1、關於念大悲咒的問題。。
當然可以。
任何時
任何地都可以念，環境不便時默誦。
大悲咒可治八萬四千種病。
有時間還可以念大悲咒水，自己喝
或送人
功德無量。
最最重要的就是每天一定要虔誠的迴向
：祈請千手千眼觀世音菩薩
大力加持你的所求。
2、如果看到眾生正受到煎熬痛苦的折磨時，可以念大悲咒令他們解脫痛苦嗎？
首先要告訴您的是，看到眾生正在受煎熬痛苦折磨時，念大悲咒不會有任何作用。其次，是您認為他們在受煎熬呢，還是他們真的在受煎熬呢？您怎麼知道的，說不定人家還很開心，而您自己在替他們糾結呢。第三，如果真的發現誰有困難在受煎熬，最好的幫助是告訴他解決困難的可行方法，或奉獻您力所能及力量來幫助他，而不是念什麼毫無意義的咒。但願您開心快樂！
3、念大悲咒，看了幾段視頻，怎麼讀音都不同，我按誰的讀法呢？真誠請佛家弟子賜教。
不用在意，這是不同地區對梵音翻譯時產生的誤差。語言就是這樣，不同語音之間很難做到絕對音同。
只要正規的發音，都可以效法。
隨喜！
南無阿彌陀佛！
明心合十！
4、為什麼念了大悲咒後會很倒霉。
1.「一飲一啄，莫非前定」，我們的運氣是前世業力感召，運氣越來越差與誦《大悲咒》無關。
2.「欲知前世因，今生受者是」，我們運氣不好，是前世業障，我們應該努力修行消除業障，而不是怨天尤人，甚至懷疑與念誦《大悲咒》有關。
3《大悲咒》雖威力無窮，可消無數劫重罪，只能轉未成熟的業，而.「定業不可轉」，已經成熟的業果是不能轉的。釋迦牟尼佛的家族被滅族時，佛祖也是無能無力的，因為那是成熟的業報。
4.壞運氣來了，坦然面對，積德行善，持戒斷惡，孝敬父母，勤奮工作，必會漸漸轉為好運。千萬不要遇到不順就怪菩薩不靈，菩薩不能違背因果。
世界上的任何宗教，都是這樣，西方人信上帝，西方幾千年都充滿了戰爭、殺戮、艾滋病，無數人家破人亡，這些是人自己的業力，總不能去怪耶穌和上帝吧？
5、關節痛,可以念大悲咒好一點媽？
關節痛念大悲咒不可能好一點的，那都是心裡作用覺的不痛。
6、念大悲咒有什麼講究？
念大悲咒要注意事項：
持誦前提
1.至誠恭敬
經中強調，誦持大悲咒得成就，唯除不善、除不至誠，除對咒生疑。
若心生懷疑而不精誠，持誦大悲咒並不能與經中所說的諸功德相應。
其次，於環境乃至身心處，皆應清凈如法。制心一處而不雜亂異緣。
2.悲心發願
若持咒只為自益自利，不發菩提心廣為眾生，並不能和大悲咒充分相應。
欲誦持大悲心陀羅尼，對於眾生應起慈悲心，並隨觀世音菩薩發願如下：
南無大悲觀世音，願我速知一切法；南無大悲觀世音，願我早得智慧眼；
南無大悲觀世音，願我速度一切眾；南無大悲觀世音，願我早得善方便；
南無大悲觀世音，願我速乘般若船；南無大悲觀世音，願我早得越苦海；
南無大悲觀世音，願我速得戒定道；南無大悲觀世音，願我早登涅?山；
南無大悲觀世音，願我速會無為舍；南無大悲觀世音，願我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折；我若向火湯，火湯自枯竭；
我若向地獄，地獄自消滅；我若向餓鬼，餓鬼自飽滿；
我若向修羅，惡心自調伏；我若向畜生，自得大智慧。
7、替車禍病人消業障是念大悲咒好還是念地藏滅定業真言好？
消業一定要他本人懺悔才可以，你如果希望幫助他可以每天念摧破金剛108遍加持水給他喝
8、家裡有病人念大悲咒有功德嗎
家裡有病人無論念任何經都不會有功德，真正的功德必須是不要回報為社會做貢獻。
念經不會有任何的功德，只要在社會實踐裡面為人民做出貢獻才是功德。做「功德」更不能抱著「要回報」的心態，而是自然而然的做。
佛祖釋迦摩尼明確反對偶像崇拜，磕頭有什麼用？佛祖提倡無欲，佛自己都無欲了，無論怎麼燒香祈福也不會給任何福報。當然，可以定時燒香磕頭，表達一個尊敬即可，就好比中國人知道祖先死了就不在了一樣去上墳，就是寄託一個哀思一種風俗習慣，不是說上墳了祖宗就保佑。所謂的念經念N遍就能得到功德，或者就能去極樂凈土完全是虛構，完全是後人添加上去的。
如果希特勒一邊發動戰爭一邊給廟里捐錢每天念經，是不是也成佛了？？？
真正的功德不是靠念經，而是靠發自內心的做好事情！
修煉煉的是心，而不是外在形式，比如燒香、磕頭、拜佛、念經都不是真修煉，淬煉鍛打心智才是真修煉。到了這一步，也不必問修了多少多少功德了，已經修煉有成了。
家裡病人，最好的方式就是不念經，而是「將心比心」----對天下所有的老弱病殘都心懷慈悲之心。可以到敬老院照顧老人，可以給失學兒童捐獻愛心，這個才是真功德。
9、我怎麼才能做到念大悲咒給人治病
要念得純熟，要能不加思索就能背出來。在為人治病時要精力集中，一心不亂。隨你的功力大小可以選一遍、七遍……百零八遍，或十數天、數十天等等。
不過，在佛家理論，一般是不主張這樣做的，還是建議找醫生看。