脊柱與二十四節氣

1、關於二十四節氣的習俗

二十四節氣的習俗有： 立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。舉例介紹如下：

1、立春

立春，意味著新的一個輪回已開啟，乃萬物起始、一切更生之義也。立春期間，氣溫、日照、降雨，開始趨於上升、增多。立春古稱正月節、立春節、歲首、歲旦等。這個節令有迎春行春的慶賀祭典與活動，古時候立春要貼「宜春」春貼，辭舊布新、迎春祈福，祭春神、祭太歲。

2、芒種

進入典型的夏季， 天氣相當炎熱， 麥類等有芒作物成熟。 夏收、 夏種、 夏管統稱「三夏」。 芒種這一天，人們在耕播種作的空餘，忙裡偷閑，有「送花神」的習俗。

根據古老的說法，芒種節過後，群芳搖落，花神退位，人世間便要隆重地為她餞行，以示感激。從這里，可以看出古人對大自然的一種親近感，表現出對生態的敏感和重視。

3、驚蟄

這個節氣表示「立春」以後氣候轉暖，春雷開始震響，蟄伏在泥土裡的各種冬眠動物將蘇醒過來開始活動起來，所以叫驚蟄。這個時期過冬的蟲排卵也要開始孵化。我國部分地區進入了春耕季節。

4、春分

春分日太陽在赤道上方。這是春季90天的中分點，這一天南北兩半球晝夜相等，所以叫春分。這天以後太陽直射位置繼續由赤道向北半球推移，北半球開始晝長夜短。所以春分是北半球春季開始。我國大部分地區越冬作物進入春季生長階段。

5、立夏

是夏季的開始，從此進入夏天，萬物生長旺盛。習慣上把立夏當作是氣溫顯著升高，炎暑將臨，雷雨增多，農作物進入旺季生長的一個最重要節氣。

6、小滿

小滿反映了降雨多、雨量大的氣候特徵，小滿江河滿。另有解釋是指北方夏熟作物的籽粒開始灌漿飽滿，但還未成熟，只是小滿，還未大滿。

2、二十四節氣的常識

1、立春

亦稱「打春」、「咬春」，又叫「報春」。這個節令有迎春行春的慶賀祭典與活動，有打春的「打牛」和咬春的吃春餅、春盤、咬蘿卜之習俗等。

2、驚蟄

這一天民間有「打小人」驅趕霉運的習俗，驚蟄象徵農歷二月份的開始，會平地一聲雷，喚醒所有冬眠中的蛇蟲鼠蟻，家中的爬蟲走蟻又會應聲而起，四處覓食。

所以古時驚蟄當日，人們會手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驅趕蛇、蟲、蚊、鼠和霉味。久而久之，漸漸演變成不順心者拍打對頭人和驅趕霉運的習慣，亦即「打小人」的前身。

3、清明

清明節這一天，除了有掃墓祭祖、踏青賞春、植樹種草等傳統習俗，據說還是為了紀念一個叫「介子推」的人。

介子推在晉獻公的兒子重耳流亡時幫過他，後來重耳想要報恩，但是介子推不應，還背了母親上山。重耳下令燒山逼近，結果母子死在了山上。晉文公望著介子推的屍體，十分後悔，厚葬遺體。次年拜祭時看到燒焦的老柳樹竟然復活，祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明柳」，又把這天定為「清明節」。

4、小滿

小滿這一天，有「搶水」與「祭車神」的習俗。「祭車神」是農村古俗，傳說「車神」為白龍，農家在車水前，於車基上置魚肉、香燭等祭拜之物，特殊之處為祭品中有白水一杯，祭時潑入田中，有祝水源涌旺之意。這些習俗表明了農民對水利排灌的重視。

5、夏至

古時夏至這天，人們紛紛祭神，以祈求災消年豐。至清代，夏至祭神更為盛行，是日民間須吃麵食，以示敬神。由此可見，夏至這天，北方人吃面條也好，無錫人吃餛飩也好，都是虔誠祭神之舉。

6、立秋

在立秋時節，尤其是在八月十五中秋節這天，在商洛竹林關一帶，就流傳著「摸秋」的習俗。這天夜裡婚後尚未生育的婦女，在小姑或其他女伴的陪伴下，到田野瓜架、豆棚下，暗中摸索摘取瓜豆，故名「摸秋」。

按照傳統風俗，這個夜裡，瓜豆任人採摘，田園主人不得責怪。姑嫂歸家再遲，家長也不許非難。中秋節夜裡，孩子們在月亮還未出來時，照例鑽進附近的秋田裡，摸一樣東西回家。如果摸到蔥，父母就認為這孩子長大後很聰明；如果摸到瓜果，父母就認為孩子將來不愁吃喝，事事順利。

3、詳細介紹二十四節氣!

二十四節氣的來歷
二十四節氣起源於黃河流域。遠在春秋時代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個節氣。以後不斷地改進與完善，到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節氣訂於歷法，明確了二十四節氣的天文位置。
太陽從黃經零度起，沿黃經每運行15度所經歷的時日稱為「一個節氣」。每年運行360度，共經歷24個節氣，每月2個。其中，每月第一個節氣為「節氣」，即：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12個節氣；每月的第二個節氣為「中氣」，即：雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12個節氣。「節氣」 和「中氣」交替出現，各歷時15天，現在人們已經把「節氣」和「中氣」統稱為「節氣」。
二十四節氣反映了太陽的周年視運動，所以節氣在現行的公歷中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前後不差1～2天。
為了便於記憶，人們編出了二十四節氣歌訣：
二十四節氣歌
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
二十四節氣七言詩
地球繞著太陽轉，繞完一圈是一年。
一年分成十二月，二十四節緊相連。
按照公歷來推算，每月兩氣不改變。
上半年是六、甘一，下半年逢八、甘三。
這些就是交節日，有差不過一兩天。
二十四節有先後，下列口訣記心間：
一月小寒接大寒，二月立春雨水連；
驚蟄春分在三月，清明穀雨四月天；
五月立夏和小滿，六月芒種夏至連；
七月大暑和小暑，立秋處暑八月間；
九月白露接秋分，寒露霜降十月全；
立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。
抓緊季節忙生產，種收及時保豐年。
隨著中國歷法的外傳，二十四節氣已流傳到世界許多地方。
立春：立是開始的意思,立春就是春季的開始。
雨水：降雨開始，雨量漸增。
驚蟄：蟄是藏的意思。驚蟄是指春雷乍動，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動物。
春分：分是平分的意思。春分表示晝夜平分。
清明：天氣晴朗，草木繁茂。
穀雨：雨生百穀。雨量充足而及時，谷類作物能茁壯成長。
立夏：夏季的開始。
小滿：麥類等夏熟作物籽粒開始飽滿。
芒種：麥類等有芒作物成熟。
夏至：炎熱的夏天來臨。
小暑：暑是炎熱的意思。小暑就是氣候開始炎熱。
大署：一年中最熱的時候。
立秋：秋季的開始。
處暑：處是終止、躲藏的意思。處暑是表示炎熱的暑天結束。
白露：天氣轉涼，露凝而白。
秋分：晝夜平分。
寒露：露水以寒，將要結冰。
霜降：天氣漸冷，開始有霜。
立冬：冬季的開始。
小雪：開始下雪。
大雪：降雪量增多，地面可能積雪。
冬至：寒冷的冬天來臨。
小寒：氣候開始寒冷。
大寒：一年中最冷的時候。
立春
二十四節氣之一。春季開始的節氣。每年2月4日或5日太陽到達黃經315度時為立春。《月令七十二候集解》：「正月節，立，建始也……立夏秋冬同。」古代「四立」，指春、夏、秋、冬四季開始，其農業意義為「春種、夏長、秋收、冬藏」，概括了黃河中下游農業生產與氣候關系的全過程。中國幅員遼闊，地理條件復雜，各地氣候相差懸殊，四季長短不一，因此，「四立」雖能反映黃河中下游四季分明的氣候特點，「立」的具體氣候意義卻不顯著，不能適用全國各地。
黃河中下游土壤解凍日期從立春開始;立春第一候應為「東風解凍」，兩者基本一致，但作為春季開始的標志，失之過早。
中國氣候學上，常以每五天的日平均氣溫穩定在10℃以上的始日劃分為春季開始，它與黃河中下游立春含義不符。2月下旬，真正進入春季的只有華南。但這種劃分方法比較符合實際。立春後氣溫回升，春耕大忙季節在全國大部分地區陸續開始。
雨水
每年2月19日前後，太陽到達黃經330度，為交「雨水」節氣。雨水，表示兩層意思，一是天氣回暖，降水量逐漸增多了，二是在降水形式上，雪漸少了，雨漸多了。《月令七十二候集解》中說：「正月中，天一生水。春始屬木，然生木者必水也，故立春後繼之雨水。且東風既解凍，則散而為雨矣。」
「雨水」過後，我國大部分地區氣溫回升到0℃以上，黃淮平原日平均氣溫已達3℃左右，江南平均氣溫在5℃上下，華南氣溫在10℃以上，而華北地區平均氣溫仍在0℃以下。雨水前後，油菜、冬麥普遍返青生長，對水分的要求較高。「春雨貴如油」，這時適宜的降水對作物的生長特別重要。而華北、西北以及黃淮地區這時降水量一般較少，常不能滿足農業生產的需要。若早春少雨，雨水前後及時春灌，可取得最好的經濟效益。淮河以南地區，則以加強中耕鋤地為主，同時搞好田間清溝瀝水，以防春雨過多，導致濕害爛根。俗話說：「麥澆芽，菜澆花」，對起苔的油菜要及時追施苔花肥，以爭莢多粒重。華南雙季早稻育秧已經開始，應注意抓住「冷尾暖頭」，搶晴播種，力爭一播全苗。
雨水季節，天氣變化不定，是全年寒潮過程出現最多的時節之一，忽冷忽熱，乍暖還寒的天氣對已萌動和返青生長的作物、林、果等生長及人們的健康危害很大。在注意做好農作物、大棚蔬菜以及工交部門防寒防凍工作的同時，仍要注意個人的保健工作，以防止冬末春初一些易發病的流行。
驚蟄
每年3月5日或6日，太陽到達黃經345度時為「驚蟄」。驚蟄的意思是天氣回暖，春雷始鳴，驚醒蟄伏於地下冬眠的昆蟲。《月令七十二候集解》中說：「二月節，萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。」晉代詩人陶淵明有詩曰：「促春遘時雨，始雷發東隅，眾蟄各潛駭，草木縱橫舒。」實際上，昆蟲是聽不到雷聲的，大地回春，天氣變暖才是使它們結束冬眠，「驚而出走」的原因。我國各地春雷始鳴的時間早遲各不相同，就多年平均而言，雲南南部在1月底前後即可聞雷，而北京的初雷日卻在4月下旬。「驚蟄始雷」的說法則與沿江江南地區的氣候規律相吻合。
「春雷響，萬物長」，驚蟄時節正是大好的「九九」艷陽天，氣溫回升，雨水增多。除東北、西北地區仍是銀妝素裹的冬日景象外，我國大部分地區平均氣溫已升到0℃以上，華北地區日平均氣溫為3—6℃，沿江江南為8℃以上，而西南和華南已達10—15℃，早已是一派融融春光了。所以我國勞動人民自古很重視驚蟄節氣，把它視為春耕開始的日子。唐詩有雲：「微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家幾日閑，耕種從此起。」農諺也說：「過了驚蟄節，春耕不能歇」、「九盡楊花開，農活一齊來。」華北冬小麥開始返青生長，土壤仍凍融交替，及時耙地是減少水分蒸發的重要措施。「驚蟄不耙地，好比蒸饃走了氣」，這是當地人民防旱保墒的寶貴經驗。沿江江南小麥已經拔節，油菜也開始見花，對水、肥的要求均很高，應適時追肥，乾旱少雨的地方應適當澆水灌溉。南方雨水一般可滿足菜、麥及綠肥作物春季生長的需要，防止濕害則是最重要的。俗話說：「麥溝理三交，賽如大糞澆」、「要得菜籽收，就要勤理溝」。必須繼續搞好清溝瀝水工作。華南地區早稻播種應抓緊進行，同時要做好秧田防寒工作。隨著氣溫回升，茶樹也漸漸開始萌動，應進行修剪，並及時追施「催芽肥」，促其多分枝，多發葉，提高茶葉產量。桃、梨、蘋果等果樹要施好花前肥。
「春雷驚百蟲」，溫暖的氣候條件利於多種病蟲害的發生和蔓延，田間雜草也相繼萌發，應及時搞好病蟲害防治和中耕除草。「桃花開，豬瘟來」，家禽家畜的防疫也要引起重視了。
春分
春分，古時又稱為「日中」、「日夜分」，在每年的3月20日或21日，這時太陽到達黃經0°。據《月令七十二候集解》：「二月中，分者半也，此當九十日之半，故謂之分。」另《春秋繁露·陰陽出入上下 篇》說：「春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。」所以，春分的意義，一是指一天時間白天黑夜平分，各為12小時;二是古時以立春至立夏為春季，春分正當春季三個月之中，平分了春季。
春分時節，除了全年皆冬的高寒山區和北緯45°以北的地區外，全國各地日平均氣溫均穩定升達0℃以上，嚴寒已經逝去，氣溫回升較快，尤其是華北地區和黃淮平原，日平均氣溫幾乎與多雨的沿江江南地區同時升達10℃以上而進入明媚的春季。遼闊的大地上，岸柳青青，鶯飛草長，小麥拔節，油菜花香，桃紅李白迎春黃。而華南地區更是一派暮春景象。從氣候規律說，這時江南的降水迅速增多，進入春季「桃花汛」期;在「春雨貴如油」的東北、華北和西北廣大地區降水依然很少，抗禦春旱的威脅是農業生產上的主要問題。
「春分麥起身，一刻值千金」，北方春季少雨的地區要抓緊春灌，澆好拔節水，施好拔節肥，注意防禦晚霜凍害;南方仍需繼續搞好排澇防漬工作。江南早稻育秧和江淮地區早稻薄膜育秧工作已經開始，早春天氣冷暖變化頻繁，要注意在冷空氣來臨時浸種催芽，冷空氣結束時搶晴播種。群眾經驗說：「冷尾暖頭，下秧不愁。」要根據天氣情況，爭取播後有3—5個晴天，以保一播全苗。春茶已開始抽芽，應及時追施速效肥料，防治病蟲害，力爭茶葉豐產優質。
「二月驚蟄又春分，種樹施肥耕地深。」春分也是植樹造林的極好時機，古詩就有「夜半飯牛呼婦起，明朝種樹是春分」之句。在火熱的農忙季節，要繼續用我們的雙手去綠化祖國山河，美化我們的環境。
清明
每年4月5日或6日，太陽到達黃經15度時為清明節氣。《月令七十二候集解》說：「三月節，……物至此時，皆以潔齊而清明矣。」故「清明」有冰雪消融，草木青青，天氣清徹明朗，萬物欣欣向榮之意。」滿階楊柳綠絲煙，畫出清明二月天」、「佳節清明桃李笑」、「雨足郊原草木柔」等名句，正是清明時節天地物候的生動描繪。
「清明前後，種瓜種豆」。清明時節，除東北與西北地區外，我國大部分地區的日平均氣溫已升到12℃以上，大江南北直至長城內外，到處是一片繁忙的春耕景象。」清明時節，麥長三節」，黃淮地區以南的小麥即將孕穗，油菜已經盛花，東北和西北地區小麥也進入拔節期，應抓緊搞好後期的肥水管理和病蟲防治工作。北方旱作、江南早、中稻進入大批播種的適宜季節，要抓緊時機搶晴早播。「梨花風起正清明」，這時多種果樹進入花期，要注意搞好人工輔助授粉，提高座果率。華南早稻栽插掃尾，耘田施肥應及時進行。各地的玉米、高梁、棉花也將要播種。「明前茶，兩片芽」，茶樹新芽抽長正旺，要注意防治病蟲;名茶產區已陸續開采，應嚴格科學採制，確保產量和品質。這時北方冷空氣仍有一定勢力，天氣冷暖多變，應注意防禦低溫和晚霜凍天氣對小麥、水稻秧苗和開花果樹以及其他春播作物造成危害。
「清明時節雨紛紛」指的是江南的氣候特色，這時常常時陰時晴，充沛的水分一般可滿足作物生長的需要，令人煩惱和不能忽視的，倒是雨水過多導致的濕漬和寡照的危害。而黃淮平原以北的廣大地區，清明時節降水仍然很少，對開始旺盛生長的作物和春播來說，水分常常供不應求，此時的雨水顯得十分寶貴，這些地區要在蓄水保墒的同時，適時搞好春灌，以防止春旱的威脅。
清明，不僅是一個極重要的農事季節，也是二十四?D

4、什麼是二十四節氣？

二十四節氣，是來上古時源代人們根據地球在黃道（即地球繞太陽公轉的軌道）上的位置變化而制定的，每一個節氣分別相應於太陽在黃道上每運動15°所到達的一定位置而制定的氣候規律。地球繞太陽運行的軌道古人命名為「黃道」，也稱「日道」，將黃道等比例分成24份，之間相隔15° ，就形成了24個節氣。24個節氣其實就是24個時令點，每月2個。

二十四節氣以地球圍繞太陽公轉的一個周期作為一個輪回，基本概括了一年中不同時節太陽在黃道上位置的不同、寒來暑往的准確時間、降雨降雪等自然現象發生的規律，以及記載了大自然中一些物候現象的時刻。

中國的二十四節氣，它代表著地球在公轉軌道上，二十四個不同的位置。由於地球繞太陽一圈需要365天，所以每隔十五天，才有一個節氣，而每個節氣，都表示著氣候、物候、時候，這「三候」的不同變化[1]。二十四節氣開始的日期，在陽歷里幾乎年年不變，最多相差一兩天，這也正是因為節氣和陽歷一樣，都是按照地球一年繞太陽公轉一周作為依據。

5、二十四節氣的來歷和意義

6、二十四節氣對人體生命的影響有哪些？

自然界一切生物都與四季二十四節氣息息相關，人也不能脫離天地氣息而存在。人體的五臟六腑、四肢九竅、皮肉骨筋等組織的機能活勸-無不受四季二十四節氣變化影響。

（《內經素問·寶命全形論》里說：「人以天地之氣生，四時之法成。」《內經素問·六節臟象論》里雲：「天食人以五氣，地食人以五味。」這些都說明人體要依靠天地之氣提供的物質條件而獲得生存，同時還要適應四時陰陽的變化規律，才能發育成長。明代醫學家張景岳所說：「春應肝而養生，夏應心而養長，長夏應脾而養化，秋應肺而養收，冬應腎而養藏。」說明人體五臟的生理活動必須適應四時陰陽的變化，才能與外界環境保持協調平衡。這與現代科學認為的「生命產生的條件，正是天地間物質與能量相互作用的結果」的看法是基本一致的。人類需要攝取飲食，呼吸空氣，與大自然進行物質交換，從而維持正常的新陳代謝活動。

1．四季二十四節氣和人體的關系四季二十四節氣和人體關系密切，主要表現在以下幾個方面：

（1）四季二十四節氣影響人體的精神活動我國古代醫學名著《黃帝內經》里有一篇專門討論四時氣候變化對人體精神活動的影響，即《素問·四氣調神大論篇》第二。對於此篇，《黃帝內經直解》指出：「四氣調神者，隨春夏秋冬四時之氣，調肝、心、脾、肺、腎五臟之神志也。」著名醫學家吳鶴皋也說：「言順於四時之氣，調攝精神，亦上醫治未病也」，所以篇名叫「四氣調神」。這里的「四氣」，即春、夏、秋、冬四時氣候；「神」，指人們的精神意志。四時氣候變化，是外在環境的一個主要方面，精神活動，則是人體內在臟氣活動的主宰，內在臟氣與外在環境間取得統一協調，才能保證身體健康。

（2）四季二十四節氣影響人體的氣血活動我國中醫學認為，外界氣候變化對人體氣血的影響也是顯著的，如《內經素問·八正神明論》里說：「天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。」意思是說，在天熱時則氣血暢通易行，天寒時則氣血凝滯沉澀。

《內經素問·脈要精微論》里還說：四時的脈象，春脈浮而滑利，好像魚兒游在水波之中；夏脈則在皮膚之上，脈象盛滿如同萬物茂盛繁榮；秋脈則在皮膚之下，好像蟄蟲將要伏藏的樣子；冬脈則沉伏在骨，猶如蟄蟲藏伏得很固密，又如冬季人們避寒深居室內。

以上充分說明了自然界氣候的變化對人體氣血經脈的影響是顯著的。若氣候的變化超出了人體適應的范圍，則會使氣血的運行發生障礙。如《黃帝內經》里說：「經脈流行不止，環周不休。寒氣入經而稽遲，泣而不行，客於脈外則血少，客於脈中則氣不通，故卒然而痛。」這里的泣而不行，就是寒邪侵襲於脈外，使血脈流行不暢；若寒邪侵入脈中，則血病影響及氣，脈氣不能暢通，就要突然發生疼痛。

（3）四季二十四節氣與人體的五臟活動密切相關在《內經素問·金匱真言論》里曾明確提出「五臟應四時，各有收應」的問題，即五臟和自然界四時陰陽相應，各有影響。在《內經素問·六節臟象論》里則具體地說：「心者，生之本……為陽中之太陽，通於夏氣；肺者，氣之本……為陽中之太陰，通於秋氣；腎者……為陰中之少陰，通於冬氣；肝者，罷極之本……為陽中之少陽，通於春氣……」此外在《黃帝內經》里還有肝主春、心主夏、脾主長夏、肺主秋、腎主冬的明文記載。

事實上，四時氣候對五臟的影響是非常明顯的。就拿夏季來說，夏季是人體新陳代謝最為活躍的時期，尤其是窒外活動特別多，而且活動量也相對增大，再加上夏天晝長夜短，天氣特別炎熱，故睡眠時間也較其他季節少一些。這樣，就使得體內的能量消耗很多，血液循環加快，汗出亦多。因此，在夏季，心臟的負擔特別重，如果不注意加強對心臟功能的保健，很容易使其受到損害。由此可見，中醫提出「心主夏」的觀點是正確的。

這里需要說明的是，在我國古代，對一年季節的劃分，一向有四季和五季兩種方法，因人體有五臟，故常用五臟與五季相配台來說明人體五臟的季節變化。

（4）四季二十四節氣影響人體的水液代謝關於這一點，早在《黃帝內經》中，就有過論述，如《內經靈樞·五癃津液別》篇里說：「天暑衣厚則腠理開，故汗出……天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留於膀胱，則為溺與氣。」意思是說，在春夏之季，氣血容易趨向於表，表現為皮膚鬆弛，疏泄多汗等；而秋冬陽氣收藏，氣血容易趨向於里，表現為皮膚緻密，少汗多溺等，以維持和調節人與自然的統一。

2．不順應「四時之法」對人體的危害所謂「四時之法」，是說人類要適應四時陰陽的變化規律才能發育成長。春、夏、秋、冬，四時自然氣候的變化，與人的生命活動也是對立的兩方，人體必須適應四時氣候變化來維持生命活動。否則，人體生理節律就會受到干擾，抗病能力和適應能力就會降低。即使不會因感受外邪而致病，也會導致內臟功能失調而發生病變。

《內經素問·四氣調神大論》里明確指出：

「寒四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。」

這清楚地說明了人們在養牛中要順應四時陰陽這個根本。

它圍繞著「從陰陽則生，逆之則死」的基本觀點，討論了養生的原則，提出了平調陰陽、以合四時的理論，即主動調節內臟與外部環境的協調，才能保證身體健康。

如果不順應四時陰陽，人又會怎樣呢？《內經素問·四氣調神大論》里說：

「逆春氣則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣則太陽不長，心氣內洞；逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿；逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。」

這段話的大意是說：若在春天不好好養生，違背了舂生之氣，體內的少陽之氣不能生發，就要發生肝氣內郁的病變；若在夏天不注意保養，違逆了夏長之氣，太陽之氣不能生長，就要發生心氣虛的病變；到了秋天，若違逆了秋收之氣，太陰之氣不能收斂，就要發生肺熱脹滿喘息的病變；到了冬天，不好好養生，違逆了冬藏之氣，少陰之氣不能閉藏，就要發生腎氣不能蓄藏的病變。

這段話告誡人們，若破壞了五臟適應四時陰陽變化的正常規律，不可避免地要導致人體內外環境的平衡失調而發生病變，甚至危及生命。

所以，中醫養生學把適應四時陰陽看作是一切生物維持生存的重要條件。所謂「適者生存」，仍是生物界不可逾越的客觀規律。

3．春季六節氣與人的生命健康（1）春季所引起的人體的生理變化春天是給萬物帶來生機的季節。當自然界陽氣開始生發之時，「人與天地相應」，此時人體之陽氣也順應自然，向上向外疏發，其生理變化主要體現在以下幾點：

①氣血活動加強，新陳代謝開始旺盛中醫學認為，外界氣候變化對人體氣血的影響是顯著的，如在天熱時氣血暢通易行，天寒時則氣血凝滯沉澀。而春天之氣候介於炎熱的夏天和寒冷的冬天之間，氣候溫和，故氣血活動亦介於二季之間的狀態，即春天的氣血活動逐漸增加。這種情況可從脈象上反映出來，正如《索問·脈要精微論》說：「春曰浮，如魚之游在波」，意思是說春天人體的脈搏浮而滑利，好像魚兒游在水波之中。陽氣，在某種意義上來說，即代表著人體新陳代謝的能力，陽氣的生發意味著人類新陳代謝開始旺盛起來。

②肝主春，肝氣開始亢蠱《素問·金匱真言論》曾明確提出「五臟應四時，各有收受」的問題，即人體五臟和自然界的四時陰陽相應，各有影響。具體到春天，即是「肝者……為陽中之少陽，於春氣」。此外，在《黃帝內經》里還有「肝主舂」的記載，所謂「肝主春」，即是說人體肝臟與春季相應，肝的功能在春季比較旺盛，具體表現為盱主藏血、肝主疏泄的功能逐漸加強。由於氣候溫和，人們的戶外活動逐步多起來，因此，肝所藏之血流向四肢。春天隨著氣候的轉暖和戶外活動的增多，人們的精神活動亦開始活躍起來。這些生理上的變化，都給春天的飲食提出了新的要求。

（2）春季有害物質對人體的影響然而，春季六節氣里一些對人體有害的東西，如致病的微生物、細菌、病毒等，也會乘機而動、乘虛而人，各種病蟲害猖獗，給人們造成巨大的禍害，在我國南方這種情況尤為明顯。

中醫學認為，春天的氣候特徵是以風氣為主令，而風邪既可單獨作為致病因素，也常與其他邪氣兼夾為病。當風邪侵襲人體後，一般可產生下述病理變化：

一是傷人上部，如傷風感冒中常見的頭項疼痛、鼻塞、流涕、咽喉癢痛等症狀，又如風水一症起初也以眼瞼水腫為多見。

二是病變范圍廣，由於風邪善行數變，變化無定，往往上下竄擾，故病變范圍較廣，住表可稽留於皮毛或肌肉腠理之間，或游定於經脈之中；逆於上，可直達額頂；犯於下，可侵及腰膝脛腓等。

三是「風勝則動」，其證以動為特點，故凡見肢體運動異常，如抽搐、痙攣、顫抖、蠕動，甚至角弓反張、頸項強直等症往往責之於風，而列為風病。

四是兼雜為病，即指風邪常與其他邪氣相兼合並侵犯人體。如在長夏之季，風邪常與濕邪一起侵襲脾土，往往町見消化不良、腹脹、腹瀉等脾胃受損的症狀；若與熱合則方風熱，與寒合則為風寒，或風寒濕三氣雜至而侵襲人體，即人們常說的風熱外感、風寒外感、風濕痹靜等。此外，風還可與體內之病理產物如痰相結合而成風痰，風痰上犯又可引起種種病症。

醫療氣象學證實：在大風呼嘯時，空氣中的沖撞摩擦噪音會使人心裡感到煩躁不適，特別是在音頻過低，甚至達到「次聲波」的標准時。科學家們已經發現次聲波是殺人的聲波，它能直接影響人體的神經中樞系統，使爪頭痛、惡心、煩躁，甚至致人於死地。同時，猛烈的大風常使空氣中的「維生素」——負氧離子嚴重減少，導致那些對天氣變化敏感的人體內的化學過程發生變化，在血中開始分泌大量的血清素，讓人感到神經緊張、壓抑和疲勞，並會引起一些人的甲狀腺負擔過重。

此外，大風使地表蒸發強烈，驅走大量水氣，空氣濕度減小，這會使人口乾唇裂，鼻腔粘膜變得乾燥，防病功能亦隨之下降，使許多病菌乘虛而入，從而導致呼吸道疾病發生，如支氣管炎、流感、肺結核等。這些疾病的廣泛流行，也往往是「風助病威」的結果。故《黃帝內經》里又說：「風者，百病之始也」。

（3）春季六節氣分別對生命健康的影響①立春立春是春季的第一個季節。立春後，氣候向暖，陽氣始發，氣溫漸漸上升。立春之後，人體變化也由此開始。肝木應於春時，從立春之日起，人體少陽開始升發，肝陽、肝火、肝風也隨著春季陽氣的升發而上升。所以，立春後應注意肝臟的生理特徵，疏泄肝氣，保持情緒的穩定，使肝氣條暢而不影響其他臟腑。

②雨水雨水時節，人體的肝陽、肝火、肝風更會隨著春季的陽氣升發而上升，所以更應特別注意肝氣的疏泄條達。自然界一派生機，特別是南方地區，萬物欣欣向榮。養生者亦須振裔精神，勃發朝氣，志蓄於心，身有所務。

⑤驚蟄驚蟄時節，人體中的肝陽之氣漸升，陰血相對不足，養生應順乎陽氣的升發、萬物始生的特點，使自身的精神、情志、氣血也如春天一樣舒展暢達，生機盎然。飲食起居應順肝之性，助益脾氣，令五臟和平。老年人更要注意身體的保養，元代丘處機在《攝身消息論》中說：「當春之時，食味宜減酸益甘，以養脾氣。……天氣寒暖不一，不可頓去棉衣。老人氣弱骨疏，風冷易傷腠理，備夾衣遇暖易之，一重漸一重，不可暴去。」這也即是俗話所謂的「春焐」。

④春分春分對人體而言，重要意義僅次於夏至、冬至，對健康也有較大的影響。

春天高血壓病多發，也容易產生眩暈、失眠等症。而且也是精神病的好發時間，所以凋攝情志頗為重要。

人們應順應春季生機盎然的特點，多做戶外活動，調攝情志。如野外放風箏、沐浴陽光、呼吸清新空氣、嬉戲玩樂，將一切煩惱置之度外，迎天順氣、隨風送憂。

⑤清明清明時節，氣候潮濕，容易使人產生疲倦嗜睡的感覺，而乍暖乍寒的多變天氣容易使人受涼感冒，發生扁桃體炎、支氣管炎、肺炎；春季又是呼吸道傳染病，如白喉、猩紅熱、百日咳、麻疹、水痘、流腦等疾患的多發季節。清明以後，多種慢性疾病易復發，如關節炎、精神病、哮喘等，有慢性病的人在這段時間內要忌食易發病食物，如海魚、海蝦、海蟹、鹹菜、竹筍、毛筍、羊肉、公雞等，避免舊病復發。

⑥穀雨穀雨時節氣溫升高和雨量增多，人體在這段時間內更為睏乏，所以要注意鍛煉身體。

4．夏季六節氣與人的生命健康在夏季，人類為了適應大自然的變化，在漫長的進化過程中，形成一種能悉知外界環境變化的能力，並能自動調節其生理活動以適應環境的變化。

（1）夏季所引起的人體的生理變化在夏季人的生理變化主要體現在以下幾點：

①氣血運行旺盛夏季主陽，是陽升之極，陽氣盛、氣溫高，充於外表，人體陽氣運行暢達於外，氣血趨向於體表。此外，即使在一天之中，晝夜晨昏氣溫的變化也對人體氣血盛衰產生相應的影響，人體的陽氣「一日而主外，平旦陽氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉」。可見，人體陽氣的盛衰是隨著晝夜陰陽盛衰消長的變化而呈節律性變化的，這就為飲食養生的每日三餐的選擇與調配提供了理論依據。另一方面，從人體脈象上也可以進一步反映出氣血活動的變化。《素問·脈要精微淪》說：「天地之變，陰陽之應……四變之動。脈與之上下……夏應中矩……夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下……」。意思是指四時氣候的變化，人的脈象也相應上下變動，所以夏天的脈象應合於矩之象洪大方正。夏至節後的四十五天，自然界的陰氣漸漸上升，夏天的盛陽開始漸漸下降，這就是夏季陰陽升降、脈象變化的特徵。

②人體津液外泄夏季炎熱，易使人體腠理開泄、津液外泄，出汗量（汗液是指津液通過陽氣的蒸騰氣化後，從汗孔排出之液體）要遠遠大於其他季節。正常情況下，人體汗液的排泄有賴於衛氣對腠理的開合作用，腠理開則汗液排泄，腠理閉則無汗。由於汗液為津液所化，血與津液同出一源（中醫有「血汗同源」之說），而血又為心所主，故又有「汗為心之液」之稱。夏又與心氣相通，夏季多汗則易使心氣渙散而不收，故夏季保存或及時補充津液是非常重要的。因此，在夏季進行飲食養生要充分考慮這一生理的變化，以及時達到補充人體津液外泄過多而造成的津液虧乏、陰精耗傷的目的。

⑤人體心臟與夏相應人體五臟功能都隨四時、陰陽五行的變化而變化。《素問·六節藏象論》中具體說到：「心者，生之本……為陽中之太陽，通於夏氣。」所謂「心通於夏氣」，是說人體心臟與夏相應，心的生理功能在夏季比較旺盛，具體表現在心主血脈，氣血旺盛，運行暢達；汗液排泄增加；陽氣充，浮於外，功能活動亦加強，精力充沛。因此，為了更好地在夏季應用飲食養生，必須把握時令與臟腑的關系，在夏季3個月里做到有目的的補充心臟所消耗的能量，以保護心氣。

（2）夏天6節氣分別對人體健康的影響①立夏立夏是夏季開始的第一個節氣，立夏時節應早睡早起，多沐浴陽光，注意情志的調養，保持肝氣的疏泄，否則，就會傷及心氣，以致秋冬季節易生疾病。

立夏是春夏之交，是兒童發育最快的時候，所以，日常生活飲食要注意兒童生長發育所需要的營養，及時補充鈣質、維生素及食物營養，更要注意兒童和青少年的衣著和體育鍛煉。

舂夏之交，在飲食上應注意忌食性熱升發之物，以免耗氣傷津；同時也不宜過早食用生冷食物，以免損傷脾胃陽氣。隨著氣溫的逐漸升高，日常食物也容易變質，夏季應避免食入不潔食物，以防發生腸道病變。

②小滿小滿時節，萬物繁茂，生長最旺盛，人體生理活動也處於最旺盛的時期，消耗的營養物質為四季最多，所以，應及時適當補充，才能使身體不受損傷。時至夏日，治病用葯時要偏於清涼，如菊花、蘆根、沙參、元參、百合、綠豆、扁豆、山葯、冬瓜之類，配伍煎水代茶、煮粥均可，切忌過於溫熱，損傷陰津；也不宜過於寒涼滋膩，反使暑熱內伏，不能透發。時至小滿，「春困夏乏」，使人精神不易集中，應經常到戶外活動，吸納大自然清陽之氣，以滿足人體各種活動的需要。

芒種時節，我國長江中下游地區將進入多雨的黃梅時期。黃梅雨季，一般約為一個月左右時間，一般在芒種後數日「入梅」（「進梅」）。黃梅時節，多雨潮濕，由於濕氣能傷脾胃，故此時要注意保護脾胃，少食油膩，以免外濕影響消化功能。

其時，陽氣旺盛，天氣炎熱，稍有不慎極易發生生疾病，如急性腸胃炎、中暑、日光性皮炎、日光性眼炎等，都是夏季的多發疾病，痢疾、乙腦、傷寒等都是夏季易發的傳染病，應注意預防。

③夏至夏至以後，太陽逐漸南移，白晝自此逐漸縮短。但由於太陽輻射到地面的熱量，仍比地面向空中發散的多，故在短期內氣溫繼續升高。

自夏至日至立秋後的三伏天，是一年中最炎熱之階段，也是人體調補和治療宿疾的最佳時期之一。夏至日，是一年中陰陽氣交的關鍵。冬季易發的慢性疾病，利用夏季病情平穩時期進行調補，對治癒或減輕慢性病的復發有較好的作用。故祖國醫學對冬病夏治非常重視。古書雲：「春夏養陽」，即是說在夏天調補時要偏於溫補人體的陽氣，順應舂夏陽氣旺盛的變化，這對於易感受陰寒之氣及陽虛病人尤為重要。

④小暑小暑時節，萬物繁榮秀麗，天地氣交，人們可晚睡早起，情志愉快不怒，適當活動，使體內陽氣向外宣洩，才能與「夏長」之氣相適應，符合夏季養「長」之機。這段時問應適當參加戶外的活動。較為合適的娛樂活動如聽音樂，可使人忘卻夏季炎熱的煩惱，音樂悠揚舒緩的旋律、節奏、音調，對人體都是一種良性刺激，能改善大腦及各系統功能，協調各系統器官的正常活動，促進血液流通，增加消化液的分泌，還能提高人的修養，「聽曲消愁，有勝於服葯矣」。另外，電影亦有同樣的作用，但要避免過於疲勞。看完電視後，用肥皂洗臉，可以洗去電視熒屏靜電荷帶來的污染。但是，老人、兒童、體弱者，應適當減少戶外活動，避免中暑。

⑤大暑大暑，正值中伏前後，我國大部分地區已進入一年中最熱的時期。

由於天氣炎熱，食慾減退，食物選擇要以清淡芳香為主，清淡易消化，芳香刺激食慾。同時，進食要定時定量，可提高胃液分泌量，增加食慾。要多飲開水，飲用時加少量食鹽。適當吃些瓜果冷飲，可起到降溫防暑的作用，特別是新鮮果汁，如橙汁、蘋果汁、檸檬汁、番茄汁、西瓜汁、菠蘿汁等。但要注意冷飲不能吃得過多，否則，冷飲刺激腸胃道內壁，減少消化酶的分泌，會發生腸胃疾病，出現食慾減退、消化不良等症狀。例如西瓜，雖是一種消暑利尿的佳品，若吃多了也會肚腹膨脹，不利消化，再則小便增多，也會使人感覺疲勞，尤其是小兒、老人和有慢性支氣管炎、慢性腸胃炎、內臟下垂等氣虛病人，更不宜多食。這段時間氣溫很高，生活中應注意不要食用變質或不潔食物，切勿生食海鮮，不吃醉、糟及熗類食物，以防消化道疾病的出現。

5．秋季六節氣與人的生命健康秋季的主氣是「燥」，在人體內，肺屬燥金，其氣應秋。秋高氣爽，空氣清新，有利於肺主氣、司呼吸之功能；但到秋分以後燥氣過盛，與風相合形成風燥之邪，必首先侵襲肺所主的皮毛和鼻竅，若肺的宣發正常，就能很快作出應答，將衛氣宣發輸布至皮膚、鼻竅，使皮膚、毛發滋滋潤，腠理緻密，鼻竅通利，則無論何種燥邪均不能進入體內，使人們可以順利地度過秋季。假如秋燥之氣太盛，超過了人體的防禦能力，或雖燥邪不盛，而肺本身的主氣、宣發功能薄弱，無力適應秋季的氣候變化，無力抵禦外邪，則肺所主的皮毛、鼻竅和肺自身就首當其沖，會受到燥邪的危害而產生一系列的病變。

燥邪為病，有外燥、內燥之分：外燥是自然界燥邪從鼻竅、皮毛而入，常從肺衛開始，但有溫燥、涼燥之別；內燥多由汗下太過，或精血內奪，或年老液虧，以致機體陰津枯涸所致。

燥邪為病的主要病理特點是：

一是燥易傷肺，因肺喜清肅濡潤，主呼吸而與大氣相通，外合毛皮，故外界燥邪極易傷肺和肺所主之地。

二是燥勝則干，在自然界可出現田地龜裂、禾苗枯槁、樹葉焦黃；在人體，燥邪耗傷津液，也會出現一派乾涸之象，如鼻干、喉干、咽干、口乾、舌干、皮膚乾燥皺裂，大便乾燥、艱澀等等。故無論外燥、內燥，一旦發病，均可出現上述津枯液干之象。當然，內燥不限於肺，其他臟器的陰虧液竭，亦可形成內燥之證。

在初秋七月，暑氣餘威尚盛，又兼雨水甚多，所以中醫學將農歷七月稱為長夏。長夏主濕，脾主長夏，所以早秋七月以脾胃病居多。脾喜燥惡濕，濕邪留滯，最易困脾。濕為陰邪，易陰遏氣機，損傷陽氣，致脾陽不振，運化無權，水濕停聚，發為水腫或腹瀉；何況長夏七月，天氣尚熱，人們喜食生冷瓜果、冰凍飲料，更助濕邪，損傷脾陽，所以秋七月易見腹滿、腹瀉之症。脾陽不振，不能運化水濕，水濕停聚而生痰。早秋脾傷於濕，可為冬天的慢性支氣管炎等疾病的復發種下癇根，所以《素問·陰陽應象大論》說：「秋傷於濕，冬生咳嗽」。濕性重著，外濕之邪，侵犯經絡筋骨，使經筋阻痹，可出現「濕痹」、「著痹」。

由上述可見，由於秋季氣候變化復雜，不但多見其主氣「燥」所引起的各種病症，還可見長夏濕邪為患所致的多種疾病，並為冬季常見的慢性病種下了病根，所以，秋季飲食養生就須針對天地變化特徵、人體生理病理特點而選擇相應的飲食。

（3）秋季六節氣分別對人體健康的影響①立秋立秋正值末伏前後，氣溫雖然開始下降，但還有「秋老虎」的威勢，江南地區的氣溫仍可高達35℃以上，夏日的餘威仍然仔在。立秋後，雖然氣溫仍高，但早晚氣溫比夏天要低一點。人們鍛煉要注意，應避免在車輛過多的道路上晨練；晨練不宜過早，應在太陽升起之後；出汗後應用干毛巾擦乾，或及時洗澡換衣服，以防感冒。

立秋後陽氣轉衰，陰氣日上，自然界由生長開始向收藏轉變，故養生原則應轉向斂神、降氣、潤燥、抑肺扶肝，這樣才能保持五臟無偏。善養生者，須早睡早起，以旺生氣；收斂神氣，以避殺氣。飲食增酸減辛，以助肝氣。

②處暑處暑時節，我國大部分地區氣溫逐漸下降，雨量減少，空氣中的濕度也相對減少，使人有秋高氣爽之感。但此時燥氣也開始生成，人們會感到皮膚、口鼻相對乾燥，故應注意秋燥的預防，多吃甘寒汁多的食物，如各種水果、麥冬、蘆根等。

處暑時節，人們應早睡早起，以使情緒安定寧靜，預防自然界的肅殺之氣對人的影響；收斂神氣，使情志與「秋收」相應，符合秋季養「收」之機。人體也是處於收獲的時期，機體已由活躍、外向、支付階段，轉變過渡到沉靜、內向、積蓄的階段。又由於夏季人體消耗多而吸收少．故在天氣稍涼之肘，應注意機體的補充，故秋天又是進補的重要季節。秋天陽氣由升浮趨於沉降，生理功能趨於平靜，陽氣逐漸衰退，要注意起居調節，防止受寒寒。雖有時氣溫還偏炎熱（如秋老虎天氣），電不宜再多食冰糕之類冷飲食品，以保護脾胃消化功能。

③白露白露時節我國大部分地區氣候轉涼，天氣偏於乾燥。秋氣應肺，燥氣可耗傷脯陰，故會產生口乾咽燥、乾咳少痰、皮膚乾燥、便秘等症狀。這些都是秋季養生進補時應考慮的因素，「燥者濡之」、「上燥清氣，中燥增液，下燥養血」，是秋天進補的重要原則。選擇葯物應偏於柔潤溫養，但又應溫而不熱，涼而不寒，總以不傷陰不耗陰為要。清燥救肺湯（沙參、麥冬、桑葉、胡麻仁、甘草、杏仁、石膏、阿膠、枇杷時）是重要的秋令進補方之一，對於秋燥傷津，要多吃些蔬菜、水果，如生梨、荸薺、甘蔗之類，以潤肺生津，尤以柚子為最佳果品。

白露還是風濕病、高血壓病容易復發的時節，所以要注意保暖，夜晚可蓋薄被，不要再赤膊貪涼，正如俗活所說：「白露身不露」，以免引發舊疾，或感染新恙。晨起外出，宜暖其服，勿空其腹，但食勿過飽，免生壅塞，不利氣機運轉。

④秋分秋分時節，秋風送爽，是人們感覺最舒適的一個時節，故在此時應多去戶外活動。動靜結合，調心肺，動身形，暢達神態，流通氣血，對身心健康大有裨益。高雅藝術的無窮魅力，會喚起無限的生活情趣。

⑤寒露寒露時節，我國大部分地區天氣轉寒，小兒、老人尤要隨時留意，免受風寒。但又要注意適當「秋凍」，即中國傳統保養法之「薄衣法」。「薄衣法」就是在氣候開始轉涼時，慢慢增加衣服來逐漸鍛煉機體抗寒能力的一種方法。使人體的毛孔處於關閉狀態，抗寒的能力就會大大增強，這對體弱者預防感冒極為有益。當然，「薄衣法」並非要求人去挨凍，其原則是以穿衣不出汗為度，隨氣溫的高低和運動的強度，及時更換衣服，避免

7、二十四節氣與經絡穴位有什麼對稱

二十四節氣與中醫養生
二十四節氣與經絡穴位養生
經絡穴位調養方法
常用穴位定位法
春百季篇
立春：養肝護陽，養肝重在疏泄（每年2月4日或5日）
謹防心腦血管疾病，以調理肝經為主
穴位度養生保健：太沖、肝俞、大椎、中脘
雨水：護脾疏肝，防濕邪（每年2月18日或19日）
謹防寒濕之邪，以調理脾經、胃經為主
穴知位養生保健：足三里、神闕、關元、脾俞、陰陵泉
驚道蟄：平衡作息，提高疾病預防意識（每年3月5日或6日）
謹防季節性的傳染病，以調理肝經為主
穴位養生保健：太沖、行間、腎俞、湧泉、足三里
春分：保持陰陽平衡，心情愉悅（每年3月20日或21日）
謹防風專邪和寒邪，以調理肝經為主
穴位養生保健：太沖、風池、命門、關元、脾俞
清明：重在養肝屬，乍暖還寒注意保暖（每年4月4日或5日）
謹防風邪和濕邪，以調理肝經、脾經為主
穴位養生保健：太沖、合谷、風池、陰陵泉、大椎
穀雨：重養肝祛濕氣，忌焦慮防過敏（每年4月20日或21日）
謹防風邪和濕邪，以調理肝經、脾經為主

8、二十四節氣

二十四節氣，是指干支歷中表示季節、物候、氣候變化以及確立「十二月建」的特定節令。它最初是以北斗星的斗柄指向確定，斗柄繞東、南、西、北旋轉一圈，為一周期，謂之一「歲」（攝提）；每一旋轉周期，始於立春，終於大寒。現行的「二十四節氣」採用的是「定氣法」劃分，即每一個節氣分別相應於地球在黃道上每運行15°所到達的一定位置；「定氣法」把太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每15°為一等份，每一等份為一個節氣，始於立春，終於大寒，周而復始。「二十四節氣」表達了人與自然宇宙之間獨特的時間觀念，蘊含著中華民族悠久的文化內涵和歷史積淀。[1][2]

「二十四節氣」反映了太陽對地球產生的影響，屬陽歷范疇。它是通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系。它不僅在農業生產方面起著指導作用，同時還影響著古人的衣食住行，甚至是文化觀念。現在使用的農歷吸收了干支歷的節氣成分作為歷法補充，並通過「置閏法」調整使其符合回歸年，形成陰陽合歷。[3][4]

二十四節氣既是歷代官府頒布的時間准繩，也是指導農業生產的指南針，日常生活中人們預知冷暖雪雨的指南針。在國際氣象界，二十四節氣被譽為「中國的第五大發明」。2016年11月30日，二十四節氣被正式列入聯合國教科文組織 人類非物質文化遺產代表作名錄。[5][6]2019年7月，由中國氣象局華風氣象傳媒集團與中國氣象局氣象宣傳與科普中心聯合主辦的「中國天氣·二十四節氣研究院」正式成立。