養生喪死

1、百度百科 養生喪死的喪讀音

喪有兩個讀音，讀一聲時候意思是和死了人有關的事物，比如 奔喪 喪事

讀四聲是失去的意思，比如 喪失， 如喪考妣

2、「養生喪死」是成語嗎

「養生喪死」是成語。

養生喪死 [ yǎng shēng sàng sǐ ]

基本釋知義

子女對父母的贍養和殯葬。

出 處

《孟道子·梁惠王上》：「養生版喪死無憾，王道之始也。」

近義詞

養生送終、養生送死

用法

作謂權語、定語；用於書面語

3、喪禮的習俗以及禁忌

1、出殯日起三天圓墳的習俗。

在墓地下葬的需到墓地，上樑、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的，只擺供品、上香、燒紙）。

2、燒七。

人死之日起，每七天燒一次紙，燒七次，過七殿，共七七，四十九天，此為燒七（也叫做七或犯七）。今天的人們往往將做七改變為四次，即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現在只燒單數,燒大七）。

3、哭喪

哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達數次。而出殯時的哭喪儀式是最受重視的，所以有些地方有請人幫哭的習俗。

(3)養生喪死擴展資料：

喪禮是一種重要儀式：

喪禮不僅是最早產生的內禮儀之一，也是較為重要的禮儀。《禮儀》十七篇，專門講喪禮的就有四篇；《禮記》四十九篇，專門講喪禮的就有十一篇之多。

孟子將「養生喪死」並列，並不因死亡的瞬間短暫，而生存的時間漫長，就將兩者區別對待，而是認為「養生」和「喪死」同等重要。

而喪禮也通過孔子所說的「事死者，如事生」「慎終追遠，民德歸厚」等信條，以及獨特的「五服」等制度，成為國人精神容土壤和社會形態不可或缺的組成部分。

4、養生喪死無憾，王道之始也"出自哪裡

"養生喪死無憾，王道之始也"
此句出自《孟子》中的《寡人之於國也》
《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。
意思是： 使民眾養活生者,安葬死者,沒有遺憾,此乃王道的開始
以下是《寡人之於國也》的全文
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」曰：「不可。直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」

5、寡人之於國也 是使民養生喪死無憾也 中的「喪」有什麼詞類話用？

《寡人之於國也》是先秦孟子弟子錄的《孟子·梁惠王上》中的一章，其中「是使民養生喪死無憾也」的喪，為動用法，為……辦喪事。意為：這就使百姓對生養死葬沒有什麼不滿了。

原文（節選）：

《寡人之於國也》先秦：孟子弟子錄

王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

釋義：

大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完。密網不下到池塘里，魚鱉之類的水產就會吃不完。按一定的季節入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養死葬沒有什麼不滿了。百姓對生養死葬沒有什麼不滿，這是王道的開端。

(5)養生喪死擴展資料：

作者簡介：

孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰國鄒（今山東鄒城東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。

《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。論述了如何實行「仁政」以「王道」統一天下的問題。突出了本文主旨：只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種「保民而王」的主張，實際也是孟子「民本」思想的體現。

文章中表現出的孟子的思想與主張。

一、孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰的，一句「王好戰，請以戰喻」充分把這種思想表露了出來。

二、孟子認為應該讓利於民，讓民眾有得以休養生息的機會，他認為梁惠王自認為的「用心」於民，做的是遠遠不夠的，這與其他國家不知滿足的一味向民征斂只是「百步」與「五十步」的區別。

三、孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具體地說，就是讓民擁有「五畝之宅」、「百畝之田」、「雞豚狗彘之畜」。不僅如此，孟子還非常重視教化，提出了「謹庠序」的主張，他的最高理想是黎民「衣帛食肉」，「不飢不寒」。

四、孟子在自己論證的基礎之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民飢寒交迫的社會現實，作為最高統治者的梁惠王具有不可推卸的責任。

6、養生喪死的「喪」的第一聲還是第四聲？

讀第一聲，「喪」在這里原是葬禮的意思，像奔喪（sāng），在此為名詞活用為動詞：舉行葬禮，或埋葬;而當讀喪sàng時是動詞，意為失去，顯然不符語意。

7、《寡人之於國也》中「養生喪死」的「喪」的讀音

養生喪死 發音 yǎng shēng sàng sǐ 釋義 子女對父母的贍養和殯葬。同「養生送死」。喪,治喪。