莊子養生

1、《莊子》中關於養生講了什麼？

《莊子》講「吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣；此道引之士，養形之人」。「吐故納新」指做氣功，「熊經鳥申」講人就像熊一樣攀援，像鳥一樣左顧右盼。這兩種方法就是導引，

2、莊子的養生之道的積極的方面有哪些？

莊子養生之道詳見知《養生主》、《達生》、《外物》等
積極方面
一 養形過攝取外在的物質來調理保養身體，好好吃飯，根據個人需求以及年齡大小看是定時吃餐還是少吃多餐，是否需要葯膳調理等。

二 養神，也就是清靜無為當中一些很有用的東西，不大喜、大悲、大怒等，因為大道喜傷心，大怒傷肝，過思傷脾，焦慮傷肺，驚恐傷腎等。講究的就是個清凈自然。不為不正之事而焦慮，比如某些小事又不是工作你一直想，搞得心力交瘁。這些都是莊子養生的積極之處。莊子裡面幾句話你看看吧。
「吾生也有涯，而知也無涯回，以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！

「養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣；有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻，其去不能止。」

「以瓦注者巧，以鉤答注者憚，以黃金注者泯。其巧一也，而有所矜，則重外也。凡外重者內拙。」

不好意思大多都忘了只記得意思了，反正講究順其自然，也就是按照客觀規律養生。

3、莊子的「養生之道」，「養生」具體指什麼？「養生之道」的精髓是什麼？

莊子在〈養生主〉一文中論述了他的養生哲學。
「養生主」意思就是養生的要領。莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情來感，不為外物所滯。

具體體現為遵從自然的中正之路並把它作為順應事物的常法，這就可以護衛自身自，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。

莊子為人豁達,善於攝生,享年83歲。他的養生之道主要體現在少私、寡慾、精心、超然四個方面。

4、莊子的「養生」和現在的「養生」有何不同？

宏觀是一樣的，這是同。
庖丁之言，一個廚子的話，會有什麼養生技術呢？ 無非就是忽悠，我知道做人的道理了，忽悠大臣專，和那個廚子。 現代養生包含現在科學技術，當然也有古代遺傳下來的傳統技術，是綜合的。這是不同。 實際上，惠王說的是我懂得養育生靈的道理了屬（指養牛羊人之類的道理了）。這是不同。

5、莊子是如何養身又養心的？

莊子，名周，字子休，後人稱之為「南華真人」，是中國古代著名的思想家、哲學家、文學家，道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋了當時社會生活的方方面面，但根本精神還是皈依於老子的哲學，故後世將他與老子並稱為「老莊」。

莊子的主要思想是「天道無為」，主張順應「天道」，放棄一切「妄為」。在《莊子?養生主》中，他將這種思想貫穿全文，為我們指點了養生的要領。

莊子指出，養生最重要的是要做到「緣督以為經」，即秉承事物中虛之道，順應自然的變化與發展。而刻意地追求長生，則是對生命的毀損。他用「庖丁解牛」這一著名的典故說明處世與生活都要「因其固然」、「依乎天理」，而且要取其「中虛有間」，方能「游刃有餘」，從而避開是非和矛盾的糾纏。此外，莊子於文中還表達了聽憑天命、順應自然，「安時而處順」的生活態度。

可以說，《莊子?養生主》既體現了莊子的人生哲學，又體現了莊子的養生智慧。在今天這樣一個飛速發展的時代里，個中滋味值得每一個人細細品味。

「坐忘」養身又養心

「坐忘」，語出《莊子?大宗師》，是莊子借顏回之口說出的。「坐」的姿態，「忘」的狀態，應該是一種用身心求證到的實有的生命狀態，而並非一種自我陶醉或麻醉。坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。行道而不見其行，「心不動」故「形都泯故」。

這里的「坐」應該是一種由形式進入實質的途徑，就像過河之筏，到了彼岸就不可以留戀它了，而「忘」，則是一種超越了世俗現實世界的種種規則之後心無掛礙的狀態。所以，真正的「坐忘」是一種徹底的清靜。

從中醫的角度來看，靜坐養心可以使人體經絡疏通，氣血暢順，陰陽平衡，真氣充盈，故曰「靜者能養心」，因為心為五臟之首，心主血脈、主神志，心正常無疾者，五臟六腑俱健。心弱者血必衰，則會致疾全身。

所以說，「坐忘」方法所能夠成就的是人的一種靜態，並且讓人在這種特殊的靜態下恢復生理功能，使身心健康達到最佳平衡，甚至還能夠開發人體的潛能。在現代心理學與現代治療學中，也有很多的闡釋與運用。

莊子三法得長壽

莊子享年83歲，而當時的人均壽命只有三十多歲，這實在是高壽的奇跡。細究其故，其中長壽之道，如下三法起到了重要作用：

一曰寡慾。莊子認為，欲不可絕，亦不可縱。只有知其榮，守其辱，安其分，圖其志的人，才會身心健康，安然處世。

二曰靜心。莊子認為，一個人如果終日思想不得止息，定會百病叢生。只有心平氣和，心靜身穩，有較強的自控能力，方能不受外界干擾，保持平靜的心態和健康的體魄。

三曰超然。莊子看待人生的態度十分超然，一切順應自然。他的妻子亡故，惠子前去弔唁，見莊子非但不哭，反而在妻子遺體旁敲著瓦盆唱歌。面對惠子的指責，莊子坦然地認為，人來自於自然，氣聚成形，氣散則死，現在人的形體已死，又將重歸自然，無疑不是樂事。雖然這個理論並非人人都可接受，但莊子豁達的人生態度卻是值得提倡的。

從莊子的言論我們可以看出，要想長壽，就要情緒安定，無憂無慮，安逸自得，遵循自然的法則。正所謂：「人之養生亦當如是，游於空虛之境，順乎自然之理。」

6、求《莊子·養生主》 原文以及譯文

《莊子·養生主》翻譯

【題解】
這是一篇談養生之道的文章。「養生主」意思就是養生的要領。莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。
全文分成三個部分，第一部分至「可以盡年」，是全篇的總綱，指出養生最重要的是要做到「緣督以為經」，即秉承事物中虛之道，順應自然的變化與發展。第二部分至「得養生焉」，以廚工分解牛體比喻人之養生，說明處世、生活都要「因其固然」、「依乎天理」，而且要取其中虛「有間」，方能「游刃有餘」，從而避開是非和矛盾的糾纏。餘下為第三部分，進一步說明聽憑天命，順應自然，「安時而處順」的生活態度。
莊子思想的中心，一是無所依憑自由自在，一是反對人為順其自然，本文字里行間雖是在談論養生，實際上是在體現作者的哲學思想和生活旨趣。

【原文】
吾生也有涯①，而知也無涯②。以有涯隨無涯③，殆已④；已而為知者⑤，殆而已矣！為善無近名⑥，為惡無近刑。緣督以為經⑦，可以保身，可以全生⑧，可以養親⑨，可以盡年⑩。
【注釋】
①涯：邊際，極限。
②知（zhì）：知識，才智。
③隨：追隨，索求。
④殆：危險，這里指疲睏不堪，神傷體乏。
⑤已：此，如此；這里指上句所說的用有限的生命索求無盡的知識的情況。
⑥近：接近，這里含有追求、貪圖的意思。
⑦緣：順著，遵循。督：中，正道。中醫有奇經八脈之說，所謂督脈即身背之中脈，具有總督諸陽經之作用；「緣督」就是順從自然之中道的含意。經：常。
⑧生：通作「性」，「全生」意思是保全天性。
⑨養親：從字面上講，上下文意不能銜接，舊說稱不為父母留下憂患，亦覺牽強。姑備參考。
⑩盡年：終享天年，不使夭折。
【譯文】
人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至於面對刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路並把它作為順應事物的常法，這就可以護衛自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。

7、道教：莊子是怎麼談養生的

莊子的養生之道主要蘊含在他的《養生主》、《達生》、《外物》、《讓王》、《山木》、《刻意》、《天道》、《至樂》等著作中，包括兩個方面，一是「養形」，即通過攝取外在的物質來調理保養身體。《莊子·達生》：「養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣；有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻，其去不能止。」是說保養身體必須要有足夠的物質保證，然而物質充裕卻不能很好地保養身體的情況常有，保全生命雖然離不開身體，但身體存在，生命卻已喪失的情況也常有。生命的產生不能抗拒，生命的離去不能制止，這是一種自然規律，不以人的意志內為轉移。「養形」雖然在一定程度上能夠保持身體健康和生命的延續，但不能避免天災人禍給人帶來的危險和侵害。二是「養志」、「養神」，即通過內在的修養來培養志向、保養精神。所謂「養志」，是指培養、保持不慕榮利的志向。《莊子·讓容王》：「故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣。」意思是說，善於培養自己不慕榮利志向的人，就能忘卻自己的形骸；善於保養自己的身體的人，就能忘卻功名利祿；得道的人，就能忘卻工於心計。所謂「養神」，是指保養精神。《莊子·刻意》：「純粹而不雜，靜一而不

8、莊子所言「養生」是何意?和現在人說的養生一樣嗎?

莊子所言養生重在精神 做人處事要像庖丁解牛一樣 以無厚入有間 避免硬碰硬 順應自然 以期達到精神的自由與逍遙 現在人的養生偏重身體 總是糾結吃什麼好

9、莊子建立的養生法是怎樣的？

莊子生活在戰國前期，與魏惠王、齊宣王同時。

莊子是一位偉大的哲學家、思想家，世所共知；但他同時也是一位氣功大師，他總結了先秦時期流行的各種養生方法，提出了「養形之人」與「養神之道」的區別，並通過對養形派的批判，以建立其養神之說。

從形、神的關系來認識人體健康與長壽的思專想，早在春秋戰國之前就有了。《黃帝內經》認為，上古之人能「終其天年，度百歲乃去」，就是因為他們做到了「形與神俱」。

　接著是從體能方面，登高不發抖，入屬水不沾濕，入火不覺熱。要達到這樣的境界，需要多年的氣功修煉；非一朝一夕所能奏效。而這種境界，是只有氣功修煉到一定程度後，才能表現出來的狀態或現象。沒有練過氣功的人，不會有這種境界，也不會相信這種境界。

10、莊子有哪些養生之道？

「養生」一詞最早即見於《莊子·內篇·養生主》，莊子繼承發揚了老子道家養生思想，並且總結起來可稱之為「八字訣」。

首先是「少私」。莊子認為，私是百病之源。如果一個人「私」字當頭，就會斤斤計較，患得患失，終日不得其安，必致形勞精虧，積慮成疾。他提出「吾生也有涯而知也無涯」、「靜默補病」的見地，就是說人的生命有限，而知識是無限的，遇事順其自然，剔除求名之心，精神寬慰，方「可以保身，可以養身，可以盡年」。少私才能長壽。

其次為「寡慾」。莊子認為「人慾不可絕，亦不可縱」，縱欲則必招禍染病。他提出少性慾就不會損精傷神，節食慾就不會勞氣傷神，寡官欲就不會積慮傷心。

再次為「清靜」。莊子主張「靜中養生」，常勸人習以頭空、心靜、身松為要領的靜坐功。他認為人若終日不得安謐，思想不能逸息，定生百病。他提倡人應當重視磨煉自己的自控能力，在情緒激動中要不時創造靜下來的機會。

最後是「樂觀」。莊子主張「安時而處順，哀樂不能入」，樂觀豁達，永葆青春。他曾比喻說，水澤里的野雞，十步一啄，百步一飲，逍遙自得，情緒樂觀，因之得以保生；而鳥兒關在籠中，羽毛會憔悴，意志消沉，低頭不鳴，因之難以全生。人如果禁錮於精神惆悵之中，必會憂愁相接，有損健康。