五法養生_國內著名的十大養生專家是誰

1、養生有什麼好處

十二時辰養生法養生學家根據古代百歲壽星的養生經驗,將良好的生活方式與規律作息結合,制定了一日十二時辰養生法。明代石室道人稱為「二六功課」,清代養生學家稱為「十二時無病法」。所以,十二時辰養生法是中國傳統延壽方法的一個重要方面。
古代將一晝夜分為十二時辰,即:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一時辰相當於現代的兩個小時。子時23～1點,丑時1～3點,寅時3～5點,卯時5～7點,辰時7～9點,巳時9～11點,午時11～13點,未時13～15點,申時15～17點,酉時17～19點,戌時19～21點,亥時21～23點。
1、卯時(上午5～7點):晨光初放即披衣起床,叩齒300次,轉動兩肩,活動筋骨;將兩手搓熱,擦鼻兩旁,熨摩兩目6、7遍;揉搓兩耳5、6遍;再以兩手抱後腦,手心掩耳,用食指放中指上,以中指叩擊頭枕部各24次,這叫「鳴天鼓」。然後去室外導引。>>中醫養生防衰五要旨　 2、辰時(上午7～9點):導引結束後飲白開水或茶一杯;用手代梳,梳發百餘遍,以醒腦明目,防止脫發;然後洗臉、漱口、刷牙;入廁排便。早餐宜吃飽吃好。飯後徐徐行走百步,邊走邊按摩腹部,以助脾健運。>>按摩「十術」保健康
3、巳時(上午9～11點):或讀書,或理家,或種菜,或養花。疲倦時即靜坐養神,或叩齒咽津(唾液)。老年人氣弱,不宜高聲與人長談。因說話耗氣,宜「寡言語以養氣」。>>養氣五法益身心
4、午時(11～1點):午餐,只宜吃六七分飽。食後用茶葉水漱口,可去油膩,但剛飯後不宜飲茶。靜坐或午休。>>易被忽視的養生小動作
5、未時(午後1～3點):或午睡,或練氣功,或邀友弈棋。>>苦夏午睡促養生怎樣午睡有益健康
6、申時(午後3～5點):或讀書,或寫作,或練字作畫,或撫琴吟詩,或瀏覽報刊,或去田間小勞。
7、酉時(午後5～7點):練一段導引;晚餐宜清淡、宜少吃,可飲酒一小杯。晚飯後可在庭院散步、觀落霞、聽鳥鳴。>>夏季養生有哪些講究?
8、戌時(晚7～9點):睡前漱口刷牙;用熱水洗腳,以引血下行,防止老人上實下虛,上重下輕,坐床上練靜功,然後安眠。睡時宜「卧如弓」,向右側,以防壓迫心臟,以利膽汁排泄。>>什麼情況下不宜洗澡
9～10、亥、子時(晚9至次日凌晨1點):「睡不厭蹴,覺不厭舒」,即睡時宜屈膝卧,醒時則伸腳舒體,變換姿勢,流通氣血。環境宜靜,安睡寧神以養元氣。>> 睡眠要遵循五大規律
11～12、丑、寅時(凌晨1～5點):此時精氣發生,陰莖勃起。人以精氣為寶,老年人宜節制房事,但又不宜強制。老人以二十日或一月行房一次為宜。

2、國內著名養生專家有哪些

1.中里巴人:中里巴人家學淵源甚深其父為八卦掌第四代傳人。 2.林海峰:國際著名營養大師整體自然醫學療法創始人青年時期開始學習微生物學和細胞學師從美國營養學博士謝立啟先生 3.朱鶴亭:道號玄鶴子國際著名養生學家、中華醫學家、食療學家、玄學家、武學家。自幼承受家教熟讀四書五經習醫、武、堪輿學道家養生學術。讀中學和在入北京大學學習時期研修中西醫理論潛修老莊哲學道、佛學經典 4.楊力:著名中醫學家、作家、學者中國中醫科學院教授北京周易研究會會長。 5.張國璽:現為中國中醫研究院西苑醫院老年醫學研究所研究員張國璽研究員從事老年醫學及養生保健方面的研究近20年編著有《新編抗衰老中葯學》、《中國實用傳統養生術》、《老年醫學在中國》、《抗衰老葯物學》等10餘部學術著作發表有關延緩衰老及養生保健方面的論文及文章數十篇並獲多項成果獎。目前張國璽研究員主要從事養生保健知識方面的研究和講座活動廣受好評。 6.胡維勤:中央警衛局中南海門診部保健專家主任醫師正師級教授。他先後為朱德、華國鋒、谷牧、姚依林等多位領導同志做過保健醫生並在黨和國家的多次重大會議和活動中擔任保健工作也多次承擔外國元首、重要領導人來訪的醫療保健任務積累了豐富的保健經驗被國務院評為「有突出貢獻的醫學科學家」享受國務院頒布的政府特殊津貼。著有《將中醫進行到底》 7.張家瑞:台灣省台南縣人 1948年6月出生財團法人台南高工文教基金會董事台灣中華全民自然養生協會秘書長台灣中華離子醫學民間團體教授台灣中華自然醫學宣導中心創辦人。著有《不生病之真法》 8.曲黎敏:北京中醫葯大學副教授碩士生導師「中華醫道研究會」常務副會長。益黎敏副教授具有深厚的國學素養精通文字學和傳統醫學又兼通西方人類學。多年來一直致力於中醫文化的傳播和推廣。在大學里主講「中華文化與《黃帝內經》」、「周易與中醫學」、「道家思想研究」、「中國文化經典導讀」等課程同時在北大、清華、復旦、浙大等高校巡迴講演。她的講演舉重若輕、深入淺出、生動活潑讓每一位聽眾既能領略中華遠古盛世的智慧與玄妙又能實現對自身生命切實的人文關懷。 9.孔令謙:四大名醫孔伯華嫡孫著名中醫孔少華之子多年來研習太極與養生之道20餘年。井根據中醫學理論及孔門醫學特點對養生進行系統研究提出三線、四則、五法養生防治體系模式。著有《孔伯華及傳人醫案》、《孔少華臨床經驗集》、《中醫文化與太極養生》等著作深受讀者喜愛!是國內外眾多養生健康雜志專欄作家《跟名醫學中醫》、《孔伯華養生醫館專家談養生》等大型叢書主編。並受邀在全國舉辦過多次養生保健講座廣受好評鳳凰衛視中文台也曾對其進行專訪。著有《無病一身輕》。 10.王洪圖:研究《黃帝內經》三十多年發表論文四十多篇出版的專著有二十多部他能把兩千多年前的醫學專著《黃帝內經》倒背如流因此他在業界被尊稱為內經掌門人。作為學科帶頭人王洪圖最大的心願就是想全面系統地圍繞《黃帝內經》做一次論證和整理但是《黃帝內經》博大精深、文字深奧單是古今中外注釋它的著作就有500多部要想全面系統地整理和繼承它不是一件容易的事。王洪圖經過長達十年的辛勤耕耘把一部460萬字的《黃帝內經研究大成》呈現在了世人面前這一年是1997年這部著作被學術界評為了劃時代、里程碑性的著作,並獲得了第四屆國家圖書獎這也是中醫學著作首次獲得此項榮譽

3、彭鑫博士養生五法晚上能練嗎

晚上最好是散步🚶泡腳睡覺💤

4、大寒養生需要注意哪些事項大寒節氣保健五法

精神：心情舒暢
所謂「暖身先暖心，心暖則身溫」。意思是說心神旺盛，氣機通暢，血脈順和，全身四肢百骸才能溫暖，方可抵禦嚴冬酷寒的侵襲。因此在大寒時節，我們應安心養性，怡神斂氣，尤其是老人家，因今年大寒前後適逢春節，兒孫滿堂，此時精神調養還應注意避免過喜或傷心，減少心腦疾病的發生。要注意保持心情舒暢，心境平和，使體內的氣血和順，不擾亂機體內閉藏的陽氣，做到「正氣存內，邪不可干」。
起居：早睡晚起
「大寒」是冬季的最後一個節氣，在起居方面仍要順應冬季閉藏的特性，做到早睡晚起，早睡是為了養人體的陽氣，晚起是為養陰氣。另一方面，古語有雲「大寒大寒，防風禦寒」，大寒時節除了注意防寒之外，還須防風，衣著要隨著氣溫變化而增減，手腳易凍，尤其應注意保暖。
生活：睡前洗腳
大寒時節，除了做到早睡晚起，防寒防風外，最好養成睡前洗腳的好習慣。俗話說「寒從腳起，冷從腿來」，人的腿腳一冷，全身皆冷。「飯後三百步，睡前一盆湯」，入睡前以熱水泡腳，能使血管擴張，血流加快，改善腳部的皮膚和組織營養，降低肌張力，改善睡眠質量，對於預防凍腳和防病保健都有益處，特別是那些愛在夜間看書寫作，久坐到深夜的人，在睡覺之前，更應該用熱水泡腳。
運動：日出後運動
俗話說「冬天動一動，少鬧一場病；冬天懶一懶，多喝一碗葯」。冬季活動、鍛煉對養生有特殊意義。大寒時節的運動可分室內及室外兩種，可進行慢跑、太極拳、八段錦、打籃球等體育鍛煉，但應注意運動強度，不宜過度激烈，避免擾動陽氣，同時室外活動不可起得太早，等日出後為好。
食補：固護脾腎，調養肝血
大寒的飲食應遵守保陰潛陽的飲食原則。飲食宜減咸增苦以養心氣，使腎氣堅固，切忌粘硬、生冷食物，宜熱食，防止損害脾胃陽氣，但燥熱之物不可過食，食物的味道可適當濃一些，要有一定量的脂類，保持一定的熱量。此外，還應多食用黃綠色蔬菜，如胡蘿卜、油菜、菠菜等。另外，由於大寒適逢春節，一般家庭都會准備豐富的過年應節食物，此時要注意避免飢飽失調，同時可以多吃具有健脾消滯功效的食物，如淮山、山楂、柚子等，也可多喝如小米粥、健脾祛濕粥等進行調理。
另一方面，大寒時節仍然是冬令進補的好時機，重點應放在固護脾腎，調養肝血上，進補的方法有二：一是食補，二是葯補。「葯補不如食補」，應以食補為主。偏於陽虛的人食補以溫熱食物為宜，如羊肉、雞肉等；偏於陰虛者以滋陰食物為宜，如鴨肉、鵝肉、鱉、龜、木耳等。葯補要結合自己的體質和病狀選擇服用，如體質虛弱、氣虛之人可服人參湯；陰虛者可服六味地黃丸等。能飲酒的人也可以結合葯酒進補，常見的有十全大補酒、枸杞酒、蟲草補酒等。

5、養心五法

養心五法

1、按揉膻中穴（兩乳房連線的正中點）：用大拇指指肚先順後逆各揉30次，動作要緩慢均勻。

2、梳刮胸肋：雙手成梳子狀，從胸百骨中央向兩側沿肋骨間隙平推刮肋弓3分鍾，動作緩慢，指尖用力。

3、輕拍後背：雙手放鬆，用手背交替輕輕拍擊後背3分鍾。

4、按揉內關穴：內關穴位於掌內側腕橫紋正中直上，3橫指處，度先左後右，輕柔3分鍾。

5、輪轉兩臂：肩部和上肢放鬆，靜立，隨著均勻知深長的呼吸，將雙臂自前後緩慢輪轉3分鍾。

另一個版本，中老年人的：

★一個中心：以健康為中心。

★兩道點改變：不要為一點小事斤斤計較；

到了晚年，不版要太節儉，要該吃就吃，該喝就喝，該玩就玩。

★三種忘掉：即忘掉年齡，忘掉疾病，忘掉恩怨。

★四個擁有：即擁有一個老伴，擁有一個老窩，擁有一個老家底，擁有一個老友。

★五個要素：權即要笑、要悄、要跳、要嘮、要掉。
要笑，指中老年人要笑口常開。

要俏，是指中老年人也要打扮。

要跳，是指中老年人要多運動。

要嘮，是指中老年人要把心中的苦悶說出來。

要掉，是指要扔掉「老家兒」的身份，不要擺架子。

6、佛教有什麼養生理論？

佛家主張「無生」，以有生為空幻，縱使延年長壽，最終難免一死，形體總要壞的，因此重視精神的超脫，而不在乎形體的存亡。認為精神可輪回再生，所求唯涅清寂。

晉代釋道安在《道地經序》中說:「其(佛法)為象也，含弘靜泊，綿綿若存，寂寥無言。」釋慧安則在《明報應論》中指出:「無明(愚昧)為或網之淵，貪愛為眾累之府。」而僧肇則傳揚「空洞其懷，無知無識，然居動作之域而止無為之境，處有名之內而它絕言之鄉」的佛性，提倡超脫現實世界，而歸宿於本體世界。僧肇早年受老莊影響，故對體用的動靜問題，反對偏執，主張體用如一，非無非用，即靜即動，求靜於動，雖靜而離動。另外，如釋道安還注重禪定止觀，認為禪修達高深境界時，「雷霆不能駭其念，火不能傷其慮」，同時還能發生種種神變。

佛家極重戒律，認為戒律是斷三惡道的利劍，其中有五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒食肉)及十戒(不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不塗飾香煙、不歌舞觀聽、不眠坐高廣嚴麗床坐、不食非時食、不蓄金銀寶)等。從養生學角度來看，這些要求和做法，顯然有許多是益於身心的修養的。

南北朝時，由於政治上的長期分裂，南北佛教在發展側重上有明顯不同。南方重在理論辨析，北方則重在靜坐冥思的禪定修持。隋唐一統後，佛教學風又隨之變為理論與禪修並重，其後出現的各宗中，對養生影響較大的是天台宗、禪宗、密宗。

天台宗的最高修養原則是止觀學說。開宗祖師為隋代僧智凱。近代氣功養生家蔣維喬(號因是子)在《因是子靜珠法》中認為，氣功靜坐者在學會調和功夫後，應進一步修勻「止觀」法。他認為「止」就是把心靜止下來，不使思想散亂，讓心思漸漸收束。但止而又止，不知不覺要打瞌睡，就須用「觀」的方法來防止，即閉目返視自心。顯然遙承天台宗之「止觀」禪法。蔣氏還指出「大妙法門」:一數，二隨，三止，四觀，五還，六凈，這也是佛家法門的靜坐調息功夫。晉竺法護譯《修行道地經》說:「數息守意(調心調意)有四事:「一謂數息，二謂相隨，三謂止、觀，四謂還、凈。」後來則稱之為「六妙門」，意為通向涅的六種途徑。

起於唐，盛行於唐末五代的禪宗，是完全中國化了的佛教宗派，其在中國勢力最大，影響最廣。修禪強調具五緣，呵五欲，棄五蓋，調五事，行五法。禪宗最初三代皆一衣一缽，隨緣而住，並不聚徒定居於一處。第四代道信開始定住一處，過集體生活。第五代弦忍認為，學道應該山居，遠離囂塵，實行生活自給，諸如運水搬柴等一切勞作，都是修禪功課。以後南宗的馬祖道一更在深山建立寺院，實行農禪生活，其弟子懷海制禪院清規，規定「一日不行，一日不食」。他本人也「作務執勞，必先於眾。」更有「普請」(集體作務)法，上下協力勞作。禪宗的山居、勞作和禪觀，客觀上對養生長壽是有益的，頗有影響。

佛教在中國流傳過程中，釋道儒三教常互相滲透，從而影響著養生學。佛教初入中國，信奉者認為與當時盛行之黃老術相似，也講清虛無為，神仙變化。

道家本不言靈魂，但北魏寇謙之則吸取佛家輪回轉世說:「此等之人，盡在地獄，若有罪重者轉生蟲畜。」

南北朝時北魏僧人縣鸞，因突發氣疾，而感生命之短促，慕江南陶弘景精研神仙方術之名，南遊茅山，尋訪陶氏，得授《仙經》十卷。雖在加洛陽時義受菩提流支的教化，授《觀無量壽經》，遂棄《仙經》而專修凈業，但其所著《服氣要訣》、《調氣方》、《論氣治療方》等，無疑是受道家影響的有關氣功養生一類醫書。《續高僧傳》說他能調心練氣，對病識緣，名滿魏都。

天台宗祖師智凱的老師思慧，以禪聞名，躬行實踐，常持大戒，衣服只用棉布，寒冬添鋪艾葉以御風霜，同時還吸收神仙方士之術，在《誓願文》中宣稱，希望「成為五通神仙」，要求長生，目的是為了更有效地宣傳佛法。其謂:「我今人山修習苦行……為護法故求長壽命。」又說:「願諸賢聖，佐我得好芝草及神丹，療治眾病除飢渴……願借外丹力修內丹。」宋天台宗山外派的知圓認為，儒佛其言雖異，其理相通，主張「修身以思想」。明末宗風凈土法門的雲棲亦主張儒佛調和，說:「儒生治世，佛主出世，……故二之合之，其病均也」。

明末四大師之一的德清，更主張三教調和，說:「為學有三要:所謂不知《春秋》不能涉世，不精老莊不能忘世，不參禪不能出世」。儒佛道三教思想調和的提出雖在宋明，而在養生學這方面則早在陶弘景、孫思邈的時代已開三教合一之先河，且繁衍不息。

佛教的另一宗派密宗，又稱瑜伽密教，源出印佛教中之密教，專事行施咒術，在三國時即有咒經之譯。天竺沙門耆域來中原也以咒術廣為醫病。唐代是這密教傳入的第二期，北宋初是第三期。第二期時正式成立密宗，又稱真言宗，傳三密之法，即口誦真言(密語)，手結契印(身密)，心作觀想(真密)，認為三密同時相應，便可使凡身成佛。

密宗實際是一種以口訣、姿勢、禪觀三結合的修煉方式。蔣維喬在練天台宗止觀法後又轉而練《密宗的開頂法、大手印、十八道次第》等功夫。密教要籍中所謂無上瑜伽密法等與中國倫理思想頗抵觸，因而在翻譯時被修改失真，甚至被限制翻譯，因此對中華養生文化的影響尚不廣泛。

7、佛教有什麼養生理論與養生方式？

道家本不言靈魂，但北魏寇謙之則吸取佛家輪回轉世說:「此等之人，盡在地獄，若有罪重者轉生蟲畜。」

8、求紅樓夢中的養生養顏之法

『試制紅樓菜』之蝦丸雞皮湯

第六十二回「憨湘雲醉眠芍葯茵呆香菱情解石榴裙」中的一段有關大觀園飲食的的文字，據我所知，這是紅樓夢中難得寫得比較完整的一頓飯，原文如下：「只見柳家的果遣了人送了一個盒子來，小燕接著揭開,裡面是一碗蝦丸雞皮湯,又是一碗酒釀清蒸鴨子,一碟腌的胭脂鵝脯,還有一碟四個奶油松瓤卷酥,並一大碗熱騰騰碧熒熒蒸的綠畦香稻粳米飯。小燕放在案上,走去拿了小菜並碗箸過來, 撥了一碗飯。芳官便說:"油膩膩的,誰吃這些東西。只將湯泡飯吃了一碗,揀了兩塊腌鵝就不吃了，寶玉聞著，倒覺比往常之味有勝些似的，遂吃了一個卷酥，又命小燕也撥了半碗飯, 泡湯一吃,十分香甜可口。小燕和芳官都笑了。
「蝦丸雞皮湯」的菜譜：
1．蝦肉、豬裡脊肉、鮮貝（5：3：2）分別洗凈，用刀背捶成細茸狀，攪拌均勻備用。
2．將蝦肉茸分別裝在碗內，分別加入鹽、紹酒、雞蛋清、蔥薑末順一個方向攪拌上勁兒。
3．鍋放入涼水燒開，將碗中的蝦茸擠成蝦丸入鍋，待蝦丸全部在水面浮起時，將手勺口朝上平行在水面上推動，至蝦丸變熟撈出。
4．雞胸脯上取一大塊皮，洗凈後除去脂肪放在清水裡煮熟，時間不宜過長，避免把油煮出。取出用冷水激，切成一寸見方的菱形，放在一旁。
5．將剝皮的草雞煮湯，取湯待用。
6．將雞湯調味，下入蝦丸與雞皮，撒上香菜，大功告成。
再將實際采購的原料說一說：蝦就用鮮活的淡水對蝦就行，無鮮貝用水發干貝也行，再買只3斤左右的草雞剝皮及調湯用。
試製成果：蝦丸鮮嫩，雞皮爽脆，香菜碧綠，色香味俱佳，且雞皮中含大量彈性纖維，不僅營養豐富，常喝還能消除皺紋，使肌膚細膩幼滑，是一道美容佳餚。

9、國內著名的十大養生專家是誰？

分析如下：

1、中里巴人：中里巴人家學淵源甚深其父為八卦掌第四代傳人。