1、老子提出了什麼養生思想？
老子，名老聃，又名李耳。楚國楚縣(今河南省鹿邑)人。老子是先秦哲學家，道家養生思想的奠基人。《史記》載：「老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。」漢代杜方言：「老子用恬淡養性，致壽數百歲。」老子為歷代養生家推崇的得道長壽養生家。影響後世最大的是《老子》一書提出的養生思想。
(1)治於未亂，抱元守一
老子以「為之於未有，治之於未亂」作為養生的重要思想，提出「早服重積」、「抱元守一」等養生原則。「早服」同於中醫「治未病」觀點，即現代醫學預防為主的觀點，指早行養生之道，行養生於日常生活，持之以恆，積蓄養生之「德」，此即「重積」。這便是老子的「早服謂之重積德……是謂深根固柢，長生久視之道」。老子論養生，有抱元守一的觀點，所謂「聖人抱一為天下式」。「一」即養生之道。後世養生家又指「一」為「氣」、「元氣」，並用以指導服氣養氣、內守返觀、納氣歸根、以結內丹，以養胎息的內氣功。抱元守一又指為「守神」之中的精神調攝養生法，成為古代養生家創造應用各種養生術的指導思想。
(2)自然無為，返樸歸真
自然無為是老子道家思想的最高境界，同時也是養生的最高境界。它強調的是自然而然，去除人為嗜欲困惑、返樸歸真的養生養神方法。所謂「見素抱朴、少思寡慾」，返歸自然素樸、純真的本性，進而達到與自然萬物融為一體、天人和諧統一。「真」是自然而然、不加人為的「素」、「淡」、「清」、「靜」、「純」、「朴」等等的同義語。《內經》里「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」的養生思想即來於此。中醫養生注重節食、節勞逸、節制房事，以及重視精神調攝等養生法則，均產生於「自然無為」的思想。
2、瘋狂的老子養生《道德經》中的養生思想是什麼?
《道德經》與養生思想學說老子的身體觀與病因說是兩個不同的文化課題，是將身體擺在形上的層次， 肯定的是人身與天地合一的生命內涵，強調其相互感通的哲理關系。將病因擺在 形下的層次，降落在具象的身體形式上，指出外感致病、心理致病與社會致病的 種種因素，肇因於人體與天地關系間的失常，有形的身軀聯結不上宇宙秩序的常 道，在慾望的作祟下，失去了天人間原有的平衡與和諧的狀態，人體不足以抵抗 各種外邪的侵襲，導致病患叢生。這種天人關系的瓦解與破壞，正是有限形體的 最大病源，招來無窮的禍患。要防治身體的各種疾病，還是要進行形下與形上的 會通，回到天人一體的思維模式上，順應與運用天地之道，即以法天則地的方式， 重新進入到宇宙的秩序之中。 張祖仁說老子思想基本上是以「生命」為核心的存在體證。它主要是建立在 形上學的宇宙論上，推求到宇宙根源的處所，以作為人生安頓之地，決定與自己 生命根源相應的生活態度，以取得人生的安全立足點。這是一種對生命存有的文 化醫療，關心的不是個體外在生理形式的病痛與災難，而是從宇宙法則的終極關 懷，擴充人的主體生命在天地運行秩序中的對應之道。這種醫療的觀念，從人類 生理自然的慾望與本能中，領悟到生命存在的形上作用，以心靈層面自我調適來 維護與保養機體的正常運作。 老子對疾病的診斷與治療，是從生命的精神層面入手，關心的不是身體的生 理現象，而是法乎自然的運行規律，以精神內守的方式解消外在物慾的追求，不 是採用物質的醫療方式，是透過精神對形體的積極作用，達到除疾康復的醫療目 這是一種很特殊的治療方法，對身體有著相當獨特的見解，是擴充說明第十二章「為腹不為目」的主張，認為「心」與「志」是身體感官的意志作用，與「目」 是同個位階，造成人名利與慾望追求，在不斷精神外求的過程中，積累著各式各 樣的病因，帶來生命存在的各種災難挑戰。以「虛」與「弱」的生命功夫，來阻 斷橫生的慾望與內侵的邪念，回到藏體於內的「腹」與「骨」，是一種純生理的 本能存有，是不受感官與心知的支配與指使，回到身體內在的自然本質處，以渾 厚的生命能量化解外在名利的競爭與追逐，其醫療方法是建立在「實」與「強」 上，擴充生理本性的深厚體質。 張祖仁說「實其腹」與「強其骨」是促進生命的反身而誠與返璞歸真，「腹」 與「骨」象徵著身體合道的觀照性生命，用來滌除感官與心知的慾望作用，回到 少私寡慾的本性上，展現出與世無爭的清明澹泊，可以達到「無知無欲」的境界。 這也是一種對治「知」與「欲」的醫療手段，以「無知」與「無欲」來克服人們 各種有知有欲的病因，從現實的濫用機智與自作聰明中超拔出來，領悟了「無」 的實現原理，以「實」與「強」來彰顯「無」的作用，此作用在於「為無為」， 即以無為而為，是生命本能的自然行為，在「無知」、「無欲」與「無為」下， 獲得「無不治」的醫療效果。這是一種探本溯源的醫療方法。 老子的診療方法，就是從「有欲」提升到「無欲」的身體狀態，追求的是 人合乎於道的生命形態，以人內在的主體性與實踐性，回復原本清凈圓滿的心性， 破除後天種種心知與慾望的病因，展現出法天貴真的歸根本質。老子對身體的醫 療是相當重視，有著整套治身的功夫，如雲：載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔， 能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無知乎？天門開闔，能為雌乎明 十章）張祖仁說這一連串的問句，追問著生命自我醫療的方法，第一句涉及到身 體魂魄合離的問題，談形與靈合、魄與魂合的生命現象，強調二者能否「抱一」 與「無離」，也就是精神與肉體要調和一致，使人體的魂魄能契合天地的陰陽， 在符合天理與陰陽的運作法則下，達到與道「無離」的「抱一」境界。第二句涉 及到身體氣息運行的問題，反省第五十五章「心使氣曰強」的問題，要求心不使 氣，回到聽任生理本能的自然，達到「專氣致柔」的「嬰兒」境界，如赤子一般 無思無慮與無造無作。第三句涉及到身體心靈修持的問題，要求能洗心潔凈，破 除人間形形色色機巧的形式，從俗務塵華中超脫出來，達到「無疵」的「玄覽」 境界。第四句的「愛國治民」談的是功成身退的問題，以「無知」來化除一切的 假知假見，以身退而不居，達到無心而自化的生命境界。第五句涉及身體感官應 對的問題，「天門」泛指人體的一切官能，、「為雌」即「守柔」，要人柔弱安 靜，勿爭雄長，勿輕舉妄動。第六句是指身體智慧開啟的問題，認為人智慧本體 的修證，是無為而自然的，是真正「明白四達」的大澈大悟。 這種對生命的醫療方法，在於肯定人體道德的「善」，以「善」來安頓身體的自處之道。「善」是人體最佳的醫療方法，老子以「水」來比喻「善」 的作用，如謂「上善若水」與「水善利萬物而不爭」，即人生命的保存之道在於 善用水德，效法水灌溉萬物而無取於萬物的德性。 老子《道德經》與養生思想與研究在今天有重要的意義。
3、揭秘老子的養生之道 老子是怎麼死的
老子養生
在老子看來，人如果想要長壽，就必須順其自然。因為大自然是順著自然界的規律發展的，人如果想要維持生命的機體，就必須生命的自然發展。這樣才能祛百病，才能延年益壽。除此之外，也要學會知足常樂，懂得取捨，減少自己的貪念。貪念是無窮無盡的，人疲於追求不屬於自己的東西，會使人內心狂躁，不盡意。盡可能做到清心寡慾。恬淡的生活狀態才是一個人應該追求的。
養生要養正性，要注意一年四季的變化，根據季節的不同調整不同的飲食，並且要適宜周圍環境的變化，更要有調節情緒的能力。控制自己的情緒，才是順應自然的核心。人每天的情緒不宜過多波動，大多時候應該平心靜氣。養生時期，什麼該飲用，什麼該忌口，什麼時候不失平衡才是養生根本。尤其該注意個人的神清氣爽。老子也認為人應該減少主觀猜疑。
當然平心靜氣也應該是人的追求，柔和的心態讓人的身體都會凈化，所謂的以柔克剛大概就是這樣的意思。柔和的心態會使人擁有像嬰兒那樣的光芒。老子養生的理念，無非是清心寡慾，靜心養氣，保持一個中正的態度，固守自己的本心。同時也應該是心靈上的寂靜，堅守清凈，萬事萬物都在自然生長，盡管世間變化萬端，可最後都會落葉歸根，這就是靜。守中養生，順乎自然。
老子怎麼死的
關於老子怎麼死的這一問題一直眾說紛紜，有人說老死，也有人說是羽化成仙。老子作為道家思想的奠基人，道教前身的創始者，自然會讓人帶上神秘色彩。然而羽化成仙的說法實在有些荒謬。對於老子的死亡文獻有記載的。《弘明集》中記載：老子生於賴鄉，死就槐里。此外還有老子墓一直留存今日，老子墓位於陝西省周至縣樓觀台的大陵山。
4、老子養生觀
至虛為無，自無窮盡；靜能剋制百妄動；去欲，降低慾望；去己，去除執著。
老子用辯證的思想，認識到事物是向著相反方向發展與轉化的，度用「虛」、「靜」、「去欲」、「去已」來平衡容易消耗我們身體能量的習性，以達到專中道行修的養生效果。
道家認為天地始於無屬，無生有，萬物皆生於無。是說有無相生的辯證觀念。
5、瘋狂的老子養生，養生為了什麼？為什麼養生？
老子養生之道
老子說：「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。」
這就是說，災禍莫過於不知足，罪過莫過於貪欲太大，身體的大禍恐怕就要臨頭了。
現代生理學家曾做過這樣一個有趣的實驗，即將一隻裝有兔子的籠子放在一個裝有猛虎的籠子旁邊，讓這兔子成天看著老虎而惶惶不可終日，對任何「美味」也不愛吃，也睡不好，結果不多久這兔子就萎靡不振，縮成一團，消瘦無力。
作為對照研究，另一隻兔子則被放養在自然的環境里，結果十分健壯。從這個實驗即可看出，精神、情緒對於人的健康長壽是多麼的重要。
一、強調守中
老子說「多言致窮，不如守中」，意即言多必行不通，還不如保持適中。他還說「飄風不終期，驟雨不終日」，意即狂風刮不到一個早晨，暴雨下不到一個整天，所以還是守中好，「守中」才能長久，才能長壽，狂風暴雨式的生命總是短暫的。
老子認為，應該「去甚，去奢，去泰」，意即應該去掉那些極端的、奢侈的和過分的東西。
他要求做到「方而不剖割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀」，意即要做到方正而不顯得生硬勉強，有棱邊而不至於把人劃傷，正直而不至於無所顧忌，明亮而沒有刺眼的光芒。這就是說，我們養生的時候做任何事都不要過，這樣生命才不受過多的損失。
老子的養636f70797a6431333361326366生學說，兩千多年來一直被歷代養生家所繼承、發展。
如中國南朝大養生家陶弘景(公元456年~公元536年)就說過：「莫大憂愁，莫大哀思，此所謂中和，能中和者必久壽也。」儒家董仲舒也說：「能以中和養身者，其壽極命。」
二、靜以養生
老子在《道德經》中細微、深刻地描述了人做「入靜」時的體會和感覺。有人說，老子可能是由於「入靜」時深得其中奧妙，才提出了這一哲學觀點，並認為養生的道理和治理國家的道理是相通的。
老子說：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜。」
這句話的意思是：盡量使心靈虛寂，要切實堅守清靜;萬物都在生長發展，我觀察它們的循環往復，事物盡管變化紛紜，最後都各自回到它們的出發點，回到出發點，叫做「靜」。這成了後世人們經常引用的最古老、最經典的訣竅。
可見，老子在其著作中反復強調，要養生長壽，就要習靜。他的這種見解，也被中國道家繼承下來，如莊子、抱朴子、孫思邈，甚至蘇東坡、白居易、陸游等大文學家在這方面都有文字記載留傳於世。所以，老子不僅是大哲學家、思想家，而且也是大養生家。
老子養生十字訣
一、德字訣：老子說：「常德不離，復歸於嬰兒」。要延年益壽，返老還童，須不離常德，要做到先人後己、厚人薄己，過歸於己、功歸於人，勿執我見，我是而人非，勿非人而自高，貶人以自大，勿逞強用術，逞才運巧，仗勢欺人，盛氣凌人，言筆缺德嫉謗別人，更宜自食其力，自修自度。切記搶騙錢財，貪污腐化。若能甘苦如飴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反樸還真，明心見性。
二、養字訣：少言語以養內氣，寡色慾以養精氣，薄滋味以養血氣，咽津液以養臟氣，戒嗔怒以養肝氣，節飲食以養胃氣，勻胎息以養肺氣，少思慮以養腎氣，慎行藏以養神氣。
三、心字訣：萬法唯心，萬道唯心，心為人之主宰，亦為精氣神之主宰，煉精煉氣煉神，均須先從煉心始。心涵動靜，心不動則虛極靜篤，明心見性，人我兩忘，心無其心，無正其心，不為名動心，無心可動則近道矣。
四、善字訣：養善性，存善心，行善事，與人為善，勸人行善，內外存乎善則德行兼備，人人能行善則邪惡自消，國泰民安。
五、無字訣：對境無境，居塵無塵，動念無念，用心無心，無天無地，無人無我。道家最上乘功夫，旨在煉神還虛，煉虛還無。佛家要求無人相，無我相，無眾生相訣，無佛相，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。佛道之最高造詣，歸根結底，亦只此一無字訣而已。
六、少字訣：精宜少漏，神宜少耗，氣宜少損，福宜少享，樂宜少尋，名宜少得，利宜少積，少一分思慮多一分精神。
七、靜字訣：形欲靜，心欲靜，氣欲靜，練功中固宜求靜，平時亦應求其能靜，靜中固宜求靜，鬧中亦應求其能靜，靜能生定，定能生慧
八、寡字訣：寡言以養氣，寡視以養聰，寡得以養性，寡慾以養精，寡動以養神，無所不寡則無所不清。
九、淡字訣：名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，愛心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，勝心宜淡，無所不淡則無所不安。
十、忘字訣：忘物可以養心，忘情可以養性，忘境可以養神，忘色可以養精，忘我可以養虛，無所不忘則無所不養
6、瘋狂的老子養生,老子養生的精髓是什麼?
無為而治是養生的基本思想，也是其修行的基本方法。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子認為：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴。而且一再強專調無為才能無不為，所以無為而治並不是什麼也不做，而是要靠萬民自我實現無為無不為屬，以順應民眾的需求為重點來治理國家，不要強加少數人的意志，就可以很輕松或者說很順利的治理。
7、莊子老子孔子是怎樣養生的
春秋時期的思想家、哲學家老子，不但是道家學派的創始人，同時還是個養生家，據說活了160多歲。《史記》中說：「蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。」
老子
老子認為，自然界是人類生命的源泉，人要維持生命活動，就必須順乎自然，並要適應自然變化的規律。老子還要求，養生首先要做到：少私念、去貪心，並要有知足常樂的心態。認為追逐榮利、嗜欲無窮，是招災惹禍之源，是傷身損壽之根。老子在《道德經》一書中，多處提到靜和柔，認為柔和之氣是人體的生機之氣，就像出生嬰兒生機盎然、朝氣蓬勃。所以說，當我們常處於靜和柔中，有利於生發人體的真元之氣。老子的順乎自然、怡淡寡慾、靜養柔氣的養生觀點，後經歷代醫家和養生學家的不斷補充、提高，逐發展成為我國獨特的「中醫養生之道」。
莊子
繼老子之後的道家代表人物莊子，也是著名的養生家。在人均壽命只有30多歲的先秦時代，莊子竟然活到了83歲，這在當時來說，不能不算是創下了高壽的奇跡。莊子雲：「人之養生亦當如是，游於空虛之境，順乎自然之理。」這里的「空虛之境」並不是寄情於虛無縹緲，而是說要保持健康、贏得長壽，就須清心寡慾，遵循自然法則。而所謂的「清心寡慾」，指的是決定長壽的主要因素在於人的思想情志，因此莊子十分推崇心境平和、從容自得、處世曠達。從莊子以上言論我們不難看出：人要想達到健康長壽，首先要做到無憂無慮、安逸自在。
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另外，莊子還特別強調養生要保持平常心、涵養自製力。《莊子·讓玉》篇中日：「不能自勝而強不從者，此之為重傷者也。」其意思是說，不能剋制自己消極的情緒，而又硬去不順從自我感情，錯誤的觀念就會和良知相抵牾，反而平添了內心的煩惱，這樣最易造成自傷而折壽。除此之外，莊子還將老子的「少私寡慾」發展成「無欲」。並明確指出：只有做到徹底的「忘我」，才能達到真正的「無欲」；只有在「清靜無為」中，才能獲得真正的養生之道，而盡其天年。莊子還認為：養生就像庖丁解牛那樣，找出規律、游刃有餘、不受損傷，便可達到保身、全生、延長壽命的目的。
孔子
春秋末期儒家學派的創始人孔子，盡管他一生坎坷，其政治理想在當時無法得到實施，可還是活了73歲。而他長壽的主要原因，就是注重養生之道。孔子晚年對飲食很有講究，有八不食的習慣，從現在的保健、飲食衛生觀點來看，大部分也是正確的。這八不食是：食物變顏色了不吃、食物變味了不吃、糧食陳舊了不吃、魚和肉不新鮮了不吃、不時新的菜蔬不吃、烹調不當的食物不吃、佐料放得不妥的飯菜不吃、從市場上買回來的酒和熟肉不吃。
除此之外，孔子還有一句名言：「食不厭精，膾不厭細。」在這里「食」是指糧食，「膾」是指切碎了的肉。意思是說，要多吃經過精加工的糧食，吃的肉也是切得越細越好。孔子認為：只有美食精細，才可頤年。這句話對於上了歲數的人來說，還是有一定道理的。老年人的牙齒不好，腸胃的消化功能也大大減弱，如食物太粗，肉不切細，不煮爛，便咬不動，容易引起消化不良。孔子晚年堅持了以上這些飲食原則，保證了營養的攝入，無疑是他健康長壽的主要原因之一。
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孫思邈
孫思邈是隋唐時期著名的醫學家，也是傑出的醫葯學家和養生家，相傳活了141歲。而孫思邈的養生之道說來雖然簡單，但如能長期堅持下去必然有效。孫思邈認為：頭部有很多重要的穴位，經常「梳發」，可以防止頭痛、耳鳴，並可預防白發和脫發。其方法是，將手掌互搓36下令掌心發熱，然後由前額開始掃上去，經後腦掃回頸部，早晚各做10次。
第二個養生方法，叫目常運。首先將兩眼閉上數秒，然後用力睜開。睜開後眼珠打圈，向左、上、右、下各望四次，並重復3遍。此方法有助於眼睛保健，可糾正近視，預防老花。
第三個方法叫，齒常叩。首先將口微微合上，然後讓上下排牙齒互叩。操作時無需太用力，但牙齒互叩時需發出聲響，共做36下。常叩齒可通上下顎經絡，並可保持頭腦清醒，加強腸胃吸收，及防止蛀牙和牙骨退化。
第四個養生方法，叫漱玉津。首先將口微微合上，然後讓舌頭伸出牙齒外，並由上面開始，向左慢慢轉動12圈，產生唾液後將其吞下即可。之後再由上面開始，反方向做12圈，同樣將唾液吞下。從現代科學的角度分析，唾液中含有大量酵素，能調荷爾蒙分泌，因此可起到強健腸胃功能等作用。
第五個養生方法叫，手常鼓。首先用手掌掩雙耳，並用力向內壓，然後放手重復做10下。以上完成後再將耳朵反折，雙手食指扣住中指，以食指用力彈後腦風池穴10下，此方法可增強記憶和聽覺。
第六個養生方法，叫腰常擺，其意是身體和雙手有韻律的擺動。當身體扭向左時，右手在前，左手在後，在前的右手輕輕拍打小腹，在後的左手輕輕拍打「命門」穴位，反方向重復50下即可。此做法可固腎氣和強化腸胃，並能防止消化不良及腰痛。
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第七個養生方法叫，腹常揉。做前先搓手36下，手暖後兩手交叉，圍繞肚臍順時針方向揉。揉的范圍由小到大，共做36下。常揉腹可以幫助消化、吸收及消除腹部鼓脹。
第八個養生方法叫，攝穀道（即提肛）。吸氣時，將肛門的肌肉收緊。閉氣時維持數秒，直至不能忍受，然後呼氣放鬆，每天早晚各做20～30次。
第九個養生方法，叫膝常扭。做時雙腳並排，膝部緊貼，人微微下蹲，雙手按膝並向左右扭動各20下。此方法，可以強化膝關節及健腎。所謂「人老腿先老、腎虧膝先軟」，故要想延年益壽，就應先由保護雙腿做起。
第十個養生方法是，常搓腳。首先用右手擦左腳，再用左手擦右腳。順序是由腳跟向上至腳趾，再向下搓腳跟為一下，共做36遍。然後用兩手大拇指輪流擦腳心湧泉穴，共做100下。我們都知道，腳底集中了全身器官的反射區，故經常搓腳可以強化全身的各個器官，並可降血壓、治失眠，及消除頭痛。
8、論述《老子》對中國古代養生文化的影響
「養生」一詞，最早見於《莊子·內篇》。「養」，即保養、調養、補養、護養；「生」，即生命、生存、生長。「養生」意義有二，一是如何延長生命時限，二是如何提高生命質量。
老子是道家學派的創始人，莊子是道家學派的代表人物。明代焦弱侯《筆乘》有言：「老之有庄，猶孔之有孟。」意即莊子的許多思想都是師出於老子的。所以，盡管莊子最先提出「養生」一詞，但關於養生之論，我們還是應追溯到老子。
老子遺世之著作，僅有《老子》一書，也叫《道德經》。該書言僅五千，但字字珠璣，句句玄妙，博大精深，涵蓋天地，歷來被人們稱為「哲理詩」。 《老子》是道家的主要經典著作，也是研究老子哲學思想的直接材料。時至今日，它風行歐美，流行世界，已被譯成30多種外國語言，擁有近500個外文版本，是世界外文發行量僅次於《聖經》的文化經典。老子也被美國《紐約時報》列為世界十大古代作家之首。
《老子》並不是一部養生書，但綜觀全書，其中閃耀著諸多老子鮮明而獨特的養生智慧：
順應自然「人法地，地法天，天法道，道法自然。」老子認為，自然界處於不斷發展變化之中，人體必須與自然規律相適應才能生長。否則，逆自然規律而動，必染疾折壽。
寬容無爭「上善若水。水善利萬物而不爭。」老子認為，人若像水一樣雖然滋潤萬物而與萬物不爭，心胸寬闊，公而忘私，保持節操，便能健康長壽。 恬淡寡慾「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。」老子主張恬淡寡慾，清凈為上。他告誡人們要淡泊名利，寡慾清心，經常保持心平氣和、致虛守靜的心理狀態，這樣才能延年益壽。
老子說：「萬物莫不尊道而貴德。」他認為，養生必先修德，只有提高道德修養，才能凈化心靈，從而使身體強健。所以，他的諸多養生思想都與修身養性聯系在一起。
（我雖不上國學經典導讀，但是作為同胞，能幫一點是一點~）加油！GO！