鳴天鼓、運神目、叩羅千、扶中嶽、濟天一、揉丹田、搓湧泉分別是怎麼做的？

久坐傷腎，建議每天能夠運動一個小時，讓身體動起來。也可嘗試意守丹田氣沉丹田的調息辦法。先平靜下來，將意念放於丹田，即腎氣所在臍下部位。

2、有記載的道家養身氣功嗎？

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在道家氣功的修煉中，入門後的第一個階段便是築基階段。亦稱：「百日築基」。
所謂築基，顧名思義就是打地基的意思。大家都知道，高樓大廈平地起，關鍵在於打好地基，地基打好了才能蓋起大樓來，倘若地基不固，即便蓋好大樓也會傾於一旦。
道家氣功的修煉，猶如蓋大樓一樣，也需要築基，這里指的築基主要是兩個方面：一是要以所選功法的要求，在明師的指點下，煉精化氣（男）、煉血化氣（女），以堵漏失；二是用精、血化氣後形成的體內真氣（生命能量），去疏通、修補身體的病變。
一、堵漏與修補
1、堵漏：
男、女性進入青春發育期後，都會出現正常的生理現象，男會遺精，女有月經。這在道家養生學中稱之為「身漏」，即稱「漏身之體」。精與血為人體生命的「至寶」，也是人類繁衍生息的根本。但繁衍生息男無須天天走、女不該月月失。然人類生性貪圖享樂，更戀床地之歡，固造成生命能量的浪費，使元氣走失、疾病叢生而不能怡享天年。故歷來修道仙術的第一步便是「百日築基」即「練精化氣和練血化氣」。在氣功隱語中稱：「擒白虎（煉精化氣）斬赤龍（煉血化氣）」，即「堵漏」。道家先師呂洞賓所講的「順則凡、逆則仙，只在中間顛倒顛」便是此意。
初習者往往咬文嚼字地去理解氣功術語，以為百日築基，就是一百天完成，其實這里所指的「百日」並非百天的意思，而是以百日來形容需要較長的時間來完成的意思。
至於到底需要多少天來築基堵漏，這與所選的功法、有無明師指點、練功時的入境程度、每天所化的練功時間、及每個人不同的身體狀況等諸多因素有密切的關聯，無統一標准可循，更不是修煉者的主觀願望所能決定的。
2、修補
所謂修補，指的是修補已漏之身。這里所指的已漏之身，並不是單純指走精與漏血，主要是指由於體內元氣的走失，造成真氣（生命能量）不足所引起的各種病變。因此，一般人認為未婚男女是童子身、練功無須百日築基的看法無疑是偏面的。
二、關於氣機運行
在醫療氣功（大部分是道家築基功演化而來）靜功的修習中，大部分學員在築基階段，都要經歷得氣、行氣、疏通和沖擊四個過程。
1、得氣
道家氣功的修習，一般通常從「命功」入手，」所謂命功，即築基功。而築基功的下手功夫一般都在下丹田開始，修煉者首先會感受到練功時腹內腸子蠕動增強，頻放矢氣（屁）繼而出現丹田發熱、小腹發熱等得氣現象。
2、行氣
隨著修煉者自身「堵漏」化氣和練功中外氣內收的能量積聚，小腹發熱伴有充實感，這是體內的真氣逐漸累積的表現，隨之真氣就會按照自身的規律在體內運行，身體會出現一些反應。
3、疏通
由於人體正常的組織和經絡都是通暢的，因此氣機運行時通過正常的組織和經絡時一般是沒有感覺的。但人體經絡中通常會有很多小的氣滯點，這些小氣滯點尚未形成病變，所以平時沒有什麼感覺，但由於練功後能量的增加，運行力度也隨之加大、加上練功時意識內守，對身體的感受遠比平時敏感，氣機運行在疏通這些小氣滯點時便會產生熱、漲、麻、疼、癢、冷、重壓、蟻行感等八觸現象，俗稱「氣感」。
4、沖擊
當氣機運行到有明顯病變或不正常的經絡時，氣行受到強大的阻力，這是因為所有氣質性病變的部位，經絡都處於淤滯或堵塞狀態（氣滯、血淤、痰凝、濕聚等），氣要通過受到病變的阻礙，就形成了兩個相反的力，沖擊力和阻滯力，病變部位受到外力的沖擊就會出現明顯的反映，如：疼痛、發熱、出血、及其他類似於病情加重的反映。這便是氣功界通常講的「氣沖病灶」。道家氣功把這一階段稱之為「脫胎換骨」前的「大死大活」過程。
氣沖病灶的過程，少則幾小時、幾天，多則幾個月，有的病情較重或年老又身患多種疾病的學員，甚至經歷幾年的氣沖病灶的過程。這個過程的長短，（撇開精神因素和念力調控的因素）是以修煉者自身所積聚的能量的量級和體內需要修補的疾病的性質、嚴重程度及病變部位的多少來決定的。
三、關於氣沖病灶
（一）、氣沖病灶一般要經歷三個階段，即找病、翻病和退病的過程。
1、找病
當氣機運行受到較強的阻力而體內能量尚不足以沖開病灶時，氣機的運行便會自動改變運行路線，當另一運行路線再次受到強烈的阻滯時，便會再次改變路線，如此不斷循環，一方面將體內足以沖開的小病灶（氣滯點）全部疏通了，另一方面也把由於能量不足而暫時沖不開的病灶一個個地暴露出來了，這個過程就是找病的過程。
2、翻病
第一階段的找病過程使絕大部分經絡變的更為暢通，修煉者的能量在不斷的練功中得到加強，便會直接沖向已經找到的病灶，並以更大的力度加以沖擊，使各種病灶的症狀更加突出，各種疾病都被翻了出來，這就是翻病的過程。
翻病過程是修煉者修復體內疾病的相持階段，也是經歷痛苦磨難的階段，這個時期，不但修煉者自身會感到身體的明顯不適，病情「明顯加重」。如果此時到醫院檢查，各項指標往往也處於暫時的失衡狀態而變的不正常。因此，道家氣功將這一階段稱為「大死大活」階段。不少患者由於對氣功治病的機理不了解，往往在這個階段敗下陣來，放棄繼續修煉而導致半途而廢，實在可惜。要知道沒有「大死」的過程是不可能有「大活」的結果的，更談不上「脫胎換骨」和「返老還童」的效果了。
3、退病
病灶和真氣經過一段時間的相持後，隨著修煉者不斷練功，體內的能量不斷得到補充，病灶（大的氣滯血淤區）在真氣的不斷沖擊下，逐漸化解、縮小乃至完全消失，患者自身感覺的各種疾病的症狀也會逐漸減輕、消失。這就是退病的過程。
（二）、找病翻病的三個層次
找病和翻病的過程是不以修煉者主觀願望為轉移的，氣機運行有它自身的規律，它不但要把你了解的病翻出來，還要把許多你並不知曉的疾病也翻出來。因此往往會給一些不了解氣功治病規律的修煉者帶來困惑，有的甚至誤認為自己練功出了「舊病未去、反而病越練越多」偏差。其實這是道家氣功修煉中極為正常的好現象，因為築基補漏，不能光去修補你知道的病，必須對身體進行全面徹底的修復，才能真正算得上「脫胎換骨」。而「全面」、「徹底」，必然包含了三個層次的疾病。
1、過去的病
一些多年前所患過的傷病，有些雖然早已康復，但因傷病在癒合時組織結構發生某些變化（組織粘連、手術刀口的疤痕等），經絡組織並不通暢，氣在沖擊這些組織時，便會出現疼痛，酸漲等舊傷舊病「復發」的症狀。
2、現在的病
你所了解的現時正患的疾病，氣沖時便會出現症狀加重、疼痛加劇的現象。
3、未來的病
所謂未來的病本身就有三種情況，一種是自己並不了解、尚無症狀的「已病」（已有的病）；一種是沒有症狀的早期病變，如：中醫認為的腎虛、肝瘀、心火等；另一種則是真正的「未病」（處於潛伏期的將來的病）。
這三種自己並不知道，甚至連醫院也無法診斷出來的「病」，在氣沖病灶時，也會被翻出來。
綜上所述，對於修煉者或希望通過醫療氣功的修煉、達到康復疾病目的的人來說，「百日築基」，無論從修煉入門到康復疾病都是非常關鍵的一步，在這一階段的修煉中，氣沖病灶是修復「已漏之身」的必經之途、是築基階段不可分割的一部分。只有通過了這一步，疾病才能康復，繼續修煉才有了根基。

http://www.366.in/jiaqigong/index.html 這里有記錄道家氣功

3、道家養生的作用是什麼？本人想多學習點道家養生的知識，有沒有人有好的養生機構介紹的呢？

道家養生分3個層次。
第一是凡人層次，就是追求抄全形養生之道，就是天年盡時，無病無災，自然而亡，不得惡疾，不拖累兒女。
第二是真人層次，道法神通，逍遙世間，長生久視。
第三是仙人層次，就是超脫世間，跳出輪回，萬劫不磨。
恩，後兩個聽著有點玄，沒有仙緣的人如果好高騖遠的話大概會碰到騙子。
那就說第一的凡人層次吧：
道家百講究性命雙修。這幾個字玄妙很深，但是通俗理解就是身心都要在一個健康狀態才行。
具體的修命的，有神仙導引術，內家武功，中醫推度拿按摩，輔助於修煉餌葯，辟穀不食等等都是這類的。有些需要專業人士指點，不然會練出怪病的。
修性的，入門有坐忘之類的功夫。
至於築基層次之上的內丹術之類的，沒有師父教沒法自己練。

想養生到處都有，但是這市場很復雜，所以機構就不給你介紹了，好多都是掛靠在道門這大知旗下掛羊頭賣狗肉的。
想修仙那要有仙骨才行，性情，資質，悟性都一流的才能入門道，胡亂去找沒准會遇到「師父吃徒弟」的騙子。
有個視頻叫《養生與人生》可以看看。講視頻的老頭80多了，看著耳充目明，中氣十足，應該比較靠譜。

4、道家的養生功法？

道家經典說：上葯三品,神與氣精
神經衰弱症，目前尚無良葯可醫，含磷質的葯品雖號稱補腦。亦嫌名實不符；其他一切興奮劑，或鎮靜劑，只能收暫時的效用。葯性過了，仍舊是衰弱，或更加嚴重。

使腦筋絕對安靜，排除一切思想．這是下手工夫最要緊的原則，也是神經衰弱最有效的良方，但因人們思想習慣，由來已久，要它一旦停止不動，很難辦到；為求達到這個目的，古人就立出許多法門，比較起來，以莊子「聽息」法為最好。

所謂「聽息」，就是聽自己呼吸之氣，初下手只用耳根，不用意識，並非以這個念頭代替那個念頭，更不是專心死守鼻竅或肺竅，也不是聽鼻中有什麼聲音，只要自己覺得一呼一吸的下落，勿讓它瞞過，這就算是對了；至於呼吸的快慢、粗細、淺深，皆任其自然變化，不用意思去支配它，聽到後來，神氣合一，雜念全無，連呼吸也忘記了，漸漸地入於睡鄉，這才是神經由衰弱恢復健康的過程中最有效力的時候，就要乘這個機會熟睡一番，切不可勉強提起精神和睡意相抵抗；睡醒之後，可以從頭再做聽呼吸法，又能夠安然入睡。若是在白晝間睡了幾次不欲再睡時，不妨起來到外面稍為活動，或揀樹木多、空氣潔的地方，站在那裡做幾分鍾吐納工夫也好，或做柔軟體操、練太極拳也好，但要適可而止，勿使身體感覺疲勞；回到房內，或坐或卧，仍舊做聽呼吸的工夫，還可能入於熟睡的境界。

凡患神經衰弱的人，大半兼有失眠症，安眠葯片不宜常服，只有聽呼吸一法，可以根本解決問題，毫無流弊，而且與《黃帝內經》上所說陽入於陰的理論相合。(《靈樞·大惑論》；「衛氣常留於陽，則陽氣盛；不得入於陰，則陰氣虛，故目不瞑」。)

前人書中常有「心息相依」這一個專門術語，但未說明如何依法。蘇東坡的工夫，是先用數息法，後用隨息法；朱子《調息箴》的工夫，則用《楞嚴經》「觀鼻端白」法。但數息要用意去數，不能純然無念；觀鼻要開眼去觀，時候久了，眼神難免疲勞；只有《莊子》聽呼吸法，心中不需要起念，久聽也不覺疲勞，才真能合於「心息相依」這個軌轍。今將這三種方法列舉如下，並加以淺釋；好讓學者自己去實驗：

(1)蘇東坡養生說(見東坡《志林》卷一)：

原文「已飢方食，未飽先止；散步逍遙，務令腹空；當腹空時，即便入室；不拘晝夜，坐卧自便；惟在攝身，使如木偶。……又用佛語，及老聃語，視鼻端白，數出入息，綿綿若存，用之不勤。數至數百，此心寂然，此身兀然(兀音屋)，與虛空等，不煩禁制，自然不動；數至數千，或不能數，則有一法，其名曰隨，與息俱出，復與俱入；或覺此息，從毛竅中，八萬四千，雲蒸霧散。無始以來，諸病自除，諸障漸滅，自然明僻：譬如盲人，忽然有眼，此時何用求人指路。是故考人言盡於此。」

淺釋 注意養生的人，食物要有節制，必須等到腹中覺得飢餓時，才可以進食，尚未吃得十分飽滿，就應當停止；每餐後宜到室外空曠地方自由自在的散步些時，使腹中的食物大部分都消化了，此時就回到房裡去准備做靜功；不論是白天或是夜晚，也不論用坐式或用卧式，聽各人自便；只要管住自己身體不讓它動搖，像木頭人一樣，就算合法。身體已經安置好了，即照佛家所說的法門和老子所講的工夫合起來做，用兩眼觀看自己的鼻尖，並同時用意數鼻中呼吸出入的次數，要訣貴在勿忘與勿助，「勿忘」就是「綿綿若存」，「勿助」就是「用之不勤」。普通數息法，若數出息即不數入息，若數入息即不數出息，一呼一吸，只算一次，不能算兩次。數到幾百次以後，心中寂然如虛空。身體兀然如山石，不需要勉強去禁止和制伏它，身心二者自然都安靜而不動了。數到幾千次以後，或無力再數下去，此時另有一個法子應付，叫作「隨」字訣，當息出時，心也隨它同出，當息入時，心也隨它同入；有時或感覺這個息似雲霧蒸發散布於周身無數的毛孔中(原文「八萬四千」是形容身上毛竅之多，不是實在的數字)，不由鼻孔出入。工夫做到這樣地步，久遠以來的各種病苦和障礙，都能夠逐漸滅除，心裡也就自然明白而開悟了；譬如瞎子，此時忽然眼睛透亮．自己能夠看見道路，用不著再要求他人指引了。

(2)朱子調息箴(《朱子全集》第八十五卷)：

原文「鼻端有白，我其觀之；隨時隨處，容與猗移(容與，閑暇舒適之義。猗音依，猗移，隨順之義)。靜極而噓，如春沼魚；動極而翕(翕音習)，如百蟲蟄。氤氳闔辟，其妙無窮。誰其屍之(「屍」字作「主」字解)，不宰之功。」(後四句節略)

淺釋 觀鼻端白，原是佛教《楞嚴經》上二十五個圓通法門中，第十四個法門，蘇東坡、朱晦庵兩人都採用了這句話，但他們的說：法並不完全和《楞嚴經》相同。朱子的意思是說：做這個工夫，不論什麼時候、什麼地方，身體總要安閑而舒暢，不要弄得周身難過；又要心平氣和，順其自然，不要勉強執著。氣機靜到極處，它自然要動，就像春天的魚類，浮在水面噓氣；氣機動到極處，它自然要靜，就像冬天的蟲類，伏在土裡翕氣(「翕」是聚斂收攝之義)。此時身中之氣，交互團結，有天地氤氳之象；一動一靜，有乾坤闔辟之機，妙處是說不盡的。若問是誰在那裡做主?其實並無所謂主宰，而是自然的功能。

(3)莊子心齋法(《莊子·人間世》)：

原文「顏回曰：敢問心齋?仲尼曰：若一志；無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣：聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋也。」

淺釋 顏回是孔夫子的學生，仲尼是孔夫子的外號。顏回問「心齋」兩個字是什麼意思?孔夫子說，你應該把心裡的念頭集中在一處，不要胡思亂想；等到念頭歸一之後，就用「聽」字訣，但不是用耳聽，是用心聽；這還是粗淺的說法，就深一層工夫講，也不是用心聽，而是用氣聽；到了這樣境界，耳聽的作用早巳停止了，神和氣兩者合而為一，心也不起作用了。氣的本質是虛的，它要等待一件東西來和它相集合，只有「道」這個東西常和太虛之氣集合在一起，工夫如果做到心同太虛一樣，就算是心齋。

以上是孔夫子告顏回所問心齋工夫的做法。這種工夫是一連串做下去的，中間本無所謂階段，但為學者容易入門起見，不妨在整個工夫中劃分幾個步驟，再詳細的加以說明：

第一步 「若一志」「若」字作「你」字解。「志」就是思想，也可以說是念頭。當起首做工夫的時候，心中思想要專一，不要有許多雜念在裡面打攪，雜念如果不掃除干凈，工夫很難做得好。

第二步 「無聽之以耳，而聽之以心」「無」等於「毋」，也可以作「勿」字解；「之」字是代名詞，指所聽的對象而言；「以」字作「用」字解。念頭歸一了，就開始做工夫，用「聽」字訣。普通所謂聽，本是用兩個耳朵聽各種聲音；此處所謂聽，決不是聽聲音。人們就要發生疑問了：既說是聽，必有所聽的對象，不聽聲音，又聽什麼?這個問題，在各家註解上都找不到明確的回答。今日特為指出，初下手就是聽鼻中呼吸之氣。凡呼吸系統正常而不發生障礙的人，鼻中氣息都沒有聲音，所以說「勿用耳聽」：雖是沒有聲音，但自己卻能夠知道鼻中氣息一出一入，或快或慢，或粗或細，縱然是聾子，也會有這個感覺，所以說「聽之以心」。

第三步 「無聽之以心 而聽之以氣」此處又引起問題了：心是有知覺的，還可以說得上一個「聽」字；氣是沒有知覺的，如何也能夠用它來聽?心所聽的對象是氣，氣所聽的對象又是什麼?若說用氣來聽氣，這句話在理論上講不通，究竟怎樣解釋才好?答曰：聽息的工夫做得時間長久，心和氣已經打成一片，分不開了，氣不能作為心的對象了，不能再說用這個心，聽那個氣，所以說「無聽之以心」。此時身中的神和氣雖然團結在一起，尚未達到混沌境界，還稍為有點知覺，繼續做下去，並不需要很多時間，自然就完全無知覺了。從有知覺到無知覺這一段暫時的過程中，與其說以心聽氣，使心和氣相對立，不如說以氣聽氣，使心和氣二者之間泯去裂痕，所以說「聽之以氣」。此處雖仍舊說「聽」，實際上就是不要再著意於「聽」，成語所謂「聽其自然」。「聽之而已」，「聽他去罷」，這幾個「聽」字是此處最好的解釋。

第四步 「聽止於耳 心止於符」初下手做工夫，注重在「一」字訣；等到念頭歸一之後，就注重「聽」字訣；假使長久的抱住一個「聽」字不肯放鬆，也嫌過於執著，再後就要用「止」字訣了，所謂「聽止於耳」，就是教人不要再著意於聽。此時工夫已漸漸的入於混沌境界，身中是神氣合一，心的知覺已不起作用，所以說「心止於符」(符即是符合之義)。這種神氣合一的狀態是無知無覺的，外表上看來和睡著了一樣，但內部的情況是不相同的。

第五步 「氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋也。」以前由淺而深的境界，一步一步的都經過了，最後到了「虛」的境界。這個「虛」是從無知無覺以後自然得到的，不是用意識製造出來的，如果做工夫時候，心裡常常想著要虛，反而不能虛了。全部工夫原是由後天返還到先天，所以第五步工夫，應該就先天境界去體會。若問如何叫作先天，這件事已越出療養法范圍之外，此處不必深談。普通用靜功療病；只要做到身中神氣合一的境界(即心止於符)，已足夠了。

今將以上所列三種法門作一個總結：蘇東坡是先數息，後不數；他所謂「隨息出入」，就是隨其自然，不要再去數它。朱晦庵是先觀息，後不觀；他所謂「不宰之功」，就是順其自然，不要再去觀它。莊子是先聽息，後不聽：他所謂「聽止於耳」，就是任其自然，不要再去聽它。三人下手的工夫雖然不同，後來都歸到一條路上，學者可以參合而用之。

青年神經衰弱者，用此法三個月，可以愈十分之七八；中年神經衰弱者，用此法三個月，可以愈十分之五六。但病有輕重之別，此指病重者而言，病輕者差不多可以全愈。出療養梡後，回到工作崗位時，每日早晚仍宜抽空做兩次，勿使間斷，才能繼續維持巳得之效果，逐漸完成未了之餘功。

和諧拯救危機系列片 （請從第二個視頻看起）
http://www.youku.com/playlist_show/id_1398899.html
正信的佛教
http://www.dizang.org/rm/zxdfj/

5、道家養生功，分數太少，請大家幫個忙，不要在網上隨便找的，隨便貼出來的，郵箱739006203@qq.com

道家的天百極拳可以鍛煉全身經絡度，延年益壽。
提供版視權頻給你參考。http://v.ku6.com/show/xXrglwRP6pWqLs0m.html

6、朱鶴亭道家自我養生法的介紹

7、葛洪養生苑五式療法 視頻是最好的！請大俠解答！！！

這個光碟沒有賣，是購買「葛洪桂龍葯膏」順帶贈送的，網上和電視上也都沒有完整的版本。現在好多說贈送的電話基本上大部分是銷售商。不過贈送還是有的，是可以是樓上各位說的400電話

8、中國道家養生秘法後面的光碟視頻誰有啊？

這 個視頻還真沒有，因為不知道你說的是那些個秘法，我這有八段錦、太極拳、易筋經什麼的，這樣我給你推薦個網站，敏學網，那上面的視頻和書籍很全，你可以去看一看，是否有自己需要的視頻，希望對你有所幫助。

9、天天向上節目關於辟穀 視頻

090213天天向上知-道家道養生內（上）http://www.tudou.com/programs/view/yrzmMp9Vrpo/090213天天向上-道家養生容（下）http://www.tudou.com/programs/view/ROVEY7l-VKo/

10、誰推薦下好的養生講座視頻

http://video.baidu.com/v?word=%D1%F8%C9%FA%BD%B2%D7%F9%CA%D3%C6%B5&ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=0&fbl=1024