養生先養氣

1、醫生說的養生先養頭，老了不發愁的科學依據是什麼？

頭部是我們人體比較重要的部位，全身的經絡都源於頭部，中醫認為是五臟之血。那麼醫生說的養生先養頭，老了不發愁的科學依據是因為頭部是最重要的，而且只要頭部出了問題，整個人都是比較不好的，頭部的按摩也可以緩解肢體勞累。和高血壓等問題。

總的來說，堅持對頭部進行按摩，可使督脈、磅胰經等循行於頭部的經給氣血通暢.活躍大腦的血液循環，增加大腦的供血量，促進神經系統的興奮、 同時頭皮也是我們人體的一個小宇宙，有我們身體內臟的投影區，通過頭療可改善頭部血液供應，疏通經絡，防止面容衰老，所以，頭療一定要經常做！起到清腦提神、強身健體、烏秀發、改善面色的作用。

頭部有四條主要經絡，分別為督脈、膀胱經、膽經、三焦經，這四條經絡分別對應著大腦、脾腎、肝臟、心臟。此外頭部分布了包括經外奇穴間接調理著全身的人體器官，不但對失眠，頭疼有非常好的效果，更關鍵的是預防腦部疾病:腦中風，腦梗，腦血栓，腦出血等等、特定穴和反射區等近200個穴位，這些穴點和穴區完成了頭部與周身的臟腑器官的聯系；

所以，當頭皮不健康的時候，就會出現頭疼，頭暈，頭皮痛，脫發，面部衰老等症狀！ 同時頭皮也是我們人體的一個小宇宙，有我們身體內臟的投影區，這些穴點和穴區完成了頭部與周身的臟腑器官的聯系；我們在頭部進行這四條經絡和近200個穴位的疏通。

因此老人說的話都是比較有學問的，平時多按摩一下頭部，對心血是有很大的好處的，所以養生先養頭，老了不發愁的俗語是比較有學問的。

2、養生必先養腎?

腎為人體先天之本。人一生的生長發育直至衰老都與腎密切相關。因此，善養生者，無不從補腎入手。 中醫講的腎，指的是一個系統，不是指西醫解剖學上位於人體背部兩側的「蠶豆」狀臟器。 中醫的腎包括：1.和生長有關的所有系統；2.髓的系統，包括脊髓，腦髓等，「腎主骨、生髓，腦為髓海」；3.生殖系統；4.主管大小便，「腎司二便」；5.人體水的系統；6.造血系統；7.力量的系統；8.「志」的系統，「腎藏志」；9.骨的系統；10.部分代謝的系統，等等。 誤區 補腎，不只是「壯陽」 這里的「壯陽」是指非常狹隘的「興陽事」。性為人之天性，本無可厚非，然縱欲過度、耗散元氣已屬不該，再求速效壯陽，無異於飲鴆止渴。一些「壯陽」葯物以耗散人體僅剩的元氣為代價而起到壯陽作用，剛服用時管點用，長期吃下去則功能盡失，後悔晚矣。 其實，中醫稱腎為腎元，為元氣，為先天之本，並收五臟之精而藏之，分腎陰和腎陽。陰為陽之體，陽為陰之用，簡言之，陽旺是以物質為基礎的，什麼是腎陽的物質基礎？是五臟之陰精，而不是單指腎陰。腎也是人力量和精力的源泉，青少年腰桿挺得倍兒直，精力旺盛，這是腎氣足的表現；有些老年人，彎腰駝背，精力不濟，這是腎氣衰的表現；這就是《內經》講的「腰者腎之府，轉搖不能，腎將憊矣」。而有些老年人，八九十歲了，還腰桿挺直，精神頭很足，除了先天腎氣足外，和後天的養生也有很大的關系。 現象 現代人腎陽虧者居多 朱丹溪在《格致余論》中講：「陽常有餘，陰常不足」。然我觀今人之脈，結合分析現代人的生活方式，卻得出現代人的體質是腎陰陽兩虧居多，且以陽虧為主。 現代人多以食寒涼辛辣咸甘等重味為主，脾胃先傷於前，導致脾胃吸收營養的功能下降；又多食肉、油等膏粱厚味，再加上喝酒過多、休息過晚、工作壓力大、心情不爽、生氣等，造成脂肪肝、酒精肝和肝鬱氣滯等，還會造成肝製造營養的功能下降，即「肝不生血，」肝陰不足；抽煙、空氣污染、家庭過度裝修、汽車內材料中的有害氣體、殺蟲劑、空氣清新劑等，再加上感冒以後濫用抗生素等因素，造成肺陰受傷，腎無陰精可藏！工作時間過長，為還房貸、車貸等而拚命工作，過度縱欲等，又使陽氣耗散過多，造成腎陰陽兩虧。 對腎虧者以協調腎陰陽為主，調肝為輔，兼調肺脾，常能取得意想不到的效果。 腎陽虧、腎陰虧表現不同 許多人被中醫查出腎虧時總是說：「我剛查過腎功能，檢查結果沒什麼問題。」 其實，現代儀器的檢測手段是查病的，當查出來有問題了，那就已經發生器質性的病變了。尤其是腎。比如慢性腎炎對西醫來講是個世界難題，腎本來受傷了，再吃西葯來治，其實絕大多數西葯都對腎臟有傷害。吃到最後成尿毒症了，那隻有換腎。而手術和術後葯物維持所需的巨額費用，有多少人能夠承擔？ 我曾用純中葯加食療的方法，調理過幾十例腎炎患者，大多可以在兩個月內指標正常。因此建議大家每年至少看四次中醫，一個季度一次，以便及時調理內臟功能。 腎陽虧：尺脈微。男子陽痿早泄、勃起不堅、堅而不久、精冷、陽縮。女子陰寒、宮寒不孕、性冷淡；此外，尚有水腫、小便清長；畏寒肢冷、後背發涼，腰膝以下沉、冷、困、疼；面黃或略現黑氣；乏力、舌體胖淡；久泄不止，五更晨泄，尿頻、尿無力、多夢等。 腎陰虧：尺脈遲。腰膝酸軟、五心煩熱、盜汗遺精、眩暈耳鳴、頭痛面赤、咽干口渴、小便多、疲勞而燥、浮腫、虛火牙痛、牙齦出血、尿黃便干、心悸氣短、月經不調、面色無華、滋生黃褐斑、蝴蝶斑等，或長期低熱等。 若是單純的腎陽虧，可服桂附地黃丸，這是張仲景的補腎祖方。單純的腎陰虧，可服六味地黃丸，這是宋代兒科專家錢乙在桂附地黃丸的基礎上，去掉桂附而成。若自己不能判斷是腎陰虛還是腎陽虛，或兼有他症，最好找中醫辨證後用葯。 補腎食療為上 葯食同源，以食療平補，是中醫幾千年的特色，給大家介紹幾個補腎食療良方： 1 生食板栗既補腎陽，又治關節病 栗子：唐代葯王孫思邈說：「栗，腎之果也，腎病宜食之。」《本草綱目》記載：「栗治腎虛，腰腿無力，能通腎益氣厚腸胃也。」中醫認為，栗可補脾、腎陽虛。若中老年人，腰膝四肢酸軟疼痛，遇天涼則重者，早晚各4粒生栗子，細嚼和唾液一起咽下，長服有效。古代蘇子由寫詩雲：「老去自添腰腳病，山翁服栗舊傳方。客來為說晨興晚，三咽徐收白玉漿。」 2 核桃補腎陽 核桃：《本草綱目》記載：「補氣養血，潤燥化痰，益命門，利三焦，溫肺潤腸，治虛寒喘嗽，腰部重痛。」 核桃歸腎、肺、大腸經。既補腎陽，又潤腸通便，還可治虛寒喘嗽，對尿路結石也有效。生食即可，但每天最好不要超過3個。 3 枸杞子大補腎陰 枸杞子：《本草匯言》記載：「能使氣可充，血可補，陽可生，陰可長，火可降，風濕可去，有十全之妙用焉。」 枸杞子，歸腎、肝經。功能：善滋腎陰，補肝血。可生食，每天40粒。可泡水喝，每天20g。可泡酒：枸杞子150g，搗破置瓶中，加40°～50°白酒500毫升，密封，泡7日後即可飲用，每日2小盅，勿醉。有滋補肝腎、益精明目的作用。需常服有效。
希望採納

3、關於養生的議論文，分論點為養身，養性，養氣，文章大概內容寫一下，急！！在線等！！！

長輩父母的朋友圈阿，這個題材簡直是給他們送分阿。。。
養生，多在保養肉體以保長生。可況人有一副好皮囊，卻沒有中氣，仍然是枉在世上百年，到如今生活學習壓力如此之大，我們應該如何才能養生，換來舒適呢?那麼一定是：保持天性、磨礪心智。
天性有如生命一樣是與生俱來的，它受之於父母，不可能隨意更改。我們不能因為外界的某事物的改變，而拋棄磨滅我們獨有的性情。所謂性情是「人天生而來的氣質和情感」，無一人相同，在面對紛繁的世界，不拋棄天性應該成為我們時時刻刻的座右銘。俗話說：「三歲看大，七歲看老。」這正是因為，人從小的天性就已經展現在世界面前，倘若後天的教育讓人成熟而不再幼稚，社會大課堂又教會我們如何面對自己的錯誤和挫折，但這些只是心智的鍛煉，與人的個性沒有關系。美國科學家調查顯示，人的天性隨著年齡正在逐漸地喪失，孩童時期愛幻想的特點終究被社會埋沒殆盡;與朋友的傾聽與分享，最終變得世故起來。這些事例正在告戒我們什麼?當事者往往對此並不會感到「我長大了，變成熟」的喜悅感，相反地總會愁容滿面地說：「我不快樂啊，懷念童年。」可是，童年真的那麼值得懷念嗎?他們畢竟懷念的是原本的天性，天性的泯滅過於一切。「幸福指數」此詞已經不再陌生，美國的金錢場幸福指數不足3，中國的幅員遼闊上指數不足2.5，日本、韓國以忙碌著稱的國家即使人與人禮貌互敬但指數也少得可憐，那麼，世界之大哪裡是幸福的家?南亞小國不丹，這個人均GDP不足700美元的小國，正是全世界最幸福的國家，是什麼成就了那裡「窮且快樂」的感受，我們不禁自問，去過那裡旅遊的朋友們一定不會忘記，不丹王國的每一張笑臉，他們淳樸善良，待人熱情，一旦他們被問到為什麼這么快樂、幸福時，他們總會說：「我們世代都是這樣的，我們一直很快樂。」而這「一直」又代表什麼呢?那就是，他們世世代代一直保持著善良、內斂的天性，那麼他們即使貧困又有什麼呢?幸福和快樂可是金錢無法換來的，正是因為他們的天性未泯滅，根據09年最新壽命統計不丹已經成為世界上長壽的國家之一，長壽率並且超越了日本。這樣，誰還看不到保持天性的作用呢?保持天性，要求我們，不為世事所煩惱，就像過去一樣活著，用最自然的天性面對多變的世界，何樂而不為?
誠然，天性不滅是修養個人的最基本的方式，但是，人生一世，人與人一定會擦肩而過，更不要說促膝而談，尋覓知音了。磨礪心智在這時就顯得更為重要了，我在此總結了一番，就把它稱為人生六義，即：尊重、信任、理解、傾聽、交流、幫助。於此，對待陌生人、過客，還是朋友，最終到自己，實為磨礪。
尊重的第一要義是發自內心的認同，尊重就是「尊敬並且重視」，也許對待陌生人和過客不一定要我們過多的尊敬，但是重視是一定要有的，重視，其實就是在認同「天賦人權」，這是待人待己的重要環節，往往不尊重別人的人不會被別人尊重，那麼連自己的權利都隨意糟蹋的人呢?連自己都不尊重自己，輕佻對世，又怎麼能得到別人的尊重。
說來，這第一步需要人與人互相地配合才能達到。這世上沒有完人，我們只能努力去靠近「完人」的標准，可卻終究奈它怎何!所以，也就沒有完全願意尊重別人，而不求得被尊重的人，倘使這么做，不也太低三下四了嗎?
信任，我則認為是「六義」中的重要環節，這種情感，應該是建立在「心明、眼清」的基礎之上，意思是說，我們可以用心感受、用眼分辨與我們交往之人的性情，「日久見人心」，常言是這么說，其實「日不久，也可以見人心」，這是因為我們都有交往的感覺，是種預感。子期伯牙共賞高山流水，正是如此，一曲既成，而二人已成知音。這就是人比動物高明之處，人能夠明斷好壞，如果是意趣相投的好人，那就相信敢於付託;如果是志趣不合，那就不一定信託，但最起碼一定要有尊重。但要這么說，既然已經相信敢於付託的人，一定可以稱得上朋友了;相對地，既然是朋友了，那麼一定要信任。
理解，是更進一步的朋友之道，理解就是用自己的體會來感受到對方提出問題的想法，也是一種詮釋。理解對方，要求互相退讓。「寧退耕牆不毀情誼」成為千古佳話，在這種遞進的過程中，就是磨礪心智然後走向成熟的表現。對待自己的要求，要及時審視是否太過分，對於對方提出的要求盡力滿足。倘使雙方都這樣做了，朋友之情真真好於手足。
傾聽，則很難去解釋，但是卻最容易做到，傾聽要用心跟著說話人去走，情感相一致，直到入境，那麼自然二者相結合，產生共鳴。也就是憑助聽覺器官接受言語信息，進而通過思維活動達到認知、理解的全過程。首先克服自我為中心：不要總是談論自己;克服自以為是：不要總想佔主導地位;尊重對方：不要打斷對話，要讓對方把話說完。千萬不要去深究那些不重要或不相關的細節而打斷人;不要激動：不要匆忙下結論，不要急於評價對方的觀點，不要急切地表達建議，不要因為與對方不同的見解而產生激烈的爭執。

4、什麼是養生先養神？

「形神合一」是養生防病學的一個重要觀念。古代養生學家譽精、氣、神為人身「三寶」，是保養的關鍵。神，這里主要指精神思維活動。人生活在社會中，精神思維活動常易擾動而難安靜。思慮過度，或情緒不暢，『會耗傷精氣，引起氣機紊亂，陰陽失調，臟器損傷而發病。故有「養生先養神」之說。養神，指精神情緒常宜安靜，使精、氣、形得到休養生息。

由於精神思維是處於運動狀態的，所謂「靜」只能是相對的、暫時的，靜神就是動中求靜。如氣功中的靜功鍛煉，藝術活動中的琴棋書畫等，使人精神愉快，貫注專一，起到良好的養神的效果。所以，養神不是消極的靜止不動和逃避塵世，而是對機體具有積極的休養或調節作用。

適時調神，是根據自然界的時間節律變動，來調整自己的精神狀態，適應季節氣候的變化，達到健康長壽的目的。自然界四時之氣的變化，包括消長盛衰、生長收藏和升降浮沉，生命活動也應與這種變化一致。春天陽氣回轉，冰雪消融，花開柳綠，一派生機。此時應格外珍惜時光，信步田野，沐浴春光，吸取大自然的活力。應使神志伸展舒暢，不宜抑鬱，以順應春天生發之勢。夏天艷陽普照，萬物繁茂，地氣蒸騰，雨水充足。此時應使神志充實歡愉，不可過怒，對事物充滿愛心，讓生命像怒放的花朵，以順應夏天成長之勢。秋天，陰氣漸長，秋風勁急，萬物成熟，果實待收。此時應使神氣收斂，神志安寧，不可過分傷感，以避肅殺之氣，順應秋天收成之勢。冬天，陽氣潛藏，陰氣最盛，天寒地凍，草木凋零。此時應使神志平靜，不可過分發泄，早睡晚起，日光充足時再行活動，以順應冬天潛藏之勢。一日之中的時間節律也類似一年的四季。日出如春，日中如夏，日落如秋，夜半為冬。人體的活動和精神狀態要隨四時變化，才能保持健康。清晨應當情緒振奮，精神清爽；日中應情緒飽滿，精力旺盛；日落精神應保持安靜，不可過於波動；夜半應入睡休息，不可強使興奮。這樣，才能使神志變化與自然節律、生理節律同步，保證機體健康。

——引自延邊人民出版社《多彩的世界讓自己更快樂》

5、養生先養心,如何養心

研究表明，人類疾病的絕大部分都與不良心態有關。它提示我們，養生，首先應當養心。養心貴在靜心，靜心的至高境界是樂心。養心務必要養德，德高才能神凝氣定。養心重在養神，養神說到底是凈化人的靈魂。如果你的靈魂始終是美麗的，那你就擁有了「不老之葯」。這里所謂養心，自然不是指保護好心臟，而是指調控好你的心態，包括思想、感情、情緒、意念，等等。人的心態需要保持平和，猶如人的體溫必須保持正常一樣。仔細觀察生活會發現，心理失控對人們的健康以及生活會帶來多麼大的危害。有的人由於過分懷舊，整日沉浸在那些殘缺的、蒼白的回憶里，以至於對眼前的一切都毫無興趣，即使美好的生活也索然無味。有的人由於盲目攀比，總覺得自己得到的太少，失去的太多，事事不如別人，以至於悲觀喪氣，經常悶悶不樂，甚至患上了精神抑鬱症。還有的人由於嚴重消極，老感到自己被社會閑置，被人們漠視，以致心灰意懶，頹廢變態，毀蝕掉了自己的心靈和意志。更有的人由於貪心作怪，總以為自己應當擁有更多的財物，應該比別人生活得更好，以至於放棄了對自己的約束，不該拿的也拿，落了個晚節不保的結局。類似現象雖然大多事出有因，但不管哪一種，無不與心態失控有關，無不傷及身體健康，無不有損美好生活。由此可見，養心對養生是多麼的重要。我們不妨從下列幾個方面進行溝通：養心貴在靜心 情緒乃一身之主，一個人如果終日思前想後、慾望不止，難免會百病叢生，說不良情緒是疾病的催化劑一點也不會過分。要消除不良情緒，重要辦法之一，就是要學會靜心。心靜才能氣順，氣順才能健身。靜心的最佳途徑是煉心，靜心的至高境界是樂心。如果你的心裡每天都是快樂的，那就說明你在養心方面確實是個高手。養心重在養神佛家有言，天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神。在人之三寶中，精要化為氣，氣要化為神；神是精氣之和，神乃人之靈魂。所以，養心、靜心、樂心，最終要歸結到養神上來。神凝才能氣定，氣定才能心靜。養神，說到底就是要凈化人的靈魂。如果你的靈魂始終是美麗的，那你就擁有了「不老之葯」，而且會成為被眾多人羨慕的養心專家。養心務必養德生活中能使人動心的東西太多了。但凡能讓你動心的無不與自己的名利得失密切相關，許多人心難靜、氣難順、神難凝，均與此有著千絲萬縷的聯系。它告誡我們，養心務必要養德。特別是面對物慾橫流的「花花世界」，你更應當把養德視為養心之本。德高才能心靜，德高才能神凝。養德最要緊的是去除那些束縛自己的名韁利索，使自己不為名利得失所折磨。如果你能做到視名利為草芥，視得失為無物，那你就可以在快樂的天國里自由翱翔了。

6、古人言「養生必先養德，大德必得其壽」，此話怎講？

古人言「養生必先養德，大德必得其壽」，這話意思是說要想長壽，必須得有好品德。有些人可能認為道德修養和長壽之間有一點距離。但是，仔細想想，如果一個品德受損的人，他整天想的是如何與他人相處，如何誹謗他人，也許他做了一些見不得人的陰謀，每天都害怕被他人發現，他的精力極度緊張和恐懼，這樣的人怎麼能活得健康長壽呢？

現代醫學研究認為，和諧的人際關系和高尚的態度可以使身體分泌有益的荷爾蒙，並將血液中的各種成分調節到最適當的水平。同時，大腦會分泌一種天然鎮靜劑，使人獲得穩定和快樂。自古以來，我國歷代醫學專家和醫生都把道德修養作為保健的重要內容之一。

唐代葯王孫思邈指出: 故養性者，不但餌葯餐霞其行兼於百行。會百行周備，雖絕葯餌不祈善而求福，不求壽自遣。」 也就是說：沒有好的品德不論服什麼葯，還是去祈求，都不會益壽延年。古人明確指出了學生的培養與他們的品德之間的密切關系。每個品德高尚的人都有兩個基本素質，一方面，他們可以正確地認識自己。

品德高尚的人知道自己想要的日子，想追求什麼，不要求自己或他人，並且知道知足是幸福。另一方面，他們在與人打交道時並不自私。他們可以制定總體計劃並考慮他人。他們能做好事，積累美德，願意付出。最後，品德高尚的人心胸寬廣，冷靜冷漠，健康的心理狀態給他們帶來健康的身體和長壽。

7、養生到底是身體的身還是生氣的生?

隨著生活水平的不斷提高，養生已成為人們生活中不可或缺的一部分，漸漸成為一種時尚和休閑，充分體現在人們的衣、食、住、行中。每個人都探索著適合自己的養生方法，如果有效果，便拿來與親朋好友分享自己的體會和感受。

那什麼是養生呢？

「養生」一詞出現的比較早，由此也可了解古人對養生的重視，在道家的書《莊子?養生》中就有幾則與養生有關的故事。《黃帝內經?靈樞?本神》有言：「故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則邪僻不至，長生久視。」即養生得道的人，必定是依託四時寒暑之變化而養生，喜怒調和而安貧樂道，節欲飲食而調陰陽，這樣才能外邪不侵，氣血調暢，達到長生久視的目的。《中醫大辭典》亦謂「養生」：「研究增強體質，預防疾病，以達到延年益壽的理論和方法。」而各種養生方法都是通過調節人體的「精」、「氣」、「神」而達到健體強身，防病祛病，延年益壽的目的。

那麼養生又有哪些分類呢？

養生從廣義上分可以有養性（亦謂養心）和養形兩種，亦有「養性」、「養氣」、「養形」之分，但總不外調養身體與調節情慾心性兩類。明?胡翰就說「太上養性，其次養氣，其次養形。三者得其養，百疾不作；苟失其養，六沴（沴：風、寒、暑、濕、燥、火太過，致人生病之六淫。）干之。」即最善養生者必先養其心、養其性，其次是導引吐納養氣者，再次是調節飲食、適動進補養形者，但如果將三者結合，必會達到百疾不生，身體健康，盡終天年的效果，如果失養，則外邪必至，有損健康。

如果在養性、養形的基礎上，又可細分為以下幾類：

靜坐養生 靜坐又名打坐，是一種使心無雜念、神氣清靜的養生方法，被廣泛用於儒、釋、道各家養生中。中醫講，「兩神相薄，合而成形」，陰陽交合，而成形體，形神備俱，而命之曰人。所以，神是生命活動的主宰，保持神氣清明，不但可以保養天真元氣，使五臟安和，還有助於疾病痊癒、恢復健康和延年益壽。

修身養生 養生有道的人必定是為人正直，心胸開闊，德行兼備，平日里不為各種妄念欲想所累，多行善事，多言善語者。唐代醫學家孟詵雲：「若能保身養情者，常須善言莫離口。」「口有善言，又當身行善事。」孫思邈則說：「心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。」所以，誠意正思是養生做人中必不可少的一個方面。

調氣養生 中醫講，人體的健康是先天之氣（亦謂元氣、元精等）和後天之氣共同作用的結果。人體的氣機有化生、推動、固攝血液、溫養全身組織、抗拒病邪、增強臟腑機能的作用。調氣養生主要是通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納等一系列措施來調養元氣、祛病延年。

養性養生除上述幾類外，還有琴、棋、書、畫養生法，均是以調養情志、養心修身為主，現在隨著社會進步，還有旅遊養生、情志養生、聞香養生、釣魚養生等方法，均可歸入養性之列。而養形養生，則是以保持身體各部機能正常的一些養生方法，如：

運動養生 「人慾勞於形，百病不能成」、「形要小勞之」，這都說明自古以來，人們就知道適度運動對健康的積極作用。古人在實踐中摸索形成了如按摩、氣功、五禽戲、太極拳、八卦掌、八段錦等運動方式，以強身延年。現在隨著西方的運動概念湧入，還有拉丁、恰恰、慢跑、有氧操等運動方式，合理的選擇適合自己的運動，可以有效的保持身體健康。

膳食養生 人食五穀雜糧，補充體力和身體所需要的各類營養物質，所以合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。膳食養生現在是養生中最重要的一個養生方法，飲食要以「五穀為養，五果為助，五蓄為益，五菜為充」，還要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六俯功能失調而致病。

進補養生 進補養生現在已漸漸進入人們的視線，雖然剛起步，但其未來的發展之勢必不可小覷。中醫認為，人所受父母先天之氣，必有所偏，並不完整，加之後天補養失宜，必定會引發各種疾病，提前補偏救弊是「治未病」、預防疾病的一個重要方面。所以合理的進補可以強身防病、祛病延年，如南方冬令進補食用膏方，就不失為一種很好的進補方式。

經絡養生 經絡養生亦是一個新的時尚養生方法。它是以中醫經絡學說為基礎，通過推拿、艾灸等手段，促進人體氣血流通、祛邪外出的一種方法。經絡是遍布人體全身的一個「網路」系統，可以控制人體一切功能，具有決生死、處百病、調虛實的作用。所以，在此基礎上，進一步發展而成一種經絡養生方法。

除按養性、養形分外，按與傳統文化的關系分，又可有以下幾種養生分類：

儒、釋、道養生論。儒家養生重視頤養，即入世養生，在「齊家、致國、平天下」的同時，保養身體。道教養生重視性命雙修，以精、氣、神三寶為基礎，達到身心必修的境界；佛教養生重視悟性，講「性空緣起」「緣起性空」，超脫生死，達到涅磐。

還有按季節養生，可分為：

順時養生 「人以天地之生，四時之法成」，季節氣候有春夏秋冬之不同，萬物有生長收藏之變化，人體與之相應。人的五臟六腑、陰陽氣血的運行者與四時變化息息相關，因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養生法則，因時制宜調節自己的生活行為，有助於健體防病。

在順時養生的基礎上，現代又提出了「二十四節氣養生」等，亦不外是順時養生的一種。

除以上外，還有按年齡、性別養生的，如男性養生、女性養生、老年養生、幼兒養生等，這些都是在人體的生理變化的基礎上提出的，但亦不外外以養形，內以養心兩方面，所以本欄目就從「養生必修心」、「養生先養形」兩方面展開，從旁又涉及了「養生概述」「疾病養生」「養生趣聞」幾個與養生有關的版塊，從不同角度和方面系統介紹養生的知識和方法

8、中國傳統文化中提到的養生先養心是從哪六個方面入手？

數千年的中醫葯發展史，記錄著無數先輩前賢對養生保健及延年益壽的豐富經驗和學術成就。縱觀歷代中醫文獻及養生專著的有關論述，中國傳統文化孕育的養生理念有著自己的獨特魅力。
天人相應
《老子》所謂的「人法地，地法天，天法道，道法自然」，指出了人處於天地之間，其生命活動與宇宙自然密切相關。《黃帝內經》沿襲這一思想，視天人相應為養生的最高境界。
《素問·四氣調神大論》專篇討論四季養生調神的具體內容，對起卧、穿戴、飲食、情志、運動等均有明確提示，如曰「春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也」。其意為：春季推陳出新，萬物欣欣向榮，應之人體，適當晚卧早起，晨練散步於庭院，披散頭發，松緩形體，令情志得以暢達，其時多思生存而勿想消亡，多思給予而勿想掠奪，多思獎賞而勿想懲罰，惟有如此，才是符合春氣生發的養生之道。
動靜相宜
動者屬陽，靜者屬陰，動靜相宜，陰陽協調，是生命變化的內在依據，也是養生保健的基本理念。興奮與抑制、清醒與睡眠、運動與靜止、分化與合成等，均與陰陽動靜協調有關。誠如明代醫家張景岳《類經圖翼·醫翼》所說：「天下之萬理，出於一動一靜。」
動是絕對的，靜是相對的。論述養生動靜觀之卓有見地者，當推明末清初思想家王夫之，「太極動而生陽，動之動也；靜而生陰，動之靜也。廢然無動而靜，陰惡從生哉？一動一靜，闔辟之謂也。由闔而辟，由辟而闔，皆動也」（《思問錄·內篇》）。筆者以為，形需常動，神須恆靜，形動神靜，分而若一。
形神共養
形與神是既對立又統一的哲學觀念，也可用其對人體生命運動進行高度概括。形，即為臟腑經絡等組織器官及氣血津液等基本物質。神，即指情志、意識、思維等精神活動以及生命運動的外部表現。
形神共養，是指養生既要注重養形，亦須強調養神，且養神先於養形，即所謂「養生先養心」。中醫學素有「得神者昌，失神者亡」之說，強調「神」的健旺暢達是身體健康的必要保證，「神」的活動失調是疾病發生的內在依據。大體而言，養生應動靜相濟，動以養形，靜以養神，動者為健，靜者為康，形神合一，盡終天年。
中醫傳統養生保健的具體內涵
養生范圍廣闊，內容眾多。就精神養生、起居養生、飲食養生、房事養生及娛樂養生等內容簡述如下。
精神養生
其是指通過主動地修德、調志、節欲等多種途徑，保全精神健康，達到形神合一的養生方法。
修德怡神
注重修德之人，行事光明磊落，性格豁達開朗，如此則情志怡然安寧，氣血和調，臟腑功能平穩，形與神俱，可得天年。大德必得其壽，孔子有「知者樂，仁者壽」之論，民間有「為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門」之語，均應成為養生箴言。
有學者經研究認為，有道德修養的人大腦皮層的興奮與抑制相對穩定，體內的酶和一些膽鹼等活性物質分泌正常，腦中激素的釋放增多，強化神經活動，有助於延緩衰老，有利於健康長壽。修德怡神，是養生延年的重要方法，歷來受到養生家的高度重視，凡養生有道之人，均將其列為攝生首務。誠如唐代醫家孫思邈所言：「德行不克，縱服玉液金丹未能延壽。」
調志攝神
人的情志活動是對外界刺激的反映，喜怒哀樂在所難免。但若情志放縱偏激，極易影響人體氣機，輕則引起功能失調，重則導致疾病發生，故而通過主動地控制和調節情志活動，避免產生反常或不良的情緒狀態，可達到寧心攝神、健康長壽的目的。
現代研究也證實，長期的精神緊張、情緒焦慮、心理壓力過重，可以直接導致植物神經功能紊亂，免疫功能處於抑制狀態，而容易出現精神疲乏，失眠多夢，烘熱冒汗，煩躁不寧，情志抑鬱，食慾減退，性慾冷漠，心悸怔忡，若經久不已，甚至可誘發癌症。古今養生家所倡導的情志轉移法、暗示法、開導法、節製法、疏泄法等，均為暢志舒情、愉悅心神的有效方法。但願諸君從養生保健角度出發，天天保持好心情。
人生在世，孰能無欲。但人之慾望，永無滿足，這是普通的心理狀態。要養生保健，就必須節制慾望，誠能做到「志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願……」（《素問·上古天真論》）。若能如此，可謂養生修心之高人矣。
俗話說：「妄想一病，神仙難醫。」因欲壑難填，終日憂心忡忡、胡思亂想，使心神處於無休止的混亂之中，便會嚴重影響人體臟腑組織以及氣血陰陽的功能活動，而損害身心健康。《道德經》指出：「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。」要想清心寡慾、靜養心神，就應自覺地、盡力地做到薄名利、禁聲色、廉貨財、損滋味、除妄想、去妒忌