1、學習養生之道
2、求養生之法
冷就穿衣，熱就脫衣，這是最簡單的養生之道。
3、養生術的概念
養生之道與養生之術
在生活中，不少人都將養生之道等同於養生之術，其實不然。中醫將養生的理論稱為「養生之道」，而將養生的方法稱為「養生之術」。
養生之道，基本概括了幾千年來醫葯、飲食、宗教、民俗、武術等文化方面的養生理論。其內容不外以下四點：
順其自然：
體現了「天人合一」的思想。強調在養生的過程中，既不可違背自然規律，同時也要重視人與社會的統一協調性。正如《內經》主張：「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久」。
形神兼養：
在養生過程中既要注重形體養護，更要重視精神心理方面的調攝，正所謂「形神兼養」、「守神全形」和「保形全神」。
動靜結合：
現代醫學主張「生命在於運動」，中醫也主張「動則生陽」，但也主張「動中取靜」、「不妄作勞」。
審因施養：
養生不拘一法、一式，應形、神、動、靜、食、葯……多種途徑、多種方式進行養生活動。此外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養生方法，正所謂「審因施養」和「辨證施養」。
而「養生之術」則是要求在養生之道的指導下，方能實施。其內容囊括了以下七方面：
神養：
包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面。多涉及了中醫文化、宗教文化和民俗文化內容。
行為養：
包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調養。
氣養：
主要為醫用健身氣功的「內養功」。多涉及了中醫文化、宗教文化和武術文化內容。
形養：
主要包括形體鍛煉及體育健身活動。多融合了醫學文化和武術文化內容。
食養：
為中醫養生之術的主要內容之一，其應用范圍較廣，適應人群也較多。主要內容為養生食品的選配調制與應用，以及飲食方法與節制等。內容包括了醫、葯、食、茶、酒以及民俗等文化。
葯養：
主要內容為養生葯劑的選配調制。其制劑多為純天然食性植物葯；其製法也多為粗加工調劑；其劑型也多與食品相融合。因此，中醫常有「葯膳」之說。
術養：
是以上養生之術以外的一種非食非葯的養生方法，即利用按摩、推拿、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等療法進行養生。主要涉及醫葯文化。
總之，養生的特點就是要強調在養生之道和養生之術基礎上的「因人施養」，在群體中並不強求統一性。例如，甲需要重點形體養護；乙需要著重調理飲食；而丙則需要著重調攝精神等，如果我們對甲乙丙三人不分青紅皂白，一律要求他們加強形體鍛煉或一律改變某種飲食結構，或一律靜坐練習氣功就不一定符合每個人的養生需要了。
4、請教養生之道及其原理
在生活中，不少人都將養生之道等同於養生之術，其實不然。中醫將養生的理論稱為「養生之道」，而將養生的方法稱為「養生之術」。
養生之道，基本概括了幾千年來醫葯、飲食、宗教、民俗、武術等文化方面的養生理論。其內容不外以下四點：
順其自然：
體現了「天人合一」的思想。強調在養生的過程中，既不可違背自然規律，同時也要重視人與社會的統一協調性。正如《內經》主張：「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久」。
形神兼養：
在養生過程中既要注重形體養護，更要重視精神心理方面的調攝，正所謂「形神兼養」、「守神全形」和「保形全神」。
動靜結合：
現代醫學主張「生命在於運動」，中醫也主張「動則生陽」，但也主張「動中取靜」、「不妄作勞」。
審因施養：
養生不拘一法、一式，應形、神、動、靜、食、葯……多種途徑、多種方式進行養生活動。此外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養生方法，正所謂「審因施養」和「辨證施養」。
而「養生之術」則是要求在養生之道的指導下，方能實施。其內容囊括了以下七方面：
神養：
包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面。多涉及了中醫文化、宗教文化和民俗文化內容。
行為養：
包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調養。
氣養：
主要為醫用健身氣功的「內養功」。多涉及了中醫文化、宗教文化和武術文化內容。
形養：
主要包括形體鍛煉及體育健身活動。多融合了醫學文化和武術文化內容。
食養：
為中醫養生之術的主要內容之一，其應用范圍較廣，適應人群也較多。主要內容為養生食品的選配調制與應用，以及飲食方法與節制等。內容包括了醫、葯、食、茶、酒以及民俗等文化。
葯養：
主要內容為養生葯劑的選配調制。其制劑多為純天然食性植物葯；其製法也多為粗加工調劑；其劑型也多與食品相融合。因此，中醫常有「葯膳」之說。
術養：
是以上養生之術以外的一種非食非葯的養生方法，即利用按摩、推拿、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等療法進行養生。主要涉及醫葯文化。
總之，養生的特點就是要強調在養生之道和養生之術基礎上的「因人施養」，在群體中並不強求統一性。例如，甲需要重點形體養護；乙需要著重調理飲食；而丙則需要著重調攝精神等，如果我們對甲乙丙三人不分青紅皂白，一律要求他們加強形體鍛煉或一律改變某種飲食結構，或一律靜坐練習氣功就不一定符合每個人的養生需要了。
5、求長生不老之術！
中華民族奇術失傳很多，「長生術」更是神奇，但世間相信有此術的人並沒有多少了，究其原因就是一想到長生術，就會想到秦始皇被騙，徐福東渡尋仙的故事，受這個事件的影響，之所謂：「一朝被蛇咬，十年怕井繩」相信長生就等於愚蠢，在人們心中驀然形成，就會被很多人恥笑的，所以相信的人越來越少，被一個騙子，影響了一個學術，真是可惜呀，但是從很多遠古石刻中、近代大德的著作中都有養生延壽的記載，越感神秘越是激發本人默語習識，剝掉神秘、剝掉玄冥思想後，看清楚了它的本質，字字入心，語語在理，感嘆上祖佑蔭；給我民族大術，此術不是不死，只是延長壽命的一種手段，從遠古《黃帝內經》近代的道界大德陳櫻寧撰寫的《靜功療養法》和很多古人的養生札記都可以找到延長生命地方法，就是因為方法很容易掌握實習，又有很多修習羞秘的條件，所以掌握的人就要給他包裝了又包裝，起初的出發點只是教人們從中細悟得明章，不至於不珍惜和不尊用，你包裝完了，我學習，我學通了，在包裝，就這樣歷經千把年，這個方法已經是面目全非了，孫思邈更是別出一格，把養生的方法引到了另一個領域，醫學，這樣一搞離道家養生的真實方法就更遠了，據傳孫道長壽終170歲，通曉了這套養生程序，又不敢說的太簡單，就上葯理上扯，結果是這丹那葯的，使後面悟道的人走入歧途，也禍害了不少相信仙丹秘葯的一些人，越是這樣，這套養生延壽之術徹底的被否定了，說心裡話也怪不了孫思邈道長，他自認為；人人統知是葯三分毒的常理，不想後生頓昏不化，自食其果；用開悟之心，再去古書記扎中尋找，突然明朗，將其中養生所學，供天下人領悟！
《養生延命》敬軒子
養生延壽瞾悅暢；雌雄相分各不常，
天生於首識於目；地生田下情慾漾，
風雷至雨有規季；甘露潤物生機昌，
吐納之道有真理；存有本基心擁篁；
螌意固志命久遠，小乘一百全在上；
中乘三百不是最；大乘五百歲時光。
道家養生之學，主要目的就是延長人的壽命，有好多的欺世盜名之學，混淆糟蹋了這門學科，道家延年延壽，早被我們的先人總結出論點，只是沒有一個全面的概論總結，本人不才通過博聯社這個窗口抒發20年間總結的延壽理論，有一部分也通過了實踐的應正，姑且在此談論心得，能給博友啟發和相互的促進，尊重生命、尊重自然也應於奠基道家的理論學說為此。
文章提綱分類：
《養元術》《固元術》《生元術》《吐納術》《預測術》
《養元術》
上古養元記載最早於《內經》，看懂內經的人不是很多，只能說讀懂，養元，先要知道什麼是元，人的生命就像一部汽車，元就是汽油，使生命有活力的唯一要素，元也不簡單的是一個單獨的元，而是有五種不同的元在每個人的身體里，從道學理解的角度分類：金元為血脈、木元為肉膚、水元為食胃、火元為神意、土元為骨發，知道了元是什麼，如何保養這個身體的元就是一個方法了。火元生金元，也就是通過情緒的培養和調整，使身體的的血脈達到最佳的狀態，這個狀態要通過道家技術訓練達到（玄心意移術），水元生木元，也就是通過飲食上的調整，達到減緩肉膚衰老速度的目的（養生五穀術），四象歸坤生土元，掌握了如何利用和訓練身體的每個功能器官，也就是土元之術，達到發鍵、齒堅、骨硬，調整好五元，也就是延長生命的基礎，也是道家常講的「本基」有了好的身體基礎條件，和訓練的方法，再去攀登生命的太極。
《固元術》 養元不固，天罡不生，蓄養胃瓮，固元為物，固元需要外固和內固兩種手段實現，陰陽固元的手段是不一樣的，天乾固元，外固：需要納氣、提虛元精囊而生，寒水靜心、潔好。內固需要，神遊、自控集磨，媾術日生，激發而退；意消而進，蓄意有元勿漏，束發不慰；初冠禁頻；而立七三；不惑四六；知命八二；順耳九一；中壽贏固；上壽極達。地坤固元，外固：清心不思，多念急求，泱泱可成大順，唉春多多，坤元之固多有陽慰，自不成道固；陰型可生陽元，私密百穴尋根，勿達繼濤，多獻陰水為大固；陰水不足損夀，陰水盈不得循環為毒，久毒損夀，切功不達；學習好理解好固元，有利於人自身的健康，也是建立本基的基礎方法。
《生元術》
延命表層理解玄術，而實求解明後，理術真技不假，生元是三法根基，不生固養無物，如何生，多羞策明德不勇示人，固不得普傳受益萬眾，陽生元，須調節心境而生，多觀美而生欲、多取美而養，多調心境不虧而固，小乘大法則，陰生元，多為靜雅之生，心欲不得而生，得求不徹而損，徹到養，陽調而歡為大固；生元本基多多謬呵，陽窺觀、竊得、失瀉大損，陰情困、縱取、紊媾不徹大損。揚術必得其化尊，不化枉論者死！
《吐納術》
此術呼吸調整之法，心靜氣平體內污費清空，姿勢百變不礙，吸納取身體實況，巧妙變通可行，方法有兩種：1、吸入蠶吐，進入燈芯燃油，2、吸入濤唾，吐如洪奔；此間必有心境相隨，不可枉變，心脈游神；迂見久為上乘，循序漸進，小通如體；中通入指，大通如發。全體如嬰，鬆散如雲；外靜內動，此法成。
《預測術》
此術為心術，誡命全元，侃知只需，動其易得，可知預言百靈不謬，四季求事；各有不同，百業不可同論，陰陽大綱相似，人間五味皆有，小調玄瓮語言湯羹，為其走心脈而強；大贊神奇之術，體變當當，意有雲雲，道家衣米之術也。
6、養生之道是什麼?
7、中國古代的養生術是怎樣的？
養生學家，歷代皆有。既見於醫家，亦見於文、史、哲諸學者中，可謂名賢輩出，養生傳統幾千年，形成諸多學派，異彩紛呈。
精神養生。主張以安靜調養人體的精神思維活動為主要途徑來保養生命、益壽延年。靜思始倡於老子、莊子，提出「清靜無為」的學說。《黃帝內經》繼老、庄之後，第一次從醫學角度提出精神保養刁」以防病，並主張依據四時之氣的特點來調養精神。
主張精神養生的學派認為，神是生命活動的主宰，神靜則對抗衰延年。人的思、慮、智、志、急、魂等，均由神所主。主張神氣清靜內守，不宜躁動妄耗；強調清心寡慾，抑目靜耳，調攝神志，順應四時，常練靜功，以保持神氣清靜，促進健康。
動形養生。主張以運動形體來保養生命。《呂氏春秋》率先提倡動形養生，認為經常運動身體，可以強身健體，延年益壽。東漢名醫華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作，創編了「五禽戲」體操，作為人們練身強體手段。唐代名醫孫思邈及王煮等人也主張人要經常進行適度的運動。
調氣養生。主張調養真氣來延年益壽。《黃帝內經》提倡調攝真氣以治病延年。持此主張的學派認為，氣是生命的根本和動力，氣充滿全身，無處不到，具有治邪防病的功效。氣，貴在運行不息。升降有常。調節氣機升降，維持其正常功能，足以強身健體。調養元氣的方法包括慎起盾、順四時、戒過勞、防過逸。調飲食和五味、調七情、省言語、習吐納、行導引等方面。通過調養其氣，以達健康長壽。
固精養生。主張通過固攝陰精，使之充盈內守，以達到養生。據截，最早提出固精思想的是管仲。《黃帝內經》也非常重視精對生命的作用，認為精是人始生的基礎，生命活動的根本，人體壽夭的關鍵，主張養生關鍵在於節欲保精。陰精貴在充盈固秘，則人體得養，精力旺盛，強健長壽。固精的前題是收心正心。因此，這一學派強調節情慾以防陰精妄耗，倡導晚婚。節欲、調七情等，以保養陰精，益壽延年。
食養養生。主張飲食調養，補益精氣，糾正服腑陰陽之偏，以達到調治疾病、延年益壽之目的。《黃帝內經》提出：「謹和五味」、「食飲有節」等飲食調養原則。唐代名醫孫思邀是這個黨派的一代宗順，其主導思想是節制飲食，以食療痛，養老益壽。飲食宜清、淡、軟、簡，忌膩、厚、生冷。
8、中國古代有哪些養生術？
養生學家，歷代皆有。既見於醫家，亦見於文、史、哲諸學者中，可謂名賢輩出，養生傳統幾千年，形成諸多學派，異彩紛呈。
精神養生
主張以安靜調養人體的精神思維活動為主要途徑來保養生命、益壽延年。靜思始倡於老子、莊子，提出「清靜無為」的學說。《黃帝內經》繼老、庄之後，第一次從醫學角度提出精神保養可以防病，並主張依據四時之氣的特點來調養精神。
主張精神養生的學派認為，神是生命活動的主宰，神靜則抗衰延年。人的思、慮、智、志、急、魂等，均由神所主。主張神氣清靜內守，不宜躁動妄耗；強調清心寡慾，抑目靜耳，調攝神志，順應四時，常練靜功，以保持神氣清靜，促進健康。
動形養生
主張以運動形體來保養生命。《呂氏春秋》率先提倡動形養生，認為經常運動身體，可以強身健體，延年益壽。東漢名醫華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作，創編了「五禽戲」體操，作為人們練身強體手段。唐代名醫孫思邈及王煮等人也主張人要經常進行適度的運動。
調氣養生
主張調養真氣來延年益壽。《黃帝內經》提倡調攝真氣以治病延年。持此主張的學派認為，氣是生命的根本和動力，氣充滿全身，無處不到，具有治邪防病的功效。氣，貴在運行不息、升降有常。調節氣機升降，維持其正常功能，足以強身健體。調養元氣的方法包括慎起居、順四時、戒過勞、防過逸。調飲食和五味、調七情、省言語、習吐納、行導引等方面。通過調養其氣，以達健康長壽。
固精養生
主張通過固攝陰精，使之充盈內守，以達到養生。據截，最早提出固精思想的是管仲。《黃帝內經》也非常重視精對生命的作用，認為精是人始生的基礎，生命活動的根本，人體壽夭的關鍵，主張養生關鍵在於節欲保精。陰精貴在充盈固秘，則人體得養，精力旺盛，強健長壽。固精的前題是收心正心。因此，這一學派強調節情慾以防陰精妄耗，倡導晚婚、節欲、調七情等，以保養陰精，益壽延年。
食養養生
主張飲食調養，補益精氣，糾正服腑陰陽之偏，以達到調治疾病、延年益壽之目的。《黃帝內經》提出：「謹和五味」、「食飲有節」等飲食調養原則。唐代名醫孫思邀是這個黨派的一代宗師，其主導思想是節制飲食，以食療痛，養老益壽。飲食宜清、淡、軟、簡，忌膩、厚、生冷。
9、中國古代的養生術有哪些？
養生學家，歷代皆有。既見於醫家，亦見於文、史、哲諸學者中，可謂名賢輩出，養生傳統幾千年，形成諸多學派，異彩紛呈。
精神養生
主張以安靜調養人體的精神思維活動為主要途徑來保養生命、益壽延年。靜思始倡於老子、莊子，提出「清靜無為」的學說。《黃帝內經》繼老、庄之後，第一次從醫學角度提出精神保養可以防病，並主張依據四時之氣的特點來調養精神。
主張精神養生的學派認為，神是生命活動的主宰，神靜則抗衰延年。人的思、慮、智、志、急、魂等，均由神所主。主張神氣清靜內守，不宜躁動妄耗；強調清心寡慾，抑目靜耳，調攝神志，順應四時，常練靜功，以保持神氣清靜，促進健康。
動形養生
主張以運動形體來保養生命。《呂氏春秋》率先提倡動形養生，認為經常運動身體，可以強身健體，延年益壽。東漢名醫華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作，創編了「五禽戲」體操，作為人們練身強體手段。唐代名醫孫思邈及王煮等人也主張人要經常進行適度的運動。
調氣養生
主張調養真氣來延年益壽。《黃帝內經》提倡調攝真氣以治病延年。持此主張的學派認為，氣是生命的根本和動力，氣充滿全身，無處不到，具有治邪防病的功效。氣，貴在運行不息、升降有常。調節氣機升降，維持其正常功能，足以強身健體。調養元氣的方法包括慎起居、順四時、戒過勞、防過逸。調飲食和五味、調七情、省言語、習吐納、行導引等方面。通過調養其氣，以達健康長壽。
固精養生
主張通過固攝陰精，使之充盈內守，以達到養生。據截，最早提出固精思想的是管仲。《黃帝內經》也非常重視精對生命的作用，認為精是人始生的基礎，生命活動的根本，人體壽夭的關鍵，主張養生關鍵在於節欲保精。陰精貴在充盈固秘，則人體得養，精力旺盛，強健長壽。固精的前題是收心正心。因此，這一學派強調節情慾以防陰精妄耗，倡導晚婚、節欲、調七情等，以保養陰精，益壽延年。
食養養生
主張飲食調養，補益精氣，糾正服腑陰陽之偏，以達到調治疾病、延年益壽之目的。《黃帝內經》提出：「謹和五味」、「食飲有節」等飲食調養原則。唐代名醫孫思邀是這個黨派的一代宗師，其主導思想是節制飲食，以食療痛，養老益壽。飲食宜清、淡、軟、簡，忌膩、厚、生冷。