1、喝酒吧，喝酒的人活一生，卻過兩輩子 這句話什麼意思
問題很久了，不過還是在這里寫一下：這句話是寶島的 鄭愁予寫的； 意思是：喝酒是一件很開心的事情，很多事在你喝酒後會有另外的一個感受...
2、要44條咒語。中文的
1.報父母恩咒 南nán無mó密mì利lì多ō 多ō婆pó曳yì 娑suō訶hē 。 ◎農歷七月中，每日持誦此咒四十九遍，迴向現世父母增福增壽、七世父母往生凈土、可報答父母恩。
2.觀世音菩薩治病真言 唵wèng 啤pí嚕lū納nà崎qí 煎jiān都dōu喜xǐ好hào 秘mì沙shā媽mā靴xūe哈hā（木mù） 煎jiān都dōu崎qí悲bēi些xiē那nà打dǎ 啤pí納nà鴉yá 莎shā哈hā（此咒宜默念，至靴哈（木）二字稍用力念）
3.護生咒 唵wèng 縛wá悉xī波bō羅luó摩mó尼ní 莎suō訶hē
4.三惡道，聽聞解脫咒 阿ā比bì甲jiǎ當dāng嘎gà
5.六道金剛咒 哈hā 阿ā夏xià薩sà瑪mǎ 哈hā（鬼、畜得解脫）
6.本覺大明咒 瑪mā瑪mā姑gū臨lín三sān咩mīn答dá
7.成就所願咒 達dá雅yǎ塔tǎ 班bān贊zàn哲zhé雅yǎ 阿ā瓦wǎ波bō達dá 呢ní耶yē所suǒ哈hā
8.三皈依真言 唵wèng 仆pú 刊kān姆mǔ
9.愛染明王心咒 唵wèng 吽hōng 悉xī地dì 梭suō哈hā
10.作明佛母心咒 唵wèng 咕gū嚕lū 咕gū列liè 啥lìn 梭suō哈hā
11.蓮花生大士心咒 嗡wēng阿ā吽hōng 班bān扎zhá 格gé魯lǔ 巴bā瑪mǎ 希xī德dé吽hōng
12.智慧文殊菩薩心咒 嗡wēng 阿ā喇lǎ 巴bā札zhá 那nà諦dì
13.釋迦牟尼佛本尊心咒 嗡wēng 牟móu尼ní 牟móu尼ní 嘛˙mā哈hā牟móu尼ní耶yē 梭suō哈hā
14.虛空藏菩薩真言 嗡wēng 縛wá日rì啰là 啰là多ō那nà 吽hōng
15.破地獄真言 唵wèng 伽qié啰là帝dì耶yé娑suō婆pó訶hē
16. 地藏菩薩滅定業真言 唵wèng 缽bō啰là末mò鄰lín陀tuó寧níng娑suō婆pó訶hē
17.。三昧耶戒真言 唵wèng 三sān昧mèi耶yē 薩sà埵ǒ錽wān
18.阿彌陀佛一字心咒 唵wèng 阿à彌mí爹˙diē哇wā 舍shē
19.阿彌陀佛往生心咒 唵wèng 唄bèi瑪mǎ 達dá列liè 吽hōng
20.阿彌陀佛大樂心咒 唵wèng 阿ā彌mī得˙dē瓦wǎ 阿ā依yī斯sī德dé 吽hòng 舍shē
21.阿閦佛心咒 南ná無mó薄bó伽qié伐fá帝dì 阿à閦chù鞞pí牙yá 莎suō哈hā
22.凈法界真言：唵wèng 覽lǎn姆mǔ
23.文殊護身咒：唵wèng 齒chǐ林lín姆mǔ
24.大輪一字咒：唵wèng 部bù林lín姆mǔ 。
25.凈土變：唵wèng 仆pú刊kān姆mǔ—變大地黃金琉璃。
26.加持念珠咒 嗡wēng 嚕lū西xī惹rà嘛˙mā尼ní 札zhá爾ěr瓦wǎ打dǎ 雅yǎ 吽hōng
27.綠度母心咒 唵wèng 達dá咧liè 都dū 達dá咧liè 都dū咧liè 莎suō哈hā
28.白度母心咒 嗡wēng 達dá咧liè 都dū達dá咧liè 都dū咧liè 瑪mǎ瑪mǎ阿ā優yōu爾ěr布bù涅niè嘉jiā那nà 布bù真zhēn因yīn 咕gū如rú 梭suō哈hā
29.補闕真言 唵wèng 都dōu嚕dū都dōu嚕dū 渣zhā牙yá木mù卡kǎ嘿hēi 莎suō訶hē
30.如意輪咒—滿願輪咒 唵wèng 帕pà摩mó無wú許xǔ尼ní夏xià 畢bì瑪mǎ雷léi 吽hōng呸pēi
31.觀世音菩薩滅業障真言 唵wèng 阿à嚕lū勒lè繼jì 娑suō 婆pó訶hē
32.。除障菩薩真言 唵wèng 沙shā瓦wǎ 尼ní瓦wǎ那nà 比bǐ堪kān匹pī尼ní 吽hōng吽hōng呸pēi
33.消病咒 唵wèng 室shì哩lī多ō 室shì哩lī多ō 軍jūn吒zhà利lì 莎suō縛wá訶hē（三遍）
34.觀世音菩薩六字大明咒（敬請常念） 唵wèng 嘛mā呢ní 唄bēi美měi 吽hòng
35.護生咒 唵wèng 縛wá悉xī波bō羅luó摩mó尼ní 莎suō訶hē
36.大悲咒心咒 嗡wēng 乏fá及jí喇lǎ 達dá爾ěr嘛mā 赫hē利lì
37.金剛薩埵心咒： 嗡wēng 班bān札zhá 薩sà埵ǒ 吽hōng
38.。往生咒（拔一切業障根本得生凈土陀羅尼咒）
南nán無mó阿ā彌mí哆ō婆pó夜yè 哆ō他tā伽qié多ō夜yè 哆ō地dì夜yè他tā 阿ā彌mí利lì都dōu婆pó毗lí 阿ā彌mí利lì多ō 悉xī耽dān婆pó毗lí 阿ā彌mí利lì哆ō 毗pí迦jiā蘭lán帝dì 阿ā彌mí利lì哆ō 毗pí伽qié蘭lán多ō 伽qié彌mí膩nì 伽qié伽qié那nà 枳zhī多ō迦jiā利lì 娑suō婆pó訶hē
39.葯師灌頂真言
南nán無mó薄bó伽qié伐fá帝dì 鞞pí殺shā社shè 寠jù嚕lǔ薜bì琉liú璃lí 跋bá喇là婆pó 喝hē啰là闍shé也yě 怛dá他tā揭jiē多ō耶yē 阿ā啰là喝hē帝dì 三sān藐miǎo三sān勃bó陀tuó耶yē 怛dá侄zhí他tā 唵wēng 鞞pí殺shā逝shì 鞞pí殺shā逝shì 鞞pí殺shā社shè 三sān沒mò揭jiē帝dì 莎suō訶hē
40.解怨結真言（三遍） 唵wèng 三sān陀tuó啰là 伽qié陀tuó娑suō婆pó訶hē
41.。智慧流星咒
唵wèng 加jiā那nǎ阿ā瓦wǎ羅lū個gā得dā 薩sà曼màn大dà 薩sà帕pà惹rà那nà 銳ruì莫mò巴bā瓦wǎ 薩sà瑪mǎ呀yā 瑪mǎ哈hā瑪mǎ納nà 德dé熱rè德dé熱rè 悉xī達dá亞yǎ 左zuǒ拉lā納nà吽hòng
42.甘露水真言（三遍或七遍）
南nán無mó蘇sū嚕lū婆pó耶yě 怛dá他tā哦yé哆ō耶yě 怛dá侄zhí他tā 唵wèng 蘇sū嚕lū蘇sū嚕lū 缽bó啰là蘇sū嚕lū 缽bó啰là蘇sū嚕lū 娑suō婆pó訶hē
43.楞嚴心咒
唵wèng 阿ā那nà隸lì 毗pí舍shè提tí 鞞pí啰là跋bá闍shé啰là陀tuó唎lì 盤pán陀tuó盤pán陀tuó你nǐ 跋bá闍shé啰là謗bàng尼ní泮pàn 虎hǔ（合牛）xìn都dū嚧lú瓮wèng泮pàn 莎suō 婆pó訶hē
44.藏傳大悲咒
拿ná摩mó惹rě納nà 達dá拉lā雅yǎ雅yǎ 納nà摩mó 阿ā里lǐ雅yǎ 佳jiā納nà 薩sà嘎gā拉lā 貝bèi勒lè佳jiā納nà 尤yóu哈hā拉lā佳jiā雅yǎ 達dá他tā嘎gā達dá雅yǎ 阿ā拉lā哈hā爹diē 桑sāng雅yǎ嗓sǎng布bù達dá雅yǎ 拿ná摩mó 薩sà嚕lū哇wā 達dá他tā嘎gā提tí唄bài 阿ā拉lā哈hā達dá唄bài 桑sāng雅yǎ桑sāng布bù提tí唄bài 拿ná摩mó阿ā里lǐ雅yǎ 阿ā哇wā嚕lū給gěi爹diē 秀xiù哇wā啦lā雅yǎ 布bù地dì薩sà埵ǒ哇wā雅yǎ 瑪mǎ哈hā埵ǒ哇wā雅yǎ 瑪mǎ哈hā嘎gā嚕lū尼ní嘎gā雅yǎ 達dá爹diē雅yǎ 他tā翁wēng達dá啦lā達dá啦lā 提tí力lì提tí力lì 吐tǔ露lòu吐tǔ露lòu 易yì笛dí威wēi 易yì笛dí 加jiā列liè 加jiā列liè 不bú啦lā加jiā列liè 不bú啦lā加jiā列liè 固gù蘇sū美měi 固gù蘇sū瑪mǎ哇wā 壘lěi 易yì利lì密mì利lì 積jī地dì 作zuò哈hā啦lā 瑪mǎ巴bā 納nà雅yǎ 唆suō哈hā
3、慈悲的咒語治牙痛咒？
不能吧，你沒有聽過那句話嗎『牙疼不是病，疼起來真要命』。所以說牙疼真的沒辦法。
4、觀音菩薩治病真言每天或者每次念多少遍?
念觀世音菩薩治病真言貴乎心誠。多少遍是你的心意。但是不可延遲了就醫。
以下是聖嚴法師開示：
佛教徒相信祈禱的功能嗎？
是的，佛教深信祈禱的功能。事實上，從靈驗的程度及靈驗的比例上考察，佛教遠比其它神教的祈禱功能更顯著、更有力、更可靠。
祈禱的原理，是以祈禱者的心力——由強烈的信念所產生的一種超自然的精神統一的定力，去感應被祈禱者（如諸佛菩薩）的大悲願力，自己的定力與佛菩薩的願力相應相接，便會產生一種不可思議的神力，那就是祈禱所得的經驗或靈驗。在大乘佛教的中國地區，祈禱觀音菩薩的靈驗，最為卓著。再說，一個虔敬的三寶弟子，本來就有善神的護持，只要信念堅強，若遇到突發的變故，雖不臨時祈禱，也會逢凶化吉。因為祈禱的功能，是由堅強的信念中產生，所以，凡是信念堅強的人，也就等於時刻都在祈禱的功能之中。
不過，佛教雖然深信祈禱的功能，但也並不強調祈禱的萬能。比如佛教徒生了病，祈禱是要緊的，如果病人有自信的把握，能夠憑他虔誠的祈禱，便可感應痊癒。所以，說法聞法也能醫病（《增一阿含經》卷六及《雜阿含經》卷五等）；如果病人沒有自信和把握，也缺乏祈禱的經驗（是指效驗），那就應該延醫診治了，所以，雖在釋迦世尊的當時，比丘們患了病，通常也多用醫葯治療。（注）
因此，一般相信：佛法，主要是醫眾生生死的心病；醫葯，能治血肉之軀的身病。有了病痛，祈禱是應該的，診療也是必須的——這是正信佛教徒的見解。
批註
注 「佛如醫王，能治一切諸煩惱病，能救一切生死大苦。」（《華嚴經．入法界品三九之一六》）
正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智能、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智能所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求簽、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈簽、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的對象。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。所以，正統的佛教寺院不應設置簽筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智能得智能。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的對象，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智能，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、布施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
5、一個能3秒鍾治癒頸椎病的咒語
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6、四肢無力是怎麼回事 四肢無力的原因
四肢無力指的是在正常生理清醒情況下，出現的四肢發軟，無力，提不起精神。相信很多人都出現過類似的的症狀，但有沒有認真考慮過是什麼原因導致的這種現象呢?長期四肢無力是怎麼回事呢?這是一種疾病嗎?是否需要進行治療?
四肢無力屬於一種亞健康疾病，出現四肢無力症狀的人通常還會伴有嗜睡，頭暈等症狀的出現。臨床上引起四肢無力的原因有很多，大致可分為生理性和病理性這兩種。 病情分析：
四肢無力是什麼病
1.格林-巴林：表現為對稱性四肢無力，腦脊液檢查有細胞蛋白分離現象。
2.重症肌無力：表現為骨骼肌無力，有晨輕幕重，抬眼瞼費力，活動後加重、休息後減輕，重症肌無力病人可伴胸腺病變，如胸腺腫瘤或胸腺增生等。
3.多發性神經病：有骨骼肌群無力，感覺麻木，多有中毒，糖尿病等疾病
4.頸椎病，表現四肢無力，感覺異常，頸椎核磁有改變。
5.甲狀腺亢進周期性麻痹：多有甲亢，周期四肢無力，伴低血鉀。6.亞急性聯合變性：有貧血，合並肌無力，感覺減退，血維生素B12降低，並有營養不良性貧血。
四肢無力的原因
一、生理性原因：經常的營養不良、過度勞累、這些都是屬於生理性原因，但這些原因引起的四肢無力基本都是暫時性的，我們是不需要通過葯物來進行治療，只要補充營養，注意休息，這種現象就會逐漸消失。
二、病理性原因：患有肝臟疾病、糖尿病、慢性腎炎、白血病時，四肢無力是這些疾病常見的並發症之一。
1、 糖尿病是最常導致乏力的疾病。患者由於糖代謝失常，高能磷酸鍵減少，負氮平衡，失水及電解質失衡等原因，故易疲乏、虛弱無力，且有口渴、消瘦、多食、多尿等症狀。
2 、貧血也常引起疲乏，嚴重的有慢性貧血、起病較驟的缺鐵性貧血、急性失血性貧血、急性溶血性貧血等，這些患者均有乏力的現象。
3、 慢性腎炎患者也常感疲倦和乏力，而且因他們需長期吃低鹽或無鹽飲食，又容易缺鉀，故乏力、失眠、腰酸常是他們就醫的主訴。
4 、很多內分泌疾病都有乏力的表現。乏力是甲狀腺機能減弱病人的起初症狀，也是甲狀腺機能亢進病人的常見症狀。
5 、產後大出血引起休克而致的席漢氏綜合征，主要表現就是易疲乏、閉經、消瘦，這是因為腦垂體前葉機能減退所致;腦垂體前葉機能亢進所致的肢端肥大症患者也常感疲乏和四肢無力。
6 、最明顯的疲乏無力見於重症肌無力患者，由於患者的神經肌肉間傳導障礙，故其橫紋肌極易疲乏，稍經活動，即迅速呈現無力狀態，持續而迅速的動作更易引起疲乏，疲乏感往往晨輕晚重，補充氯化鉀後乏力可減輕。
7、 白血病病人因同時存在貧血，故亦常感乏力。除白血病外很多惡性腫瘤的早期常表現為乏力症狀，但同時伴有其它該腫瘤的常症狀，如肺癌常有咳嗽、咯血、胸痛等症狀。
預防四肢無力
一、消除及避免引起虛勞的原因。
二、避風寒，適寒溫。
三、調飲食，戒煙酒。一般以富於營養，易於消化，不傷脾胃為原則。
四、慎起居，適勞逸，適當節制夫妻生活。
五、舒情志，少煩憂。
六、日常注意檢查血糖，血壓，血常規。
7、保命未來經四句真言什麼意思
四句真言： 四句真言 通理通意妙無窮。吉凶過板入飛空。知明陰陽造化理內。天地乾坤一容掌中。
八句妙法 ：八卦金丹妙無窮。二治歸元入九宮。知明陰陽造化理。天地乾坤一掌中。高 超三界。金斗一變祥雲。出吸入吸。直赴昆侖。分形變化。還重金身。安陽極樂。永伴師尊。 多蒙聖恩。點破凡情。了條金線認的無生。 這是一個功法啊，如果你問字面解釋的話，有本書上有解釋，不過這些都是名照不宣的，