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中醫養生(上)
隨著生活水平的提高,人們安居樂業,衣食無憂,越來越重視身體的健康,重視尋找益壽延年等養生之道。世界各民族,因其地理環境、經濟基礎、社會制度、生活習俗不同,其養生之道也不相同。中華民族歷史悠久,源淵流長,千百年來在養生方面有許多寶貴的經驗。
中醫古典醫著《黃帝內經》中就提出「不治已病,治未病」的觀點。喻示人們從生回命開始就要注意養生,才能保健防衰和防病於未然。《淮南子》雲:「良醫者,常治無病之病,故無病;聖人者,常治無患之患,故無患也。」金元時期朱丹溪亦說:「與其治療於有病之後,不如攝養於先病之前。」人不可能長生不老,也不可能「返老還童」,但防止未老先衰延長生命是可以辦到的,這種防病抗衰思想與中國文化中的憂患意識一脈相承,《周易·系辭下》雲:「安不忘危,存不忘亡。」這種注重矛盾轉化、防徽杜漸的辯證哲學思想是中國古哲學的精華。養生,就是保養生命。養生之道就是保養生命的道理與方法。……
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第一章中醫是一種文化現象
中醫是起源於中國,經過數千copy年發展,形成的一門具有獨特理論體系,並且有豐富的養生和診療手段的傳統醫學。
中醫更是中國古代社會特有的一種文化現象。滿口之乎者也的老夫子,大都略通岐黃之道;而懸壺濟世的老郎中,也會附庸風雅子曰詩雲一把。在宋代,范仲淹「不為良相,當為良醫」的理念深入人心,濟世救民成為讀書人的兩大抱負。至此便出現了「儒醫」之名。朱肱、許叔微、李時珍等都曾習知舉子業,而王安石、蘇軾、沈括等一大批文壇巨匠,醫學功底也十分了不得。因此,書生氣很重的古代良醫們,常常將中醫學的很多知識,用一種非常浪漫寫意的方式表達出來,其構思之奇特,用詞之精巧,往往使人驚嘆不已。下面以隱名、謎語、對聯以道及我國古代思想家、各門派的養生思想,來看看中醫的文化現象。
一、把中醫放在隱名中
所謂隱名,就是利用雙關、借代、析字、藏字等手法,將意思顯示在言外,須經分析解釋才能明白。中醫、中葯的隱名,……
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求醫不如求己2最新章節 正文 第1節:序言
代序一
讓中醫更加貼近百姓
半年多前,中里先生請恩師謝陽谷教授對自己的舊作《求醫不如求己》進行指點。謝教授現任北京市中醫管理局局長、中華中醫葯學會副會長和北京中醫協會會 長。在幾十年的職業生涯中,謝教授一直致力於中醫文化的普及和推廣,致力於中醫事業的發展和深化。讀完《求醫不如求己》,謝教授一時興起,用毛筆小楷給中 里先生修書一封。值新作《求醫不如求己2》出版之際,中里先生徵得恩師的同意,將此信公諸於眾,並以之為序。讀者可以從信中感受到謝陽谷教授對中醫事業的 深情以及對中里先生用現代人的思維方式普及中醫的支持和鼓勵。以下是信的正文:
小鄭:
認真讀完你的《求醫不 如求己》,心中不禁百感交集。作為從事中醫管理幾十年的專業工作者,我一直認為將祖先留下來的中醫文化發揚光大是我們肩負的責任。但是近年來,中醫存廢之 爭鬧得沸沸揚揚,有些非專業領域的學者從不同的角度對中醫進行了歪曲和斷章取義,而專業領域的學者在傳播中醫文化時又多於學術化和理論化。百姓普遍認為中 醫雖然療效確切,但只能求助於中醫大夫,自己很難觸其玄機。《求醫不如求己》不僅在中醫思想的傳承和延伸方面,做出了許多有益的探索和突破;更……
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所謂生,就是生命、生存、生長之意;所謂養,即保養、調養、補養之意。總之,養生就是保養生命的意思。以傳統中醫理論為指導,遵循陰陽五行生化收藏之自變化規律,對人體進行科學調養,保持生命健康活力。精神養生是指通過怡養心神,調攝情志、調劑生活等方法,從而達到保百養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。
中國傳統養生度強調對人與自然的關系,認為人應順應自然環境、四時氣候的變化,主動調整自我,保持與自然界的平衡以避免外邪的入侵。《周易》雲「一陰一陽之謂道」;「法象莫大乎天地,變通莫大乎四時」問。(《易·系辭上》)《老子》雲「道法自然。」就是中醫養生的基本要求。
中醫養生是中國傳統文化的瑰寶,養生是以培養生機、預防疾病、爭取健康長壽為目的。中醫養生有食養、葯養、針灸、按摩、氣功等豐富多樣的養生技術。
古人認為養生之法莫如養性,養性之法莫如養精;精充可以化氣答,氣盛可以全神;神全則陰陽平和,臟腑協調,氣血暢達,從……
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