養生之道文章

1、庖丁解牛中所謂的養生之道

梁惠王聽完庖丁解牛的故事，明白了養生之道，這就是：凡事要順應自然，不勉強硬碰，還要抱持謹慎小心的態度，收斂鋒芒，這樣便可以保全生命，保全天性，存養精神，盡享天年。
分析段落大意
文章共五段，各段大意如下∶
第一段∶說明養生之道，就是要順應自然。
第二段∶描寫庖丁解牛的高超技藝。
第三段∶寫文惠君對庖丁解牛的高超技藝的贊嘆。
第四段∶庖丁自述解牛的見解。
第五段∶以文惠君的話總結全文，並點明文章的題旨。
內容分析
全文共五段，可歸納為兩部分。
第一部分∶
第一部分即第一段，是養生主全文的總綱，說明了養生之道，就是要順應自然。重點如下∶
（1） 作者以有限的生命和無限的知識作對比，指出若以有限的生命去追求無限的
知識，那就會使人疲睏不安，容易危害生命。
（2） 為了免除對身體的危害，人應忘卻一切善惡的觀念，不要為善以追求好名聲，
不要為惡以遭受刑罰。
（3） 為忘卻善惡、免傷身心，則凡事都要順著自然的中道以為常法，這便可以保
全性命、保全天性、存養精神、盡享天年。
第二部分∶
第二部分包括第二至五段，作者以庖丁解牛的寓言故事，闡釋養生之道。這部分的重點如下∶
（1） 庖丁解牛的高超技術∶
A ) 庖丁解牛時，用手按著，用肩膊靠著、用腳踏著、用膝蓋抵住要支解的
牛， 手、肩、足、膝各部分的動作純熟配合，合於桑林舞的節拍旋律。
B) 庖丁運刀解牛時發出的聲響，無不合乎音律，合於經首樂章的節奏韻律。
（2）文惠君的贊嘆∶
由於庖丁解牛的動作熟練，而且富於美感和節奏感，令文惠君贊嘆不已∶贊嘆
地說：「技術何以竟達到這樣的境地？」

（3）文惠君的贊賞，引出庖丁解牛的一番見解∶
庖丁先指出他解牛的總則∶「臣之所好者道也，進乎技矣。」他追求的是道，是事物中蘊含的道理、哲理，已超過於一般的技術了。
庖丁自述解牛的經驗∶
（i）解牛的三個階段∶
（a） 初期∶庖丁解牛之初，因為不了解牛體的自然結構，看不見筋肉骨節間的空隙，所以將整頭牛看成一個整體。
（b） 三年後∶因為庖丁解牛的經驗多了，對牛體的結構已非常熟悉，所以解牛時他所看到的，再不是整頭牛，他所注意的只是牛體筋肉骨節間的空隙罷了。
（c） 現在∶他解牛時只用心神跟牛體接觸，而不需用眼睛去觀看。這是因為他順著牛體的自然結構，在筋肉骨節間的空隙運刀，不會碰著筋肉盤結的地方。
（ii） 庖丁用「族庖」、「良庖」襯托自己的技藝高超：
（a） 「族庖」每月更換一把刀，因為他用刀硬把骨頭砍斷。
（b） 「良庖」每年更換一把刀，因為他用刀截斷筋肉。
（c） 庖丁的刀已用了十九年，解牛數千，但刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來似的。因為牛的骨節是有空隙的，而刀刃則沒有厚度，以沒有厚度的刀刃深入有空隙的骨節中，自然寬廣非常，很有運轉的餘地。所以他的刀雖已用了十九年，但仍鋒利如新。
（4） 庖丁從解牛經驗中得出的感受∶
（i） 做事要小心謹慎∶雖然庖丁解牛的技藝高超，但當他遇到筋骨交錯聚結的地方時，絕不掉以輕心，他會戰戰兢兢地提高警惕，集中視線，放慢動作，謹慎小心地輕刀宰割。正如人遇到困難時，應謹慎小心，以免出錯。
（ii） 做人要斂藏自處∶當牛分解開了，他自然感到心滿意足，於是把刀抹凈後收藏起來。正如人解決困難後，應收斂鋒芒，以免招至妒忌。
（4）文惠君聽了庖丁的一番話後，領悟到養生之道，點出了文章的題旨。
以庖丁解牛喻養生之道∶

喻體 本體
牛體 錯綜復雜的社會
牛的筋肉骨節 世上紛繁的事務
刀 人的生命
刀刃 人的本性
解牛的過程 人生的歷程
解牛的方法 養生的方法
解牛方法 養生方法
庖丁先了解牛體的自然結構，順著牛體自然的肌理，從筋肉骨節的縫隙處下刀，不切割筋骨，刀子無損，故能持久耐用。人處身於復雜的社會，面對紛繁的世事，應先了解事物的道理，順應自然而行，巧妙地避開種種障礙，不硬碰，才能盡享天年

2、孫思邈的養生之道是什麼？

孫思邈是我國唐代著名的醫學家、養生家。由於養生得法，健康地生活了101歲，因此追求健康長壽的人對孫思邈的養生之道很有興趣，希望能從孫思邈的理論與實踐中汲取對自己的健康長壽有用的東西。孫思邈養生之道的理論與方法主要闡述在《備急千金要方（養性）》與《千金翼方（養性）》等文章中。本文嘗試從這兩篇文章中將孫思邈養生之道的理論與方法的內核挖掘出來，供當代對健康長壽有興趣的人參考。為了便於論述，我們將《備急千金要方（養性）》簡稱為《要方》，《千金翼方（養性）》簡稱為《翼方》。

孫思邈養生之道的理論與具體操作方法詳見於《要方》一文，而《翼方》是為補《要方》之不足而作。《要方》一文較全面地介紹了孫思邈養生之道的理論與方法，全文共分為八節：1.養性序第一；2.道林養性第二；3.居處法第三；4.按摩法第四；5.調氣法第五；6.服食法第六；7.黃帝雜忌第七；8.房中補益第八。通觀《要方》全文，最值得注意的是，孫思邈將自己的養生之道稱為養性而不稱為養生。由此可見，孫思邈認為，養生的核心是養性。《要方》的第一節「養性序第一」的所謂序第一就是說養生第一位的事情是養性，第二節「道林養性第二」則是介紹養性的方法。在將養性放在第一位的前題下，從第三節到第八節則介紹了居處法、按摩法、調氣法——等各種輔助的養生方法。將養性放在第一位，再配以運動身體，飲食起居，營養葯物等輔助的養生方法，就形成了孫思邈「養生之道」的完整系統。

《要方》的第一節「養性序第一」論述了什麼叫養性及養性的重要性。什麼叫養性孫思邈認為培養自己高尚的道德品質，跳出以自我為中心的人生觀，淡化對名利的追逐，做到「於名於利，若存若亡，於非名非利，亦若存若亡」，使自己保持一種「寧靜祥和」的心境，這就是養性。關於養性的重要性，孫思邈認為能養性就能夠百病不生，健康長壽。孫思邈的原話是「性既自善，內外百病悉皆不生，禍亂災害亦無由作，此養性之大經也。」孫思邈認為：「德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽」，就是說，不重視養性，只在服食葯物等各種養生方法上下功夫，絕達不到健康長壽的養生目的。

在第一節「養性序第一」中強調了養性的重要性後，第二節「道林養性」則是介紹養性的具體方法。第二節「道林養性」將作到十二少與除掉十二多作為養性的具體方法。「少思，少念，少欲，少事，少語，少笑，少愁，少樂，少喜，少怒，少好，少惡行」即十二少。「多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡」即十二多。十二多恰好是十二少的反面，作到了十二少，就等於除掉了十二多，反之除掉了十二多也就等於做到了十二少。孫思邈認為：十二少仍養性之都契也，做不到十二少（也就是除不掉十二多）則必然榮衛失度，血氣妄行，喪生之本也。

孫思邈認為要健康長壽就必須首先養性，養性就是調養自己的精神心性，使之常處於寧靜祥和的境界。具體來說就是要做到十二少與除掉十二多。但是人生的常態恰好是惡十二少，喜十二多。所以要做到十二少與除掉十二多是很難的事情，所以大多數人很難接受孫思邈的養生之道。但是，當一個人到了中年以後，身體的健康水平逐漸下降，同時也能逐漸體會到身體健康的保持，重於身外的名利與追逐，就能夠體會到孫思邈將養性放在第一位的養生之道的合理性，就有可能接受孫思邈的養生之道，並調養自己的心性，逐漸做到十二少與除去十二多。

孫思邈以嵇康與《黃帝內經》的養生理論作為自己養生之道的理論依據，他在《要方》中所闡述的養生之道就是對嵇康與《黃帝內經》養生理論的繼承和發展。《要方》從嵇康的養生理論與《黃帝內經》中各引用了一段話作為自己將養性作為養生的第一位任務的理論根據：第一段話是，嵇康曰：「養生有五難，名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難，五者必存，雖心希難老，口誦至言，咀嚼英華，呼吸太陽，不能回其操，不夭其年也，五者無於胸中，則信順日躋，道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延。此養生之大旨也。」第二段是，《黃帝內經》曰：「虛邪賊風避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」。嵇康強調養性的重要性，認為只要將心性修養到，去名利，除喜怒，去聲色，絕滋味，少思慮，則不求長壽，自然能長壽。如果不能做到這五點，則無論吃何種滋補品，練何種功夫都不可能健康長壽。《黃帝內經》也強調養性的重要性，認為只要能保持寧靜祥和的心境，將外馳的精神收回來內守自身，真氣就會暢通全身，身體就不會受到疾病的侵害。總之，兩段話的精神是，要想健康長壽，首先要養性，忽視養性，只重視葯物滋補、身體鍛煉等養生方法，不可能達到健康長壽的養生目的。為什麼養性（即修養自己的心性，培養高尚的道德品質）能獲得健康長壽的效果嵇康認為：「精神之於形骸，猶國之有君也。神躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國亂於下也」（嵇康《養生論》）。就是說人的精神制約著人的肉體，只要人的精神不躁於中（即只要精神保持祥和寧靜），人的肉體（形骸）就不會生病、死亡（喪於外）。

嵇康與孫思邈以養性為主的養生理論，是他們本人的經驗直覺，但是一千多年後的現代「身心醫學」卻以成果證明嵇康與孫思邈的經驗直覺是正確的。當代「身心醫學」的重要成果之一的「心理神經免疫學」證明，「祥和寧靜」的健康心理能夠提升免疫系統的免疫能力，從而提高抵抗疾病的能力，使身體保持健康，有力地支持了嵇康與孫思邈的養生首先要養性的養生理論。

孫思邈並不是單打一隻講養性，而是以養性為基礎，再配以其它養生方法來養生。《要方》第三至第八節就介紹了養性以外的輔助養生方法，這些方法是居處、按摩、調氣、服食、雜忌、房中六項。這六項養生方法，用今天的話來說：居處就是生活要有規律；按摩就是經常對四肢進行按摩；調氣就是進行呼吸吐納的修煉；服食就是注意適當的營養滋補及葯物治療；房中講性生活要有節制；雜忌講一些生活中的禁忌。可以這樣說，孫思邈的養生之道是一種有主有從的較全面的養生之道，完全做到的確很不容易。但是你如果關注自己的身體健康，願意用孫思邈的養生之道來指導自己的養生實踐，你就首先要時常調養心性，使自己的心境常保持寧靜。然後再做到起居飲食有規律，適當的體育運動、適當的營養滋補及服用必要的葯物，這樣就可以達到健康長壽的養生目的了。

《翼方》是對《要方》的補充，強調養性的大要是：一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養形，四曰導引，五曰言論，六曰飲食，七曰房室，八曰反俗，九曰醫葯，十曰禁忌。嗇神、愛氣指要節約神氣的消費，是調養精神的具體要求。養形、導引是進行適當的肢體運動和練氣的吐納。言論是慎語言。飲食是講注意適當的營養，但又不追求口腹之慾。房室是講性生活要節制。醫葯是講有病要服葯治療，也可以常服用一些保健葯品。禁忌講一切有害於身體健康的環境和事物都要避開。一般人都是追名逐利，追求口腹之慾的滿足，追求感觀的刺激，而孫思邈養生之道恰好相反，淡薄名利，不追求口腹之慾，更不尋求感觀的刺激，這些稱為反俗。孫思邈以燈用小炷這樣一句很形象的話來形容他的養生之道，所謂燈用小炷，是說一盞油燈用細的燈芯，燈油就可以燒很長時間，如果用粗的燈芯，燈油很快就會燒完。養生就像燈用小炷，做到十二少就是節約能量的消耗，就是燈用小炷，就能延長生命，得到健康長壽。《翼方》還討論了服餌（即服用保健葯物），食療等問題，但是這些內容並不是孫思邈養生之道的核心部分，我們就不作進一步的討論了。

孫思邈的養生之道，是中國傳統養生的重要代表。中國傳統養生與當今流行的養生（實即西方的養生）是兩種不同的養生之道。從能量的角度來看，西方的養生是以發泄能量為特徵的養生，這種養生強調「生命在於運動」，而運動的特點就是向外發泄自身的能量。中國的傳統養生是一種積蓄或收斂能量為特徵的養生，養神、調氣、導引、少語、少動等，強調的都是一個嗇字。嗇即節約能量的消耗，也就是孫思邈所講的燈用小炷。人是身心的統一體，從身與心兩個方面來看，西方的養生，強調的是身體的運動與身體的滋補。是一種以養身為特徵的養生，雖然名為養生，實為養身。而中國的傳統養生，強調心理精神的調理，也可以說，中國的傳統養生是一種養心之道。所以孫思邈將自己的養生稱為養性，當然中國的傳統養生並不是只講養心或養性，而是在強調養性或養心的同時也講養身（必要的肢體運動與身體的滋補）。但認為第一位是養心或養性，第二位才是養身。從表面上來看，西方的養生顯現出一種向外積極進取的特點，符合人們積極向上精神，所以很受現代人的青睞。而中國傳統養生則顯現出一種向內收斂的消極特點，不符合現代人向外積極進取的精神，所以不受現代人的青睞。的確，正在為自己的事業進行奮斗的人們，要有一種奮發向上的精神，很難接受以消極收斂為特點的中國傳統養生之道，我們也不向這部分人推薦中國的傳統養生之道，但是過了中年，已經從事業的競爭中逐漸退出來的人，就應該將關注外界的心神收回來，關注自己的身心健康，就能發現中國傳統養生的確是一種能維護自己身心健康的科學的養生。孫思邈的養生之道就是中國傳統養生學的重要代表，值得關心養生問題的中老年朋友們研究、學習與實踐。

3、跪求一篇有關養生之道的文章。。題材最好與葯品有關

生梨潤肺化痰好， 蘋果止瀉營養高。

黃瓜減肥有成效， 抑制癌症獼猴桃。

番茄補血助容顏， 蓮藕除煩解酒妙。

橘子理氣好化痰， 韭菜補腎暖膝腰。

蘿卜消食除脹氣， 芹菜能治血壓高。

白菜利尿排毒素， 菜花常吃癌症少。

冬瓜消腫有利尿， 綠豆解毒療效高。

木耳搞癌散血淤， 山葯益腎浮腫消。

海帶含碘散淤結， 蘑菇抑制癌細胞。

胡椒驅寒兼除濕， 蔥辣姜湯治感冒。

魚蝦豬蹄補乳汁， 豬肝羊肝明目好。

益腎強腰吃核桃， 健腎補脾吃紅棗。

治高血壓：

（1）香蕉皮30克，曬干水煎喝，每日3次，一個月見效。 （2）用中葯羅布麻，開水沖喝，每日15克，半月見效。

（3）銀杏葉每日15克，用開水沖喝下，半月見效。

治低血壓：

甘草20克，桂枝，肉桂各40克，將以上葯物混合後當茶沖泡服用一周。

治血脂稠：

（1）枸杞子10克，何首烏，草決明，山楂各15克，丹參20克，水煎服，每日兩次，四個療程治癒，（七天為一個療程）。

（2）山楂. 銀杏葉. 絞股藍各15克，泡茶喝。連服四療程（半月為一個療程）

臉上黑星（雀斑）：

元荽（又名香菜），煎湯，一天洗三次，一個療程治癒。

治腳汗. 腳臭：

白蘿卜煮水，每晚熏洗雙腳30分鍾，連洗半月治癒。

治腳氣：

韭菜一斤，煮水十分鍾泡腳，每日一次，每次20分鍾，三天除根。

治神經衰弱：

浮小麥50克，乾草24克，大棗20克，酸棗仁30克，混合。水煎服，每天一次，半月治癒。

立治牙疼：

白酒一兩，松香15克，泡2小時後用棉花沾酒放在牙疼處，咬緊。5分鍾不疼，蟲火寒齊清。

根治牙疼：

螞蜂窩. 紅糖各1兩，兌兩碗水，煎剩下一碗半時讓患者喝下，三十年不疼。

治口腔炎：

西瓜皮曬干，烽炒焦，加冰片少許研末，用蜂蜜調和塗於患處，特效。

治爛嘴：

用濃茶葉水，加少許食鹽，然後用來漱口，一天三至五次，三日治癒。

治咽炎：

海帶洗凈，燙一下取出，用白糖腌二日後吃，每日三次，每次30克，一付。輕，兩付好，三付除根（一斤海帶，一斤白糖）。

治中耳炎：

韭菜根一兩搗爛，擠出水份，加入少許冰片，滴耳，特效。

治耳鳴耳聾：

雄烏雞一隻，甜酒四斤，煮熟後趁熱吃，連吃五隻，特效。

治感冒：

香菜一把，蔥白連須5根，生薑10片，水煎，加紅糖一兩，趁熱服，一天兩次，一天治癒。

治偏頭疼：

生蘿卜汁適量，用法：仰卧注入鼻中，左痛注右，右痛注左，神效，如加冰片少許更妙。

治頭痛：

白芷4克，冰片2克，細辛2克，研成粉捲入紙筒放葯粉燃著，用鼻吸入煙氣（神經頭痛）

治頭暈頭痛：

黃芪. 天麻各一兩，燉黃母雞一隻吃下，連吃三隻治癒。 治痔瘡：

皮硝一兩，槐米半斤。熬水熏洗，每日兩次，七天治癒。

治陰癢肛癢：

醋500克，鹽5克加熱洗，一天三次。

治鼻出血：

（1）左鼻出血從右耳吹氣，右鼻出血從左耳吹氣，可立即止血。

（2）用頭發燒成灰吹入鼻孔立止（男用母發，女用父發）可根除。

治鼻炎：

蒼耳子30克，輕輕搗爛放入小勺內，加香油50克火煎，將蒼耳子碎渣撈出，用油滴鼻子，一天3至5次。

治青光眼：

向日葵盤（去籽）3朵，斬碎水煎一半內服另一半熏洗眼部半月治癒。

治眼流淚 . 角膜炎：

魚苦膽點眼，一天三次，半月治癒。

快速美容：

雞蛋三個，用酒泡，密封4至7天，每天以蛋清塗面，七天面如白雪。

治青春痘：

用蒲公英2兩，熬水喝，一天一付，半月治癒

治手足裂：

五倍子適量研末，用牛骨髓或礬士林調塗抹縫中，五日治癒。

治黑斑：

當歸半斤，煮水一碗，用此水抹患處，半月見效

治肩關節周炎：

生薑一兩，芋頭二兩，去皮搗爛如泥，用布袋裝好貼患處，一天兩次，四個療程治癒（七天為一個療程）。

治膽囊炎：

玉米須30克，蒲公英，茵陳各15克。水煎服，每日三次，一個月治癒。

治腸胃炎：

木瓜100克，扁豆100克，兌水煮熟吃豆喝湯，一天兩次，半月除根。

治腸胃炎：

木瓜100克，扁豆100克，兌水煮熟吃豆喝湯，一天兩次，半月除根。

治類風濕性關節炎：

辣椒2兩泡白酒2斤，泡七天後洗患處，一天三次，半月治癒

治氣管炎：

炒桃仁，白鬍椒，枝子，乙醚各25克，碾成碎面，雞蛋清調和，男左女右貼在腳心處，吃雞蛋。每天一個，七天特效。

治膽結石：

雞內金10克，焙乾研末，白開水沖服，一天三次，一個月治癒。

治腎結石 . 尿道結石：

核桃仁，冰糖各20克，香油50克，溫開水沖服，每天一劑，一個月治癒。

治胃病：

血靈脂25克，延胡素，香附佛手各20克，甘松15克，水煎服。一天一劑，半月治癒。

治胃脹胃滿：

黑白丑焙乾研末，白開水沖服，每天3次，每次10克，七日治癒。

治四肢麻木：

生薑，大蒜各20克，切碎拌陳醋100克，加水一碗煎開熏洗患處。

4、所謂養生之道是指什麼　？

文章共五段，各段大意如下∶
第一段∶說明養生之道，就是要順應自然。
第二段∶描寫庖丁解牛的高超技藝。
第三段∶寫文惠君對庖丁解牛的高超技藝的贊嘆。
第四段∶庖丁自述解牛的見解。
第五段∶以文惠君的話總結全文，並點明文章的題旨。
內容分析
全文共五段，可歸納為兩部分。
第一部分∶
第一部分即第一段，是養生主全文的總綱，說明了養生之道，就是要順應自然。重點如下∶
（1） 作者以有限的生命和無限的知識作對比，指出若以有限的生命去追求無限的
知識，那就會使人疲睏不安，容易危害生命。
（2） 為了免除對身體的危害，人應忘卻一切善惡的觀念，不要為善以追求好名聲，
不要為惡以遭受刑罰。
（3） 為忘卻善惡、免傷身心，則凡事都要順著自然的中道以為常法，這便可以保
全性命、保全天性、存養精神、盡享天年。
第二部分∶
第二部分包括第二至五段，作者以庖丁解牛的寓言故事，闡釋養生之道。這部分的重點如下∶
（1） 庖丁解牛的高超技術∶
A ) 庖丁解牛時，用手按著，用肩膊靠著、用腳踏著、用膝蓋抵住要支解的
牛， 手、肩、足、膝各部分的動作純熟配合，合於桑林舞的節拍旋律。
B) 庖丁運刀解牛時發出的聲響，無不合乎音律，合於經首樂章的節奏韻律。
（2）文惠君的贊嘆∶
由於庖丁解牛的動作熟練，而且富於美感和節奏感，令文惠君贊嘆不已∶贊嘆
地說：「技術何以竟達到這樣的境地？」

（3）文惠君的贊賞，引出庖丁解牛的一番見解∶
庖丁先指出他解牛的總則∶「臣之所好者道也，進乎技矣。」他追求的是道，是事物中蘊含的道理、哲理，已超過於一般的技術了。
庖丁自述解牛的經驗∶
（i）解牛的三個階段∶
（a） 初期∶庖丁解牛之初，因為不了解牛體的自然結構，看不見筋肉骨節間的空隙，所以將整頭牛看成一個整體。
（b） 三年後∶因為庖丁解牛的經驗多了，對牛體的結構已非常熟悉，所以解牛時他所看到的，再不是整頭牛，他所注意的只是牛體筋肉骨節間的空隙罷了。
（c） 現在∶他解牛時只用心神跟牛體接觸，而不需用眼睛去觀看。這是因為他順著牛體的自然結構，在筋肉骨節間的空隙運刀，不會碰著筋肉盤結的地方。
（ii） 庖丁用「族庖」、「良庖」襯托自己的技藝高超：
（a） 「族庖」每月更換一把刀，因為他用刀硬把骨頭砍斷。
（b） 「良庖」每年更換一把刀，因為他用刀截斷筋肉。
（c） 庖丁的刀已用了十九年，解牛數千，但刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來似的。因為牛的骨節是有空隙的，而刀刃則沒有厚度，以沒有厚度的刀刃深入有空隙的骨節中，自然寬廣非常，很有運轉的餘地。所以他的刀雖已用了十九年，但仍鋒利如新。
（4） 庖丁從解牛經驗中得出的感受∶
（i） 做事要小心謹慎∶雖然庖丁解牛的技藝高超，但當他遇到筋骨交錯聚結的地方時，絕不掉以輕心，他會戰戰兢兢地提高警惕，集中視線，放慢動作，謹慎小心地輕刀宰割。正如人遇到困難時，應謹慎小心，以免出錯。
（ii） 做人要斂藏自處∶當牛分解開了，他自然感到心滿意足，於是把刀抹凈後收藏起來。正如人解決困難後，應收斂鋒芒，以免招至妒忌。

5、最簡單的養生之道?

6、養生之道

7、作文冬季養生之道800字

「養生之道」可謂是大家最熱門的話題之一。什麼叫養生？怎樣養生？大家都知道保持健康，放鬆身心便叫養生；均衡營養，多多運動便是養生的兩大「門派」。但是，大家是否注意到了現在飛速崛起的「低頭族」與「手機族」了呢？在馬路上，在車上，在中國都市的任何一個角落，都可以發現低著頭玩手機的人，而我，也曾經做過這兩大「反養生門派」的一份子。
記得媽媽買來第一部智能觸屏手機時，我便興奮得不得了，抱著手機就是撒手，好像那是自己的一樣，從那開始，我便邁入了「手機族」的大門。我下載了好多游戲，每天一放學便開始盡情地玩，我陶醉在手機的世界裡，不過，好景不長，我便嘗到了苦頭。
漸漸地，我的眼睛開始看不清黑板上的字，連看電視都要把眼睛眯成一條縫。我開始害怕起來，父母多次要帶我去醫院檢查，都被我拒絕。終於，在一次寒假中，媽媽領著我來到那充斥的葯水味兒的醫院，經過好一番折騰，我才被確診為「假性近視」，所謂的「假性近視」，其實就是近視不到一百度的統稱。醫生說，不到一百度，不配眼鏡。只要少接觸電子產品，多遠眺，還是有機會恢復視力的。聽完這番話，媽媽又慶幸又擔憂，慶幸的是，我的眼睛還有回復的機會；擔憂的是，會不會回復不過來。
從那以後，我對接觸電子產品的次數有了剋制，不再像以前玩的那麼頻繁，時間也有了剋制。我的近視度數控制在一百度左右，不再上漲。
眼睛是心靈的窗戶，可以見證四季的交替；可以探索未知的領域。養生第一步，便是保護好這雙眼睛。讓我們打敗「低頭族」和「手機族」，重新讓生活充滿陽光吧！

8、求養生之道文章一篇!

用食補的方法補腎比較好。可以常食下列食物：肉類骨髓：能潤肺補腎，使肌膚潤澤，面色紅潤，適宜腎虛體弱、精血虧損者食用。豬腎：能補腎虛，主治腰酸背痛、遺精、盜汗，用治腎虛導致的耳疾。