1、病人可以打坐嗎
個人認為從打坐復的的要領或者制實質來看，絕大多數病人都是可以打坐的。因為打坐的要領可以說就是一個「靜」字，所以只要一個人能夠讓自己的內心安靜下來，或者能夠有意識地讓自己的大腦排除雜念，逐漸進入內心平靜的狀態，那麼這個人就能打坐。從這個意義上來說，除非病人因病痛的折磨而無法讓自己排除雜念，或者這病人屬於精神疾病之類，我覺得其他任何病人都能打坐，不論他採用什麼方法，比如是坐著、站著或者躺在床上，如果能堅持靜坐鍛煉，就一定會像健康人一樣產生治病健身的良好效果。
2、有骨質增生不能打坐念佛怎麼辦?
善知識您好，佛沒有在經中開示，只能打坐念佛，歷來祖師開示，行住坐卧皆可念佛，善知識可多看印祖文鈔，祖師開示和凈土五經一論，自然自己知曉。
3、生病了 可以打坐嗎？
要看什麼病。實病，要打針吃葯。虛病，和業障病，可以打坐。有關打坐詳細情況，可以看看，南懷瑾上師《南禪七日》。裡面有詳細介紹。
4、什麼樣的人都可打坐嗎？
只要願意，什麼人都可以練習打坐，而且打坐打的好會給身體帶來很多好處的。
5、膝關節骨質增生，可以打坐嗎
一、理療法：
理療法是物理療法的簡稱。就是應用自然界和人工的各種物理因子，如聲、光、電、熱、磁等作用於人體，以達到治療和預防疾病的目的。 [4]
二、直流電葯物離子導入法：
國內主要利用葯物導入熱療儀，把液體的葯物離子主要利用機器產生的中頻電流和同步產生的熱療效應，把葯液離子經皮膚汗腺導管口毛孔穿過皮下粘膜、上皮細胞間隙直接進入患處骨組織，直達患處，其生理治療作用除結合了理療中的電和熱的模式，同時更好的發揮了葯物治療的效果，治療效率更高，且不刺激腸胃。患者更容易接受。直流電葯物離子導入法充分發揮高效的了葯物的作用。治療方便，且可以作為家庭，門診長期的治療選擇。
三、按摩與牽引：
按摩有助於改善局部血液循環，起到消炎止痛用作；牽引可減輕骨刺對局部神經、組織的壓迫而起到暫時緩解疼痛的作用。適用於頸、腰椎骨質增生症。按摩與牽引完全靠外力的作用，只對局部進行治療卻忽視了對人體內整體地調節，因此，只能起到暫時的止痛作用，而不能達到治療的目的。
四、針灸：
針灸可通經活血並有止痛作用。可消除局部的水腫和炎症，但對骨質增生來說，針灸只能起輔助作用。 [5]
五、葯物治療:
一般來說葯物治療絕大多數都是服用止痛葯來緩解膝關節骨質增生引起的疼痛，但是因為骨質層比較深，口服葯物經過腸胃進入血液循環，最後到達患處，效率大打折扣。而且這是治標不治本，並不能從根本上阻止骨質繼續增生。
六、手術切除：
這是比較傳統的治療骨質增生的一種方法，就是通過手術的方法將增生的骨質去除，隨著時間的推移出現的退行性變還是會導致增生的骨質繼續增長，因此這並不是徹底治癒的方法。
6、打坐禁忌
「打坐」不僅僅是佛家禪修時的一種坐法，目前已經成了一種非常時尚的養生健身方法，甚至連國外也開始盛行起來了。有些同修在練習打坐之前，能夠先認真學習了解有關打坐方面的一些常識和知識，再持之以恆地勤加修煉，所以收效顯著。但也有的朋友只是「照葫蘆畫瓢」，看人家打坐覺得不錯，也不求甚解就開始自己修習打坐，但是打了一段時間也沒見到什麼「效果」，於是就覺得沒用或者乾脆放棄，實在可惜！今天我想跟大家談談打坐禁忌方面的問題，希望能夠對朋友們有所幫助。
打坐的時候有以下十個禁忌：
一、不能壓妄念：
打坐時不能去壓制妄念，而是要轉化妄念。說來很有趣，連平時我們想都想不起的一些念頭，一打坐就統統地冒出來了，什麼妄想都起來了，這時候，我們該如何處理呢？首先我們要知道，浮想聯翩那樣地打坐是沒有什麼用處的；我們要把自己的心收回來，安住在內境之上，或者選擇一個所緣境（「所緣境」就是在心裡模擬、想像一樣東西，然後用心盯住這個影像，不讓它晃動、消失，這個影像就叫作「所緣境」。），如同「大圓滿」里觀「啊」字一般，或自己選擇一個所緣境，選定以後開始修行，攝心守意，心定住在所緣境上，就像將野馬拴在木樁上不讓它向外亂跑一樣。我們要修止自己的心，修止就是要收攝此外散的心，使心定住到內心所緣境上來，不讓它散亂外跑。
那麼我們如何把心放在所緣境上呢？比如說我們把一朵花當做為所緣境，我們的心不外散，安住在花上，花就是我們自心的所緣境，所以，我們可以選擇自己喜歡的東西來做所緣境，將心定在所緣境上，讓念頭扣住所緣境這一點，在這個點上開始修習正念，將我們的心安定與固定在一個位置上。這就是修定的第一個階段。所緣境也可以是種子、咒語，鮮花，佛像等等都可以，將我們的妄念轉化到所緣境上，心安住在所緣境上，眼專注地看所緣境，不能東張西望，要全神貫注，一心一意地看，猶如射箭瞄準一樣，目不轉睛，不眨眼，不動身，甚至不吞口水，任口水、眼淚、鼻涕自然流出來也不用在意。心裡觀想所緣境，心不慌跳而自然寧靜、安心、放鬆；最後，我們打坐時還要做到毫不動搖、死心踏地，就好像麻木失去了知覺、死掉了一樣，如果死掉了還能管著什麼事情呢？什麼事兒都不管了啦，安心打坐就是！
如果打坐時妄念太多，妄念冒出來了，就把咒語提起來，用咒語來轉化自己的念頭。千萬不要去壓念頭，因為念頭是壓不住的，而且還會越壓越多。靜坐不用壓念頭，念頭來了不壓也不阻止，由它來，隨他去，不睬不理，自然叫它化空，這就是轉化。打坐不是壓制妄念，壓制妄念就是把念頭壓死，念頭壓到死水裡去了，一個念頭都不起來了，你的打坐就是「死在」了那裡。死水不藏龍，死心不覺悟，若是沒有了心思與妄念，那樣的話就不能開悟。所以我們成道要有活潑的心思，要用智慧把妄念轉化成妙用，妄念一來，第一，不要壓制，馬上轉化；第二，念頭盡管來，不要去管它；第三，妄念歸空，讓它自滅。
二、不能求神通：
我們打坐不是為了求神通，而是為提高證悟。其實我們每個人都是有神通的，只是我們的法能不夠，因此神通顯現不出來而已。如果你是為了求神通而打坐的話，那就最好不要打坐了，不然的話，你很容易走火入魔。打坐時一點也不能求神通，求神通非但不能成佛，成魔倒可能是有你的份！因為你心裡有所求，那就是執著，而執著恰恰正是成魔的因素。打坐就是靜坐，靜坐就是要把心安靜下來。反之，如果你一心想求神通的話，打坐的心能夠安靜下來嗎？打坐本身就是為了凈化心中的妄念、把我們心中的雜念洗滌空凈，一點也不執著，一點也不妄想，一點也不貪求，這樣才能真正地成佛。佛經雲：自心清凈是佛。成就佛的唯獨條件就是自心空與凈，若是自心不空不凈，則永不能成就佛。我們學佛打坐的最終目的不是神通，而是覺悟，因此，打坐千萬不要執著追求神通。
三、不能有淫念：
這里針對的不是出家人，而是在家人。因為，出家人本身就是戒淫的。在家的弟子，打坐前後四個小時之間夫妻不能同房，因為在打坐前四個小時之內同房或邪淫的話，很容易傷害腎臟；打坐後四個小時之內夫妻同房的話，也容易傷害身體。所以打坐之後不能馬上同房，最少要隔開四個小時；同樣地，同房之後也不能馬上打坐，必須經過四個小時休息之後再打坐，如果立刻打坐就很容易生病。
四、不能吃飯前後：
飯前飢餓與口乾的時候不能打坐，否則對心臟不利；吃飽了飯也不能馬上打坐，這樣對胃不好，飯後一個小時才能打坐。
五、不能有煩惱：
心情不愉快、不舒服，心裡有煩惱時不要打坐，因這樣壓制了肝氣不通，會生病。特別是生氣與發脾氣，感情挫折、失戀等情緒大波動時，千萬不要打坐，因為在這種情形下很容易精神出問題，所以心情不愉快時，可以出外散散心，或者看看書，把不愉快的情緒消化掉，待心情好的時候，再來打坐。
六、不能生病：
一般有頭痛、頭暈、感冒等小病時，還可以繼續打坐；但是如果五臟六腑有大病，或者精神有病，腰椎和頸椎等不好受的時候，就必須要停止下來，該看病的看病，該吃葯的吃葯，該休息就休息，出去散散心，多鍛煉，多運動，等病好了之後再繼續打坐。
七、不能堅持強忍：
剛開始禪定與打坐時，坐一會就腿痛，腰痛，在這樣情況下堅持打坐心也不會靜，腿痛了就將腿伸開，搖晃搖晃，把腳和腰摩擦一下就好了。只要能不怕吃苦堅持修行，慢慢就好了。有時可能還會出現身體發熱，有時發冷，有時發抖，有時惡心，有時想吐，這些都是正常現象，也不必恐懼，但也不能執著，自然地放下，把心慢慢放鬆，如果腰酸、腿痛、膝蓋痛等嚴重的話，就不要堅持強忍下去，你忍下去心也不靜，而且對腎不好，還是要好好休息，鍛煉好身體再來打坐。
八、不能身不凈：
這只是針對女人而言的，女人「月經」來的時候身體不凈，雖可以打坐，但是不能雙盤，雙盤很容易造成血崩的危險，所以月經期最好不要打坐，若一定要堅持的話，也只能打單盤，不能雙盤，而且時間也不能長。懷孕期間也算身體不凈，那時候，還可以繼續打坐，但是不能盤坐，可以躺著修，到八個月之後，就不要再修了，只念念心咒就可以了；孩子生完之後半個月不能打坐，之後可以單盤，再過一個月之後可以雙盤。
九、不能三不靜：
在打坐修行時，三門要靜坐：身靜坐就是五支坐法，一個小時之內手印不能散放；「語靜坐」就是要禁止口語，說話要停下來，不可說話，不能出聲，唇最好也不要動，需要時稍微動一點也可以。靜坐期間絕不能說世間的是非話，或者唱歌，或者自言自語等；「心靜坐」就是心不要散亂往外跑，如果感覺到妄念起來了，不要立刻去理會，不可壓制妄念，也不可隨之去流浪，否則就是妄上加妄了。「貪嗔痴」的妄念來的時候，不睬不理；喜意善念出來的時候，淡然視之，不過如此而已。只要我們的心不跟隨念頭亂跑，那就是坐得好。坐得好不好就在於你的心能否安靜下來，心靜下來了，就說明你打坐打得好，若是心靜不下來，說明你的打坐還是有問題的。心靜你的功德會往上增添，心亂功德則往下降，打坐靜坐的功德不可思議。
十、不能過度打坐：
一般打坐沒有具體規定的時間，各宗派都有不同的說法，有些宗派每次打坐要一個小時、兩小時、三個小時、甚至一天八個小時等等，都有不同的做法。我認為初步打坐者剛開始可以半個小時，過了一個月之後再增加五分鍾，這樣半年之後打坐的時間每次就可以是一個小時。第二年，每天早上一個小時，晚上一個小時；如果有時間的話，早上、中午、晚上每次各一個小時，總共三個小時；再有時間的話，早晨、日出、中午、晚上每一次一個小時，總共四個小時；第三年，早晨、日出、中午、下午、傍晚、晚上每一次一個小時，總共六個小時。待禪定達到如如不動的境界時，打坐時間再長也沒有錯誤。可是從初步到三年之間的打坐時間不能太過度。
打坐時間以外的空閑時間，我們還可以請求諸佛菩薩及上師護持自己，使我們靜坐圓滿，願一切障礙回遮，願修煉不致中途停頓，願我們的福慧都能增長。（生根活佛）
7、打坐可以治病嗎
可以，但並非所有病都能治，否則就不需要醫院了。但是對心因性疾病打坐的療效比較顯著。不過打坐也有很多方法，需要師承。
8、打坐可以提高體質，但是真正懂得如何打坐的卻很少
若是明了什麼是修行，行、住、坐、卧……都是修行。若是不明，打坐也不是修行。
9、為什麼普通人不能隨便打坐
打坐又叫「盤坐」「靜坐」。道教中的一種基本修練方式。在佛教中叫「禪坐」或「禪定」，是佛教禪宗必修。盤坐又分自然盤和雙盤、單盤。打坐既可養身......
打坐又叫「盤坐」「靜坐」。道教中的一種基本修練方式。在佛教中叫「禪坐」或「禪定」，是佛教禪宗必修。盤坐又分自然盤和雙盤、單盤。打坐既可養身延壽，又可開智增慧。
打坐又叫「盤坐」「靜坐」。道教中的一種基本修練方式。在佛教中叫「禪坐」或「禪定」，是佛教禪宗必修的。盤坐又分自然盤和雙盤、單盤。打坐既可養身延壽，又可開智增慧。故此，在網上拜禮佛後可以抽些時間打坐。
打坐的基本內容有三：不動心，數息，破生死關。這些也是學習正宗武術的三個基本條件，否則，武功再好，亦只能算野狐禪。人之一身，由心主之。心如君王，手足為臣足。君有乾綱獨斷之明，臣民則效指揮如意之勢。儒家所謂天君泰然、百體從令便是這個意思。
據研究發現，打坐通常不可以做五件事。
第一、打坐靜修前後必須要持咒、念佛、誦經。打坐時不能持咒念經。
第二、打坐前後可以看書，思考問題，持咒與誦經都是有能有所的妄念。打坐時候不能追求理論：
第三、打坐靜修前後可以觀想本尊，祈禱本尊，祈求諸佛菩薩本尊加持。打坐時候不能觀想本尊。
第四、打坐靜修前後可以追求涅槃，打坐不能追求成果。
第五、打坐不能自心散亂。自心散亂就一切都不自在，那樣的話，永遠無法達到自由自在的境界。這里自在指的是打坐靜修自在，自心如如不動，我們的心自在。那麼，我們的「心」怎麼樣才能自由自在呢?身心打坐自在，靜心靜坐自在，這樣才能達到自由自在無上的境界。