1、佛教說的瑪敦病是什麼病？
依佛法來說，生、老、病、死是我們人生在所難免、無法逃避且必須經歷的痛苦。佛陀曾為波斯匿王講述人生有五不可得避，即老、病、死、滅、盡;病是其中之一。病苦固然是可怕，但我們不能被疾病打倒、擊敗，所以佛教並不主張我們以消極的心態對待病苦，而是應該積極地去面對，正確地治療，勇敢地超越。
一、人之生病的原因
人之所以生病的原因並不是單一的，而是相當的復雜，有些是業障病，有些是機能性的病──「四大病」，因我們的身體由地、水、火、風四大元素組成，此四大不調之時，就會生病。所以，有的病是由於飲食不節引起的，有的病是由於身體的過勞引起的，有的是由心理的問題引起的，有的是由不良生活方式引起的。現代還有很多病，是由病毒、化學品、污染及輻射等原因所造成的。
在《雜阿含經》卷十五中說到疾病的起因有六種：
1.因風起
2.痰陰起
3.涎唾起
4.眾冷起：這四項主要在於細論四大不和諧所引發的病貌。
5.因現事起：此項是說明情感性或精神性的疾病。
6.時節起：即季節因素。
在《金光明經.除病品》中，有提到三種致病的因素：
1.四大諸根因素：即人體本身的體質因素(或說是基本元素)造
成的問題。
2.飲食時節因素：即飲食造成的問題
2、抑鬱症在佛教中怎麼解釋呢？
原因是遇到某些事情抄，沒有及時的調節，任由這種情緒持續的時間過長，導致認知發生改變。其實就是鑽了牛角尖，關鍵問題是還認為自己是正確的。用佛教的理論來講，你的世界象一湖水，就是你的心，看似平靜，實際上驚濤駭浪，所以你看水面的倒影，看這看那亮閃閃都是錯的，你根本無法正確認識水中倒影，但當你看的時侯你還認為自己看到是真實的，這個時侯需要一個力，一個點，讓水面平靜下來，最簡單的方法就是只想一件事，就跟把心端著一樣。等他平靜下來你才看到，原來水中的倒影是個月亮。就跟大家一樣了。 可能這個時期最困擾你的問題是為什麼自己會這樣，很痛苦，還到處找原因，但是我給你說，別找了，這個時候找到的原因都是錯的，因為你的角度就是錯的，所以會越找越想的多越痛苦。最好的辦法就是不去管他為什麼，一心一意念佛也好，自我暗示也好，讓自己的心盡量靜下來。當你走出來後你再去找原因。那個時侯會完全不一樣的
3、中國佛教網,肩周炎和手中指痛念啥經文。
這個應該看醫生。病有三類，身理病、心理病和業障病，業障病非信仰不能解決。但您這屬於第一類，去看醫生吧
4、為什麼會得肩周炎如來佛祖您一定要保佑我哈 幫我解決我的最大的困惱
肩部活動比較少或者受寒導致的
5、佛教怎麼看待人的身體和生命過程
凈空法師---人生酬業。你自己做不了主，你為什麼到這個世間來的
你看凡夫，六道凡夫，把這個身體當作自己、當作我，起心動念、言語造作，一生都是為這個我服務。不知道這個我是假的，不是真的，它是生滅法，有生有滅。有生有滅，在佛法裡面說，假的，不是真的。佛法真假從哪裡分？不生不滅是真的，有生有滅是假的。
現在我們這么多年的學習，對於這樁事情有了一點概念。這個身到底是怎麼回事情？為什麼要來到人間？來到人間之後這一生要幹些什麼？科學家也研究這個問題，有沒有答案？有很多不同的答案，但是還是佛的答案最高明，又簡單，人生酬業。你自己做不了主，你為什麼到這個世間來的？報應，你過去世造的因，這一生到這來受果報。如果過去生中修善積德，這一生的果報，你來享福的，人間的富貴；如果造作罪業的，你這一生到人間來是受苦受難的。前世造的因，這一世果報；這一世所造的，來世的果。我們這一生幹些什麼？起心動念、言語造作幹些什麼？如果是斷惡修善，積功累德，好，來生是人天福報；如果是貪瞋痴慢疑，是不仁不義、無禮無信，來生就苦了，來生三途去了，這是不能不知道的。
這是世尊、是菩薩們無盡的慈悲，把事實真相告訴我們，希望我們來生不要墮三惡道。三惡道太苦了、時間太長了，很容易進去，很不容易出來。為什麼？進去之後，那是消惡業的，你阿賴耶裡面所有業習種子里頭惡的，統統要消干凈，你才能離開。我們這一生所造的就不少，起心動念、言語造作，過去無量劫來生生世世這累積了多少？你就曉得這個麻煩大了，一念不謹慎，就到三途去了，到三途時間長。到天道時間也長，天道是消福報的、消善業的，三途是消惡業的，所以說它是惡報，六道都是消業障的。
可是我們六道里的眾生他不覺悟，遇到佛法也還很難回頭，所以長劫輪回，我們在六道住了無量劫。這一生積過去世所結的緣分，跟佛結了緣分，特別是凈宗，凈宗能往生，都是過去曾經供養無量諸佛如來。這一生遇到了，得諸佛如來冥冥當中加持，你能信、你能願，願生凈土，你能老實念佛，這一生能成就，沒有一個是僥幸的，也沒有例外的。就是一生不信佛，臨命終時，一口氣還沒斷，遇到善友勸他，到極樂世界去親近阿彌陀佛，他立刻就能信、就能願，發願「好，我願意去」，念一聲佛號、十聲佛號都能往生。
6、佛法解釋人為什麼會生病
五惡所感的五臟五根病
佛教所說的業病，就是指由宿業而感的疾病，又作業障病。
《灌頂經》卷十雲：「種惡得其殃，合家悉疾病。」
因以前的惡業，受報應而得病，痿困於床，苦楚萬般，求生不能，求死不得。此乃罪過所招，咎由自取，非葯石所能治癒，也就是老百姓所說的報應病。《灌頂經》卷十二記載，救脫菩薩告訴阿難說：「其世間人痿黃之病，困篤著床求生不得，求死不得考楚萬端。此病人者，或其前世，造作惡業，罪過所招，殃咎所引，故使然也。」
智者大師，將病分為三種：一者四大增損病；二者鬼神所作病；三者業報所得病。在《摩訶止觀》卷八單列「業病」一條，與四大不順、飲食病、禪病、鬼病、魔病並列。「業病者，或專是先世業，或今世破戒動先世業。」文中還細數了五惡所感的五臟五根病。
五惡是：（一）殺生，（二）偷盜，（三）邪淫，（四）兩舌、惡口、妄語、綺語，（五）飲酒。佛教中五戒所防的就是上述五惡。造此五惡，於現世中，王法治罪，身遭厄難，稱為五痛；以此五惡，於未來世三途受報，稱為五燒。
五惡業所感的五臟五根病是：「若殺罪之業，是肝眼病；飲酒罪業，是心口病；淫罪業，是腎耳病，妄語罪業，是脾舌病；若盜罪業，是肺鼻病；毀五戒業，則有五藏五根病起。業謝乃差。」業謝乃差：謝，指滅其作用，落謝之義。差，就是痊癒的意思。
7、肩周炎是什麼引起的如來佛祖您一定要保佑我哈 幫我解決我的最大的困惱
多喝水,`瓜果蔬菜之類的無限量多吃
8、佛教說病的原因
佛教把病因分為三種。
一種:業障病，累劫以來所造惡業造成的。第二種:冤業病:過去生中的冤親債主附身所造成的。第三種:傷風感冒類的，不小心造成的。