肩周炎古醫書

1、古醫書手抄本

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2、本人有一本嘉慶十五年.手抄本的古醫書.裡面每種病的處方.十分經典，值

可遇不可求
這個葯用價值
不能用錢來估價了

3、古代醫書

1、《黃帝八十一難經》 （據說上古神醫扁鵲著，至今醫學的飛速發展也沒有超越它。）
2、《陰陽十一脈灸經》 （馬王堆出土帛書，春秋？）
《足臂十一脈灸經》 （馬王堆出土帛書，春秋？）
《黃帝針經》 （戰國？）

3、《黃帝明堂灸經》 （唐？）

4、《灸膏肓俞穴法》 （北宋醫學家 庄綽。）
《針灸資生經》 （南宋針灸學家 王執中）
《備急灸法 》 （南宋針灸學家 聞人耆年）
《子午流注針經》 （金代針灸學家 何若愚）
《針經指南》 （金元時期針灸家 竇默）
《針灸四書》 （元代針灸家 竇桂芳）
《針經摘英集》 （元代醫家 杜思敬）
《扁鵲神應針灸玉龍經》 （元·王國瑞）
《金蘭循經取穴圖解》 （元·忽公泰）
5、《針灸大全》 （明代針灸學家 徐 鳳）
《奇經八脈考》 （明·李時珍）
《針灸聚英》 （明代針灸醫家 高 武）
《針炙節要聚英 》 （明·高 武）
《經絡全書》 （明·徐曾）
《針灸問對》 （明·汪 機）
《針灸集成》 （明·作者不詳 廖潤鴻刊）

6、《針灸逢源》 （清代針灸學家 李學川）
《太乙神針心法》 （清初針灸醫家 韓貽豐）
《灸法秘傳》 （清·金冶田傳 雷少逸編）
《繪圖針灸易學(圖說)》（清代針灸學家 李守先）

7、《針灸傳真》 （民國針灸醫家 趙熙 孫秉彝）
《針灸真傳》 （民國針灸醫家 趙熙 ）

先秦：《神農本草經》神農氏 《皇帝內經》
漢代：馬王堆漢墓醫書 《黃帝內經素問》 、張仲景《傷寒雜病論》、張仲景《金匱要略》
唐代：孫思邈，《千金方》，明代：王叔和的《脈經》、皇甫謐《針灸甲乙經》、陶弘景《本草經集注》、葛洪《肘後備急方》、巢元方《諸病源候論》、蘇敬《新修本草》 、王燾《外台秘要》、元丹貢布《四部醫典》、《太平聖惠方》、王惟一《銅人腧穴針灸圖經》 北宋：宋慈《洗冤集錄》
回回葯方 忽思慧《飲膳正要》、許國禎《御葯院方》 、劉完素《素問玄機原病式》、張子和《儒門事親》、朱丹溪《格致余論》、李東垣《脾胃論》、李時珍與《本草綱目》、劉文泰《本草品匯精要》、吳又可《溫疫論》、徐春甫《古今醫統大全》、葉天士《臨證指南醫案》、吳鞠通《溫病條辨》、王孟英《溫熱經緯》、薛生白《濕熱條辨》、王清任《醫林改錯》、《古今圖書集成醫部全錄》、《聖濟總錄

4、古醫書有哪些

先秦：抄《神農本草經襲》神農氏 《皇帝內經》
漢代：馬王堆漢墓醫書 《黃帝內經素問》 、張仲景《傷寒雜病論》、張仲景《金匱要略》
唐代：孫思邈，《千金方》，明代：王叔和的《脈經》、皇甫謐《針灸甲乙經》、陶弘景《本草經集注》、葛洪《肘後備急方》、巢元方《諸病源候論》、蘇敬《新修本草》 、王燾《外台秘要》、元丹貢布《四部醫典》、《太平聖惠方》、王惟一《銅人腧穴針灸圖經》 北宋：宋慈《洗冤集錄》
回回葯方 忽思慧《飲膳正要》、許國禎《御葯院方》 、劉完素《素問玄機原病式》、張子和《儒門事親》、朱丹溪《格致余論》、李東垣《脾胃論》、李時珍與《本草綱目》、劉文泰《本草品匯精要》、吳又可《溫疫論》、徐春甫《古今醫統大全》、葉天士《臨證指南醫案》、吳鞠通《溫病條辨》、王孟英《溫熱經緯》、薛生白《濕熱條辨》、王清任《醫林改錯》、《古今圖書集成醫部全錄》、《聖濟總錄》
近代醫學名著 《古今圖書集成》

5、古代著名醫書

中國著名的醫書有《黃帝內經》，《神農本草經》，《傷寒雜病論》，《洗冤集錄》，《醫宗金鑒》等。

1、《黃帝內經》，作者，黃帝。

《黃帝內經》是中國現存最早中醫理論著作，對後世中醫學理論的奠定有深遠的影響。此書相傳是黃帝與岐伯、雷公、伯高、俞跗、少師、鬼臾區、少俞等多位大臣討論醫學的記述，在四庫全書中為子部醫家類。

《黃帝內經》（簡稱《內經》）成書約於戰國至秦漢時期，在東漢至隋唐時期仍繼續修訂和補充。《內經》包括《素問》和《靈樞》兩部分，共18卷162篇。該書不僅奠定了中醫學理論基礎，也是中醫學理論與實踐等方面發展的基石

2、《神農本草經》，作者，傳說是神農氏。

《神農本草經》，簡稱《本經》，是現存最早的中葯學專著，作者不詳，約成書於秦漢時期。書內記載的葯物凡365種，分上品、中品和下品三品。

原書早已佚失。南朝陶弘景為《神農本草經》做注，並補充《名醫別錄》，編定《本草經集注》共七卷，把葯物的品種數目增加至七百三十多種。清朝孫星衍將《神農本草經》考訂輯復，成為現在通行本。

《神農本草經》為中國現存較早的葯物學重要文獻，本書把葯分為三品：認為無毒的稱上品為君，毒性小的稱中品為臣，毒性劇烈的稱下品為佐使。

3、《傷寒雜病論》，作者，（三國）張仲景。

《傷寒雜病論》，又作《傷寒卒病論》，為東漢張仲景所著，是中國第一部理法方葯皆備、理論聯系實際的中醫臨床著作。此書被認為是漢醫學之內科學經典，奠定了中醫學的基礎。

此書總結《湯液經法》、《黃帝內經》、《難經》之思維體系，實踐於內科辨證論治上，於外感傷寒創設「六經辨證」——太陽病、陽明病、少陽病、太陰病、少陰病、厥陰病，並列方治。

並於雜病上，於霍亂病、百合病、陰陽毒、瘧病、虛勞、瘀血病、胸痹病、水飲病、咳嗽病、婦女雜病等皆有涉入，列方處置，堪稱漢醫學之內科學經典，相對於《內》、《難》的生理學經典角色。

4、《洗冤集錄》，作者，（宋）宋慈。

《洗冤集錄》為宋朝人宋慈所作，由其從事司法刑獄工作所積累之豐富驗屍經驗為基礎，並結合當時傳世的屍傷檢驗諸書，加以綜合、核定和提煉，完成了這部有系統的古代法醫學著作。這是世界最早的一部完整的法醫學專書。

《洗冤集錄》成書於淳祐七年（1247年），有五卷，53條，有檢驗總論、驗屍、驗骨、驗傷、中毒、救死方六大題材。

以目錄來看，本書的主要項目包括：宋代的檢驗屍傷法令；驗屍方法和注意事項；勘察現場；屍體現象；各種機械性窒息死；各式鈍器損傷；銳器損傷；交通事故損傷；高溫致死；中毒；病死和急死；屍體發掘等項。

主要的涵蓋驗屍的檢驗方法、死因的判斷，例如對於被火燒死與死後焚屍的差別、生前溺死與死後棄屍入水，都有精闢的見解。《洗冤集錄》中所稱呼的「血墜」也就是現代法醫學中的「屍斑」。

5、《醫宗金鑒》，作者，（清）吳謙編修。

《御纂醫宗金鑒》簡稱《醫宗金鑒》，全書九十卷，清乾隆朝時政府編著的大型醫學叢書，由供奉內庭太醫、太醫院右判吳謙奉敕主編，後收入《四庫全書》之中。《四庫全書總目提要》中，給與這套書籍相當高的評價。

本書共分15部，有《訂正仲景全書傷寒論注》、《訂正金匱要略注》、《刪補名醫方論》、《四診心法要訣》、《運氣要訣》、《傷寒心法要訣》、《雜病心法要訣》、《婦科心法要訣》、《幼科心法要訣》。

以及《痘疹心法要訣》、《種痘心法要旨》、《外科心法要訣》、《眼科心法要訣》、《刺灸心法要訣》及《正骨心法要旨》。

其中，《傷寒論注》中，收集了二十名醫家的註解，內容極為詳盡。口訣的部分也甚為實用，在本書刊行之後，成為當時醫學教育最重要的讀本。

本書也成為中國北方中醫界最重視的一本套書，對於北方中醫界有極深的影響力。

參考資料來源：網路——黃帝內經

參考資料來源：網路——神農本草經

參考資料來源：網路——傷寒雜病論

參考資料來源：網路——洗冤集錄

參考資料來源：網路——醫宗金鑒

6、中國古代著名醫書有哪些?

1，《傷寒論》——東漢張仲景所著。該書被歷代奉為中醫的經典著作。書中所運用的辨證論治原則和方法，確立了中醫診治疾病的規范。所記述的理法方葯相結合的辨治經驗，對中醫臨證醫學的發展影響極其深遠；所記載的大量復方，組方嚴謹，療效顯著，被後世稱作「眾方之祖」。

2，《食療本草》——為唐代孟詵所著，後經張鼎補充而成，是最具影響的食物療法專著之一。享年93歲的孟詵曾師從葯王孫思邈學習，精通醫葯、養生之術，其長壽與精通食療等養生方法不無關系。該書是一部內容豐富的古代營養學和食物療法專著，對多數食物療效和食用葯品合理應用的闡述切合實際，至今仍有較高價值。

3，《神農本草經》  又稱《神農本草》，簡稱《本草經》、《本經》。非一人一時之作，「神農」為其託名。由戰國及秦漢醫葯學家通過對葯學資料不斷搜集整理，最後成書。該書為中國現存最早的一部葯物學典籍，所收載的大多數葯物沿用至今，其功效已為長期臨床實踐和現代科學研究所證實。書中提出的葯物學理論和用葯原則大多正確而具有很高的科學價值，至今仍為學習中醫葯的重要參考書。

4，《溫熱論》 由清代著名中醫溫病大家葉桂講授，門人顧景文等據筆記整理而成。闡明溫病發生、發展規律，歸納為「溫邪上受，首先犯上，逆傳心包」；提出溫病發展的衛、所、營、血四個階段，表示疾病由淺入深的四個層次；敘述辨舌、驗齒、辨斑疹等意義。在溫病學說的發展上，起了承前啟後的作用。

5，《四部醫典》成書於公元8世紀末，由著名藏醫葯學家宇妥·元丹貢布總結傳統藏醫葯理論和治療經驗，吸收中醫、古印度和大食等醫葯學的許多精華編著而成。內容十分豐富，包括各種疾病的分類以及生理、病理、診斷治療、葯物配方等等。

7、中國古代四大醫書，是哪四本書？

公認的是：《黃帝內經》、扁鵲《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》

《黃帝內經》是中國傳統醫學四大經典著作之一，是第一部冠以中華民族先祖「黃帝」之名的巨著，是中醫現存成書最早的一部醫學典籍。是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和葯物學的醫學巨著。在理論上建立了中醫學上的「陰陽五行學說」、「脈象學說」「藏象學說」、「經絡學說」、「病因學說」「病機學說」、「病症」、「診法」、論治及「養生學」、「運氣學」等學說。其醫學理論是建立在中國古代哲學理論的基礎之上的，反映了中國古代樸素唯物主義辨證思想。

《難經》是中國古代醫學著作《黃帝八十一難經》的簡稱，共三卷（亦有分五卷的）。原題秦越人撰。《難經》書名的含義，有二種解釋：以難字作為問難，另以難字做為難易來解讀。難，讀音為「ㄋㄢˋ（nàn）」。《難經》是闡發《黃帝內經》的疑難和要旨的第一部書。後世將其列為中醫四大經典之一。全書所述以基礎理論為主，還分析了一些病證。其中一至二十二難為脈學，二十三至二十九難為經絡，三十至四十七難為臟腑，四十八至六十一難為疾病，六十二至六十八為腧穴，六十九至八十一難為針法。內容包括脈診、經絡、臟腑、陰陽、病因、病理、營衛、俞穴，針刺等基礎理論，同時也列述了一些病證。該書以基礎理論為主，結合部分臨床醫學，在基礎理論中更以脈診、臟腑、經脈、俞穴為重點。其中1～22難論脈；23～29難論經絡；30～47難論臟腑；48～61難論病；62～68難論俞穴；69～81難論針法。書中對命門和三焦的學術見解以及所論七沖門（消化道的7個沖要部位）和八會（臟、腑、筋、髓、血、骨、脈、氣等精氣會合處）等名目，豐富和發展了中醫學的理論體系。該書還明確提出「傷寒有五」（包括中風、傷寒、濕溫、熱病、溫病），並對五臟之積，泄痢等病多有闡發，為後世醫家所重視。全書內容簡扼，辨析精微，在中醫學典籍中常與《內經》並提，被認為是最重要的古典醫籍之一。有多種刊本和注釋本。
張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。
在這部著作中，張仲景創造了三個世界第一：首次記載了人工呼吸、 葯物灌腸和膽道蛔蟲治療方法。
張仲景，東漢末年著名醫學家，被稱為醫聖。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。
張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。
　時光到了晉朝，《傷寒雜病論》命運中的第一個關鍵人物出 傷寒雜病論現了。這位名叫王叔和的太醫令在偶然的機會中見到了這本書。書已是斷簡殘章，王叔和讀著這本斷斷續續的奇書，興奮難耐。利用太醫令的身份，他全力搜集《傷寒雜病論》的各種抄本，並最終找全了關於傷寒的部分，並加以整理，命名為《傷寒論》。《傷寒論》著論22篇，記述了397條治法，載方113首，總計5萬余字，但《傷寒雜病論》中雜病部分沒了蹤跡。王叔和的功勞，用清代名醫徐大椿的話說，就是「苟無叔和，焉有此書」。
王叔和與張仲景的淵源頗深，不但為他整理了醫書，還為我們留下了最早的關於張仲景的文字記載。王叔和在《脈經》序里說：「夫醫葯為用，性命所系。和鵲之妙，猶或加思；仲景明審，亦候形證，一毫有疑，則考校以求驗。」
之後，該書逐漸在民間流傳，並受到醫家推崇。南北朝名醫陶弘景曾說：「惟張仲景一部，最為眾方之祖。」可以想像，這部奠基性、高峰性的著作讓人認識了它的著作者，並把著作者推向醫聖的崇高地位。
張仲景去世800年後的宋代，是《傷寒雜病論》煥發青春的一個朝代。宋仁宗時，一個名叫王洙的翰林學士在翰林院的書庫里發現了一本「蠹簡」，被蟲蛀了的竹簡，書名《金匱玉函要略方論》。這本書一部分內容與《傷寒論》相似，另一部分，是論述雜病的。後來，名醫林億、孫奇等人奉朝廷之命校訂《傷寒論》時，將之與《金匱玉函要略方論》對照，知為仲景所著，乃更名為《金匱要略》刊行於世，《金匱要略》共計25篇，載方262首。至此，《傷寒雜病論》命運中的幾個關鍵人物全部出場了。

《神農本草經》又稱《本草經》或《本經》，中國漢族傳統醫學四大經典著作之一，作為現存最早的中葯學著作約起源於神農氏，代代口耳相傳，於東漢時期集結整理成書，成書非一時，作者亦非一人，秦漢時期眾多醫學家搜集、總結、整理當時葯物學經驗成果的專著，是對中國中醫葯的第一次系統總結。其中規定的大部分中葯學理論和配伍規則以及提出的「七情和合」原則在幾千年的用葯實踐中發揮了巨大作用，是中醫葯葯物學理論發展的源頭。
神農本草經全書分三卷，載葯365種，以三品分類法，分上、中、下三品，文字簡練古樸，成為中葯理論精髓。
規定了葯物的劑型
《本經·序錄》認為：「葯性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒漬者，宜膏煎者，亦有一物兼主者，亦有不可入湯、酒者，並隨葯性，不得違越。」此處一方面體現了在2000年前中葯劑型已有的成就，另一方面也體現了葯物劑型工藝以及對哪些葯宜用哪種劑型的研究經驗，如消石「煉之如膏」，術「作煎餌」，茺蔚子「可作浴湯」（外用洗劑），葡萄「可作酒」，白芷「可作面脂」，牛角、牛膽「可入丸葯」，蝟皮「酒煮殺之」，露蜂房「火熬之良」，當歸治「金創煮飲之」，雷丸「作膏摩，除小兒百病」，蛇蛻「火熬之良」，貝子「燒用之良」等等。此處既講了葯物炮製加工方法，同時也說明了不同葯物在具體應用時要採用不同的劑型，才能更有效地發揮其治療效果。對現今中醫業醫者只採用湯葯成葯的現象具有很大的批判性的價值。
對葯物治病取效的客觀評價
《神農本草經·序錄》認為」凡欲治病，先察其源，先候病機，五臟未虛，六府未竭，血脈未亂，精神未散，服葯必治。若病已成，可得半愈。病勢已過，命將難全。」此處首先告誡人們，有病必須早治；其次強調了疾病的痊癒與否，不能完全依賴葯物的作用，主要是機體的防禦機能和在葯物干預下機體驅邪愈病的內在能力。
強調辨證施葯
《神農本草經·序錄》提出「療寒以熱葯，療熱以寒葯，飲食不消，以吐下葯，鬼疰蠱毒以毒葯，癰腫瘡瘍以瘡葯，風濕以風濕葯，各隨其所宜。」此語不但突出了辨證施治用葯的主旨，還提示在辨證施治用葯的前提下，務必要辨別疾病的性質（寒、熱）用葯，辨別病因而審因論治（如「飲食不消」、「風濕」），辨別病情輕重並根據病情輕重而施以用葯（如「鬼疰蠱毒」均為重危病證），還要辨別軀體病（如「癰腫瘡瘍」、「風濕症」）與內臟病（如「鬼疰蠱毒」）的差異而用葯。前者用「瘡葯」、「風濕葯」，後者用「毒葯」。若通覽書中365味葯物的功效和主治，還可以發現，書中根據內科疾病、婦科疾病、外科疾病、五官科疾病、皮膚病等等不同病種而施以不同葯物予以治療，這些內容都充分體現了辨證施治的用葯思想。
重視服葯時間與療效的關系
《神農本草經·序錄》認為：「病在胸膈以上者，先食後服葯；病在腹以下者，先服葯而後食；病在四肢血脈者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜飽滿而在夜。」這說明本書作者在認真總結前人用葯經驗的基礎上，認識到服葯時間與葯物療效之間的密切關系。
踐行「葯有陰陽」理論的價值
《內經》首先提出了「葯有陰陽」理論，《本經》對這一理論予以踐行。所謂「葯有陰陽」，其含義甚廣。若僅從植物葯與礦物葯分陰陽，礦物葯質地沉重而主降，屬性為陰，植物葯質地輕清而屬陽。若就植物葯而言，凡葯用其花、其葉、其枝者多屬陽，若用其根、其干者多為陰。如若對葯物深層的內涵以陰陽分，則「陽為氣，陰為味……陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽。氣厚者為陽，薄為陽之陰。味厚則泄，薄則通。氣薄則發泄，厚則發熱。」「氣味辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰」，具體內容可詳見於《素問·陰陽應象大論》。
葯有酸、咸、甘、苦、辛五味
《本經·序例》所謂「葯有酸、咸、甘、苦、辛五味」，其本義是指人們可以品嘗到的葯物真實滋味以及其對人體氣血陰陽的作用。葯物真實滋味不止五種，由於受事物五行屬性歸類理論的影響，於是自古至今，將葯物之滋味統統納之於五味之中，並將澀味附之於酸，淡味附之於甘，以合葯物五味的五行屬性歸類。
葯物「有寒熱溫涼四氣」
《本經》所言葯物有「寒、熱、溫、涼四氣」。四氣，即四性，是葯物或食物的寒熱溫涼四種性質，與人們味覺可感知的五味相對而言，四氣屬陽， 五味屬陰，也就是《素問·陰陽應象大論》「陽為氣，陰為味」之意。事物之陰陽屬性是可分的，「陽中有陰，陰中有陽」，故葯物寒熱溫涼之性還可再分陰陽。溫性、熱性為陽，涼性、寒性屬陰。熱甚於溫，寒甚於涼，其中只是程度的差異。溫熱葯有微溫、溫、熱、大熱的不同量級；寒涼葯有涼、微寒、寒、大寒的不同量級，如果在性質上沒有寒熱溫涼明顯的性質差異，於是就用「平」標定其性質。

8、這本古醫書手抄本有價值沒有？一般市場價是多少？（遮住部分為秘方）

這本古醫書手抄本，真品有價值的；真品品相好的市場上一般喊價在10000左右；真品喜歡就可以當一個品種收藏！

9、本人有8本一套祖傳清朝古醫書請問值多少錢有圖有真相

我家也有一百多本淸代仲景葯書。我爸爸的外祖父留下的 他們以前世代中醫 有蟬依墨跡本 有印本 不知怎麼評價