易經與養生

1、道教養生的書

養生不百如養心 推薦你去看看《易經》。《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，被譽為度「群經之首，大道之源」。
如果看不懂建議先看看百家講壇里曾仕強講《易經》可以更好的幫助知你去看。
《道教道養生:道教養生實用寶典》 張雪松 北京圖書館出版社
《道教養生內之道》 任修瑾 甘肅文化出版社
《道教與中國養生智慧》 詹石窗、詹石窗 東方出版社
《道教文化叢談》 郭重威、孔容新芳 黑龍江人民出版社
這些都還可以，希望可以幫助到你~

2、關於人體能量傳遞與養生的若干問題

腦力消耗百身體能量比體力消耗更大，因為腦力抗疲勞的能力比體力強的多，日常生活中會度發現體力很容易疲勞，累了就想休息，可腦力呢越累越興奮，越得不到休息，甚至徹夜難眠，此版時沒有能量增加只有能量消耗，人就會越來越瘦。思傷脾，脾主皮膚肌肉，脾氣虛則瘦，想胖就從補脾著手，權增加脾的運化能力。

3、我缺木,但我本命屬土,而木克土,我該怎麼辦

天元風水創始人陳帥佛

  1953年出生於廣東.大學畢業.是宋朝著名風水、命相大師陳摶老祖的後裔，從事風水、命相業務二十餘 

  年。在西歐及亞洲一些國家設有業務經紀人。陳帥佛是中國風水協會主席。1992年陳帥佛創建天元風水,現有京親傳弟子3800餘人，陳帥佛(原名陳述財)男，1953年3月29日0.18分出生,廣東普寧人,教授,原為<<國防時報>>總編輯,1990年出道從事風水.命相及改運業務,堪稱中國風水界的領軍人物,從網上搜索陳帥佛還在早稻田大學.倫敦大學等數百家企事業單位做過<<現代風水>><<成功心態>><<易經與養生>><<姓名與人生>>大型講座。己出版書籍有<<實用取名》 （2）《易經與養生》 （3）《現代風水》 （4）《阿由》並在各媒體發表文章數千篇,1992年開始陳帥佛在香港《大公報》、《香港商報>><<鳳凰衛視>>投放廣告,堪稱國內第一。

天元風水核心內容

  一、天元風水的核心內容是天地人合一。

  風水貫寄在中國傳統建築活動的各個過程。從選址規劃、建築單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營造，幾乎無所不在，從現代房地產品牌策劃角度，以現代居住區建築布局進行風水規劃，應首先樹立幾個風水觀點：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導引觀。

  1、太極泛存觀

  風水學認為，一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建築、一戶住宅，一個房間……都是一個太極，只是層次不同而已。住宅建築布局，既看其自身的太極，也看建築組群的太極，建築群布局，應以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建築的位置。建築地段布局應十分注意太極圖的場氣效應，慎重選擇空地，建築群組團內的小游園綠地，應選在中心地段，並應有建築小品布置。在住宅設計中，一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內部各戶不宜交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。

  2、場氣萬有觀

  風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在於察尋適於人體的吉氣，避開不利於人體的煞氣，趨吉避煞，在於對氣的趨，避。物物之間存在場，氣來自場。現代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建築物有場氣、萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建築可以我足輕重，但如組成建築群，場氣可能劇變。

  3、場氣導引觀

  風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建築組群場氣、植物場氣和人體場氣的統一場氣中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛處來，實處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環、山灣）中，這種地域，土肥水上，宜於民生，利於接納大場氣。場氣的性狀，是螺旋式運動的，任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣，都是宇宙大環境的一部分。

  小環境植物、建築、人體是小場氣。小環境場氣，風水學稱為地氣，地氣高處來，低處去。然而這種場所，在一定條件下，在局部環境中又是可以經過人的智能認識加以適當導引的。

  二、看風水即是「登山看水口，入穴看明堂」。又曰「得水為上，藏風次之」，「有山無水休尋地」有水無山亦可截「。可見水在陰陽風水中的重要性。

  水之禍福應速，山之禍福稍遲。水有來有去，有水床，有水口。水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包抄白虎為養陰之水。水要迴旋，要到堂，要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊聚，均為上吉之水。經曰：「逆水一滴，勝於萬脈」。

  水口即門戶也。水出之處有兩山高聳，貴地也，有如交鎖為妙。水口高聳緊夾，此處地為最大，水口平低且寬，此處地為輕微。有龜、獅、象等重重把守，四水環繞，富地也。

  故曰風水看地之妙訣先取龍氣，龍氣旺則人丁興旺。次取水聚，水聚則財巨，三取砂秀，砂秀則官高文秀；四取局園，局園則富貴悠遠。大風富甲之鄉，大都為山環水抱，彎曲有情之地也。 

  「登山看水口，入穴看明堂「，凡水來處謂之天門，水去處謂之地戶，這也是風水術相水的基本常識，也是選地定局時要明確的首要問題，但如何定水口呢？首先要考慮隨龍水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情況下，則考慮在界龍水上找水口。而後再依次考慮干水．支水．近水．遠水．但收水的原則是先親後情，先大後小，先近後遠。但水的形態又變化萬千，現將相水的詳細口訣記錄如下：

  1．水大不宜盪 2．水去不宜瀉

  3．水高不宜跌 4．水朝不宜沖

  5．水近不宜割 6．水遠不宜小

  7．水橫不宜反 8．水抱不宜裹

  9．水低不宜停 10．水對不宜斜

  天元風水整體系統10原則

  風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關系，優化結構，尋求最佳組合。 

  2. 因地制宜原則

  因地制宜，即根據環境的客觀性，採取適宜於自然的生活方式。中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。

  3. 依山傍水原則

  依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊台地，這與當時的狩獵、捕撈、採摘果實相適應。 

  4. 觀形察勢原則

  清代的《陽宅十書》指出：「人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍福最為切要。」風水學重視山形地勢，把小環境放入大環境考察。 

  從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉凶，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考察山川大環境。大處著眼，小處著手，必無後顧之憂，而後福乃大。 

  5. 地質檢驗原則

  風水學思想對地質很講究，甚至是挑剔，認為地質決定人的體質，現代科學也證明這是科學的。有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質，水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。 

  6. 水質分析原則

  不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質，有些可以致病，有些可以治病。風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質，掌握水的流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。

  7. 坐北朝南原則

  中國位於地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位於北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便於採取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可預防佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。 

  坐北朝南，不僅是為了採光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載。《史記 律書》雲：「不周風居西北，十月也。廣莫風據北方，十一月也。條風居東北，正月也。明庶風居東方，二月也。」 

  8. 適中居中原則

  適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。

  適中的另一層意思是居中，適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建築物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。 

  9. 順乘生氣原則

  風水理論認為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之於氣，水得之於氣，人得之於氣，氣感而應，萬物莫不得於氣。 

  風水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。

  10. 改造風水原則

  人們認識世界的目的在於改造世界為自己服務，《周易》有彖曰：已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天面應乎人。革之時義大矣。」革就是改造，人們只有改造環境，才能創造優化的生存條件。

4、《易經》說:「一陰一陽之謂道。」這句話有什麼關於養生方面的知識？

一陰一陽之謂道……百姓日用而不知」，這個需要用心體會、感悟。舉個身邊的例子：東方人吃飯用的筷子，兩根筷子，一動一靜，一陰一陽；西方人用的刀叉，也是一動一靜，一陰一陽。但是二者也有區別：筷子簡易，一手把握，把飯菜一下子都夾起來，反映的是中國人的整體觀、系統觀；刀叉相對復雜，左右分立，把食物切成一塊塊的，反映了西方人的心物對立、偏重分析實證的思維方法。

這個小差別，造成的結果大不相同，中醫和西醫就是很好的體現。中醫講究整體觀、辨證論治，把人當作一個有機整體來看待，形神合一、天人合一，而且具體人體具體分析；同時中醫亦要「知幾」，「幾者，動之微」，「上醫治未病」。西醫則是把人象麵包一樣切成一片片、一塊塊——組織、器官、細胞、直至分子原子，運用各種儀器和方法進行分析檢驗，同時切斷了人體形神的聯系，也切斷了人與自然的關系，而且是在疾病由「證」狀發展到「症」狀之後才進行治療。

這里只是舉例說明陰陽之道，或有偏頗之處。在西方，黑格爾和馬列將辯證法發揮到極至，可以說達到了理性的頂點。但是他們沒能超越理性，沒能超越語言、邏輯、思維，更不要說其他的自然科學、醫學等學者了。

中醫的根本和核心是陰陽平衡。《黃帝內經》開篇就講「提挈天地，把握陰陽」。「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。」這與《易經》是一致的，易醫同源，而從發展脈絡上講應該是易為醫之源。陰陽平衡之道是「不易」的，無論過去、現在和未來，無論東南西北，以不變應萬變，萬變不離其宗，這就是中醫的生命力所在

「會易者不佔」，只要「法於陰陽，和於術數」，則自然陰陽平衡，身心健康，諸事如意，以至於達到孔子的「從心所欲不逾矩」和老子的「無為而無不為」。

一點管見，可道者已非常道了。大道至簡，不可道、不可思議之道，想要說清楚，真是至難，說出來的似乎就不是那麼回事兒了。想起一個笑話，有個窮酸秀才搜腸刮肚地做文章，半天沒有寫出來，他媳婦就說他，你寫文章怎麼比我生孩子還難，秀才說：你生產時肚中還有孩子，我肚中卻是空空如也。輕松一下，

5、像《易經》之類，有什麼現實意義

《易經》的生存之道
楊振寧曾經指出，中國之所以科學不發達是因為易學，我不能認同這個說法。中國古代科技並不落後，這從我們的四大發明、《天工開物》都可以看出來，直到鄭和下西洋的明朝初期，我們的科學技術並沒有落後。
漢代魏伯陽所著的《周易參同契》從內丹和外丹兩個方面論述道家養生的方法，其中內丹是道家呼吸吐納之術，外丹則是煉丹術，屬於化學范疇。從考古來看，從石器到銅器，再到鐵器時代，中國的鑄造業發展並不比西方落後。
如果將《易經》的思想和方法正確地運用在科技和生活之中，可以給我們另一個角度認識問題和發現問題。只是《易經》和近代學術脫鉤，以致晦澀難懂，很多精華反而被棄之不顧。
《易經》對現代生活仍然具有指導意義。不管歷史怎麼演變，人們總是生活在物質和精神的世界之中。《易經》六十四卦中的哲學思想為人們提供人生觀、價值觀、世界觀，更好的處事方法。
《易經》教導我們不管富貴還是貧賤，都要自強不息、厚德載物。自強不息就是要與時俱進，厚德載物則是要愛社會，既是民族精神的要義，也是個人胸懷的修養。《易經》64種現象告訴我們，困境中莫氣餒，得意時莫驕傲，居安思危，進退有度。
例如，旅卦就是困境中的處世方法，要換個環境，改正錯誤，塑造全新的自我；晉卦是想要晉職必須腳踏實地，實事求是；頤卦，頤養之道，養生不是共性的，是個性而不是範例，因材、因人、因地等差異性很大，要觀頤，自求口實；家人卦是家庭內部建設和內部的教化，雖然時代不同了，中國文化中男主外女主內的思想還是根深蒂固，現在很多家庭倫理為題材的電視劇都在反映解決家庭內部問題，一個優秀的女人要有持家之道。雖然《易經》誕生時間很久遠，但易學的哲學思想還是能指導人們，樂天知命故不憂！
易經的核心思想、最高境界就是天人合一。天地萬物各得其位，各行其事，井然有序。不需要特殊強調的管理，需要的是自性的發揮，達到乾卦的最高境界——群龍無首，吉。大家的思想、行為高度和諧，與天道暗合，也就可以得到天地自然的庇佑。自天佑之，吉無不利！

6、《易經養生法》txt全集下載

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內容預覽：
楊力《易經養生法》
第一篇：養生先養氣--"氣"是生命的本源
和《易經》很有密切關系的一個概念就是"氣"。《易經》認為"氣"對生命有著重要意義。中醫認為人的生命賴氣以生，氣存則生，氣失則亡。所以有度"善養生者，必知養氣。"明代張景岳說："人之有生，全賴此氣。" 漢代王充在《論衡》中說："夫稟氣渥則其體強，體強則命長。氣薄則其體弱，知體弱則命短，命短則多病壽短。"可見，"氣"與養生有著密不可分的關系。
人活一口"氣"
腎精之氣是先天而來、與生俱來的。它不像空氣、水穀道之氣通過後天的呼吸、飲食而得來的。這種氣和精有密切的關系，它對於人體來說就像個火種，所以要節版約使用，這個氣你要用完了，那麼你的腎陽就會稀，命門就會衰，你的生命之火也將熄滅。所以，關於腎精的這個氣，我們一定要保養
氣是人的本源
我們中國人常說："人活一口氣"，那麼在易學和中醫上，這個氣到底是一個什麼概念呢？氣對於生命到底有什麼重權要意義呢？我們又應該如何保養我們體內的氣……

7、易經和佛經的區別是什麼？

《易經》和《佛經》有哲學觀念、所屬教派和文章內容上的區別。

1、哲學觀念：

《易經》闡述天地世間關於萬象變化的原理，是博大精深的辯證法哲學書，蘊涵含著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想。

《佛經》是佛陀說過的話的匯編。哲學理念是「緣起」。

2、所屬教派：

《易經》是群經之首，儒家、道家共同的經典。

《佛經》是佛說過的話的匯編，它是佛教教義的基本依據。

3、文章內容：

《易經》包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書。

《連山》是中國最早的易學體系，是三易之首，以四季六氣為旺衰指引，以六甲值符為吉凶判辨之坐標，以三元九運為時空轉換；《歸藏易》以坤卦為首，萬物皆歸藏於地；《周易》建立在陰陽二元論基礎上對事物運專行規律加以論證和描述。

《佛經》分為經題、翻譯者、正文、文體等幾個部分。 其中，經題、翻譯者、正文是佛經的組成部分，文體是佛經的體裁。

經題是佛經的題目；翻譯者為使文字簡單易懂；正文是佛經最屬重要的組成部分，通過正文，佛經的教義得以闡明；文體通常分為長行、偈頌和密咒三種形式。

8、易經里的八卦可以用來養生嗎？

易經可以養生，易經主要講的是陰陽五行，宇宙是個大天體，人體是個小天體。世間萬物都與五行相生相剋相合，看看易經對身心會有一定的幫助。

9、關於易經里提到到的養身

震卦春分：與春天一起舒張氣息震卦為正東，震包括的三個節氣：春分、清明、穀雨。春分是春季90天的中分點，這一天南北半球晝夜相等，所以叫春分。這天以後太陽直射位置便向北移，北半球晝長夜短。所以春分是北半球春季真正的開始。《春秋繁露陰陽出入上下篇》說：「春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。」春分也就是把春季一分成兩半，這一天跟秋分時一樣，是陰陽之氣平穩之時。我們來看震卦，上兩爻為陰，下面一爻為陽，這說明此時陽氣開始正式入主東宮，掌握大權了。這個時候青草嫩芽，一派充滿生機的景象，人們在養生時也要和春天舒張的氣息相呼應。需防形懶氣血惰，必要健走消積食春分前後雖然天氣變暖了，但是氣溫並不穩定，乍寒乍暖的。老年人一般都有些老毛病，在這個時候體內的宿疾借著溫陽之氣都要發動出來。此時人容易困頓倦怠，俗話說「春困秋乏」，這個時候老年人更容易腰腳無力，形懶肢乏。《黃帝內經》中說在春季要「夜卧早起，廣步於庭，被發緩形」。春分後，天氣已經明顯轉暖，地氣也逐漸轉陽，這個時候大家可以多到外面去走走。肝在體主筋，步行可以把筋活動開，使得脈絡得以流通。開始可以少走一些，然後慢慢增加。把筋都舒展開了後，四肢自然就會強健。如果懶得動，筋就會拘攣在一起，日子長了再想伸展開就難了。久坐會傷筋肉也就是這個道理。散散步其實也是很有講究的。剛開始走的時候要「徐徐行一度」，然後逐漸加快。散步時不要心事重重，你一邊想著在單位里剛跟誰吵完架，想著誰欠我多少錢，這個起不到養生的作用。「散步」的「散」是什麼意思呢？散就是不拘一格，比較隨便，得在一種閑暇自如的狀態中進行。這樣在強身的同時還可以養神。我們常聽到「吸取日月之精華」之類的話，不是在太陽月亮下邊就會吸取到它們的精華，要有一種狀態在那兒，這樣才能「天人合一」，才能使天、地、人相交通。《南華經》上曾說：「巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，泛若不系之舟。」就是這種無憂無求的散步狀態才是最好的，最值得提倡的。散步最忌勉強，這不是幾千米的耐力跑，也不是練兵，沒有必須達到的強度，適可而止。也可以且行且立，走得累了就停一會兒，跟人聊聊天，聽聽鳥叫，看看藍天。有時我們跟幾個朋友一同出去，玩得高興了，不覺疲倦，等坐下來休息的時候才發現累得不行，這就已經傷到了正氣。老年朋友尤其要注意。「飯後百步走，能活九十九。」飽食後是需要消化的，如果飯後不動，食物就會停留在胃裡，如果緩緩行走，就會調動脾氣，脾胃合作也就使食物的腐熟更加容易。古人有個比喻，說脾胃都屬土，就好像土地，要想讓土地工作就得先耕鋤，如果不動，那這塊土地就要荒蕪了。所以「動」就是耕鋤脾胃這塊地的鋤頭，散步故能消食。吃完飯，過半個小時，出去走走，即使年老體弱，不能出門的，也要在家裡走幾圈，對筋骨，對脾胃都是很有好處的。勤脫勤換護肩背，養肝當食菊花粥春分過後由於天氣變暖，大家戶外的活動就多了，天氣寒熱不一，時升時降，人就容易受寒。老年人氣虛骨弱，不敵外寒，很怕冷。所以在減衣服時要一件一件來，不光老人，年輕人也是一樣。很多十幾二十歲的孩子一看到了春天，只要有一天溫度高了一點，就馬上脫了厚衣換單衣，早上公交車站經常能看到瑟瑟發抖的年輕人，讓人覺得又可氣又可笑。不是舊社會，卻一樣不讓自己溫飽。這時的溫差很大，早晚涼，老人又多喜歡早上出去晨練，要多穿一點，等到中午氣溫高了再脫掉。勤脫勤換，隨天加減，最好是預備一件外套，走到哪兒帶到哪兒，冷了就穿上，何必凍著呢？當然，像立春時一樣，這時畢竟春天了，也不能上身太熱，不然也是容易生病的。除了全身的保暖，還有一個部位要特別照顧，就是後背。春夏相交，虛寒時熱之氣就會傷人，冬月郁結在內的火氣催痰上涌，這時老人容易多痰多咳。而背寒傷肺，年齡大的人最要注意。老人都要預備一件坎肩，專門用來護住前胸後背。既然說節氣主要是依據黃河流域的氣候定製的，那麼南方跟北方就會有所不同。偏南地區這個時候氣溫一般都比較高了，而且陰雨連綿，雨水要比北方多得多，這個時候濕氣就很重，穿衣不能太潮，注意乾爽。南方人又喜歡喝湯，這時如果喝了太多的湯湯水水，就會聚而為濕，內外夾攻，必會坐下病來。菊花是有名的養肝明目之佳品，還可以解毒疏風。菊花的種類很多，熬粥最好用花頭小的，白色最佳，黃色次之。用的時候要去掉花蒂，花要干，最好研成粉。為了增加其滋補的作用，還可以在裡面加上兩片參片。這種菊花粥也是清淡之品，符合春季木的特性。春燥肝怒陽上亢，忍耐平和是妙方春分時正當木旺，中醫講肝在志為怒，怒會傷肝，同樣，肝受傷了也會表現為易怒。怒會使氣血上涌。我們常聽到很戲劇化的描述，說「氣血上涌，一口鮮血噴了出來」之類的。肝熱被傷後嚴重的確實會引起吐血、嘔血的症狀，這並不是危言聳聽。除了怒，肝病還會表現為抑鬱，也就是現在很多人說的「郁悶」。有的人平時特別喜歡嘆氣，那是因為他肝氣不舒引起的。為了把郁結的肝氣抒發出來，只能不時嘆氣。還有一個詞叫「傷春」，在春天即將離去的時候，人會有些傷感，尤其那些感性的人，覺得良辰美景短暫，不禁就悲傷了起來。那麼容易動怒的人怎樣磨煉自己的性格呢？有人覺得這類人不適合玩棋類游戲。圍棋象棋雖然也能消遣，但易動火。因為總要分出個勝負，在玩的過程中也總有你悔棋我不讓的情況，一言不合，就容易計較起來。這種說法有一定道理，但只要對一件事物專注，都可轉移注意力，如果有這種嗜好的人也不妨生氣的時候就把棋拿出來下一盤，把火氣消磨在游戲里。肝火旺的人更適合養魚種花，寫字聽琴。養魚種花不求什麼名種，只是為了愉悅，最好養些不同季節的花草，這樣一年四季都能看到青葉嬌花，每天跟家裡人澆水施肥，可說是賞心悅目，陶性移情。也不妨多做些小事，男性在家的時候洗洗碗，掃掃地，一些小事情也能磨煉我們，讓火氣消磨在這些事情里。春季陽氣上升，木又處在生長期，如果蒸騰得太過就會出現上面提到的狀況。所以在心理上，要時時告誡自己忍耐平和。跟人吵了架，生了氣後，反省一下自己，下次再要想大吵的時候就換個角度想一下。比如過馬路，我們總覺得車不讓人，但反過來看，開車的人也想快點過去，也怕一旦讓開了，後面的人跟著都上來，自己就寸步難行了。這樣將心比心，把自己當成別人，即便不能做到完全的理解，也多少能在心理上找到一些平衡。常常換位思考，不但能解決很多想不通的問題，時間久了，還會發現，這也是個愉悅心情的小游戲。

10、八卦的觀察對象中包括了天地萬象，那麼易經八卦與中醫養生之道有怎樣的關系？

不難發現中醫的肝剛好對應「文王八卦」的掛震位置，中醫的肺剛好對應「文王八卦」的兌卦位置。