靜坐脊柱

1、靜坐的時候想什麼

想想以前和你相戀的人，想想在一起拿美好的事
想想自己以後該怎麼走，往哪裡走
前途、命運、挫折
開心、悲傷、郁悶
那麼多的開心的事，那麼多傷心事，什麼不能思考

2、懸空靜坐功夫怎麼練？

靜坐功夫是個硬功夫，需要1-2年的時間，慢慢熬，慢慢練出來。一開始的時候確實是活受罪。一旦氣脈通了，熬出頭了，靜坐就是最高的享受。
靜坐，最好要修雙盤，雙盤的效果好。
靜坐是靠耐力和恆心，慢慢來。不要急，不要急於求成。水滴石穿，繩鋸木斷。
打坐通脈的次第是這樣的：腳踝--腳心--膝蓋--跨部--腰椎--背椎--脊椎--瞌睡--頭頂。
一開始打坐的是腳麻腳痛，幾月後，腳通了。然後是膝蓋，然後是胯部。再後來就是脊柱了。再後來就是頭部和昏睡。
等這些都通了，靜坐就是享受，全身軟綿綿的，暖洋洋的，感覺不到身體。似睡非睡，似想非想。
靜坐需要注意兩方面，熬腿子和入靜。熬腿子是形，是漸。入靜是意，是頓。
熬腿子是慢慢來的，因為身體是個障礙，需要循序漸進的去通脈。而入靜可以當下進入，只要拋開身體的障礙，完全方放鬆放下就行。所以這兩點可以分開修，最後再結合在一起。
一開始熬腿子的時候是無法入靜的，只能是苦熬，慢慢熬。這個階段，可以放開姿勢的約束，通過輕松舒適的姿勢來入靜。等身體熬通了，就可以直接通過靜坐來入靜。
能入靜的，不可以放棄熬腿子，姿勢很重要的。一開始是障礙，到最後，就是很大的輔助。既不能，因為熬腿子而無法入靜，也不能因為能入靜而不熬腿子。身心，形意必須結合。
半年時間輕松練就雙盤
修行人，最基本，最重要的就是戒定慧。戒律，在日常中遵守。定，也在日常中練就。
要修行定，首先要做的就是突破身體的障礙，最重要的就是練就雙盤。
很多人覺得雙盤很難，其實不然。只要有個合理的方法，循序漸進，最多半年，一般人都能練就。
雙盤功夫的兩個標准：久，常。
一個是你一次能做多久，一個是你一天能坐幾次。
有的人一次可以做5-15-30-45分鍾，有的一個小時，有的兩個小時，等等。一般一課為45分鍾，而能達到2個小時就基本合格了。就有了修行高級功法的基礎。
而有的人，坐了一次，30-45分鍾後，休息一下，要再做就很難了，一盤上去就很痛，一種深層的痛，無法再坐第二次。而要合格，應該一天可以盤坐N次。休息一下，照樣可以盤。
頓法：就是狠下心，坐越久越好，疼痛是一陣一陣的，忍忍就過去了。缺點是，一次超限了，第二次要坐就更難。
1. 一般雙盤，前5分鍾會痛，這個是因為沒有熱身，腿還沒軟化，就硬碟上去了。所以前5分鍾會痛。這是最好是先做單盤，盤個5-10分鍾，讓腿先軟了，再雙盤。
2. 前20分鍾，做的會很舒服，暖洋洋的。而後面會慢慢的開始痛，而疼痛是一陣一陣的。可能腳心會冰冷，或者膝蓋，或者胯部會痛。這個時候堅持住，這個疼痛就會慢慢的消退，像抽絲一樣慢慢抽走。
3.之後15分鍾會很舒服。
4.然後又慢慢的開始痛。最好能堅持。因為一旦放下來了，第二次要做就更難。
漸法：就是說從基礎開始，半散盤，散盤，單盤，半雙盤，雙盤。
循序漸進，由易而難。只要利用上班時間，養成一個習慣，很容易就練成雙盤。
1. 半散盤：一個月。就是上班時間，在座椅前放個墩子，用來盤腿。先放一隻腿上去。另外一隻腿放在地上。關鍵是時間要長，時間長了，腿就自然軟化，深層得到清理。從半個小時，到一個小時，到4個小時。累了，可以左右腿互換，累了就換一條腿。上班8個小時，8個小時都要壓腿。一般一個月，就夠了。半散盤就練就了。
2.散盤：一個月。左右半單盤都練就了。就開始散盤，可以做左腳在內，也可以右腳在內。累了就互換。而不可以放下來。這樣一天八個小時盤下來。一個月基本上就練就了。雙盤自然軟化。
3. 單盤：一個月。或者左腿在上，或者右腿在上。可以互換。累了就互換，但不可把腿放下來。一天八個小時盤下來。同樣一個月時間就練成了單盤。
4. 半雙盤：這個時候，很多人都可以盤雙盤了，但不要太急著雙盤。先練習半雙盤，很有必要。半雙盤，就是做雙盤的時候，只有做到一半。比如左腳壓著右腿根，本來右腳也要提上來壓在左腿上的。這個時候，右腳先不要提上來，而是放在外面。注意不要放在左腿下面，放在下面就成了單盤了。一開始的時候，左腿會翹起來。而慢慢的做久了，就會軟化，而自然的貼附在地面上。這個時候，半雙盤就練就了。然後只要把另外外面的那隻叫提上去就行了。可以左右互換，一天八個小時下來。一個月就練就了。
5. 雙盤：最後也就到了練習雙盤的時刻了。其實已經水到渠成了。這個時候要注意的一點就是選擇專修那種雙盤。因為每個人的情況不同，有的左腳長，有的右腳長。所以可以左腳在內的雙盤，也可以右腳在內的雙盤。關鍵是那個雙盤比較平整。一般情況是，雙盤了，而在上邊的那條腿的膝蓋，沒法貼附在地面，不夠服帖。這個時候，就要換另外一種。看看那種比較服帖，就選擇那種。要兩只膝蓋都服帖在地面，這樣才平整。一般情況是有的人，左腿在內，右膝會翹起10CM，而換成右腿在內的話，左膝只會翹起來3CM，那就選擇右腿在內。反之亦然。
6. 常久：後面要做的就是，每次盤坐的時間盡量長，一天盤坐的時間盡量多。一次30分到1個小時，一天6-7次。直到一次2個小時，一天3-4次。慢慢的形成習慣，只要坐著，都是雙盤做。因為這個時候，其他的坐法，你會覺得不舒服。只有雙盤才最舒服。
注意點：請參照七支坐法。
1. 靜坐的時候不要吹風，尤其正面和背面不可以吹風。
2. 靜坐時，全身休息中。要注意保暖。雙腿最好用個毛巾蓋住。同時背部最好有個毛巾蓋住。
靜坐入靜的訣竅－－由睡入靜
很多佛弟子不修行禪定，認為那是遙不可及的功夫。反而探求頓悟，探求僥幸。而其實只有蹉跎歲月，難有成就。
不少仙道反而喜歡靜坐入定，容易開發出功能，也就是五通，很值得尊敬，但可惜的是沒有佛法的究竟和圓滿。
不少人練習靜坐，卻發現很難入靜。
其實入靜很容易，只是方法不對而已。
初級的入靜，就是好比「清醒的睡著」「看著自己睡覺」，只要能睡覺的就能入靜。
姿勢是關鍵，一開始的時候，姿勢是障礙，障礙著你入靜。
站著，身體緊張，疲憊，難以入靜。
躺著，身體鬆懈，容易睡死過去，沒法在睡覺中保持清醒。
所以坐著，是中道，身體既可以放鬆，又可以保持清醒，「松而不懈，緊而不僵」。
但是，很多人靜坐卻不容易入靜，為什麼呢？
因為太勉強了！
很多人一開始靜坐，可能就是雙盤，單盤，散盤。
雙盤的，很快雙腿就痛了，難以入靜。單盤的久了，雙腿也痛。
散盤，坐一會兒，發現腰酸背痛。累了一天了，身體很疲憊，越坐越累，眼皮發困，只好放棄了，去舒舒服服的睡覺了。
這些都是自然現象，所以說身體是障礙。
如何排除障礙呢？
其實很簡單，從容易的開始，從入睡開始。
初級功夫：「由卧入坐，由睡入靜」。
其實，在坐和卧之間還有一個過渡，就是「坐卧式」。
具體做法，就是在你中午午休的時候，或者晚上疲憊的時候，散盤坐在有靠背的椅子上，腰部墊好，頭部有地方靠著。身體向後倒，大概45度，這個姿勢介與坐與卧之間，容易入睡。
這時要做的就是入睡，由於身體的疲憊，很容易就進入睡眠狀態，而在睡眠狀態中，頭腦依然清醒。身心完全的放鬆和休息，頭腦一片混沌，或者有一絲的思想在混沌中漂盪。
睡大概半個小時後，會感覺到後腦有熱熱的能量上升，頭部頸部會自然的伸直，然後眼皮也開始有能量通過，變得順暢，全身都有能量通過，自然的調整手臂，雙手，之後調整背部腰部，全身軟綿綿的，暖洋洋的，全身順暢，舒服。
這個時候，你可以醒過來，或者開始靜坐。
醒過來的話，會覺得精力充沛，頭腦清醒。
靜坐的話，就坐起身來，這個時候，身體已經得到很好的休息，全身柔軟，順暢。靜坐的話，脊柱會自然的伸直，雙臂，雙手，頭部，以及身體的沒個部位，都會自然的調整，由內而外的調整，而不是勉強的外在的強求的姿勢。
姿勢自然的到位，「松而不懈，緊而不僵」，全身輕松順暢。
然後開始把注意力集中在呼吸，跟著呼吸走，調整呼吸，後面就是自己的功法了。
等熟悉了靜卧入睡之後，就可以慢慢的開始升級。
先是拿掉頭部的靠墊，不讓頭部有地方靠著，而只是背部有地方靠。讓頭部自然下垂，在這種姿勢下入睡入靜。
也就是雙腿散盤，背部靠著枕頭，頭部自然垂下，這樣的去入睡。
有了前面的基礎，這個很容易就做到了。
那再下一步，就很簡單了，就是背部不用靠，頭部自然的垂下，讓自己自然的入睡。
這個也就是靜坐入睡，或者說靜坐入靜了。
再下一步，就是單盤改成雙盤，去入睡了。
再下去，就是雙盤，脊柱伸直，頸部拔直，標準的姿勢去入睡了。
循序漸進，由易而難。由睡入靜，由卧入坐。
關鍵是身心的放鬆，休息，身體舒暢了，解決了身體的障礙了。有了舒暢的身體，才有入靜的前提。
這個就是通過自我催眠的原理，來排除身體的障礙，進入入靜的方法。

3、脊柱瑜伽練習後再靜坐一直發抖怎麼回事？

瑜伽本就不符合人體力學原理，估計是練習過度造成了傷害。建議暫停練習，改練中華傳統的太極拳會得到改善

4、道家靜坐和佛家靜坐的區別

在佛家的靜坐方法中，通常都是重視「修心」為基礎，不大注意生理上的變化，但在道家的方法中，卻極端注重身體生理上的變欄化，道家有一些打坐中的觀想、引氣方法，還要配合動功，也有入靜入定。佛家傳統的禪宗，打坐只求入靜入定，除了初期有一些數息之類輔助入靜，都要求入定。

道家認為由於靜坐修持的方法，達到打通任督二脈，以至於通達奇經八脈，恢復健康，增加壽命，才是靜坐修煉的真正目的。因此道家主張「性命雙修」才是正道。

不過，佛家和道家在靜坐方法上的區別並不是絕對的。特別是到儒釋道三教合一思想的影響，佛家靜坐時，並不反對在生理上斥功;道家靜坐時，也更加重視心理上的修煉。

尤其是到了靜坐修煉的高級階段，佛家和道家的體驗更是呈現出趨同的特點，二家都是脈停息住，然後可以獲得特殊能量智慧，真可謂百川歸簿、殊途同歸。

(4)靜坐脊柱擴展資料

靜坐姿勢要點：

1、雙足跏趺

先將左足置於右腿上，再將右足置左足上，稱金剛坐。先將右足置左腿上，再將左足置右足上，稱如意坐。兩種坐姿都可以採用，也可以在腿痛時輪換交替。如果不能雙盤，便用單盤。

2、脊直

人在禪坐的時候，脊柱垂直是關鍵。臀部應墊一個兩、三寸高的軟墊，從大腿根部到膝蓋是向下傾斜的，讓兩個膝蓋觸地作為支撐點，膝蓋不可懸空，以自己覺得重心穩，無前傾後仰的感覺為原則。

然後包腿，包腰，包自己後面的風池穴。天冷的時候，有些人還需要包頭。上體自然正直，不前俯後仰，百會穴與會陰穴成垂直一線，但務必放鬆自然，須知松則氣順，經脈舒暢；僵則氣滯，有礙氣血流通。

3、肩張

兩肩應舒張下垂，但不要挺胸。修禪的人在禪坐時，雙手微微抬起，肩膀微微向後擺，肩腋是內空的。從外看，肩是一條平行線；從後看，肩是圓的。

4、手結定印於臍下

把左手放在右手下面，大拇指隨意有意的碰在一起，放於臍下。

5、頭中正

頭正，下巴稍微往前低一點點，後腦稍微向後收放，稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。最關鍵的地方，就是如果頭是歪的，跟腰不能形成一條中空的直線，這時候最容易昏沉。人生於天地之間，本身是天地之間一靈物。由於這個中線的歪斜，天地這股正氣，就落不到你身上。

6、雙眼微閉

打坐時，先把兩目定住了，然後再慢慢半閉眼睛，閉眼目光勿下垂，把兩眼定住，一片光明，才合規矩。若是兩眼向下看，絕對不能得定，只是坐著休息罷了。

雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七、八尺處，或一丈一、二尺許。如平常多用眼睛工作的人，在靜坐之初，先行閉目為佳。眼睛看到前面一米遠的距離，這是最標準的。

7、舌舔上齶

舌頭前半部輕微舔抵上齶，猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態，在修道被稱為「搭橋」。搭什麼橋？人身有365個大穴，對應地球公轉太陽一周。

5、每天盤腿靜坐半小時能治彎腰駝背嗎

理論上是可以的。
實際上卻很難。
盤腿靜坐又稱打坐，打坐中的一項要求就是脊柱要直。每天堅持，這個矯正作用就有了。
一般彎腰駝背的人都有個習慣，就是一坐下就向後靠，久了相關肌肉得不到鍛煉就會萎縮，直腰直背愈會感覺疲累，而且背部氣脈長久擠壓也會造成堵塞，氣不通，背愈駝。從這點說打坐可以疏通淤塞氣脈。
還有其他很多造成駝背的原因也會通過打坐調整過來。
所以說理論上只要每天堅持打坐是可以矯正彎腰駝背的。
但是在實際操作過程中，由於人的惰性，很難堅持每天打坐，往往過了剛開始的熱乎勁就不了了之。
我建議你可以試試學習太極拳，也有打坐的功效，但是整個過程比較活波有趣，更容易持久一些。

6、脊柱瑜伽練了以後再靜坐一直發抖怎麼回事？

有可能是傷到脊柱了，瑜伽聯系應該以身體舒適為主，不宜太強求身體，不過你恢復一段時間應該會好，只是注意不要太勉強身體。

7、「跏趺坐」背部姿勢該什麼樣？脊椎呈什麼樣？脖頸與背呈直線嗎？

請閱讀成觀法師《禪之甘露》一書。有面也有照片，可以登錄「大毘盧寺」官網下載PDF版。 又，一切修行項目里危險性最高的就是修習禪定；習定很容易遭遇障難，若能克服障難，所得的成就也最大。就是因為成就大所以須要投注的資本也較多。首先須具足修習禪定的「先決條件」然後才可以起修，切勿不明就理而盲修瞎練，那樣很容易出毛病。修禪定須要具備哪些條件呢？ 第一要懺除業障 業障重的人常一修禪定，就為魔所乘，或為魔所纏，以致壞了所修之法。有時壞了自己修法還不說，最糟糕的是，常會為魔所用，而壞他人修法。如是，自壞壞他，修行就一團糟了。我們放眼望去，當今之世，這種在修行中自壞壞他的事，所在多有。因此，業障重的人，欲發心修殊勝之行，須先修學懺悔業障，等業障較輕薄之後，再進修勝法。譬如拜八十八佛至少3000部，誦地藏經500部，地藏菩薩聖號100萬遍。 第二修習禪定者須持戒 經上說：佛弟子須先「持佛禁戒」方可修佛定，群如圓覺經、楞嚴經、楞伽經等。若不持佛戒，即身心不得清凈；身心不清凈，極易為魔所擾。因為魔屬染法，行者若自不持清凈戒，則與染法相應；與染法相應故，即為魔之內應，魔即得其便。又諸多外道及凡夫亦皆修定，若修定不持佛戒，即不能稱為在修佛定，而是在修凡夫定、或外道定。是故修習佛定者，必須同時亦持佛戒。 第三修佛定者，須先通達佛之教理 修禪定而不通佛理，必然錯誤百出。尤其是禪定止觀法門及定慧法門，必須熟悉通曉。如果不知、不解定慧法門，切不可冒然修習禪定。當然，如果你只是一個星期中偶而靜坐一到二次，每次單盤坐個二十到三十分鍾，那倒不妨事。倘若你是很精進的每天打坐，每次坐半小時到一小時以上，這種情形下，已非偶一為之的玩票性質，就應照上面所說，一一完成准備工作，而且一定要有善知識在旁就近指導才好。設若無人指導，自己又一知半解，糊里糊塗就盤起腿來坐，只覺得禪定很神秘、很有意思，心裡好奇，想「玩一玩」這斷然是不行的；須知習定是「修道」非同兒戲。這種半玩票的修法，最好還是趕快停下來，不要繼續玩下去；須「如法」修行，才是尊重「法」，才不會出事。 又，若欲修禪定者，必須斷除殺，盜，淫，妄，非但要沒有這樣的行為，且連念頭亦無如不斷淫，而修禪定者，縱得相似之禪定現前，然依佛所說，必墮魔道。未來墮地獄。如不斷殺（及食肉），而修禪定者，縱得相似之禪定現前，依佛所說，必墮鬼道。未來墮地獄。如不斷盜，而修禪定者，縱得相似之禪定現前，依佛所說，當墮邪道。未來墮地獄。如不斷妄語，而修禪定者，縱得相似之禪定現前，依佛所說，當墮無間地獄。（詳如楞嚴經-四種清凈明誨） 乃至，依據古來傳統，正式修禪定前，必須要做到 禪定修習的五個階段一、滿足前方便（先決條件）二、成就奢摩他（得止）三、成就毗婆舍那（修觀）四、成就三摩地（得三昧—定慧等持）五、成就般若智（得超凡入聖究竟之智——凈業、轉業） 在滿足前方便（先決條件）這一階段里，為了做好成就禪定的准備工作，我們有下列三個步驟要遵循：第一步驟：呵責五欲第二步驟：舍棄五蓋第三步驟：習行五法 第一步驟：呵責五欲 第一項必修的前方便是呵責五欲。有些古德會說：行禪者必須遠離或棄舍五欲。但這對我們現代人來說，是很難辦到的，因為現在的世界越來越復雜，大量生產以及交通、信息迅捷的結果，使我們的慾望隨之愈增愈多，因而業障也隨之越來越重。以此之故，我寧可依佛經教及智者大師所言，而說呵責五欲，但不說棄舍五欲。世人通常都將欲視為是令人享樂的東西，因此也認為是好的。然而，我們習禪之人，卻不應將欲看作是值得求取的、或可樂著的。如果我們一邊修定，卻又一邊心著欲想，如是則雖修禪定，對我們實絲毫無益。 五欲可分為二組，第一組包括了對下面五種外塵所起之欲： 1、色慾 2、聲欲 3、香欲 4、味欲 5、觸欲 1、財欲 2、色慾 3、名欲 4、食慾 5、睡欲 五欲有下面兩組： （甲）對色、聲、香、味、觸所生之欲——較抽象的一類 （乙）對財、色、名、食、睡所生之欲——較實際的一類 這五種欲不但會妨礙我們專心修定，也會覆蔽我們的心，令失其明凈。所以習禪者應呵責五欲。 前方便二：舍棄五蓋 五蓋是： 1、貪蓋（貪婪或執著） 2、瞋蓋（厭惡或憎恨） 3、睡蓋 4、掉悔蓋 5、疑蓋（對佛法懷疑不信）前方便三：修習五法 五法是： 1、欲（意願） 2、念（思惟、憶念） 3、精進 4、巧慧 5、一心 就像前面所說的，必須通達佛理，尤其是定慧止觀法門，否則不要冒然修禪定 所以，若真有心於佛法，要依大善知識，好好看慧律法師和成觀法師的講座視頻尤其是成觀法師講解的《天台小止觀》講座及《禪之甘露》一書。慧律師父講解的楞嚴經。當然，這還要看你的基礎深不深，如果不深就跟著慧律法師、成觀法師從頭學起。

8、上了瑜伽脊柱課後再挺直腰背靜坐脊柱不停的顫抖怎麼回事？

可能是你剛練不久，而且做程度超過你身體的極限了，建議你每次做瑜伽的時候根據自身狀況做到最大程度，但不要勉強，畢竟傷到身體就不好了，還有你可以和你的教練老師溝通下，將自己的問題反應給他們，從他們那得到更專業的解答和建議。

9、靜坐有什麼益處？

靜坐可以澄清思慮，增進健康，是修養身心的一種重要方法。 我們生活在這個世界上，免不了有種種疾病，一切疾病又可分為身和心兩方面，除身上所發生的疾病以外，凡一切貪欲、憤怒、憂怖、驕慢等等不正常的思想現象，都叫做心病。我們平時往往只注意身病，對於心病，一般都不予重視。

靜坐是打通經絡的最好方法，完全靠精神內守使氣機自然而然地融會貫通，一股沖和之氣運行經絡之間，化解郁積之處。這樣地去通經絡將是長久有效的，比起推拿、針灸等外界方法不知要高明多少倍。

靜坐不但在生理方面可以使血液運行優良．就是在心理方面也能使全身精神歸於統一集中，而促使心理現象的健康發展。心理學家捷普洛夫也說過，抱著一種平靜的態度，是與注意的分散作斗爭的唯—方法。同時心理既安寧而正常，思想也清明而愉快，自然又能促使體氣和平，卻病延年。

(9)靜坐脊柱擴展資料

初學靜坐的人，往往有這樣一種感覺，「不學靜坐，妄念尚少，一學靜坐，妄念反多」，這是不正確的。要知道我們的念頭，忽生忽滅，本來很多，不過平時在動亂之中，不易察覺，一旦習靜之後，方能了了看清，比如室內雖有飛塵而不見，假使門窗透入陽光，方見塵埃紛紛飛舞，所以能察覺妄念多的正是自覺的第一步，我們只要一切摒棄勿想，用堅定不移的毅力，精勤地練習觀照功夫，到相當時間，妄念便能自然銷落而達到，心意寂然的境地。

這種觀照功夫，假使在靜坐中練習純熟，漸漸能在平時日用之間，刻刻用心，凜然覺照，做到雖不靜坐，也能如靜坐時的心志靜定，自將得更大的受用。

10、靜坐修道與長生不老