1、安慶市基督教建築，要簡介，急！！！！！！要做手抄報
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基督教是以信仰耶穌基督為救世主的宗教。天主教、新教、東正教、基督教馬龍派等等統稱基督教。目前基督教在全世界約有24億信徒，為擁有信徒最多的宗教。安慶市內現有三座教堂：錫麟街是基督教堂 ；三中後門是天主教堂；大二郎巷登雲坡是聖救主座堂。
天主堂位於安慶市錫麟街34號，由法國人榮司鐸於1866年開始興建， 1872年建成。院內的聖心教堂座北朝南，門頭嵌有3塊豎額石刻：東曰「仁基遠奠」，中曰「萬有真源」，西曰「聖城洪廳」。堂內設5個祭堂：中為聖心祭台，後左為方濟閣祭台，後右為依拉爵祭台，前左為若瑟祭台，前右為聖母祭台。另有十四路耶酥受苦的苦路像，教堂中門頂端為鍾樓。
解放前，基督教在安慶有內地會和聖公會兩支派。最早來安慶進行基督教宣教活動的是英國內地會。
清同治八年(1869)三月，英國中華內地會司鐸密道生、衛養生到安慶傳教，在北正街西右坊租民房15間設聖愛堂(後改名福音堂)，作佈道場所。當時，安慶內地會是全省唯一的基督教會組織。 民國17年(1928)，安慶內地會與西方差會脫離經濟關系，成為自養教會，改名為中華基督教安慶福音堂。
教會開展的活動有家庭聚會、青年團契、唱詩班、查經班、婦女會、主日學、善會小組等。因無傳道人，常請外地牧師到堂開培靈會和佈道會。1951年，安慶內地會與聖公會合並。
安慶基督教另一分支聖公會，其規模和影響都大大超過內地會。
清光緒二十年(1894)，美國聖公會派華人傳教士黃郎齋到安慶傳教並籌建教堂。二十六年，美籍傳教士林學汝在雙井街租房傳教。於第二年在大二郎巷購房興建教堂，名安慶救主座堂，為當時全國十大教堂之一。系西式建築，佔地700平方米，外型呈十字架狀。建有3層樓高的鍾亭，頂端飾以尖石，每逢宗教活動，鍾聲響徹全城。
宣統二年(1910)，安慶教區從聖公會湘鄂皖贛教區劃出，成立皖贛教區，主管皖贛2省的教務管理工作。大二郎巷救主座堂為主教堂，同時又於鐵佛庵設天恩堂，後營百花亭建成仁堂。
【內地會】
解放前，基督教在安慶有內地會和聖公會兩支派。最早來安慶進行基督教宣教活動的是英國內地會。
清同治八年(1869)三月，英國中華內地會司鐸密道生、衛養生到安慶傳教，在北正街西右坊租民房15間設聖愛堂(後改名福音堂)，作佈道場所。當時，安慶內地會是全省唯一的基督教會組織，先後在桐城、石牌、潛山等地設立堂點，由安慶內地會派傳道人佈道，還開辦官話(華語)學校。繼密、衛之後，相繼主持安慶內地會的有戴廣興(英人)、胡恩培(華人)、費立凱(加拿大人)、薛安慰(華人)、徐文斌(華人)等牧師。
民國17年(1928)，安慶內地會與西方差會脫離經濟關系，成為自養教會，全由華人自理，改名為中華基督教安慶福音堂，組織改為執事會，教會開支依賴教友捐獻。抗日戰爭前有教徒50餘人。安慶淪陷後，胡恩培牧師和官話學校張老師被日軍裝入麻袋沉江殺害，教會被迫關門。抗日戰爭勝利後，費立凱牧師重建內地會和學校，教徒達80餘人，大多數為貧民、手工業者、職員和學生。官話學校有學生約70人。
解放前夕，外籍傳道士紛紛回國，教會由執事會管理，執事長先後有何白雲、薛安慰、徐文斌、張新義、江家荃、曹品良等。教會開展的活動有家庭聚會、青年團契、唱詩班、查經班、婦女會、主日學、善會小組等。因無傳道人，常請外地牧師到堂開培靈會和佈道會。1950年11月召開最後一次皖中區聯會，安慶、桐城、舒城、六安、霍山、迎和集6個地方教會參加，商討解放後內地會的事宜。1951年，安慶內地會與聖公會合並。
安慶內地會存在80年中，共建樓房5幢、平房6幢，計85間1600平方米；先後在黃土坑購買2塊墓地，一處葬外籍教士，另一處葬中國信徒。
【聖公會】
安慶基督教另一分支聖公會，其規模和影響都大大超過內地會。
清光緒二十年(1894)，美國聖公會派華人傳教士黃郎齋到安慶傳教並籌建教堂。二十六年，美籍傳教士林學汝在雙井街租房傳教。後得富紳路琪光等人捐助，於第二年在大二郎巷購房興建教堂，名安慶救主座堂，為當時全國十大教堂之一。系西式建築，佔地700平方米，外型呈十字架狀。建有3層樓高的鍾亭，頂端飾以尖石，每逢宗教活動，鍾聲響徹全城。
宣統二年(1910)，安慶教區從聖公會湘鄂皖贛教區劃出，成立皖贛教區，主管皖贛2省的教務管理工作。教區劃分為皖南、皖西和江西三大片，美籍教士韓仁敦為首任主教。大二郎巷救主座堂為主教堂，同時又於鐵佛庵設天恩堂，後營百花亭建成仁堂。
民國以後，教會發展較快，到民國16年(1927)，全教區有華人教牧人員232人，外籍教牧人員52人，教徒5172人，禮拜堂41座。北伐軍進駐安慶後，外籍教士紛紛離去，教牧工作一度受到影響。25年，有華人教牧人員365人，外籍教牧人員20人，教徒5230人，禮拜堂20座。
安慶淪陷後，日軍拆毀救主座堂鍾樓和天恩堂，強占成仁堂。主教葛興仁逃滬後被日軍監禁(抗日戰爭勝利後獲釋)。31年，桂承福會長、胡憲勛教士在福泉街老會館戲院內辦禮拜堂。34年聖誕節，成仁堂恢復並改為聖誕堂，成為教區正式禮拜堂。此時教區各地聖工處於低潮，據35年統計，有華人教牧人員101人，外籍教牧人員14人，教徒2454人，禮拜堂19座，主教座堂遷至蕪湖馬可堂。
37年，安慶教區(皖贛教區)再度興起。皖西片受洗292人，堅振禮556人；皖南片受洗406人，堅振禮519人；江西片受洗157人，堅振禮331人。1949年，安慶教區由陳見真主教負責，全教區有華人教牧人員42人，外籍教牧人員9人，教徒2115人，禮拜堂17座。城區有受洗信徒50餘人。
清光緒二十七年(1901)，聖公會在安慶創辦同仁醫院(前身同仁診所)，並於民國23年(1934)在院內設高級護士學校。自光緒二十八年(1902)至民國37年(1948)，聖公會先後開辦的學校有：朱家坡小學、聖保羅中學(前身崇實英文男子學堂)、初等女子學堂、座堂中學(前身詩歌學堂，後並入聖保羅中學)、培德女子中學(前身培媛女子中學)、培德附屬小學(前身新民小學)、天恩小學、聖保羅補習班、難民學校(非正式)及座堂幼兒園、天恩幼兒園等。
【基督教三自愛國會】
解放前，基督教安慶教會歷任主要負責人21人，英美籍教士佔13人。北伐以後會長雖由華籍人士擔任，但實權仍操縱在外國人手中。在教會內部，同樣職務，其待遇因中外籍不同竟相差10多倍。解放後，安慶教會擺脫西方差會的束縛，於1950年12月25日成立市基督教三自革新運動籌委會。次年4月3日各團體代表53人開會，確立三自(自治、自傳、自養)革新目標，從根本上脫離與西方差會的關系，將內地會、聖公會合為一體，組成市基督教三自革新委員會，選舉吳道恩為主任，桂承福為副主任。1954年，市基督教三自革新委員會正式改名為市基督教三自愛國運動委員會，桂承福、沈承衛分別為主委、副主委。1959年11月後，沈承衛為主委，楊光華、徐文斌為副主委。12月楊光華被省基督教兩會按立為安慶聖誕堂牧師。
由於同西方差會脫離關系，市政府鼓勵教牧人員走生產自給的道路，允許教會利用多餘房屋出租獲取租金。1955年起，教牧人員通過養蜂、養雞、牧羊和種菜等副業勞動收入維持教會開支和工作人員生活。1957年反右運動中部分執事受到沖擊。1960年以後，教牧人員和信徒除參加政府有關部門召集各宗教團體的神仙會外，教會聖工基本停止活動。「文化大革命」中，教牧人員被趕出教會，教會名存實亡。
1979年以後，恢復市基督教三自愛國會組織，補發被扣房租和生活費，平反糾正冤假錯案。市政府撥款修繕原聖公會聖誕堂(位於今健康路)，使信徒有宗教禮拜的場所。在市政府支持下，教會收回對被占房屋的管理權，經過部分改造、擴建，共有房產1.3萬平方米，所獲租金為教會自養的重要經濟來源。1980年聖誕節，恢復宗教活動。1981年成立市基督教三自愛國會第二屆籌委會，沈承衛、徐文斌分別為主委、副主委。1983年春，徐文斌經省基督教兩會按立為牧師。1984年夏，聖誕堂正式對外開放。12月施洗15人，次年5月又施洗5人。1985年夏，安慶教會選送一青年信徒去南京神學院學習，10月接收該學院一畢業生任教士。1988年，全市有基督教受洗信徒100餘人，平時參加禮拜者300人左右。
基督教人士參政、議政。1951年，吳道恩當選為市各界人民代表會議第五屆協商委員會委員；1957年，桂承福當選為市政協第二屆常委；1959年，孫國璽當選為市政協第三屆常委；1963年，楊光華當選為市政協第四屆委員；1966年，孫國璽當選為市政協第五屆常委；1980、1983年沈承衛當選為市政協第六、七屆常委；1983年，焦華當選為市政協第七屆委員；1983、1988年，羅敏當選為市人大第九、十屆代表；1988年，葛安祖當選為市政協第八屆委員。
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