1、《黃帝內經》中闡述了什麼養生思想？
《黃帝內經》是我國現存醫學文獻中最早的一部典籍，它比較全面地闡述了中醫學理論體系的系統結構，反映出中醫學的理論原則和學術思想，為中醫學的發展奠定了基礎。《黃帝內經》一書，不僅是一部偉大的醫學巨著，而且也是一部光輝的養生學、康復學著作。因為它全面地反映並總結了秦漢以前的養生學、康復學成就，對於中醫養生學、康復學的有關理論、原則和方法，進行了比較全面而系統的論述，從而奠定了我國養生學、康復學的理論基礎，是學習中醫養生學、康復學的必讀之書。
《黃帝內經》是戰國秦漢以來各醫家的論文匯編，其匯編成書的時間約在西漢。然自成編以後，直至唐代，仍有增損。因此，《內經》這部著作，並不是出自一人的手筆，也不是一個時代、一個地方的醫學成就，而是在一個相當長的歷史時期內，各醫家的經驗總結匯編。所謂黃帝著《內經》，亦僅是託名而已。
《黃帝內經》中所闡述的養生學思想如下：
第一，正確地回答了「生命的起源是什麼」。《黃帝內經》認為生命與自然界息息相關，如《素問·寶命全形論》里指出：「天地合氣，命之曰人」；《靈樞·本神篇》亦曰：「德流氣薄而生者也」，即認為自然界的陰陽精氣是生命之源，這種認識是符合實際的。
第二，認為「天人相應」，養生學、康復學的根本點在於「順應自然」。《黃帝內經》把人與自然界看成一個整體，自然界的種種變化，都會影響人體的生命活動，即天有所變，人有所應，因而，強調要適應自然變化，避免外界侵襲。如《靈樞·本神篇》指出：「要順四時而適寒暑」，《素問·四氣調神大論》則提出了「春夏養陽，秋冬養陰」的四時順養原則。《素問·上古天真論》又明確指出「虛邪賊風，避之有時」，從而開辟了中醫防病養生的先河。
第三，清楚地闡明了生命的發展規律。《黃帝內經》對人體生、長、壯、老、已的生命規律有獨到的觀察和科學的概括，不僅注意到年齡階段的變化，也注意了性別上的生理差異，如《素問·上古天真論》中，男子8歲為一生理階段，女子7歲為一生理階段的遞變規律，《靈樞·天年篇》以10歲為一階段的遞變規律，分別詳細闡述了人的生理變化特點。
第四，對衰老的認識是正確的。《黃帝內經》詳細論述了衰老的變化過程及衰老表現，並指出情志、起居、飲食、縱欲、過勞等諸方面若調節失當，是導致早衰的重要原因，並提出要「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」（《素問·上古天真論》），初步建立了抗老防衰及老年病防治的理論基礎。
2、儒家養生思想是什麼？
大致有如下幾個方面
一
強調精神調攝 《禮記·緇衣》說：「心以體全，亦以體傷」。養心與養形是養生的重要內容，然而精神與形體之間，具有統帥支配作用的是精神。養生首先要強調精神調攝，而最好的方法是減少物質慾望，即所謂：「養心莫善於寡慾」（《孟子·盡心下》）。人生存在著慾望是正常的，然而只能在社會許可的條件下實現慾望，不可有過分地要求，這就需要遵循「禮」的原則。正如《論語·顏淵》中所說：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。孔子還提出了君子三戒，即「少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗，及其老也，血氣既衰，戒之在得」（《論語·季氏》）。行則從禮、君子三戒等內容，即為寡慾。儒家關於精神調攝的原則，在中醫養生學思想中得到了闡發和應用。
二
注意身體護養 這也是儒家養生思想的一個方面。合理的安排生活、注意起居有時、勞逸適度、飲食有節等，是護養身體的基本原則。反之，如果不注意這些原則，「寢處不適，飲食不節，逸勞過度者，疾共殺之」。這是需要予以注意的。
三
倡導飲食衛生 孔子對於飲食衛生十分重視，為了保證身體健康，他提出了飲食保健的原則，即《論語·鄉黨》中所說的：「食不厭精，膾不厭細」。飲食精，則營養豐富，膾宜細，則味道美，可增進食慾，有利於消化吸收。並且，提醒人們一定要食新鮮、清潔的食物，以防止疾病的發生。他指出：「食饐而餲，魚餒而肉敗則不食；色惡不食；失飪不食；不時不貪。」強調了食品要精細、烹調要得當，進餐要定時，經久變味、腐敗發臭的食物不宜食用等飲食衛生要求。同時，也提出了調和飲食五味，要順應四時的原則。
儒家的養生思想，是極寶貴的養生經驗，因而為歷代養生家所遵循。時至今時，仍有其實用價值。
3、養生思想的萌芽時期
養生思想的萌芽時期在周朝百
《易·系辭下》：「乘馬，引重致遠，以利天下。……斷木為杵，掘地為臼，臼杵度下。……上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇、知以待風雨……」。概括地說明了上古時期勞動促進人類社會進步的 情形。由此可以看出，在漫長的勞動實踐中，人們逐步認識 人與自然的關系及生命道規律，並學會運用自然規律去支配自然界，從而改善了人類生活環境內，增長了智慧，強壯了身體，延長了壽命。這說明養生思想的原始萌芽在此容時已經開始萌發。
4、老莊思想中的養生思想有哪些？
【虛與靜】
以靜制動 動中取靜
老子說：「致虛極，守靜篤。」 他相信萬物的根源是虛、靜的狀態，面對世事的紛紛擾擾，老子提供了一套治療的妙方即「致虛守靜」。
老子在蓬勃生長的生命中，看出往復循環的道理。他認為萬物雖然紛紛擾擾，但最終還得回到它原來的根，呈現靜的狀態。他間接指出，人世間囂囂攘攘，最後還是以回到清靜的狀態為宜。
靜不是人們常常以為的消極，在老子的觀點中，有著以逸待勞、以靜制動、動中取靜的內涵，它是一種積極的人生態度，老子想闡明的是「動極則靜，靜極則動」的人生哲學。
如何保持「虛靜」？老子提出：一要「塞兌閉門」；二得「滌除玄覽」。塞兌閉門，通俗地說就叫不被外物所累；滌除玄覽，則有「清除心中一切雜念」的意思。這樣才能調理出一套保持心理平衡的學問。
【柔與水】
柔能克剛 水滴穿石
如果把「柔弱」之道應用在人生，老子認為「柔能克剛」，因為柔性的東西，綿綿若存，用之不動。
老子用草木來詮釋他的想法，他說草木在欣欣向榮時，形質是柔脆的，可以迎風搖曳，強雨不摧，花殘葉落時，就變成枯乾堅硬；人也是如此，活著的時候，身體柔軟，死了的時候，就變得非常僵硬。
水，最接近於這種觀念。老子說，天下沒有比水更柔弱的，但是攻堅之強，卻也沒有可以勝過它的。我們看看兩岸猿聲啼不住的長江三峽，兩岸的斷崖峭壁，不就是涓涓細流千年來的切刻之痕嗎？東海岸的海蝕天險，也是海用時間吻烙的戳記，水滴穿石的功力，不能小覷。
在老子的觀念中，柔弱並非軟弱無力的意思，其中有著堅忍不拔的性格。老子的柔弱主張，也有「處下」、「不爭」、「利物」的人生觀點，及謙虛容物、海納江河的內涵。
【有與無】
有中也無 無中也有
在老子的觀念中，有與無是相隨相生的，無是相對於存在的觀念。
許多念都在相對的前提中產生，於是老子說：天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善也。意思是說，天下人的心都明白美的觀念產生後，就有丑的概念出現，但對於比美更美的事物，原來的美也會變成丑。
「相對」的哲理見證天下沒有「絕對」的美醜，但在一般人心理困擾中，只會與最好的人比較，忘了與比自己不幸或與更差的人去比。
有與無事實上是相形不背的，困頓不如意時，何妨想想更落寞的那些人；飛黃騰達時，別忘了人外有人、天外有天的事實。這么一來，人生才不會因阻礙不通而喪失自我。
「有」、「無」之觀，建構了老子「道」的哲學。這樣的道是「無」的法相存在，所以老子說：道可道，非常道。老子之「道」，說明了萬物對立統一與周而復始的循環原理。
【謙下與不爭】
為而不爭 天長地久
老子說，他有三寶：一是慈；二是儉；三是不敢為天下先。慈的人，可以勇；儉的人，可以廣；不敢為天下先的人，可以成器長。
不敢為天下先就是「謙下」與「不爭」，那是老子的人生指導原則，也是道法自然的結果。因此老子認為：「天之道，利而不害；人之道，為而不爭。」
江海之所以能成為百穀之王，就是因為它善處於下流；上善若水，則是由於它善利於萬物而不爭。老子點出了他的「寬心學說」：天長地久，天地所以長且久，以其不自生，故能長生。長生是老子之學說，也是他尋求心理平穩的法則。
而謙下與不爭，是一條自然且無法更改的法則。爭名、爭利、爭錢、爭權是人類的四大業障，也是人類煩惱的主要來源，「不爭」則是滅絕煩惱的法寶。
【道法自然】
返璞歸真 順應自然
如果我們能用一句話解釋老子的人生思想，「道法自然」最是貼切。老子看待人生，基本上處於「包容」的狀態，他相信這個世界是矛盾十足的世界；應付這樣的人生歷程，老子說出了他的看法：負陰而抱陽。
人的一生中會有難易、有無、長短、高低、前後、智愚、富窮的矛盾；矛盾的存在，在老子的眼中是一道永恆不變的習題。認同悲歡離合是人世間無可避免的常態，才能從中尋覓出可以解除困頓的妙法。
矛盾的普遍存在，表示沒有任何人可以倖免，自己並非唯一痛苦者；如果真的為苦所擾，那正代表有紓解之道。
道法自然，提醒我們別去相信世界唯獨自己最悲的哲學，在自然的法則中，每個人都有他必須面對的人生困境。於是老子的道法自然可以將它解釋成「轉自然」，用順應自然的方式，將逆境扭轉成順境。
老子《道德經》雖然只有短短五千言，卻是全世界共同重視的智慧寶典。到目前為止，恐怕沒有任何一本哲學著作可以與它相提並論，無怪乎美國《紐約時報》將老子列名為世界十大古今作家之首。
老子的觀點並不是否定與退化的觀點，而是心理學家所謂的人性「自覺」，通過人文的反思，重塑自己的心靈，實現人我、物我的超然世界。那是點燈的歷程，點一盞返璞歸真、自然素樸的心燈。
參考中華國學網文章《老子的養生智慧:自然與不爭是消除煩惱的良葯》
5、養生之道的核心思想是什麼
此事必須從生活細節做起，每個細節做好了，才能保證健康。這個內容叫「養性」，這個養性，其實是養生的一部分，指的是要使得好的習慣，變成你每天都執行的習性，這樣才能長期執行。 「夫養性者，欲所習成性，性自為善，不習不利也。性既自善，內外百病，自然不生，禍亂災害，亦無由作，此養性之大經也。善養性者，則治未病之病，是其義也。」意思是這事兒，如果我們養成了習慣，變成了自己的習性，如果這都是些好的習性，那麼身體氣血就平和，百病自然不生。這就是治未病的道理啊。葯王孫思邈幾次提到早晨起來，要先講些好事兒，不要講一些什麼計較錢財的事兒，不要講一些壞事，他說：「旦起欲專言善事，不欲先計較錢財」、「清旦常言善事，勿惡言」（《千金方卷二十七 養性》）。原來，一個人的精神狀態非常的關鍵，這種狀態是從早晨就開始的，你以一個什麼樣的心態迎接一天，這非常的關鍵，這是一個心理學范疇的內容，孫思邈身為大醫，自然關注的領域十分的廣泛，除了人的身體，他對人的心理也是十分關注的。「葯王」孫思邈認為心理會影響身體，所以他十分重視從生活細節上來調整心理狀態，他甚至專門寫了一段話，講在家庭裡面，成員之間有了矛盾，要早說，說開了就好了，不能忍著，忍時間長了會生病，甚至會重到「不救」的地步。這樣的事兒我們在生活中也會常常見到。孫思邈非常重視道德修養，他認為如果心裏面善良的事情裝的多了，人自然就向善了，這樣氣血平和，自然減少了患病的幾率。所以他告訴我們「善言勿離口，亂想勿經心」。要經常講行善的好事兒，多講自己自然也受影響。尤其是在早晨，如果我們就開始講述一些美好的事兒，那麼我們就會以一個陽光的狀態來迎接一天的到來。看中央電視台十套的《講述》欄目的時候，常常被裡面一些普通老百姓的善良的事跡感動，那些事兒甚至都是讓人流淚的善舉，所以我想，如果每天早晨都能看一眼，那麼，我們就會以一種多麼陽光的心態去迎接一天啊，在這樣的一天裡面，如果我們再遇到什麼挫折，自己的心裡都會和這些善舉相比較，一定會覺得這些挫折無關緊要了，這就是心態好的緣故了。孫思邈還告訴我們：「勿言行善不得其報，以自怨愁」，因為「當以道自平其心，道之所在，其德不孤」。這是他關注的小小的細節，確實有很多人，在抱怨做善事怎麼沒有回報啊？其實，不必考慮回報，做下去，你周圍的環境自然改變，但是，最重要的，是你自己的心靈一定會改變的，這是上天給我們最好的回報了。那麼我為什麼把孫思邈的這個細節，從幾百個細節中提取出來講述呢？這是因為我們確實需要按照這個來執行的，在我們的生活中，我遇到過這樣的朋友，每天講述的都是一些負面的內容，什麼那個地方撞車了，什麼誰的生意失敗了，什麼那個國家的經濟崩潰了，那裡的火山又出問題了，等等，總是在哀嘆，其實這些事兒和他都沒有關系，但是這樣哀嘆的結果，是自己做事都覺得是在混，這是一種消極的生活狀態，如此下去，整個人處於低迷狀態，健康自然也會成為問題的。
6、古人的養生思想給我們有何啟迪?
中醫養生的基本內容與特色 中華民族養生之道，基本概括了幾千年來醫葯、飲食、宗教、民俗、武術等文化方面的養生理論。其內容不外以下四點： 1．順其自然：體現了「天人合一」思想。強調在養生過程中要符合自然規律，不可違背自然規律。同時也要重視人與社會的統一協調，人要與自然環境統一，也要與社會統一。正如《黃帝內經》主張：「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。」 2．形神兼養：在養生過程中既要注重形體養護，更要重視精神心理方面調攝，所謂「形神兼養」、「守神全形」、「保形全神」。 3．動靜結合：現代醫學主張「生命在於運動」，中醫也主張「動則生陽」，主張運動健身，但中醫養生也主張「動中取靜」、「不妄作勞」。正如《周易外傳》所說「動靜互涵，以為萬變之宗」，《類經·醫易》所說「天下之萬理，出於一動一靜。」 4．綜合和審因施養：養生不拘一法、一式，應形、神、動、靜、食、葯……多種途徑，多種方式進行養生活動。另外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養生方法，所謂「審因施養」、「辨證施養」。 養生之術內容是在養生理論指導下，歷代逐漸建立起來的，並不斷發展與完善。其內容包括以下七方面： 1．神養：包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面。融合了傳統醫文化、宗教文化和民俗文化內容。 2．行為養：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調養。融合了傳統醫文化、宗教文化、民俗文化和美術藝術文化等內容。 3．氣養：主要為醫用健身氣功的「內養功」。融合了傳統醫文化、宗教文化和武術文化內容。 4．形養：主要包括形體鍛煉，體育健身活動。內容融合了醫文化和武術文化內容。 5．食養：主要內容為養生食品的選配調制與應用，以及飲食方法與節制等。內容包括了醫、葯、食、茶、酒以及民俗等文化方面。食養為中醫養生之術的主要內容之一，包涵在日常生活之中，因此其應用范圍廣，適合人群較多。 6．葯養：主要內容為養生葯劑的選配調制。其制劑多為純天然食性植物葯；其製法也多為粗加工調劑，其劑型也多與食品相融合。對此，古代常有「葯膳」、「法膳」之稱。其應用范圍也較廣，適合人群較多，營養內容也涉及到醫、葯、飲食文化等方面。 7．術養：是以上養生之術以外的一種非食非葯的養生方法，即利用按摩、推食、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等方法進行養生。其內容主要涉及醫葯文化。 總之，養生的特點是強調個體行為，所採用的方法應因人之不同採用不同的養生方法。所謂「審因施養」，「因人施養」，在群體中並不強求統一。例如，甲需要重點鍛煉形體，而乙需要著重調理飲食，而丙則需要著重調攝精神等等。如果我們對甲乙丙三人不分青紅皂白，一律要求他們加強形體鍛煉或改變某種飲食結構，就不一定符合每個人養生需要了。 中西養生保健活動的大融合 「保健」一詞是現代名詞，即有保持健康、保衛健康之意。與傳統文化「養生」一詞有相似之意。但西醫保健的具體活動方式與中醫養生還有些不同之處：「保健」多為群體活動，如開展群眾衛生，除害滅病，接種疫苗，環境保護等群防工作；而「養生」多為個體行為活動，因人為異。較少進行群體養生活動，因為養生是建立在審因施養或辨證施養基礎之上的。 盡管如此，保健與養生的對象基本是一致的，即是面向健康的人，特別是處於亞健康狀態的人。 不知出自何時、何地、何人，把「養生」與「保健」兩個名詞連在一起，尊稱為「養生保健」。現在見有「養生保健」書刊、「養生保健」學術團體，乃至「養生保健」國際學術交流活動等。這是一件自然而然，被醫界、葯界和保健品界歡迎的現實。這是當前古今中外，醫葯衛生學術與技術大交流、大融合、大匯通的結果。0
7、老子提出了什麼養生思想？
老子，名老聃，又名李耳。楚國楚縣(今河南省鹿邑)人。老子是先秦哲學家，道家養生思想的奠基人。《史記》載：「老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。」漢代杜方言：「老子用恬淡養性，致壽數百歲。」老子為歷代養生家推崇的得道長壽養生家。影響後世最大的是《老子》一書提出的養生思想。
(1)治於未亂，抱元守一
老子以「為之於未有，治之於未亂」作為養生的重要思想，提出「早服重積」、「抱元守一」等養生原則。「早服」同於中醫「治未病」觀點，即現代醫學預防為主的觀點，指早行養生之道，行養生於日常生活，持之以恆，積蓄養生之「德」，此即「重積」。這便是老子的「早服謂之重積德……是謂深根固柢，長生久視之道」。老子論養生，有抱元守一的觀點，所謂「聖人抱一為天下式」。「一」即養生之道。後世養生家又指「一」為「氣」、「元氣」，並用以指導服氣養氣、內守返觀、納氣歸根、以結內丹，以養胎息的內氣功。抱元守一又指為「守神」之中的精神調攝養生法，成為古代養生家創造應用各種養生術的指導思想。
(2)自然無為，返樸歸真
自然無為是老子道家思想的最高境界，同時也是養生的最高境界。它強調的是自然而然，去除人為嗜欲困惑、返樸歸真的養生養神方法。所謂「見素抱朴、少思寡慾」，返歸自然素樸、純真的本性，進而達到與自然萬物融為一體、天人和諧統一。「真」是自然而然、不加人為的「素」、「淡」、「清」、「靜」、「純」、「朴」等等的同義語。《內經》里「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」的養生思想即來於此。中醫養生注重節食、節勞逸、節制房事，以及重視精神調攝等養生法則，均產生於「自然無為」的思想。
8、道家養生思想是什麼？
道家思想中，「清靜無為」、「返樸歸真」、「順應自然」、「貴柔」等主張，對中醫養生保健有很大影響和促進。
清靜無為
清靜，在這里主要指的是心神寧靜；無為指的是不輕舉妄動。具體地說，就是《道德經》所說的「少私寡慾」。這種清靜無為以養神長壽的思想，一直為歷代養生家所重視，浸透到養生學中養精神、調情志、氣功導引、健身功法等各方面。
貴柔、返樸歸真
老子在實際生活中觀察到，新生的東西是柔弱的，但卻富有生命力；事物強大了，就會引起衰老。他在《道德經》中指出：「堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒」。如果經常處在柔弱的地位，就可以避免過早地衰老。所以，老子主張無欲、無知、無為，回復到人生最初的單純狀態，即所謂「返樸歸真」。
形神兼養
莊子養生倡導去物慾致虛靜以養神，但也不否認有一定的養形作用。《莊子·刻意》說：「吐故納新，熊經鳥申，為壽而已。此道引之士、養形之人，彭祖壽考者所好也」。由此可見，我國古代的導引術是道家所倡導的，從其產生開始就是用於健身、治並防病的。
道家的自然養生思想對後世影響極大，歷代都有眾多的崇拜者與繼承者。他們一方面身體力行，體驗效果，同時還闡述發揮補充老莊養生思想，撰述著作，指導後人。
9、我國傳統的養生思想
無知是健康的殺手，無備是健康的隱患。
中國人的平均壽命是67.8歲。和日本相比，幾乎少人家20年。全地球人類的平均壽命是70歲。
保健有三個要點：平衡飲食、有氧運動、心理狀態
平衡飲食
國際公認的只有六種飲料是保健的，必須具有防病冶病（尤其防癌）以及延年益壽的作用。包括：
--綠茶（含有茶多酚，有抗癌作用，飲料裡面最好的抗癌物質即是它，日本的研究表明，如果一天喝四杯，就可以使癌細胞不分裂，即使分裂，也能推遲九年以上，所以日本開展一杯茶運動，從小學開始必須喝一茶綠茶；另外，綠茶里含的氟最多；而茶甘寧可以使血管柔韌性）；
--紅葡萄酒（可以防止衰老，每天不許超過50-100毫升，同時還可以防止心臟猝停，另外可以降血壓、降血脂。也可以吃紅葡萄不吐葡萄皮）；
--豆漿（黃種人適合豆漿，吸收較好，有防癌作用）；
--酸奶（在歐洲消耗量非常大，維持菌群平衡的，能使有益的細菌生長，使有害的細菌消滅）；
--骨頭湯（黃帝內經告訴我們，骨頭湯是延年益壽的）；
--蘑菇湯（提高抵抗力、提高免疫功能）。
十種食物不能長用：松花蛋（鉛中毒）、臭豆腐（硫化氫）、味精（怕加熱，懷孕的時候少用味精）、方便麵（防腐劑）、葵花籽（不飽和脂肪酸，影響肝功）、菠菜（鐵和草酸，草酸容易和體內的鐵和鋅結合，導致人體內缺失，40歲以上的要少用）、豬肝（膽固醇含量最高，少吃）、烤牛羊肉（苯和鉍，致癌）、腌菜和泡菜（亞硝酸氨）、油條（明礬，損害腎臟和記憶力）。
有氧運動
最經濟最有效的運動，在運動以後可以增強體內氧氣的吸入、運輸和利用，而且是一個耐久性運動。強度是中強度，運動以後不要太氣喘，每天運動量不許超過一小時，每周不許超過五次，最理想的有氧運動是散步和慢跑。有氧運動不要一心二用，不要邊運動邊聽歌；有氧運動不要立即停下來；足球不是有氧運動，有氧運動按心臟頻率來計算是「170-年齡」。
最好的心情是寧靜。
早上起床最佳的時間是6:00，這是生物鍾最好的時間；開窗戶最好的時間是早上9:00－11:00和下午2:00－4:00；
氧氣必須是太陽出來才有。黃帝內經說了，沒有日光不鍛煉。
霧天不適合鍛煉，霧裡面含有的細菌特別多。
如果頭一天沒有睡好覺，那麼應該睡午覺，時間是午飯後半小時到一小時，且盡量不要在沙發上睡覺。
晚上睡覺時間最好是10:00-10:30。12:00-3:00是深睡眠，這三個小時睡好了，相當於8個小時。
心理狀態
不要生氣，如果憋不住要生氣，不要超過五分鍾。
生氣是拿別人的缺點和錯誤來懲罰你自己。
醫學界的健康指的是：天天有個好心情！
心理疲勞是最糟糕的，家裡有保姆，不幹活，而且又不鍛煉，心理能力得不到釋放，這種人最容易得癌症。
送大家三句話：不要死於無知，不要拿別人的缺點錯誤來懲罰自己，天天有個好心情！
胃腸道的最好健美操就是笑。
女同胞富於表達感情，男同胞應該向女同胞學習。
其它注意事項：
--涼開水不能放得很長，三天就能產生亞硝酸，喝了頭暈眼花；時間再長些產生亞硝酸氨，會產生胃癌。
--白酒不許超過10毫升，啤酒不許超過300毫升--小量飲酒，健康之友。
--現在死亡率最高的是30-50的人，每兩個人就有一個高血脂，高血脂的後果是可以使心臟停搏，即使你沒有心臟病。
--食物可以引起心臟停搏，過大、過硬、過熱、過粘的食物都可以。
--早晨鍛煉不好，對老年人來說，早晨不要鍛煉，早晨劇烈運動可能讓心臟停搏。
--人體是弱鹼性的。蔬菜瓜果是弱鹼性的。
--地瓜、山葯、馬鈴薯都屬於薯類，能夠吸收水分，而且滑潤腸管，並能夠吸收脂肪、糖和毒素。農村的吃這類東西多，很少有得代謝病的。
--燕麥能夠降膽固醇，對肥胖的糖尿病人效果非常好。
--小米粥能夠安眠。
--胡蘿卜能治夜盲症且保護粘膜，常吃胡蘿卜的人不得感冒，還有防癌和美容作用。
--南瓜常吃不得糖尿病。
--常吃苦瓜的人也不得糖尿病。
--西紅柿能抗婦產科（生殖系統）和男性的癌等，但生吃沒有作用。
--大蒜要切得小薄片，放在空氣里十五分鍾，然後就能產生抗癌的大蒜素，必須生吃。
--黑木耳能夠使血酸溶解，能抗心臟病。
--短脖子的人容易發生心肌梗死。胡吃海塞也容易發生。
--花生米的紅衣能提高血凝，有止血作用，會導致心肌梗死，吃花生不要吃皮。
--植物裡面最好的東西是花粉，它是植物的精子，營養價值最高。對美容有很高的作用。還能冶前列腺和便秘。
--吃飯如果吃七成飽，一輩子不得胃病。動和靜的比例、粗糧和細糧的比例、主食和副食的比例接近黃金分割（即6.18:3.82）是最好的。
螺旋藻營養價值最全面、鹼性的食品。太空食品就是由螺旋藻製作的。一克螺旋藻的營養價值等於一千克蔬菜。
10、莊子養生主主要思想
《養生主》一文寓說理於故事之中，意趣橫生，富於啟發意義。文章在提出論點後，接著就引用「庖丁解牛」的故事加以說明，通過故事來說明道理。這既能把抽象的道理闡述得明白易懂，又避免了說理的枯燥，增強了文章的生動回性和形象性。文章描寫生動形象，細節刻畫精細入微。耐人尋味。選自《莊子》中的《養生主》是《莊子》中的名篇，為世代人答民所傳頌，它為人類樹起一面維護生命的大旗。