養生喪死無憾

1、養生喪死無憾的無憾意思

這句話出自《孟子．寡人之於國也》，整句話的意思是：對生養死葬沒有什麼不滿了。「無憾」意思是「沒有遺憾」。

2、必修4寡人之於國也句式

【判斷句】

1、是亦走也（句式：是……抄也）

2、非我也，歲也（句式：……也）

3、非我也，兵也（句式：……也）

4、是使民養生喪死無憾也。（句式：是……也）

5、養生喪死無憾，王道百之始也（句式：……也）

【倒裝句】

1、狀語後置句（介賓短語後置）：（1）申之以孝悌之義

2、賓語前置句：（1）未之有也（標志：之）（2）雞豚狗彘之畜。

(2)養生喪死無憾擴展資料：

《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現度孟子「仁政」思問想的文章之一。論述了如何實行「仁政」以「王答道」統一天下的問題。

「養生喪死無憾，王道之始也」，「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」為文章點睛之筆，突出了文章主旨：只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種「保民而王」的主張，實際也是孟子「民本」思想的體現。

3、寡人之於國也 是使民養生喪死無憾也 中的「喪」有什麼詞類話用？

《寡人之於國也》是先秦孟子弟子錄的《孟子·梁惠王上》中的一章，其中「是使民養生喪死無憾也」的喪，為動用法，為……辦喪事。意為：這就使百姓對生養死葬沒有什麼不滿了。

原文（節選）：

《寡人之於國也》先秦：孟子弟子錄

王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

釋義：

大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完。密網不下到池塘里，魚鱉之類的水產就會吃不完。按一定的季節入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養死葬沒有什麼不滿了。百姓對生養死葬沒有什麼不滿，這是王道的開端。

(3)養生喪死無憾擴展資料：

作者簡介：

孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰國鄒（今山東鄒城東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。

《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。論述了如何實行「仁政」以「王道」統一天下的問題。突出了本文主旨：只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種「保民而王」的主張，實際也是孟子「民本」思想的體現。

文章中表現出的孟子的思想與主張。

一、孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰的，一句「王好戰，請以戰喻」充分把這種思想表露了出來。

二、孟子認為應該讓利於民，讓民眾有得以休養生息的機會，他認為梁惠王自認為的「用心」於民，做的是遠遠不夠的，這與其他國家不知滿足的一味向民征斂只是「百步」與「五十步」的區別。

三、孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具體地說，就是讓民擁有「五畝之宅」、「百畝之田」、「雞豚狗彘之畜」。不僅如此，孟子還非常重視教化，提出了「謹庠序」的主張，他的最高理想是黎民「衣帛食肉」，「不飢不寒」。

四、孟子在自己論證的基礎之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民飢寒交迫的社會現實，作為最高統治者的梁惠王具有不可推卸的責任。

4、是使民養生喪死無憾也什麼意思

是使民養生喪死無憾也釋義：
這樣便使老百姓能夠養活家小，葬送死者而無遺憾了。

寡人之於國也
[作者] 孟子copy弟子
[全文] 梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡...

5、養生喪死無憾 翻譯一下

應該是「是使民養生喪死無憾也」
譯為：這就使得老百姓能夠奉養活著的人、安葬死去的人，而沒有遺憾了。

6、寡人之於國也的詞類活用

名詞作動詞

1、填然鼓之：一般「鼓」是名詞，在此活用為動詞：打鼓,擊鼓進軍。

填然鼓之：咚咚地敲響戰鼓。

2、五十者可以衣帛矣：一般「衣」是名詞，在此活用為動詞：穿。

五十者可以衣帛矣：五十歲的人就可以穿絲織品了。

3、黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也：一般「王」是名詞，在此活用為動詞：為王、稱王、統一天下，以仁德使天下百姓歸順。

黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也：百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統一天下稱王的還從未有過。

4、樹之以桑：一般「樹」是名詞，在此活用做動詞：種植。

樹之以桑：種上桑樹。

5、王無罪歲：「罪」是名詞活用為動詞：歸罪、歸咎。

王無罪歲：大王不要歸罪於年成。

動詞作名詞

6、是使民養生喪死無憾也：一般「生」是活著（動詞），在此活用為名詞：活著的人一般「死」是死去（動詞），在此活用為名詞：死去的人喪，為動用法，為……辦喪事。

是使民養生喪死無憾也：這就使百姓對生養死葬沒有什麼不滿了。

形容詞作動詞

7、謹庠序之教：一般「謹」是謹慎（形容詞），在此活用為動詞：認真從事。

謹庠序之教：認真地興辦學校教育。

動詞的使動用法

8、則移其民於河東，移其粟於河內：一般「移」是移動，在此是使動用法：使……遷移。

則移其民於河東，移其粟於河內：就把那裡的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內。

7、「養生喪死無憾，王道之始也」出自哪裡？

出自《寡人之於國也》，是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。

8、是使民養生喪死無憾也什麼意思

是使民養生喪死無憾也=讓老百姓能夠贍養活著的人，埋葬死了的人，而不感到有遺憾。

9、養生喪死無憾，王道之始也。的翻譯。

養生喪死無憾,王道之始也.
使民眾養活生者,安葬死者,沒有遺憾,此乃王道的開始.
王道：成為zd王者的道路（差不多吧）
王道
1.儒家提出的一種以仁義治天下的政回治主張.與霸道相對.
2.大路.喻仁政.
3.與「霸道」義略同,謂劇烈,利害.為北京土語,如：這種辣椒別看小,辣味兒可真王道.但說「橫行霸答道」時,絕不會說「橫行王道」.

10、養生喪死無憾，王道之始也"出自哪裡

"養生喪死無憾，王道之始也"
此句出自《孟子》中的《寡人之於國也》
《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。
意思是： 使民眾養活生者,安葬死者,沒有遺憾,此乃王道的開始
以下是《寡人之於國也》的全文
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」曰：「不可。直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」