1、念阿彌陀佛能治所有病
給你講個故事 有一個僧人請教一個老禪師 我們念阿彌陀佛 那阿彌陀佛沒事念什麼呢？ 老禪師回答說 阿彌陀佛也念阿彌陀佛 僧人很驚奇問道 阿彌陀佛不是已經成佛了嗎？為什麼還要念自己的名號呢 老禪師回答道 因為求人不如求己！就像大阿彌陀經所說 假令供養恆沙聖 不如堅勇求正覺
2、癌症患者念誦阿彌陀佛真能病好嗎
恐怕不行。可能大家誤會「念佛」的真意了。
歡迎上網搜尋：奇哉！中國人，不懂中國字！
希望對你有幫助。茲節錄一些供你參考：
4.《葯師琉璃光如來本願功德經》：
【盲、聾、瘖、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦；
聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦】
當然，這里的『聞』不是『聽』的意思，因為原文里頭有『聾、瘖、啞』，這聾啞的病人怎麼能聽？其意思還是跟《阿彌陀經》里頭提到的『聞諸佛名』是一樣的，『聞佛名』就是『聞佛』、就是『聞法』、就是『真正的念佛』、就是『觀佛』，所以呢，還是在強調『得法、打坐』。
這里順便提，若是憶念或口誦在世佛名號則是有益處的，可以千處祈求千處現的。但是，念過去佛、未來佛的名號是沒什麼感應的，念過去佛的法號如果有用，釋迦牟尼佛在2500年前其實可以不用來，5000年前就有佛了、釋迦牟尼佛的師父會不會更厲害？這道理很簡單，但是很少人放得下。
假如念過去佛、未來佛的名號真的有用，那全天下幾乎都沒有病人了，因為大家都來『聽』或『念』『葯師琉璃光如來』的法號就好了，不是嗎？
這問題還是出在沒有在世佛叫我們念，或者是『葯師琉璃光如來佛』沒有跟我們同時在世上（即使他在世上，也要知道他的肉身現在叫什麼名字！）所以那麼多人試過都沒效。
【若得聞此葯師琉璃光如來名號，便舍惡行，修諸善法】
說明『聞佛名』就是修行、修正法。
念佛也是一樣，要得法才有力量，佛法是無相法，用口念是有為法，沒啥力量的。
3、阿彌陀佛天天念能治好自己病嗎
有病首先要積極到醫院治療。
精進念佛，能夠清靜心神，穩定情緒，有助於祛除疾病、身體康復。
4、佛教打佛七念阿彌陀佛就能包治百病，有些人癌症晚期把癌症都治好了。請問，這是真的嗎？
真的，請看 山西小院 視頻介紹或者念佛往生紀錄片都是活生生真實案例
5、阿彌陀佛，念哪些咒能治痊癒所有的一切的疾病
印祖開示：來 誠念觀音 常念」南無觀世音菩薩」，凡怨業病，醫不能治者，及犯鬼犯孤，念著即可解消遣散．凡刀兵水火，惡獸惡人等危險，若至誠念之，即有大轉折．若心不至誠，兼有疑惑不信之心，及心存惡念，欲成就惡事者，則無效驗． 修凈兼念 觀音聖號，乃源現金之大依估，當勸一切人念，若修凈業者，念佛之外兼念．未發心人即專念，以彼志在蒙大士覆被而消禍耳．百待其信心已生，則便再以念佛為主念觀音為助．然念觀音求生西方極樂，亦能如願耳． 代佛垂救 念佛念觀音均能消災免難，平時宜多念佛少念觀音，遇患難專念觀音，以觀音悲心深甚切，與此方眾生宿緣深故．不可見作此說，便謂佛之慈悲不如觀音，須知觀音乃代佛垂慈救度苦者，即釋尊在世時，亦嘗令苦難眾生念觀音，況我輩凡夫乎？ 印祖開示 兼念觀音 現今乃患難之世，須於念佛外，加念觀音聖號．問冥冥之中有不可思議的轉回．庶不至宿業現前，無法逃脫耳． 觀世音菩薩，誓願弘深，慈悲廣大，隨類化現，尋聲救苦．世人凡遇疾病患難，若能以改過遷善恭敬至誠之心，常念菩薩名號，莫不隨答彼誠之大小，而垂加被．小之逢凶化吉，遇難呈祥，大之業消智朗，障盡福崇，以迄超凡入聖了脫生死也．
6、痛飲杯中著烈酒，只等…… 我跪念阿彌陀佛，願佛祖化解心魔。 我放下一世蹉跎，從此我獨自漂泊？
這句話其實是自己對某些事情想開了放下了才會有如此的頓悟，人生確實是如此該放下就放下否則的話太累了！
7、念阿彌陀佛治哮喘聖水
念「阿彌陀佛」聖號加持聖水能治百病
我叫凈壽居士、網名原平居士，用一年多的時間，在五台山大寶寺、原平市五峰山壽寧寺、忻州市華嚴寺、原平市班村妙祥寺廟、原平市匙村觀音寺、原平市康寧醫院給上千人治病，有癌症、哮喘、腰腿疼、咳嗽、氣短、頭暈失眠、眼病、骨質增生、鼻炎、咽喉炎、頸椎病、婦科病、胃病、經絡損傷、韌帶損傷、鬼神附體、疑難雜症等等，療效非常顯著。
具體操作方法：
在佛堂放上清水，點燈上香至誠心稱念「南無阿彌陀佛」聖號數百聲，然後念三皈依儀，迴向文，取下佛加持的聖水，給病人有病的部位灑少許聖水，多灑幾次療效會更佳。
據《大日經疏》卷四載，猶如香水灑地，為進出污垢故，如來亦爾,以性凈之戒香，和合性之悲水，遍灑法界眾生性凈之心地，為令人一切戲論旨凈除故。
聖水能治百病，疑難雜症等，治療用具如下：
一、給真空拔罐器滴一點聖水，拔到病人有病的部位，時間為15分至20分，過半小時後，第二次補拔聖水罐，時間為10分至15分。
二、起了聖水罐後，用電暖氣在拔罐的部位烤20分至30分，用塑料小噴壺，給拔罐處不斷噴灑聖水。
三、拔完罐，烤完後，等待20分鍾後，給有病的部位灑上聖水用手搓10多分鍾，有個別部位需要按摩的，須輕輕按摩。手搓和按摩是要口念「南無阿彌陀佛」加持有病部位，療效更快。特別是疑難雜症，給有病的部位灑上聖水，用手多搓一會兒，口念「南無阿彌陀佛」加持、恢復更快。
四、不管任何病症，最好用聖水泡30分至40分，一天兩次效果非常顯著。如果沒有條件的情況下，把聖水倒在毛巾上，敷到有病處，用暖水袋燙在上面，暖水袋灌一普通水就可以了，不必用聖水灌暖水袋，燙在有病的部位為一小時，一天兩次，（在治療過程中病輕者為2至3天，病重者為4至5天，凝難雜症為7天左右即可痊癒）。
五、如果在治療過程中，可以給病人施食《化解業障，超度冤親債主，延長壽命，一切罪障悉滅，》（如有特殊重病和鬼神附體者，必須施食14天至21天）。
六、（特別聲明，在整個過程中，一定要心存恭敬，念佛時，萬緣放下，求生西方才能夠有效）。施食時，請參考《施食可以改變命運，化解業障，治療疾病，超度宗親和債主，積累福報，具足無量佛德，壽命延長，一切罪障悉滅》。
編後語：經典上說，諸天早食，佛午食，畜生午後食，鬼夜食。
《毗尼三昧經》上佛說：「早起諸天食，日午諸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。」所以佛弟子應當學佛，在條件許可時常受八關齋戒，以斷三惡道之因！
學佛應依《四依法》，學佛應以經典為依據、凡事按經典行事，人不足以為依，因為人的思想見解互異，人有生老病死，去來遷流，而法（真里）則亘古今而不變，歷萬劫而常新。
《一句阿彌陀佛》：
一句阿彌陀佛，一切佛、全世界無量無邊的佛都包括了，都念了，因為叫法界藏身。阿彌陀佛的阿字，出於華嚴經頭一個字，阿是總持。阿字觀稱：阿字里生一切陀羅尼，一切陀羅尼出一切佛；阿字真言，十方佛心，諸佛法身同所加持；阿字名為密藏，法報化三身唯說阿字一法；聽到阿字，就會諸罪冰消，看見阿字，一切功德匯集，淺淺觀想一下，這么信都可以往生凈土。念佛功德這么好，就是佛號包括了阿字。是一，不是二，一切的殊勝都在佛號之中，你老實念下去，就成功了。沒有阿字三藏十二部一部都沒有，一句阿彌陀佛，正修助修都有了，連諸法都不必講。又是經典又是咒子，三藏十二部，又是其它佛號都念了，跟你說了吧，就是不誠心。《般若境緣集》校對修訂版
「等謂平等，念一佛功德，等同一切佛之義」，這個一佛是阿彌陀佛。念一佛的佛號，所得的功德等於念一切諸佛名號相同，為什麼？彌陀名號里頭，圓滿具足一切諸佛名號。
阿彌陀佛這個名號是梵語，把它翻成中國的意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，合起來無量覺。無量覺就是成佛了，沒有成佛不能稱無量覺，無量覺跟無上正等正覺的意思相同，無上正等正覺就是一切諸佛如來的通稱。
所以，阿彌陀佛是一切諸佛共同的名號，哪一尊佛不是無量覺！所以念這一個佛名，是所有一切諸佛全都念到了，一個也不漏。阿彌陀佛是平等佛，阿彌陀佛一即一切，這一個名號就是一切諸佛名號，一切諸佛名號就是這一句名號。名號功德不可思議，從這些地方可以體會得到，念阿彌陀佛就行了。《二零一二凈土大經科注第二四五集》
南懷瑾老師:念阿彌陀佛,是大禪宗,也是大密宗:不要輕視「南無阿彌陀佛」一句佛號，念好了絕對成就，就是永明壽禪師講凈土的偈子：「有禪有凈土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。」尤其居士們在家裡，多修功德，多念佛。
南無阿（ā）彌陀佛，不要念成南無阿（ō）彌陀佛，這要懂得華嚴字母的道理，就是梵唱的道理。「阿（ā）…」，是開口音；「阿（ō）」，你看這個氣是下沉的。所以我常常提倡佛國禪師的兩句話：「有時且念十方佛，無事閑觀一片心。」妄念多了，煩惱來了，多念念佛，出聲念；念到妄念煩惱不起了，就用觀心法門修止觀。所以我告訴你們不要輕視凈土啊，凈土就是禪，凈土就是密宗。
南無是梵文的音，翻譯成中文是皈依的意思，大家都知道；阿代表無量無邊，無限的，偉大的，現在講宏觀的、宏大的，包括了幾十個意義；阿彌陀就是無量壽、無量光。所以道家借用了佛家，道士一見面講「南無無量壽佛」，無量壽佛就是阿彌陀佛，在古代道士可以到佛教叢林掛單，和尚也可以到道家的廟子掛單，都通的。
阿彌陀佛是光壽無量，這就是科學，這就是密宗。宇宙間任何的生命有生有滅，只有光不生不死、永遠存在，虛空到哪裡，光就到哪裡。我們看到的這個亮光不是光哦，白天看到的太陽光是光色，夜裡看到的光色是黑色，光源不在這個光色上，那個就是佛說的無相光，這是宇宙生命永遠存在的光。科學也曉得，到太空，是靠光速上去的。所以南無阿彌陀佛是大密宗。
你假使修持到了，自己的心光到達無相光中，與佛光相接。譬如溫州的一位居士寫信問我，修密宗的妥噶、徹切，普通的翻譯就是看光。你打起坐來覺得在一片光明中，自己曉得一片光明，還是子光，還是光色；到了無念之念，念念清凈，光明也沒有，境界也沒有，無量無邊的空也沒有，那個才是母光，也就是宇宙生命光源的根本能，生命的根本。你看看一句阿彌陀佛有那麼多道理，不是簡單的，所以它是密宗也是禪宗。
真正修凈土，一句一句「南無阿彌陀佛」不間斷地念，念到念念跟上，慢慢雜念都沒有了，就是專一得止；一口氣一口氣地念，就是安那般那的修法；念到了最後，念而無念，「南無…」第一個字都起不來了，後面也沒有了，前念已滅，後念未生，當體即空，它就是禪！你做到了，那個就是凈土！到了念而無念、無念而念，這一步的境界就是：
不移一步到西天，端坐西方在目前。
頂後有光猶是幻，雲生足下未為仙。
這是道家祖師張紫陽的詩，你看他懂佛法嗎？他也念佛，他念到了就懂了。所以凈土就有這樣厲害，凈土就是禪，禪就是凈土。最後一切無相，就是《金剛經》上佛說的話，「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來」，這就是真凈土了，凈土就在這里。整理自《南禪七日》
據《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》魏朝三藏菩提流支奉詔譯 大藏經 續藏 58冊，密教部67第767頁雲：阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何？「阿彌陀」佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清凈了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰：
阿字十方三世佛
彌字一切諸菩薩
陀字八萬諸聖教
三字之中是具足
故知：八萬四千法門，六字全收。一句彌陀，是佛王，是法王，是咒王，是功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總念總持諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門，十方諸佛自然護念，觀世音、大勢至及諸多菩薩歡喜影護。因此，但念「南無阿彌陀佛」一佛，十方諸佛、諸大菩薩、諸多行門自在其中，不必改口稱念其他諸佛菩薩，不必改修其它經咒、行法。
舍利弗！若有眾生，聞說阿彌陀佛不可思議功德，歡喜踴躍，至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂。或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所迫病患之苦，或轉短命得壽延長，或怨家變恨，得子孫繁榮，身心安樂如意滿足。如是功德，不可稱計。
釋迦牟尼佛贊揚阿彌陀佛名號功德，把我們娑婆世界凡是好的名詞都用上了，「無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德」，六字名號就這么殊勝。
為什麼六字名號有這么大的功德呢？釋迦牟尼佛自問自答：「阿彌陀」三字之中，有十方三世一切佛、菩薩、聖人、行法。「阿」字，十方諸佛在里邊，「彌」字，一切菩薩在里邊，「陀」字，一切行法、無量經典在里邊，所以講，這三字之中，什麼都具備了。念「南無阿彌陀佛」還有何不足啊？阿彌陀佛！摘自 《凈土修行必讀故事集錦 第二冊》
8、念南無阿彌陀佛能治病嗎
問：身體上有特殊的疾病，請問是否念佛、持咒可以消除疾病？
凈空法師答：念佛內、持咒可以消除疾容病，靈不靈要看你自己。不會念佛的人有口無心，這個不靈。會念佛的人是心口一如，口裡有阿彌陀佛，心裡有阿彌陀佛，這個靈。念咒也是一樣，咒屬密法，講求三密相應，身口意三個條件具足，這個咒靈。
而念咒一定要有老師教導，咒要有觀想，觀想是意密。現在密教大家念得最普遍的是觀世音菩薩六字大明咒：「嗡、嘛、呢、叭、咪、吽」。「嗡」是身，這個字音圓圓滿滿具足法身、報身、應化身；「嘛呢」是蓮花；「叭咪」是保持；「吽」是意。這個咒的意思就是：「保持你的身心像蓮花一樣的出污泥而不染」。我們念這個咒立刻就想到，「我身心清凈、一塵不染」，這咒就靈了。念咒，還自私自利，還是非人我，還搞貪嗔痴慢，這咒不靈了。
佛說：「一切法從心想生」，你的念頭純正，身上的病當然就沒有了。現在的醫生講「心理健康」，念佛、念咒是心理健康。心理健康，身上有點小毛病，不必去治也能好。
9、凈空法師：就念阿彌陀佛能治萬病，什麼業障都能消的了
凈空法師---念一聲佛號消八十億劫生死重罪，關鍵就在至心，真正是至心。「如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之後，即得往生。由上經義可證，所雲十念者，直是持名念佛。」確確實實沒錯，我們不必懷疑，本願里頭這個十念就是念南無阿彌陀佛或者直接念阿彌陀佛都好。我們念四個字是跟蓮池大師學的，祖師當年在世有人向他請教怎麼念佛？他教人是南無阿彌陀佛，念六個字。
別人問他，你自己怎麼念？他說：我念四個字，阿彌陀佛。人家問為什麼？他說，我決定求生凈土，沒有二念。經上只是執持名號，名號就是阿彌陀佛，遵循佛在經上的教誨。為什麼教別人念加上南無？別人往生的心不切，對這個世間還有留戀，加上南無好，南無是皈依的意思、禮敬的意思、皈命的意思，就是皈依阿彌陀佛、禮敬阿彌陀佛。
那是客氣話，直接求往生那就不必要了，法門愈簡單愈殊勝，四個字比六個字簡單，四個字比六個字更容易，道理在此地。決定求往生就執持名號就好了，這是佛教導我們的。所以念佛重要，這經上講的，常念我名，莫有休息。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。
而且告訴我們，念一聲佛號，消八十億劫生死之罪。祖師大德給我們講的，消八十億劫生死重罪，把這個之改成重，重罪。我們念這個佛號真能消得了嗎？關鍵就在至心，真正是至心，佛這個話就兌現了。我們今天念佛沒有至誠心，問題在這個地方，我們對凈宗，說老實話，是半信半疑，沒有把它當作真實的大事，半信半疑，念佛的心還夾雜著雜念，對世緣沒有真正放下。真正放下是什麼態度？隨他去，管這個干什麼！
大乘教里頭祖師大德有說，「好事不如無事」。唐朝時候龐居士（龐蘊），這佛門的大德，家裡頭富有，他學佛了，把他家裡家財收集起來裝在一條大船上，把這條大船劃到江中心，船底打個洞，船沉下去了。別人就問他，你這么多的錢財，為什麼不多去做一些好事？他說一句話，「好事不如無事」，多事不如少事，少事不如無事。
他整個家財付之於東海，就為說這一句話留給後人，這句話比他那一船金銀財寶還要值錢。人要到無事，至心就現前，那一句佛號能消八十億劫生死重罪，你那一船財寶消不了。所以願文里頭講的句句字字都要留意，不能輕易放過。至心信樂，這樣的心態念佛才管用。至心是真誠到極處，一絲毫虛假都沒有，才叫至心。
至心信，至心喜歡，那個樂是喜歡、是愛好，愛好極樂世界、喜歡極樂世界，這個世間，連身體，依報所有的全放下，不再放在心上，這叫至心信樂。這樣念佛，令聲不絕，功德就具足，這個功德念念都能除八十億劫生死之罪，命終之後佛來接引，決定往生。所說的十念，直是持名念佛，決定不懷疑。
文摘恭錄—凈土大經科注（第一六0集）