1、頸椎不好的人可以練習打坐嗎?
您好，我是
虹橋程柏鈞
風濕病對人的身體有著很嚴重的影響，建議您早日去醫院治療。
2、我用如一座打坐 打坐十幾分鍾後左側屁股疼 並且頸椎的左側也有疼痛感 請問應該怎麼辦
我先假設您是初學者，屁股疼可能是沒有用坐墊，導致肌肉無法放鬆，然後頸椎就疼了。您試試看，如果還有問題可以來百度打坐吧跟大家一起討論哦。
3、打坐對身體有什麼好處呀？
4、打坐可以根治頸椎病嗎，如果能多久可以治癒
不管你是打坐還是站立。
頸椎病的治療方式，最主要是要經常活動活動，不要長時間低頭或抬頭，使得頸椎保持正常的生理彎曲，
5、打坐禁忌
「打坐」不僅僅是佛家禪修時的一種坐法，目前已經成了一種非常時尚的養生健身方法，甚至連國外也開始盛行起來了。有些同修在練習打坐之前，能夠先認真學習了解有關打坐方面的一些常識和知識，再持之以恆地勤加修煉，所以收效顯著。但也有的朋友只是「照葫蘆畫瓢」，看人家打坐覺得不錯，也不求甚解就開始自己修習打坐，但是打了一段時間也沒見到什麼「效果」，於是就覺得沒用或者乾脆放棄，實在可惜！今天我想跟大家談談打坐禁忌方面的問題，希望能夠對朋友們有所幫助。
打坐的時候有以下十個禁忌：
一、不能壓妄念：
打坐時不能去壓制妄念，而是要轉化妄念。說來很有趣，連平時我們想都想不起的一些念頭，一打坐就統統地冒出來了，什麼妄想都起來了，這時候，我們該如何處理呢？首先我們要知道，浮想聯翩那樣地打坐是沒有什麼用處的；我們要把自己的心收回來，安住在內境之上，或者選擇一個所緣境（「所緣境」就是在心裡模擬、想像一樣東西，然後用心盯住這個影像，不讓它晃動、消失，這個影像就叫作「所緣境」。），如同「大圓滿」里觀「啊」字一般，或自己選擇一個所緣境，選定以後開始修行，攝心守意，心定住在所緣境上，就像將野馬拴在木樁上不讓它向外亂跑一樣。我們要修止自己的心，修止就是要收攝此外散的心，使心定住到內心所緣境上來，不讓它散亂外跑。
那麼我們如何把心放在所緣境上呢？比如說我們把一朵花當做為所緣境，我們的心不外散，安住在花上，花就是我們自心的所緣境，所以，我們可以選擇自己喜歡的東西來做所緣境，將心定在所緣境上，讓念頭扣住所緣境這一點，在這個點上開始修習正念，將我們的心安定與固定在一個位置上。這就是修定的第一個階段。所緣境也可以是種子、咒語，鮮花，佛像等等都可以，將我們的妄念轉化到所緣境上，心安住在所緣境上，眼專注地看所緣境，不能東張西望，要全神貫注，一心一意地看，猶如射箭瞄準一樣，目不轉睛，不眨眼，不動身，甚至不吞口水，任口水、眼淚、鼻涕自然流出來也不用在意。心裡觀想所緣境，心不慌跳而自然寧靜、安心、放鬆；最後，我們打坐時還要做到毫不動搖、死心踏地，就好像麻木失去了知覺、死掉了一樣，如果死掉了還能管著什麼事情呢？什麼事兒都不管了啦，安心打坐就是！
如果打坐時妄念太多，妄念冒出來了，就把咒語提起來，用咒語來轉化自己的念頭。千萬不要去壓念頭，因為念頭是壓不住的，而且還會越壓越多。靜坐不用壓念頭，念頭來了不壓也不阻止，由它來，隨他去，不睬不理，自然叫它化空，這就是轉化。打坐不是壓制妄念，壓制妄念就是把念頭壓死，念頭壓到死水裡去了，一個念頭都不起來了，你的打坐就是「死在」了那裡。死水不藏龍，死心不覺悟，若是沒有了心思與妄念，那樣的話就不能開悟。所以我們成道要有活潑的心思，要用智慧把妄念轉化成妙用，妄念一來，第一，不要壓制，馬上轉化；第二，念頭盡管來，不要去管它；第三，妄念歸空，讓它自滅。
二、不能求神通：
我們打坐不是為了求神通，而是為提高證悟。其實我們每個人都是有神通的，只是我們的法能不夠，因此神通顯現不出來而已。如果你是為了求神通而打坐的話，那就最好不要打坐了，不然的話，你很容易走火入魔。打坐時一點也不能求神通，求神通非但不能成佛，成魔倒可能是有你的份！因為你心裡有所求，那就是執著，而執著恰恰正是成魔的因素。打坐就是靜坐，靜坐就是要把心安靜下來。反之，如果你一心想求神通的話，打坐的心能夠安靜下來嗎？打坐本身就是為了凈化心中的妄念、把我們心中的雜念洗滌空凈，一點也不執著，一點也不妄想，一點也不貪求，這樣才能真正地成佛。佛經雲：自心清凈是佛。成就佛的唯獨條件就是自心空與凈，若是自心不空不凈，則永不能成就佛。我們學佛打坐的最終目的不是神通，而是覺悟，因此，打坐千萬不要執著追求神通。
三、不能有淫念：
這里針對的不是出家人，而是在家人。因為，出家人本身就是戒淫的。在家的弟子，打坐前後四個小時之間夫妻不能同房，因為在打坐前四個小時之內同房或邪淫的話，很容易傷害腎臟；打坐後四個小時之內夫妻同房的話，也容易傷害身體。所以打坐之後不能馬上同房，最少要隔開四個小時；同樣地，同房之後也不能馬上打坐，必須經過四個小時休息之後再打坐，如果立刻打坐就很容易生病。
四、不能吃飯前後：
飯前飢餓與口乾的時候不能打坐，否則對心臟不利；吃飽了飯也不能馬上打坐，這樣對胃不好，飯後一個小時才能打坐。
五、不能有煩惱：
心情不愉快、不舒服，心裡有煩惱時不要打坐，因這樣壓制了肝氣不通，會生病。特別是生氣與發脾氣，感情挫折、失戀等情緒大波動時，千萬不要打坐，因為在這種情形下很容易精神出問題，所以心情不愉快時，可以出外散散心，或者看看書，把不愉快的情緒消化掉，待心情好的時候，再來打坐。
六、不能生病：
一般有頭痛、頭暈、感冒等小病時，還可以繼續打坐；但是如果五臟六腑有大病，或者精神有病，腰椎和頸椎等不好受的時候，就必須要停止下來，該看病的看病，該吃葯的吃葯，該休息就休息，出去散散心，多鍛煉，多運動，等病好了之後再繼續打坐。
七、不能堅持強忍：
剛開始禪定與打坐時，坐一會就腿痛，腰痛，在這樣情況下堅持打坐心也不會靜，腿痛了就將腿伸開，搖晃搖晃，把腳和腰摩擦一下就好了。只要能不怕吃苦堅持修行，慢慢就好了。有時可能還會出現身體發熱，有時發冷，有時發抖，有時惡心，有時想吐，這些都是正常現象，也不必恐懼，但也不能執著，自然地放下，把心慢慢放鬆，如果腰酸、腿痛、膝蓋痛等嚴重的話，就不要堅持強忍下去，你忍下去心也不靜，而且對腎不好，還是要好好休息，鍛煉好身體再來打坐。
八、不能身不凈：
這只是針對女人而言的，女人「月經」來的時候身體不凈，雖可以打坐，但是不能雙盤，雙盤很容易造成血崩的危險，所以月經期最好不要打坐，若一定要堅持的話，也只能打單盤，不能雙盤，而且時間也不能長。懷孕期間也算身體不凈，那時候，還可以繼續打坐，但是不能盤坐，可以躺著修，到八個月之後，就不要再修了，只念念心咒就可以了；孩子生完之後半個月不能打坐，之後可以單盤，再過一個月之後可以雙盤。
九、不能三不靜：
在打坐修行時，三門要靜坐：身靜坐就是五支坐法，一個小時之內手印不能散放；「語靜坐」就是要禁止口語，說話要停下來，不可說話，不能出聲，唇最好也不要動，需要時稍微動一點也可以。靜坐期間絕不能說世間的是非話，或者唱歌，或者自言自語等；「心靜坐」就是心不要散亂往外跑，如果感覺到妄念起來了，不要立刻去理會，不可壓制妄念，也不可隨之去流浪，否則就是妄上加妄了。「貪嗔痴」的妄念來的時候，不睬不理；喜意善念出來的時候，淡然視之，不過如此而已。只要我們的心不跟隨念頭亂跑，那就是坐得好。坐得好不好就在於你的心能否安靜下來，心靜下來了，就說明你打坐打得好，若是心靜不下來，說明你的打坐還是有問題的。心靜你的功德會往上增添，心亂功德則往下降，打坐靜坐的功德不可思議。
十、不能過度打坐：
一般打坐沒有具體規定的時間，各宗派都有不同的說法，有些宗派每次打坐要一個小時、兩小時、三個小時、甚至一天八個小時等等，都有不同的做法。我認為初步打坐者剛開始可以半個小時，過了一個月之後再增加五分鍾，這樣半年之後打坐的時間每次就可以是一個小時。第二年，每天早上一個小時，晚上一個小時；如果有時間的話，早上、中午、晚上每次各一個小時，總共三個小時；再有時間的話，早晨、日出、中午、晚上每一次一個小時，總共四個小時；第三年，早晨、日出、中午、下午、傍晚、晚上每一次一個小時，總共六個小時。待禪定達到如如不動的境界時，打坐時間再長也沒有錯誤。可是從初步到三年之間的打坐時間不能太過度。
打坐時間以外的空閑時間，我們還可以請求諸佛菩薩及上師護持自己，使我們靜坐圓滿，願一切障礙回遮，願修煉不致中途停頓，願我們的福慧都能增長。（生根活佛）
6、為什麼和尚打坐那麼久不會得頸椎病呢？
因為在打坐的時候內心清凈無染，身體非常舒適。
一般人坐在電腦前精神緊張，內心狂亂，所以身體就會疲勞。
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了解：
禪修利益
禪，是人間的一朵花，是人生的一道光明；禪，是智慧，是幽默，是真心，是吾人的本來面目，是人類共有的寶藏。
禪，雖然是古老的遺產，但更是現代人美滿生活的泉源，因為禪的功用可以擴大心胸、堅定毅力、增加健康、啟發智慧、調和精神、防護疾病、凈化陋習、強化耐力、改善習慣、磨練心地、理解提起、記憶清晰。
有了禪以後，我們的生活煩惱會減少，對事情的看法不會顛倒，很多矛盾、差別的現象也可以統一起來。有了禪以後，一身如雲水，悠悠任去來，窮也好、富也好、有也好，無也好，視透夢幻空花的塵世，得到大解脫大自在，這個禪就凌駕一切之上 了。
有了禪以後，我們在世間上沒有恐懼，就是生死，都不畏懼。有了禪，心中就有了定，就有力量，當腦波在禪定里凝聚集合，接收感應的時候，自然容易心想事成，無有不辦。
因此，透過禪修，可以得到無量的禪悅法喜與利益：
消除生活壓力：生活的壓力來自內心的散亂，以及對生活現象的錯誤認識。禪坐可以靜心息慮，找回自性，幫助我們辨別邪正，釐清錯誤，壓力也就自然消除。
增進身體健康：經雲："心生則種種法生。"現代的醫學證明，人類的身體疾病，大都來自於內心的焦慮、貪婪、瞋恚等情緒。禪坐可以讓我們性情恬靜，氣息安寧，感受清涼，並且可以暢通氣血脈絡，促進新陳代謝，使機能不易退化，因此不僅可以增進身體健康，而且還能祛病延年。
提升內在涵養：在科技發達，物資豐裕的今日社會，一般人鎮日汲汲於追逐聲色犬馬、名位權勢，以致為物慾蒙蔽自心，失落自我。倘若能與"禪坐"為友，則內有主宰，不為物役，自能提升內在涵養，形之於外，則能變化氣質。
享有禪悅之樂：佛陀曾說："坐禪能得現法樂住。"所謂現法樂即禪定之樂，這是一種從寂靜心中所產生的美妙快樂，絕非世間五欲之樂可比，勤於禪坐之人，可得此禪悅之樂。
開發本具智慧：《楞嚴經》雲："攝心為戒，依戒生定，依定發慧。"禪坐能令人形神安定，心地明凈，不但能開發本具智慧，而且能獲得眾人愛敬，辦事易成，因此是增長福慧之道。
終能見性成佛：佛陀證悟時說："大地眾生皆有如來智慧德相，只因煩惱妄想而不能證得。"禪坐可以去除煩惱妄想，使我們內外空靜，心性寂滅，廓然而悟。因此，禪堂又稱選佛場，只要功夫下得深，終能見性成佛。
7、打坐有什麼功效
打坐又稱靜坐，可以促進人體血液循環，消除生活中生起的煩惱，去除主觀性的迷惑，是防治疾病、增進健康、修養身心的最佳方法。因為打坐，致心一處，使大腦入於靜定狀態，把散亂的心安定下來，心境達到清凈安祥，氣脈自然暢通。《內經》中說：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」「是以聖人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮。」由此觀之，我們的祖先早已認識到精神意識對有情色身（物質）的積極作用。可見打坐入靜，不僅可以祛病強身，延年益壽，而且還可得到內證法樂的身心愉悅。因為通過打坐，可以使精神高度放鬆，達到恬淡虛無，心無罣礙；也可以使精神高度集中，用意念力運化身心，自度一切苦厄。正如因是子所說：「內功粗者可以祛病，精者乃可成道。」總之，若能如法打坐，每日堅持，精進不懈，小則康強身體，祛病延年；大則開發潛能，彌綸天地。
然而，靜坐這門養生術，古今中外，本來早已有之，但能深究其道者不多，得法者也不輕易傳授於人。修文法師對佛理禪法和古代養生學，都有深刻的體悟，又心懷菩薩慈悲濟世精神，故行文力求與現代人體科學知識接軌，對慢性疾病精神治療方法進行深入淺出的論述，並開示了具體的打坐方法，氣功入門。文章雖短，功用可大，張居士在新加坡身患難治肝疾的小姑，遵照法師的開示的方法實踐，配合葯物治療，不到半年時間，整個身心都發生了很大的變化，病症明顯好轉，人們都意想不到療效會那麼顯著，連治療她疾病的醫師也感到驚奇，因而對治癒她的頑症有了信心，認為照此方法長期不斷鍛煉下去，康復有望。
另外,打坐一法，佛法也叫坐禪。禪，為心體寂靜而能審慮之義；定，為心定止於一境而離散動之義。禪定之人可從中獲得禪味，即輕安寂靜之妙味，愉悅身心，即一心清靜，萬念俱寂，自然而得適悅之妙味。由於打坐可澄心，符合祖國醫學心定則氣和順，氣和順則血道暢，精氣內充，正氣強盛，強身祛病的觀念。由於打坐時精神凝放，使散亂的心念逐步歸於凝定，使浮躁不安的情緒趨於平和，達到氣血平和，陰陽平衡。打坐對肺結核、神經官能症、神經衰弱、心臟病、頭痛失眠等疾病均有好處，還可增強耐寒和消化能力。亦可潤澤肌膚，有美容功效。日本精神醫學把坐禪列為治療神經官能症、神經衰弱的方法之一，不少日本寺院清晨開放大殿，附近的人來這兒打坐30－60分鍾，然後再去上班。
當然，在家打坐也是可以的，坐要平坦柔軟，空氣流通，但不宜當風處。打坐時，身體端正，不動不招；兩手仰掌，右安左上，兩拇指相桂，安於濟下；跏跌之上。閉目閉口，舌抵上齶，呼吸自然，寬衣松帶。摒除一切雜念，打坐30分鍾左右。坐畢，兩手搓熱，按摩面目以活血。若持之以恆，必然獲得有病治病，無病強身的效果。
打坐養生和「氣化論」有關。（黃帝內經）雲：「恬淡虛無，其氣從之，精神內守，病安從來？」論證的就是四氣（即氣站、氣散、氣布、氣終）在體內的運行機理。古人認為，人體內起主要作用的是真氣，真氣又有先天和後天之分。先天之氣隨生命而來，也叫元氣，後天之氣指來源於口鼻攝取的氧氣。真氣的運行有其特殊的規律和線路。《內經•經脈篇》中說有十二經十五路、七脈八經。實踐證明，打坐中的呼吸，能加快體內的氣體交換，消除神經緊張，肌肉放鬆，隨之一些疼痛現像便可得到緩和，更有利於整個體內的溫度，血液的酸鹼度、血壓、血糖、血脂及其它鉀、鈉、磷等化合物，穩定在一個范圍內。這就是打坐所以養生的道理所在。