衰老與養生

1、有哪些因素會導致人體衰老？

隨著增齡，人體不可避免地要進入衰老階段，這是誰都躲不過的人生路程，但是，人可以通過自己的行為使衰老過程加速或減慢，這一點已被實踐和理論證實。目前，科學家認為引起衰老的元兇是氧自由基對於人體細胞的破壞的積累。許多外部因素也正是通過這一機理加速了人體衰老。在眾多的致老因素中，除了遺傳因素之外，其他屬於環境和生活的因素多在人的控制之中。遠離這些致老因素，人體就會獲得長壽和健康。哪些因素可以加速衰老呢？

(1)吃得過多

對於這一觀點，一位營養學家稱為「用卡路里鋪成的通向衰老之路」。有的專家為了強調這一點，直截了當地說「吃得越多，死得越快」。這種說法並非危言聳聽。大量動物試驗證明，對於動物，適當限食可以延長動物的壽命；對於人類，如果在兒童時期就開始限食，可以使人體的免疫系統發育較晚，退化也較晚，直到中年，免疫系統的活性仍保持在較高的水平。如果兒童時期營養過剩，那麼人體的細胞免疫系統發展便很快，中年以後免疫系統迅速退化，就會使癌症和其他老化性疾病發病率上升。實踐證明，吃得過多、營養過剩，是導致老年性疾病如高血脂、動脈硬化、高血壓、肥胖病、糖尿病等的罪魁禍首。研究古今中外的長壽老人的飲食，「少吃」是他們的普遍習慣。

(2)吃得太精

吃得太精導致攝入維生素和纖維素太少，尤其是食物纖維素具有通便、解毒、防癌、降脂作用，對於中老年人尤其重要。否則會導致腸道內有毒的代謝分解物大量被人體吸收，加速細胞衰老。

(3)運動太少

古希臘思想家亞里士多德說：「最容易使人衰老的莫過於長期不運動。」也有人說，長期缺乏體力活動等於慢性自殺。缺乏運動導致過早衰老，不僅早已被科學試驗所證實，也已在無數長壽老人那裡得到印證。

(4)不良心理

古今中外沒有一個心胸狹窄、滿腹私慾的人是高壽的。長期的心胸狹窄、利慾熏心使人容易斤斤計較、心情浮躁、心理壓力過大，直接引起人體神經內分泌系統功能紊亂。這種心理狀態對於加速人體衰老進程所起的作用，比任何其他因素都突出。古代長壽養生者孔子遵循的是「仁者壽」，老子養生的核心是「清凈無為」。

(5)不良習慣

睡眠無定時，飲食無規律，也是加速衰老的因素之一，尤其是中老年人，無規律的生活起居使本已衰退的各類細胞得不到正常的休整和營養補充，長此下去，人體細胞從結構到功能勢必加速老化。各種熬夜、加班、泡酒吧、打麻將、頻繁聚會都不是中老年人的正確選擇。

(6)不良嗜好

在不良嗜好中，專家把吸煙比作加速衰老的第一殺手，把酗酒看成是第二大殺手。吸煙加速衰老已被人們所共識，對於酒精給人體帶來的影響，可能有些迷惑。酒精對於人體健康具有兩面性，人們可以通過喝酒來保持年輕，也可以通過喝酒來加速衰老。大量飲酒會增加心血管疾病的發病率、加速大腦損害、增加癌症的發病率、增加早亡的機會。3.長壽之道，在於養生

現今我國已經走向小康社會，解決了人們吃飽，穿暖以後，就應該注意提高生活質量，講究養生保健，提高身體的健康素質，這樣，人人都可以健康長壽，頤養天年，而且是無疾而終。

我國古代社會動盪，戰爭頻繁，疾病流行，生活困苦，一般人壽命很短，而為什麼古代名醫壽命都很長呢？總結他們的經驗有四條：

(1)起居有常，飲食有度

起居有常，飲食有度。就是說生活一定要合乎生理要求的規律。《素問·上古天真論》說：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終於天年，度百歲乃去。而起居無節，故半百歲而衰也。」人的起卧，是多少代以來養成的白天活動，夜晚睡覺的習慣。定時睡覺，定時醒來，按時起床，形成一套固定的睡眠節律，到時候生物鍾便會起作用，出現想睡、想醒、起床的反映。按照這個習慣和節律起卧、作息，會感到很自然，很舒服。如果經常打亂這個規律，不按時起卧，貪戀夜生活，便會擾亂生物鍾的節律，使身體產生一些反常的病態，如失眠、煩躁不安、乏力睏倦等，導致身體抗病能力下降。早年高濂在《遵生八簽》中說：「人有三死，而非其命也，乃自取也。夫寢處不時，飲食不節，勞逸過度者，疾共殺之。」所以說有規律的生活、起卧實為長壽之道。

飲食有度既不是忍飢挨餓，也不是暴飲暴食，而是應該適度。老中醫大多都注意吃飯定時、定量，不強食過飲，懂得「寓醫於食」的營養學說，常常根據自身的需求，用食補的方式選擇食物調理機體，如：原北京中醫學院傷寒論教研室主任張志純老大夫，一年四季經常喝豆汁(是綠豆經過發酵做成的一種北京小吃)，年已到八十多歲時，仍耳聰目明，手不抖，每天早起用毛筆寫蠅頭小楷書一篇，後人甚為欽佩。當時我也曾效仿喝過豆汁，果然喝後全身舒服，如有咽喉痛時喝一碗豆汁，即可疼痛消失。我常比喻說，喝豆汁，可以與用青黴素相媲美。

早在西周時代，《周禮？天官》就將醫生分為「食醫」、「疾醫」、「瘍醫」、「獸醫」四類，並明確指出以「食醫」為先。這說明古人很早就知曉合理的飲食對人身體健康的重要性。

(2)善握七情，心態平靜

七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情態變化，是機體的精神狀態，是人對客觀事物的不同反映。在正常情況下，一般不會使人致病。只有突然、強烈或長期持久的情志刺激，超過了人體本身的正常生理活動范圍，使人體氣機紊亂，臟腑、陰陽、氣血失調，才會導致疾病發生。七情是造成內傷病的主要致病因素之一，故又常稱「內傷七情」。

七情致病的特點是直接影響相應的內臟。《素問？陰陽應象大論》說：「怒傷肝」、「喜傷心」、「思傷脾」、「悲傷肺」、「恐傷腎」，是說不同的情志刺激可以對相應的內臟有影響，使臟腑氣機逆亂，氣血失調。

祖國醫學認為七情致病是使人體生病的「內因」。人的情緒、心態對健康影響很大，因為人在心態平和，心情愉快時，各個系統的生理功能全都正常，當情緒不好，或有各種惡劣的信息傳達到中樞神經系統時，神經系統就會發生調節紊亂，造成免疫功能下降，從而促進人的衰老進程，或導致某些疾病發生，如癌症、冠心病、高血壓等。因為七情是內傷病的重要因素，所以中醫特別強調要謹慎調理、養性強身，以保持身體健康。

(3)講究養生，注意防病

所謂「養生」，就是保養身體、預防疾病的意思。中國養生學有著悠久的歷史，它是中醫學的重要組成部分。幾千年來，通過反復的實踐，積累了極其豐富的寶貴經驗。它是中華民族智慧和創造的結晶。養生內容範圍很廣，涉及面也大。但一般人從醫療(治病)注意得多，而從養生(防病)考慮得少。我們的前輩在這方面既有深刻認識，又身體力行，收到了很好的效果。近些年來，愈來愈多的人們開始注意到養生的重要性。國際上也受到高度重視，他們逐漸認識到養生學對人的生命有著延緩衰老和預防疾病的作用，對於許多慢性疾患也有治療的功效。它是提高人體的生命系數，延年益壽的最佳手段和方法。

早在建國初期，我國衛生部制訂衛生工作方針時，就有「預防為主」的主導思想。明，李念莪把「養生」也列到他的名著《內經知要》的首位。《內經？素問》也曾多處論述：「正氣內存，邪不可干；邪之所湊，其氣必虛」和「精神內守，病安從來」的辯證觀點。古人高度重視內因和外因的統一，並特別強調內因的重要性，這種認識是非常寶貴的，因為外因是通過內因而起作用的。許多名老中醫都有各自不同的養生方法，並持之以恆，所以才能收到很好的效果。

(4)不治「已病」，治「未病」

「早識病」「早治療」是我國漢代醫聖張仲景早就提出的主張。古人對「疾病」二字的解釋是不一樣的。他說「疾」是不易察覺的小毛病，也叫「未病」狀態。現在人們常說的「亞健康」狀態，就是古人說的「疾」的狀態。此時就應該採取積極有效的措施治療，如果不採取任何防範，就可以發展成為「病」。中醫古籍《內經》也載有「聖人不治已病，治未病」的論述。老中醫很重視身體出現不舒服時候的早期調理，也叫「治未病」。深知「未雨綢繆，防患於未然」的重要。在生活中，還特別注重調理腸胃功能，他們牢記「內傷脾胃，百病由生」的名言。認為脾胃是「後天之本。」脾胃功能保養好，吃飯香，營養充足，身體就好。這與維多利亞宣言所提倡的健康方式四大基石中強調的，要有全面均衡營養的補充，基本是一致的。其次是重視調理氣血，認為氣與血對人的生理功能和病理變化非常有關系。正如《素問？至真要大論》曰：「謹守病機，各司其屬，必先五勝(臟)，疏其氣血，令其調達，而致和平。」意思是說治病養生的主要關鍵之一是疏通氣血，令其暢達而致於正常。《素問？陰陽應象大論》又曰：「審其陰陽，以別柔剛，陽病陰治，陰病陽治，定其氣血，各守其鄉，血實者宜決之，氣虛宜掣引之。」「血實者宜決之」意思就是引導疏通，如決江河，是祛瘀之大法。「氣虛宜掣引之」意思就是氣為血帥，氣行則血行，氣止則血止。老中醫很重視應用益氣養血補虛和行氣活血祛瘀的調理法則保養身體。我曾見到一張用三七為君葯組成的傳統葯方，從每年立冬時節開始服用，對防止老年人冬天關節不利和關節疼痛效果非常之好。

我國名老中醫的防病勝於治病的養生長壽經驗，比1992年世界心臟病學會會議上制定的「維多利亞宣言」中提倡的健康生活方式的四大基石(即均衡膳食，適量運動，戒煙限酒和心理平衡)要早上兩千多年，而且比維多利亞宣言更全面，更具體，也更符合實際。老中醫的養生保健經驗，也可以說是我國古老文化中極為寶貴的優秀遺產之一。

2、氣血不足會讓一個女人衰老的比較快，怎樣養生可以改善氣血不足呢？

氣虛體質者適宜常吃性平偏溫的，氣虛體質者不宜多食生冷苦寒，辛辣燥熱等食物，寒涼最傷脾胃。

喝水要小口，溫飲，否則容易出現脾胃發脹，促生痰濕體質。不能在短期內大量進補，否則容易造成消化吸收困難，引起脾胃積滯。濕困氣則難以運行，濕去而氣自運，補氣理氣，輔以祛濕化痰，行氣不受阻，補氣養血則事半功倍。具有補益作用的食品，大棗，蘋果，紅薯，淮山葯，芡實，土豆，山葯，蓮藕，香菇，雞肉，豬肚，牛肉，羊肉，麥芽糖，蜂蜜，糯米，小米，黃豆等。調理方向：健脾益氣，補氣養血 配 方：阿膠、人參、枸杞、紅棗、茯苓、山葯、砂仁、橘皮、烏梅 人參、紅棗 氣為血之帥，大補元氣，生津養血。

 山葯與茯苓健脾養胃，同為脾胃調理上品烏梅 增進食慾，消除疲勞，改善氣虛疲乏症狀橘皮，砂仁 補氣還需理氣，橘皮、砂仁理氣，免使補氣釀成氣滯。補血先補氣。血為氣之母，氣為血之帥，氣都由人身之精所化，而相對言之，則氣屬陽，血屬陰，具有互根互用的關系。氣有推動、激發、固攝等作用，血有營養、滋潤等作用。調補脾胃。由於人體氣的生成，源於腎所化生的先天之氣，脾胃運化的水谷精微之氣，以及由肺吸入的自然界清氣。

補氣調體葯易於壅滯氣機，應以佐理氣行滯之品。由於人體氣的生成，源於腎所化生的先天之氣，脾胃運化的水谷精微之氣，以及由肺吸入的自然界清氣。

3、養生對人們的意義1000字

生命是自然界發展到一定階段的必然產物，天地是生命起源的基地。人稟天地之氣而生，沐四時之氣而成，乃是世間最寶貴的，所謂「天覆地載，萬物悉備，莫貴於人」(《素問·寶命全形論》)。中醫養生學在繼承傳統中醫理論和古代哲學思想的基礎上，從天人相應的整體觀出發，告誡人們要以正氣為本，重在預防為主，持之以恆地用正確而科學的養生知識和方法調攝機體，以提高身體素質，增強防病抗衰的能力，從而達到延年益壽的目的。

一、增強體質，保持健康
中醫學認為，人體保持健康的一個重要因素是增強體質。體質是先天遺傳和後天獲得所形成的在形態結構、功能活動方面固有的、相對穩定的個性特徵，並表現為與心理性格的相關性。一般來說，體質壯實者，氣血陰陽充足，臟腑功能健全，正氣充盛而身體強壯；反之，體質虛弱者，氣血陰陽不足，臟腑功能低下，正氣虧虛而身體羸弱。

體質的形成關繫到先天和後天兩個方面。先天的因素完全取決於父母，……也就是說，父母的體質特性，往往對後代的體質狀況產生直接的影響，是人的體質形成的第一要素，並在人的一生中都將明顯地或潛在地發生作用。除了在遺傳基礎上形成的體質以外，母親在妊娠期間調護是否適當，也將影響胎兒出生後的體質。後天的因素主要包括飲食營養、生活起居及勞動鍛煉等。這些來自後天生活環境的影響，在遺傳性的基礎上進一步促進了體質的形成，或者促使某種體質的穩定和鞏固，或者促使體質發生轉變。

雖然從一定意義上說，體質是相對穩定的，一旦形成不易很快改變，但也並不是一成不變的，可以通過中醫養生調攝的方法來進行改善。尤其是先天稟賦薄弱的人，若後天攝養有度，可使體質由弱變強，彌補後天之不足，盡其天年而得長壽，……。

由於子女優生的關鍵在於父母，父母的身體素質是後代生命產生的基礎，故父母身體素質的調攝，包括在妊娠前後的保養就顯得十分重要。一般而言，父母體質強壯，則後代也強壯健康；父母體質虛弱，則後代也虛弱多病。中醫學認為人之始生，與父母腎中精氣的盛衰有著密切的關系，若父母平日注意養生保健，使體質強盛，五臟六腑氣血調暢，腎中精氣充足，一旦受胎生子，後代往往體質較強；若父母平素不善攝養，使五臟六腑氣血虛少，腎中精氣虧乏，勉強受胎，後代必然體質較弱。倘若母親已經受孕懷胎，在直至分娩期間，也應注意飲食、起居、勞逸和心理等方面的調養將息，以保證胎兒的正常發育。因為優孕是優生的前提，中醫也謂之「養胎」，其具體方法大體包括適寒溫，節飲食，慎起居，忌房事，心情宜愉悅，動作宜舒緩等。《諸病源候論》、《千金要方》等書還提出了逐月養胎的方法。

另一方面，不同體質的人，應當採用不同的養生方法。如體質較強的人，不可恃其強壯而忽視攝生，甚至肆意克伐，應重在注意預防疾病，因為疾病可以損傷人體，使人體素質下降，防病則可維護體質；同時還應加強鍛煉，促使氣血陰陽流通，不使邪氣停著。對於體質虛弱之人，除了預防疾病以外，在日常生活和工作中，更應重視養生保健，如飲食調理適宜，起居作息有節，勞逸安排得當，並採取適當的鍛煉方法，促使體質不斷增強。

二、抵禦邪氣，預防疾病
疾病對人體健康的危害是極大的，其可以削弱人體的機能，消耗人體的精氣，甚至縮短壽命。然而由於人類生存在一定的自然環境和社會環境之中，不可避免地要受到各種致病因素即邪氣的侵襲，因此如何抵禦邪氣，有效地預防疾病的發生，也是中醫養生理論中「治未病」思想的意義所在。「治未病」一語，首見於《內經》。……所謂「治未病」，包括未病先防和既病防變兩個方面。未病先防，是指在發生疾病之前，慎於攝生，預先做好各種預防工作，以防止疾病的發生。既病防變，是指疾病一旦發生，應盡早診斷和治療，保護未病之臟腑，防止疾病的發展和傳變。當然，從養生保健的意義上說，未病先防則顯得更為重要。正如朱丹溪所言：「與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先。……是故已病而後治，所以為醫家之法；未病而先治，所以明攝生之理。夫如是則思患而預防之者，何何患之有哉？」(《丹溪心法·不治已病治未病》)

三、延緩衰老，頤養天年
人的一生要經歷生、長、壯、老等不同的生命過程，衰老是生命活動不可抗拒的自然規律，但衰老之遲早、壽命之長短，並非人人相同，究其原因，多與養生有關。

衰老是一個很復雜的生物演變過程，包括了機體的形態、組織器官的生理功能、組織器官之間的協調控制以及機體對環境的適應能力等一系列退行性的變化。衰老可分為生理性衰老和病理性衰老兩類。生理性衰老是指隨著年齡的增長，在機體生長發育成熟以後所出現的生理性退化，這是一切生物的普遍規律；病理性衰老則是因為內在的或外在的原因使人體發生病理性變化，使衰老現象提前發生，又稱為早衰。當然，絕對的生理性衰老是不存在的，往往是兩者互相影響。

衰老是生命發展的一個階段，通常將40-59歲稱為老年前期或漸衰期，60-80歲為衰老期，80歲以上為高齡期，這與《內經》所雲女子「五七」、男子「五八」開始逐漸出現衰老的徵象是頗為吻合的。不過，由於人體的衰老過程是逐漸進行的，個體之間又存在著較大的差異，因此單憑年齡來劃分衰老期還不夠全面，還應結合衰老的特徵來加以確定。比較明顯的衰老特徵有：皮膚鬆弛缺少彈性，皺紋增加色素沉著，頭發稀疏變白脫落，反應遲鈍行動緩慢，視力減退，聽力下降，食慾不振，睡眠不安，記憶力衰減，性功能衰退，適應能力和抵抗能力降低，並可出現諸如高血壓病、心血管病、慢性支氣管炎、糖尿病、前列腺肥大等老年性疾病。

關於引起衰老的原因，中醫學認為腎為元氣之根，生命之本，脾為氣血生化之源，後天之本，所以脾胃虧虛，精氣衰竭，陰陽失調是其最根本的原因。另外臟腑虛損、氣血失衡、氣虛血瘀等也與衰老有關。近代科學家為了探討衰老的機制，進行了不懈的努力，迄今提出的理論和假說，已不下幾十種，大致可歸納為以下三個方面：

一是遺傳論。
認為衰老過程是由遺傳所決定的，生物的生長、發育、成熟、衰老和死亡，都是由自身的遺傳程序展開的必然結果。如生物鍾學說認為，在人體的下丘腦中存在著「生物鍾樣調控機構」，控制著細胞分裂的速度和次數不同。一個中年人大約由50-60萬億個細胞組成，這些細胞從胚胎開始分裂46-50次後，就不再分裂，然後死亡。這說明衰老在機體內類似一種「生物鍾」，即衰老過程是按一種既定程序逐漸推進的。

二是環境論。
其主要觀點認為，遺傳雖有一定的作用，但環境因素對人體的影響也十分重要，如污染、葯物、疾病、輻射等不良因素，會造成細胞的損傷，使損傷積累而導致衰老。如中毒學說認為，衰老是由於各種代謝產物在體內不斷積聚，導致細胞中毒死亡而造成的。交聯學說認為，在體內的生物化學反應過程中，只要發生了極少量的交聯干擾，就可以對機體產生損傷。而人體細胞和組織中膠體異常的交聯，是隨著年齡增長而增多的，因此細胞功能受其影響便導致衰老。自由基學說認為，在生命活動過程中必然會產生一些自由基，自由基可與體內某些成分發生反應，對機體造成損害，引起人體衰老。細胞突變學說認為，當生物在某些化學因素、物理因素、生物因素的作用下，生物細胞中的遺傳物質發生了突然的改變，引起細胞的形態與功能失調，從而導致衰老。

三是綜合論。
其綜合了各種衰老學說的有關內容，是從代謝失調或細胞信息受損等角度出發而形成的衰老學說。如差錯災難學說認為，如果人體在蛋白質的合成過程中發生了差錯，那麼帶有缺陷的蛋白質就可能大量合成，這些蛋白質在細胞中積累到一定程度就會引起細胞的衰老和死亡。衰老色素學說認為，脂褐質在人體組織內分布廣泛，且隨年齡而增加，一旦其多量出現時，就會使細胞萎縮或死亡，故有人將脂褐質稱為「衰老色素」。還有內分泌功能減退學說、中樞神經系統衰退學說等等。以上這些學說雖然都無定論，但從不同的角度和深度反映了衰老這一復雜的生命現象的某一側面或某一層次的部分機理。

4、為什麼說最好的養生是睡眠？

這話說的很對。睡眠可以讓全身的各器官都得到很好的休息。俗話說，有病3分治7分養。

5、生命衰老的原因有哪些 怎樣養生可以延緩衰老

對於衰老，過度耗費身體、復營養不良、易動怒生氣的人都容易衰老。

當不能熬夜、行動遲緩、駝背拄拐時，衰老可能已悄制然來臨：人體結構和機能開始減退，工作適應性和疾病抵抗力降低。

外部百環境因素也影響人的衰老程度。人就像一台機器，只要保養得當，常加潤滑、檢修就能延長使用時間。

要知道，生活節奏度快、工作壓力大與糟糕的飲食，比如油膩、高脂肪食品，將加速人體衰老。

憂郁、焦慮的情緒將干擾免疫知系統活力，心臟病發病概率也是常人的兩倍。道缺乏鍛煉可能引起體重超標、新陳代謝減緩，讓肌肉關節衰老得更快。

6、人的衰老有哪些表現？

一、人體生理功能衰老的表現：

①心血管系統功能的衰退。如心肌纖維逐漸萎縮，心肌細胞內老年色素(脂褐質)沉積，心瓣膜變得肥厚硬化、彈性降低等。

②呼吸器官老化。表現為肺容量降低，呼吸功能明顯減退，代償能力降低。

③消化系統的變化。主要是口腔、胃腸功能減弱，牙齦、牙齒發生萎縮性變化。

④肌肉骨骼運動系統變化。主要表現在隨年齡增長，肌纖維變細、彈性降低、收縮力減弱;骨骼中有機成份減少，無機鹽增多，因而致使骨的彈性的韌性降低，易骨折等。

⑤神經系統變化。主要表現為腦細胞的某種程度的喪失;神經傳導速度降低;老年人的動作遲緩，反映靈活性減弱等。

二、人體大腦衰老的表現：

1、視覺空間能力下降

人們對三維世界物體的識別和空間定位都屬於視覺空間能力。視覺空間能力的下降會讓人出現方向判斷障礙，如迷路，無法分辨方向，不知道自己家是哪棟樓、哪個單元；坐車時，會多坐一站或少坐一站。

2、控制情緒能力障礙

一般情況下，人是可以較好控制自己情緒的。而情緒控制能力出現障礙，就會表現出冷淡、對其他事物喪失興趣、易怒，情緒不穩。

3、執行能力下降

包括計劃、組織、決策和執行的能力，並能夠做到簡化環境，提高工作效率。當執行能力下降時，往往無法完成多項任務，做事只能一件件來，甚至連一件事都做不好。

4、專注力下降

工作時聚精會神不算太難，但隨著年齡增長，有些人就會變得難以集中精力，比如在別人說話時，出現不自覺的走神狀態，這都是專注力下降的表現。
　

5、記憶力變差

記性越來越差是不少人的口頭禪，這也是痴呆症最明顯和最容易發現的表現。如不停地重復一個動作或說同一句話，總以為自己剛吃完飯要去洗碗等。這些記憶力喪失的表現可能會影響人們的正常生活。  

(6)衰老與養生擴展資料：

抗衰老的方法：

一、均衡營養

其實抗衰老方法很簡單，建議大家最好不要有挑食的壞習慣哦，抗衰老保養是一定離不開食療的，食療可以吸收特別多的營養，幫助我們增強免疫能力和肌膚抵抗力，可以起到更好地抵禦外界刺激，延緩衰老的效果哦。

二、西蘭花抗衰老

西蘭花是蔬菜裡面抗衰老效果非常不錯的，大家可以用西蘭花來榨汁然後加入一點蜂蜜進行食療護膚，西蘭花裡面的各種營養成分有助於抗衰老保養，加上蜂蜜的滋潤效果還可以嫩膚的功效。

三、普洱茶美容抗衰老

抗衰老最好的方法，你知道普洱茶具有抗衰老的效果嗎？普洱茶是所有茶裡面抗衰老功效最佳的的茶品，多喝普洱茶具有抗衰老保養的效果。

四、養成規律的生活習慣

我們要想起到更好地抗衰老保養，一定要養成規律科學的生活習慣，其中包括充足的睡眠和堅持運動兩大類。一般建議大家晚上十點准時上床睡覺，每周至少進行兩次1到2小時左右的有氧運動。

7、中醫養生：女人為什麼比男人容易衰老？

本文摘自《從頭到腳說健康》 曲黎敏 著 長江文藝出版社 中醫認為，人的壽命長短與性生活上的耗散程度有著很密切的關系。人和動物的一個不同點就是動物有固定的發情期，它們會在一個固定的季節發情、交配；但是人卻沒有固定的發情期，一年四季都可以發情。發情時間不固定會導致人過多地耗散元氣、腎精，這也是一般動物能活到天壽，而人活不到天壽的原因之一。 生殖之精無論是對人類、還是對動物都有著很大的影響。我們看《動物世界》時經常會看到，有的動物排卵過後，就會喪失生命。這裡面蘊含著一個道理，人和動物的個體生命都會消亡，但老天給了一個補償，就是通過繁衍後代使生命得以持續不斷的永生。 中醫認為，生門即死門，即人出生的門也就是死亡的門，人因性而生,也會因性而亡,所以《黃帝內經》第一篇「上古天真論」就以腎精的研究和衰亡來論述人的生命。如果人過度耗散的話，就會對人體造成極大的損害。女七男八 人與動物存在著很大的不同，同為人類的男與女也存在著很大的不同。《黃帝內經》「上古天真論」里提到過一個很重要的定律，叫做「女七男八」。女七男八的意思就是女子的生命節律跟七有關，而男子的生命節律跟八有關。 女子每隔七年，生理上會發生一次很明顯的改變；而男子是每隔八年會出現一次生理上的變化。所以在這些節律點上，男女都要注意養生以應對身體上所發生的變化。女七 《黃帝內經》說女子七歲會齒更發長，而男子八歲則發長齒更。上面這句話的後面兩個詞明顯地顛倒了一下，這個變化暗示著什麼呢？我們知道，小男孩小女孩七八歲時都會換牙，而換牙本身可以看作是腎功能的一個表現，因為牙齒是腎的花朵，是由腎氣所主，而頭發長短是由肝氣所主。 腎是主收藏的，肝是主條達的、發散的、生發的，這就有一個很重要的道理：女子是收斂在前，生發在後；男子是生發在前，收斂在後。 由於女子收斂在前，所以女子的生殖器全都在身體里邊；男子由於是先生發，所以男子的生殖器全部長在外邊。可以這么說，男性病和女性病是同樣的治法，只不過生殖器一個在外、一個在里而已。 女子在二七一十四歲時會「天癸至，任脈通」。任脈走人體前面的正中線，從會陰處一直上到人中。任脈又主血，所以任脈主胞胎，它主女子的生育。女子到十四歲時，由於任脈通暢、血足了，起於會陰的太沖脈主陽氣，也跟人的性有關，沖脈氣帶著任脈血而行，所以它們主發育人的第二性徵。比如，女子到十四歲時就會來月經，長乳房；男子到二八一十六歲時就會遺精或者長鬍子、長喉結。這些第二性徵的象就全出現了。 有的女性會說，我不是正好十四歲的時候來的月經，這怎麼計算呢？在古人看來，哪怕女子是十八歲來月經，她的生理年齡就相當於十四歲；如果她十歲來月經，這一年也相當於生理年齡的十四歲。 前面我們提過，古代認為女子十四歲會來月經，只要女子一來月經就標志著成熟的開始，這時就要把頭發盤上，讓媒婆知道，這個孩子已經長大成熟了，可以定親了。但就結婚來說，不是十四歲就可結婚。中國古代的規定是「女子二十而嫁，男子三十而娶」。這裡面還是蘊含著女七男八的思想。因為女子三七二十一歲的時候，腎氣平均，「真牙生而長極」，就是身體開始達到一個高峰狀態，可一直持續到四七二十八歲那年，腎的功能、肝的功能也達到了一個極點，這時女子身體最健壯。所以，古人認為女子二十而嫁，在生命狀態的最高峰期一定可以養育一個很健壯的孩子。這是很有道理的，所以女人最好在二十八歲之前完成第一胎的生育，這樣對孩子、母親的身體都非常有好處。 女性到了五七三十五歲的時候就開始衰老。傳統文化認為女人比男人老得快，三十五歲的時候陽明脈就開始衰敗。陽明脈指的是胃脈，陽明脈衰也就是說胃氣開始衰敗了，因為陽明脈走的是臉和額頭，所以，婦女到三十五歲左右就有可能臉上出現魚尾紋，額頭上出現抬頭紋，同時臉色也開始出憔悴。 女性等到六七四十二歲時會出現三陽脈(陽明脈、少陽脈和太陽脈脈)衰之象。陽明脈走額頭，少陽脈走頭兩邊，太陽脈走後腦。三陽脈衰是指頭發開始兩鬢斑白，前額、後腦也出現白發，這時女人的臉色就不再紅潤了。 女性等到七七四十九歲的時候，任脈的血開始很稀少了，就相當於更年期的到來。此時，太沖脈衰少，而太沖脈就相當於陽氣，所以陽氣陰血虛了，這時「故形壞而無子」，就是身體的形體不在那麼婀娜了，也不能生孩子了。男八 《黃帝內經》認為，男子的生命是以八為節律的。男子剛開始時跟女子只相差一歲，但到後面，男子八八六十四歲和女子七七四十九歲時就相差到十五歲。男子也是有更年期的，這個更年期就是八八六十四歲。 男子在二八一十六歲的時候，性發育開始。 三八二十四歲的時候，男子的筋骨會很強盛，生命高峰期是從三八二十四歲到四八三十二歲，在三十二歲時身體達到一個頂峰，此時脾腎的功能開始加強了，所以傳統文化要求男子三十而娶。 男子五八四十歲的時候才開始有衰老之象，而女子顯老則是在五七三十五歲。現實生活中，我們恰恰把這種衰老稱之為成熟。 男子六八四十八歲的時候才會真正地顯出老相，比如陽氣衰竭於上，面容憔悴，發鬢斑白等。 男子等到七八五十六歲的時候就會「肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少」。我們前面說過肝是繞生殖器而存的一條經脈，肝氣衰的話，男人就會喪失生殖能力。筋是指人體的彈性，生殖器也是有彈性的，男人在五十六歲的時候就會出現所謂的陽痿。當然，也沒有必要恐慌，不是說我今年五十五歲了，明年我就完蛋了。如我先前所說，盡管從出生時間上你達到五十六歲了，但更重要的是你的生理年齡在什麼時候達到五十六歲。 男子等到八八六十四歲的時候會「齒發去」。齒指牙齒，發是頭發，因為牙齒是腎的花朵，由腎氣所主，「齒發去」就說明人體的收斂和生發全都沒有了，開始掉牙齒和頭發。六十四歲以後，就是看你先前是怎麼養身體的了，從這時開始，用的都是你之前所有的積淀，再也沒有新的東西生發了。

8、養生有利於延年益壽，保持年輕嗎？

每個女人都希望自己能夠延緩衰老，一定要保持好身材、保持年輕美貌，在很多人看來，想要保持年輕時的美貌就一定離不開各種滋補品，化妝品。

30歲的時候，身體的各個功能達到了巔峰，此後會開始走下坡路。這時候，聽力會開始下降，腦容量也會開始減輕，連那老花眼也是從30歲就開始出現變化，只是我們還察覺不到，肺部則是從20歲開始就開始緩慢的老化，肌肉開始遞減。骨骼、關節、心臟等器官，在30歲也是一個轉折點。

衰老的過程就是脫水過程，補水和預防脫水是抵抗衰老的主要任務，在喝水方面，要更加主動。一天時間里，有四個最佳飲食時間點：早上起床的時候、上午十點、下午三點到四點之間，以及睡前喝水。其次，飲水量每天要達到2000毫升左右，並且要保證排尿量在1000毫升左右，如果不渴也要主動喝水可以讓我們的細胞內的水分不斷更新，讓細胞更加活躍。

疾病是導致衰老的一大元兇，傳染病更會導致壽命的縮短。在飲食上，多吃一些蔬菜、蘑菇、木耳、水果，以及煮得老的雞蛋，都有助於修復損傷的基因，提高免疫力，預防細胞的癌變。多吃一些含有核酸的食物，可以預防一些疾病的放生，從而延緩衰老，抗衰老的方法就是要多做運動，每天抽空走一走跑一跑，你會發現，身體更能保持青春活力。

9、人到了多大年齡，要開始養生，謝謝。

養生的年齡越早越好，從你自己知道如何叫百養生，就開始養生。
有一些年輕人認為自己的體格很好，用不著養生，每天通宵達旦的玩這游戲，甚至幾天不吃東西，在網上曾經報道過，有一個小孩兒在網吧玩游戲，幾天沒吃度東西，結果突然倒地死亡。有的人天天喝著大酒，時間長了，30歲左右就得了肝硬化，最後變成肝癌。
所以人要每天都運動，年輕人，不少於一個小時，年齡大的人不少於半個小時。吃好三餐，早晨吃皇帝的食物，中午吃大臣的食物，晚上吃乞丐的食物。就是早晨要多花樣多版品種，中午要吃一些可口的要吃的飽一些，晚上盡量要少吃東西。等。
所以人要會權生活，懂生活，早早的就會保健身體，早早的就會養生，那麼你才會長命百歲。

10、養生與健康 的論文 3000至5000

科學養生才能健康長壽
養生一詞，最早見於周易著作。從詞面解釋：養生者，調養生息也。科學養生，就是用最科學的養生理論、方法實現自己的健康長壽。因此，從養生學學科理論中尋找科學依據，從高齡老人群體中尋找養生經驗，是一種行之有效的科學養生准則。 一、科學養生四大障礙 (一)「煩惱」因素。 老年人從崗位上退下來，工作到了家庭，與子女共居的，考慮如何適應家庭工作，比如買菜、煮飯、送孫上學等，久而久之，家庭、上下輩之間，未免有些「摩擦」，產生了一種轉換「崗位」的「煩惱」。 (二)「失落」因素。 特別是當過單位領導的老人，過去「有權不使」，如今「過期作廢」，「下崗」後有一種失落感。加之對自己尊稱改變：過去任長官，受人「尊敬」，今天，見面避開，人走茶涼。感到「世態炎涼」。 (三)「拼搏」因素。 與「失落」相反，這些老人認為過去「英雄無用武之地」，如今可以「大顯身手」了。少數人說自己過去只有「奉獻」，沒有「索取」，趁退休做「自由人」的機會，千方百計想彌補。個別人，一反常志，買彩票、炒股，往往造成精疲力竭，「血本無歸」。 (四)「厭世」因素。 有些老人無所事事，做一日和尚撞一日鍾。覺得日子很難過，吃完三餐，不知到哪裡消磨時光。個別老人，一邁進60花甲之年，自稱為「等死隊員」，認為今朝有酒今朝醉，存在著一種醉生夢死的思想，於是喜、怒、哀、樂無常。 二、科學養生三大原則 老年人是人生歷程的最後階段，對於科學養生所選擇的途徑有較大的復雜性，人與人所處的區域、地位、環境，甚至年齡、性別、體質、愛好有很大差異，因此，每個人在養生之道上應該因人而異。但人生歷程中的三大原則是統一的。 (一)自主性養生原則。 俗話說：生命有限，養生奧秘無窮。人能否健康長壽，既非上帝安排，也非命中註定，而是靠自己主觀努力創造條件獲得的。廣西有個長壽縣——巴馬，80歲以上壽星有幾萬人，他們靠山吃山，靠水吃水，日出而作，日落而息，積極勞動，注重身心鍛煉，從而形成少病、長壽的老年群體。 (二)平衡性養生原則。 俗話說：「生命在於運動，康壽在於平衡。」大多數老年人注意到體育鍛煉，而平衡一事不大注意。有些老人鍛煉積極、運動量大、休息不好、營養不足、失去動靜平衡，陰陽失措，結果反而搞垮了身體。一些老人爭強好鬥、怒氣橫抽，導致疾病叢生。這些現象說明：追求健康長壽的老人，如不按科學養生要求，「身心平衡」破壞，好事則變成壞事。 (三)特殊性養生原則。 世間事物有兩性，普遍性中有特殊。在科學養生過程中，應強調個人內在因素，一切從個人實際出發，制訂和實施有益於自己身心健康的策略和方法。不能移花接木，硬搬照套，否則，事與願違。 三、科學養生四大基本經驗 (一)思想要樂觀，心態要平衡。 俗話說：「人生不如意之事有八九，天下無十全十美之事，知足不辱，病從憂生……」說明遇事要樂觀，要求心態平衡。否則效果不堪設想。中國最早一部醫書《黃帝內經》指出：「心是五臟腑之主」，怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎。」又曰：「百病皆生於氣。」道出了科學養生心態平衡的重要性。所以，老人不要急於求成，不能斤斤計較，要注意保持心態平衡，做到「四個一點」。順境時要謹慎一點；逆境時要振作一點；得意時要謙虛一點；煩惱時要「糊塗」一點。不因地位低微而氣餒；不因薪資偏薄而苦悶；不因權力喪失而哀嘆。要善於控制情緒，切勿庸人自擾，惹事生非，避免過喜過怒，造成過於興奮，血管收縮，心跳加快，血壓驟升，血糖改變，引發腦充血或心臟病。待人接物，要講究文明禮貌，以誠待人，以禮敬人、平易近人，適力助人。 (二)忍氣不爭吵，處事和為貴： 中國有句名言：「小不忍則亂大謀」。《苟子·儒篇》：「老忌私，然後能公，和忍性，然後能修。」即是說，能強其私，心和性情，而不使其放縱，放縱就是為所欲為。不然大則以殺身，小則以傷氣。 (三)節食加節欲，生活有規律。 中國古代至聖先師孔子曰：「食色性也，人之大欲焉。」稽康的《養生論》說：「其自用甚者飲食不節，以生百病。好色不倦，以致乏絕。」此語意思是飲食、色慾兩事應有節制。使之適度，以求長生。《增補遵生八箋》上曰：「……六日飲食，七日黃室……歸心靜然，可以永生。」也說明了節欲、節食之重要。所謂節食，就是說，餐吃八成飽，暴食傷胃也傷腸。節食，對於老人來說，還包括選食。做到不偏食，有什麼吃什麼，一日三餐，再好的飯菜也不飽食，更拒絕花天酒地。 這里必需鄭重闡述色慾話題。在中國封建意識掩蓋下，人們對性事自然諱莫如深，作為一種保密性的事。古代醫學書籍，文中也只用「節欲」或者「填房事」兩個詞。養生文章中《格言聯壁》說：「積精求神諳得切實。」顧名思義，既名之為精，既為精華、精粹。在人體內，所謂獨一無二之至寶。不能濫用，濫用則影響健康長壽。為何一些長壽村男女人壽星較多?為什麼尼姑、和尚較之一般人長壽?那就是人之寶貝藏之於身。依愚之見，人過七旬，以少行房事為宜，至少要注意適度。「酒是穿腸毒葯，色是刮骨鋼刀，財是過眼雲煙，氣是惹禍根苗。」唐代名醫孫思邈說得好：「恣其情慾，則命同朝露也。」把人壽比作朝露，值得老年人所思。 (四)身心常鍛煉，動靜要適度。 古人說：「流水不腐，戶樞不蠹，以其常動故也。」外國人說：「生命在於運動。」經常的、適度的運動，可以補充肌體能量，有利血液循環，可以改善脂肪過多地在體內存積，防止肥胖，保證血糖正常，延緩骨質疏鬆，改善神經系統功能，能提高免疫能力。 老年人應根據自身情況和愛好，選擇一些適度的、柔和的項目進行身心鍛煉。早晨起床，適當步行、打拳、舞劍。稍年輕的老人可以慢跑。也可以每天堅持做保健操，動靜結合，呼吸結合，心平氣靜。還可以積極參加書法、繪畫、詩詞班學習，陶冶身心，健腦強心，延年益壽。實踐證明：老年人，不動不行，不靜也不行。動多靜少，不注意休息，則增加身心疲勞，降低血糖供應，不利健康。只靜不動，常睡懶覺，易使身體僵化，關節失靈，也不利於科學養生、延年益壽。正確處理動靜關系，宜動則動，宜靜則靜，動靜適度，對身體有益。科學養生才能健康長壽
陰陽學說的現代解讀
陰陽五行學說是中國古代哲學理論，在古代，這一學說在各個領域中都有廣泛的應用，古人用其解釋各種自然或社會現象，涉及到天文、地理、歷法、農學、醫學等許多領域。而其中運用最廣泛也是最成功的，當數其用在中國古代的醫學的理論框架之中。因為在中醫學里不僅把陰陽五行學說作為中醫學理論的主要說理工具，而且在臨床診治中得到廣泛的運用，賦予其極其豐富的實際內容。自從在《內經》中廣泛運用陰陽五行學說來論述醫學理論後，在二千餘年來，這一學說一方面經受著臨床實際的檢驗，另一方面也在大量的臨床實際中得到不斷的充實和發展，並直到現在仍在指導著中醫的臨床診斷和治療。但對於中醫學里的陰陽五行學說長期以來存在重大的爭議，特別是對五行學說，廢止之聲時有所聞，有的則提出要打破陰陽五行學說的框架，有的認為該學說有神秘性和模糊性兩大弱點。所以對該學說的討論關繫到中醫學的科學性及其發展的重大問題。
一、陰陽學說在中醫學的運用
1、運用舉例
在陰陽學說的指導下，中醫學認為人體和宇宙世界萬物都具有陰陽的不同性質和「對立統一」的陰陽關系。如《素問•陰陽應象大論》說：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。」
(1)生理方面：在中醫學里，運用陰陽學說闡述了人體的各種解剖、生理、功能現象如，《內經》中提出：「人生有形，不離陰陽」，「生之本，本於陰陽」等。總的來說，人體功能多屬陽，而形體實質多屬陰，即《素問•生氣通天論》中所說：「陽化氣，陰成形」。而生理結構中又可分陰陽，功能活動中也有陰陽。現把其內容舉例如下：
陽 陰
生理組織結構 部位 上部 下部
身體 表 里
軀干 背 胸腹
四肢 外側 內側
臟腑 六腑（各腑又包含陰陽） 五臟（各臟又包含陰陽）
經絡 手足三陽經 手足三陰經
氣血津液 氣(衛氣、肺氣、脾氣、胃氣、心氣等) 血津液
功能活動 升降 上升 下降
狀態 亢奮，發散 陰滯、收斂
動靜 動 靜
主要功能 陽者衛外而為固也；
陽在外，陰之使也。 陰者藏精而起亟也；
陰在內，陽之守也。
（2）病理方面：在中醫學里，陰陽學說被廣泛用於分析各種病理現象，其中陰陽辨證被作為中醫各種辨證方法的總綱，同時，從對全身的陽虛、陰虛的分析及各種臟腑陽或陰的虛實進行病理的具體分析。如「陽勝則熱，陰勝則寒」。

陽 陰
陽證和陰證 陽證指病變表現為：陽氣偏盛，機能亢奮，火熱熾烈，陰液耗傷等病證。 陰證指病變表現為：陽氣不足，機能低下，陰氣偏盛，寒象明顯等病證。
望 面色紅赤，躁動不安，舌紅，苔黃燥或黑燥。 望 面色蒼白或暗淡，神情萎頓，倦怠少語，舌淡胖，苔白潤。
聞 語聲重濁，呼吸粗大，或有痰壅氣喘。 聞 語聲低微，呼吸微弱，氣息短促。
問 惡熱，心煩，渴喜冷飲，腹脹滿痛，便秘，小便短赤等 問 畏寒喜暖，口淡不渴，腹中冷痛，大便稀溏，小便清長等。
切 皮膚灼熱，腹部硬滿拒按，脈數有力。 四肢清冷，腹軟喜按，脈沉弱微細無力。
虛證 潮熱顴紅，手足心熱，盜汗口乾，頭暈耳鳴，心煩，遺精，脈細數，舌紅。 畏寒怕冷，四肢不溫，面色蒼白，唇舌淡白，神倦乏力，便溏尿頻，或有喘咳，身腫，脈沉弱無力，舌淡胖。
臟腑陰陽辨證

心 心陽虛：心悸氣短，或有心胸憋悶，畏寒肢冷，面色少華、虛浮，舌淡胖，脈微細。 心陰虛：心悸易驚，失眠或多夢，五心煩熱，潮熱，盜汗，口咽乾燥，舌紅少津，苔少，脈細數。
肺 肺陽虛：咳喘無力，氣短，痰液清稀，面色淡白，語聲低微，舌淡苔白，脈虛弱。 肺陰虛：乾咳無痰，或痰少而粘，口咽乾燥，聲嘶，形體消瘦，潮熱骨蒸，五心煩熱，盜汗，舌紅少苔，脈細數。
脾 脾陽虛：腹脹納少，腹痛綿綿，喜溫喜按，大便溏薄清稀，口淡不渴，畏寒肢冷，舌淡而胖，苔白滑，脈沉遲無力。 脾陰虛：腹脹納少，食後加劇，大便干結難解，形體消瘦，肌膚乾燥，手足心熱，口乾唇紅，舌紅少苔，脈細或細數無力。
胃 胃陽虛：胃脘疼痛，喜暖喜按，不思飲食，口淡不渴，面色蒼白，肢冷畏寒，神疲乏力，少氣懶言，舌淡苔白，脈沉遲無力。 胃陰虛：胃脘灼熱隱痛，飢不欲食，心煩，口乾多飲，大便秘結，或干嘔、呃逆，舌紅少苔，舌體瘦少，脈細數。
肝 肝陽虛：胸脅牽引作痛，或涉及少腹睾丸，得溫稍緩，遇寒更劇，形寒肢冷，干嘔或吐涎沫，舌淡苔白，脈沉細。 肝陰虛：頭暈耳鳴，兩目昏花，面部烘熱，脅肋疼痛或有灼熱感，潮熱盜汗，五心煩熱，口咽乾燥，舌紅少苔，脈弦細數。
腎 腎陽虛：腰膝酸軟，畏寒肢冷，小便清長，夜尿頻多，頭目眩暈，易疲倦，面色蒼白或黧黑，或有陽萎、白帶多而稀白，性慾減低，下肢浮腫，苔白滑，脈沉弱。 腎陰虛：腰膝酸痛，眩暈耳鳴，陽強易舉，經閉或崩漏，形瘦潮熱，心煩盜汗，失眠多夢，顴紅，五心發熱，口乾咽燥，溲黃便干，舌紅少苔，脈細數。
（3）陰陽學說在葯物學方面的運用
在中葯的理論和運用上，也用陰陽學說作為指導。
葯物性味 陰 寒、涼性，苦、酸、鹹味，味厚者
陽 熱、溫性，辛、甘味，味薄者
葯物性能 陰 沉降，清火、攻下、滋陰、抑制
陽 上升，發散、上升、溫陽、興奮
葯物作用的轉化 重陰則陽，重陽則陰
（4）在診斷學中的運用
在《內經》中提出：「善診者，察色診脈，先別陰陽」，即以辨陰陽為診斷的大綱。而在辨證時，以陰陽為辨證的總綱，
八綱辨證 陰 包括里證、寒證、虛證
陽 包括表證、熱證、實證
診斷指導思想 善診者，察色按脈，先別陰陽。
脈診 脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。
（5）在治療養生學中的運用
在《內經》中，提出調整人體陰陽為治療的最終目標，如提出：「謹察陰陽所在而調之，以平為期」。但在具體運用時，卻又變化無窮。
治療指導思想 謹察陰陽所在而調之，以平為期。
治療大法 審其陰陽，以別剛柔，陽病治陰，陰病治陽
指導預防 從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則死。
指導養生 把握陰陽、和於陰陽、法於陰陽
以陰陽學說來分析醫學中的各種現象，不僅僅限於區分事物的陰陽屬性，還在不同的層面上進一步分析事物的陰陽屬性，如在陰中又可分陰陽，陽中也可分陰陽，並陽中有陰，陰中有陽，真是變幻無窮。
同時，中醫學還有許多關於陰陽相互關系的論述。如在分析生理時提出「陽生陰長」、「陰生陽長」，「陰平陽秘，精神乃治」等，在分析病理時提出「陰勝則陽病，陽勝則陰病」，「陰盛陽衰」，「陽盛傷陰」等，在治療時提出「陰中求陽」、「陽中求陰」等。
2、陰陽學說在中醫學里運用的特點
中醫學在運用陰陽學說時，又在原有基礎上賦予其許多新的內涵，使其內容更充實、豐富。其中較明顯的是不是在於如何區分事物的屬陰屬陽，而是在於分析對立事物的相互關系，提出了諸如陰陽互根、相生相長等理論。以下就此作一分析：
（1）強調陰陽屬性：中醫學里的陰陽屬性並不是簡單的對立統一關系，更不是所謂的「一分為二」，而是具有非常嚴格的、特定含義的屬性。如以自然而言，天為陽、地為陰，日為陽、月為陰，火為陽、水為陰，熱為陽、寒為陰，雄（男）為陽、雌（女）為陰，等等。以人體而言，器質屬陰、功能屬陽，機能陰滯屬陰、機能亢奮屬陽，等等。以葯物而言，性質溫熱者屬陽、性質寒涼屬陰，作用升提者屬陽、作用下降者屬陰，起興奮作用者屬陽、起抑製作用者屬陰，等等。這些陰陽的劃分是有明顯的屬性區別的，是決不可以隨便調換的。有人認為這是陰陽學說的局限性，實際上這是該學說的優勢之一。因為對立統一的事物雙方並不是對等的，往往有其屬性的差別，而這種屬性的差別用陰陽學說來分析是非常適合的。
（2）突出陰中有陽、陽中有陰：中醫學里對陰陽的認識有一個突出的地方，即不把陰陽看作是機械的、平面的、呆板的，而是動態的、立體的、靈活的。陰陽的屬性固然是有其嚴格性的，但在陰中有陽，陽中也有陰。而這一思想的體現最典型的是中國古代的太極圖：

圖中充分體現了在陰中包含了陽，而在陽中也包含了陰。
（3）展示陰陽的層次：中醫學里對陰陽學說的運用是非常廣泛的，其概念有時很廣，有時很窄，也就是在不同層次上都可以運用陰陽學說。如臟腑學說中用陰陽進行分析，臟屬陽，但背為陽，心為陽中之陽，背為陽，肺為陽中之陰。而心又有心陰、心陽之分。可見
（4）陰陽之間相互依存：陰陽二者是不可分割的，《內經》中提出：「孤陽不生，獨陰不長」，提出陰陽之間相互依存，即所謂的「陰陽互根」。如人的形體屬陰，功能活動屬陽，二者缺一不可。
（5）陰陽之間相互影響：陰陽之間的關系並不是簡單的對立統一關系，雙方是無時不在相互影響的，不斷地此消彼長，保持著動態的平衡，如這一平衡被打破，就會出現病態，即《素問•陰陽應象大論》所說：「陰勝則陽病」、「陽勝則陰病」。而治療的目的就是要恢復這一動態平衡。陰陽之間這種相互依存影響的關系，突出了古人對人體整體性的認識，對形神統一、組織與功能統一、臟腑經絡統一、人體內外統一等有精闢的見解。
二、五行學說在中醫學的運用
五行學說在中醫學里主要被用來說明各種事物的相互關系，特別是在一個整體中，其各個組成部分的相互關系。這些關系在人體的生理活動中固然非常重要，就是在病理過程中，這些關系也非常突出，而掌握這些關系對於中醫的診治有極為重要的意義。
1、五行學說在中醫學的運用舉例
五行 金 木 水 火 土
五臟 肺 肝 腎 心 脾
六腑 大腸 膽 膀胱 小腸 胃
五氣 燥 風 寒 暑 濕
五竅 鼻 目 耳 舌 口
五體 皮毛 筋 骨 脈 肉
五志 憂 怒 恐 喜 思
五味 辛 酸 咸 苦 甘
五音 商 角 羽 征 宮
五聲 哭 呼 呻 笑 歌
五色 白 青 黑 紅 黃
方向 西 東 北 南 中
生化 收 生 藏 長 化
季節 秋 春 冬 夏 長夏
2、五行學說在中醫學里運用的特點：五行學說在中醫學里主要用以說明各臟腑之間的關系。作為一個事物，其所影響和被影響的事物可以用四個方面來概括，即「我生、生我、我克、克我」，與「我」共同構成了五種關系，從而反映了所有事物之間存在的相互關系，這就是五行學說的精髓所在，這樣，五種關系可以構成一個「穩態結構」。其相互關系示意如下：
木

相生

水 – 火 相剋

金 土

在醫學領域里，廣泛運用五行學說來分析臟腑組織之間的生理關系，如脾胃輸布津液至肺，且肺陰有賴於胃陰以補充，即稱之為「土生金」。並把脾胃稱為「母」，肺稱為「子」，二者即為「母子」關系。
同時，運用五行學說還可以分析疾病過程的傳變及某一臟腑病變對其它臟腑的影響。如因肝氣過旺，可以橫逆而犯脾胃，影響到脾胃的運化功能，稱之為「木克土」。
在診斷時，五行學說又往往用來分析病情。如脾病患者面色呈黃，為其本色，但如出現面色發灰黑，則為腎之色，提示水反侮土，病情較重。
在治療時，又往往用五行學說作為指導。如有「補土生金」、「扶土抑木」、「瀉南補北（補腎清心）」。
三、探討古代陰陽五行學說的局限性
當然，我們研究古代的陰陽五行學說，也要抱著批判繼承的態度，既要認真肯定其中的精華，特別是重視其中某些現代哲學所忽視的內容，從而對發展現代哲學起到作用，但也不能認為古人的東西都是真理。
1、陰陽學說的局限性：陰陽學說主要用以分析對立統一的二個方面的關系，但有時把不一定存在對立統一關系的事物也用陰陽來分析，如古人所說的日為陽、月為陰，從其陰陽屬性來說，確有其典型性的一面，但要把陰陽的關系套用在日月的關繫上，就會得出一些錯誤的結論。
又如有些矛盾雙方用陰陽的觀點難以說明，例如在疾病過程中，正氣和邪氣是一對矛盾，但不能指定何方為陰或陽。
所以用陰陽學說來分析所有的對立統一關系有時也不夠恰當。
2、五行學說的局限性：五行學說是把各種事物的關系都列為五要素，雖然這可以認為是構成了一個穩態系統，但畢竟在許多情況下，特別是在醫學領域里，各種因素的關系更為復雜，有時並不能都歸納為「五」，所以也出現了「七情」、「六淫」、「六腑」等不按「五」歸納的情況。同時，五要素之間的生克、乘侮關系也並非是絕對的、固定的。實際在醫學領域里，五行關系是否成立，不是靠推算而來的，應是在實際生理和臨床上存在了某種關系，再以五行學說加以說明。如「肝木克土」是因為在臨床上存在著肝氣不舒而影響脾胃運化的現象，而通過疏肝解郁有助於脾胃的運化，這樣才得出這一五行的肝木克土關系。如果在生理或臨床上得不到證實的，則很少單憑五行生剋關系推斷來確定一些相互的關系，至於少數人脫離了臨床實際，機械地用陰陽五行的關系來推導，這實際上已背離了陰陽五行學說的真諦，並不代表陰陽五行學說的本身。。
至於陰陽五行學說在占卜等領域中被運用，更使這一學說走上岐途。在中醫學里所運用的陰陽五行學說，由於賦予了醫學的科學內容，所以中醫學中的陰陽五行學說是建立在科學的基礎上的。當然，陰陽五行學說有時被蒙上了一種神秘色彩，使得許多人，特別是未系統學習過中醫的人，對其抱著懷疑的態度。有人提出，陰陽五行學說是一種思辯性理論，不是成熟的科學理論，但他們恰恰忘記了，陰陽五行學說是建立在臨床實踐上，並通過臨床實踐來檢驗的，並不是坐在房間里單憑思辯推導的。所以我們在認識陰陽五行學說局限性時，不能片面誇大其局限性，甚至武斷地作出不科學的結論。
四、陰陽五行學說與現代哲學思想的比較
從前面所討論的內容可以看出，在中醫學里作為基本說理工具的陰陽五行學說具有豐富的內涵。盡管現代哲學是在古代哲學（當然也包括中國古代哲學）的基礎上發展起來的，按理是充分吸取了古代哲學的精華，但由於現代哲學體系基本上是在西方哲學體繫上發展而來的，因而在現代哲學體系中，並沒有充分吸取中國古代哲學的精華，特別是由於西方對中醫學更是陌生，所以也談不上吸取中醫學里的哲學思想，從而現代哲學有必要進一步吸取中醫學里的中國哲學思想精華，從而使現代的哲學體系能更上一個檔次，讓中國的古代哲學發揮出更燦爛的光輝。另一方面，也應吸取現代科學理論來進一步充實和發展古代的陰陽五行學說。現代科學理論中的唯物辯證法、控制論、系統論、耗散結構論中有許多理論在陰陽五行學說有一些初步的體現，要使古代的陰陽五行學說在醫學中得到更好的運用，就應使傳統的陰陽五行學說吸取現代科學理論的長處。綜上所述，對中醫學的陰陽五行學說探討，應建立在密切聯系中醫臨床診療實踐的基礎上，否則就不可能接觸到其本質性的東西，自然也不可能揭示其合理的、科學性的內核。同時，也要認真吸取現代科學理論，推動傳統中醫學的陰陽五行學說有所發展，這樣也必然促使中醫理論有一個較大的飛躍。