1、道教：莊子是怎麼談養生的
莊子的養生之道主要蘊含在他的《養生主》、《達生》、《外物》、《讓王》、《山木》、《刻意》、《天道》、《至樂》等著作中，包括兩個方面，一是「養形」，即通過攝取外在的物質來調理保養身體。《莊子·達生》：「養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣；有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻，其去不能止。」是說保養身體必須要有足夠的物質保證，然而物質充裕卻不能很好地保養身體的情況常有，保全生命雖然離不開身體，但身體存在，生命卻已喪失的情況也常有。生命的產生不能抗拒，生命的離去不能制止，這是一種自然規律，不以人的意志內為轉移。「養形」雖然在一定程度上能夠保持身體健康和生命的延續，但不能避免天災人禍給人帶來的危險和侵害。二是「養志」、「養神」，即通過內在的修養來培養志向、保養精神。所謂「養志」，是指培養、保持不慕榮利的志向。《莊子·讓容王》：「故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣。」意思是說，善於培養自己不慕榮利志向的人，就能忘卻自己的形骸；善於保養自己的身體的人，就能忘卻功名利祿；得道的人，就能忘卻工於心計。所謂「養神」，是指保養精神。《莊子·刻意》：「純粹而不雜，靜一而不
2、談談養生之道？
3、如何正確養生
4、談談養生有和感想
談談養生有何感想？最簡單就是：用遵守自然規律的法則來堅持和監督自己的生活方式及一言一行，包括飲食起居鍛煉身體。堅持讓自己以健康的方式來活在這個世界上。這就是養生。
5、談養生與工作，智慧的關系
在生活當中，尤其是現代社會，每一個人都想長壽，因百為只有長壽了才能看遍全世界所有的美景，以及嘗遍全世界所有的美食。這是每一個人所期待的，但是我們應該怎樣度養生的，養生裡面還有很大的智慧。
一般人認為，長壽首先必須鍛煉、戒煙戒酒知，事實如此嗎?今年10月上旬，長壽秘訣被諾貝爾獎得主破解，美國心理學家經過20年的研究發現，決定壽命長短主因道卻無關煙酒、運動，而是「樂觀、生活有目標」。
為總結老年人健康長壽經驗，成立了長沙百歲老人長壽因素調查組。結果表明，89.08%的長沙百歲老人，認為長壽的首要因素是版「心態好」。重陽節前後，調權查組分析、整理了報告內容，現公布於全社會，以期人人成為「健康長壽長沙人」。
6、《養生論》最早出現在那本書
養生論
養生論文。三國·嵇康作。本文是我國古代養生論著中較早的名篇。本文論述了養生的必要性與重要性，主張形神共養，尤重養神；提出養生應見微知著，防微杜漸，以防患於未然；要求養生須持之以恆，通達明理，並提出了一些具體養生途徑。文章論述透徹，富有文采。現存《嵇中散集》、《昭明文選》等書中。
嵇康的【養生論】 :
世或有謂神仙可以學得，不死可以力致者；或雲上壽百二十，古今所同，過此以往，莫非妖妄者。此皆兩失其情，請試粗論之。
夫神仙雖不目見，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣。似特受異氣，稟之自然，非積學所能致也。至於導養得理，以盡性命，上獲千餘歲，下可數百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。何以言之？夫服葯求汗，或有弗獲；而愧情一集，渙然流離。終朝未餐，則囂然思食；而曾子銜哀，七日不飢。夜分而坐，則低迷思寢；內懷殷憂，則達旦不瞑勁刷理鬢，醇醴發顏，僅乃得之；壯士之怒，赫然殊觀，植發沖冠。由此言之，精神之於形骸，猶國之有君也。神躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國亂於下也。
夫為稼於湯之世，偏有一溉之功者，雖終歸燋爛，必一溉者後枯。然則一溉之益，固不可誣也。而世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之，是猶不識一溉之益，而望嘉穀於旱苗者也。是以君子知形恃神以立，神須形以存，悟生理之易失，知一過之害生。故修性以保神，安心以全身，愛憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，而體氣和平。又呼吸吐納，服食養身，使形神相親，表裡俱濟也。
夫田種者，一畝十斛，謂之良田，此天下之通稱也。不知區種可百餘斛。田種一也，至於樹養不同，則功收相懸。謂商無十倍之價，農無百斛之望，此守常而不變者也。且豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。薰辛害目，豚魚不養，常世所識也。虱處頭而黑，麝食柏而香；頸處險而癭，齒居晉而黃。推此而言，凡所食之氣，蒸性染身，莫不相應。豈惟蒸之使重而無使輕，害之使暗而無使明，薰之使黃而無使堅，芬之使香而無使延哉？故神農曰「上葯養命，中葯養性」者，誠知性命之理，因輔養以通也。而世人不察，惟五穀是見，聲色是耽。目惑玄黃，耳務淫哇。滋味煎其府藏，醴醪鬻其腸胃。香芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣。思慮銷其精神，哀樂殃其平粹。
夫以蕞爾之軀，攻之者非一塗，易竭之身，而外內受敵，身非木石，其能久乎？其自用甚者，飲食不節，以生百病；好色不倦，以致乏絕；風寒所災，百毒所傷，中道夭於眾難。世皆知笑悼，謂之不善持生也。至於措身失理，亡之於微，積微成損，積損成衰，從衰得白，從白得老，從老得終，悶若無端。中智以下，謂之自然。縱少覺悟，咸嘆恨於所遇之初，而不知慎眾險於未兆。是由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先見，以覺痛之日，為受病之始也。害成於微而救之於著，故有無功之治；馳騁常人之域，故有一切之壽。仰觀俯察，莫不皆然。以多自證，以同自慰，謂天地之理盡此而已矣。縱聞養生之事，則斷以所見，謂之不然。其次狐疑，雖少庶幾，莫知所由。其次，自力服葯，半年一年，勞而未驗，志以厭衰，中路復廢。或益之以畎澮，而泄之以尾閭。欲坐望顯報者，或抑情忍欲，割棄榮原，而嗜好常在耳目之前，所希在數十年之後，又恐兩失，內懷猶豫，心戰於內，物誘於外，交賒相傾，如此復敗者。
夫至物微妙，可以理知，難以目識，譬猶豫章，生七年然後可覺耳。今以躁競之心，涉希靜之塗，意速而事遲，望近而應遠，故莫能相終。夫悠悠者既以未效不求，而求者以不專喪業，偏恃者以不兼無功，追術者以小道自溺，凡若此類，故欲之者萬無一能成也。善養生者則不然矣。清虛靜泰，少私寡慾。知名位之傷德，故忽而不營，非欲而強禁也。識厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而後抑也。外物以累心不存，神氣以醇白獨著，曠然無憂患，寂然無思慮。又守之以一，養之以和，和理日濟，同乎大順。然後蒸以靈芝，潤以醴泉，晞以朝陽，綏以五弦，無為自得，體妙心玄，忘歡而後樂足，遺生而後身存。若此以往，恕可與羨門比壽，王喬爭年，何為其無有哉？
參考資料：昭明文選
7、中國人為什麼愛談養生
養生在成為一種生活方式之前，先成為了一種生存需要——於是知，
有人雙目無神地下班擠地鐵趕去做瑜伽，有人道寧願吃「善存」之類的小葯片卻不肯按時吃飯，有人在星期一吃地溝油飯盒星期六卻興致勃勃到有機農場種菜，
有人熱衷參加禪內修養生班卻在回家後熬夜容上網——不得不說，
有時我們印在廣告牌上的養生，不過是「被養生」而已。
8、談博士談養生是不是真的啊？
基本copy上都是對的，當然基本上也沒有什麼大作用，健康說百白了很簡單 ，保持好心情，適量運動，度吃五穀雜糧，多吃蔬菜水果等等。但是絕對不可能問完全看這個。如果你對我的回答滿意，那就請請採納哦答，謝謝謝謝😊