裹腳是骨折嗎_古人裹腳不會導致骨折嗎

1、古代裹腳腳指是不是要折斷.在裹腳的年代

在過去從小沒有裹腳的，
而結婚時婆家要求必須裹腳的，
是直接把大趾以外的腳趾齊根折斷，
然後用布緊緊包住，穿上尖頭鞋，
這叫急裹，過去底層比較普遍的做法！
因為從小沒有條件，還要做活，
有條件的從小裹腳的，會限制腳的生長，
有的腳趾沒有長長，痛苦相對小一些！

2、古代裹腳腳指是不是要折斷．在裹腳的年代，裹腳的普及率是多少

裹腳大概從南唐興起的，據說是當時有個叫窈娘的跳舞很好看，腳型很美，原來她是用布把足纏起來塑形的，可能是便於腳尖著地吧！連李煜都很喜歡！後來就流行開來，估計到明清時代愈演愈烈，認為不裹腳的姑娘是嫁不出去的，所以女子普遍裹腳！裹腳時腳趾是要折斷的，因為是強迫的把除大腳趾以外的四個腳趾壓到腳心上，然後纏好，讓裹腳的人不停的走路，腳很快就走腫了，也就意味著腳趾over了。當然也可以找出不裹腳的例子（因為政府並沒有頒布希么法令要強制裹腳的），比如朱元璋的妻子馬皇後，還有太平天國的女兵都是沒裹腳的。如果說普及率的話，我想起碼要80％吧！

3、如何判斷是否骨折

骨折病人的典型表現是傷後出現局部變形、肢體等出現異常運動、移動肢體時可聽到骨擦音。此外，傷口劇痛，局部腫脹、淤血，傷後出現運動障礙。

骨折的特有體征：

（1）畸形、骨折端移位可使患肢外形發生改變，主要表現為縮短、成角、延長。

（2）異常活動、正常情況下肢體不能活動的部位，骨折後出現不正常的活動。

（3）骨擦音或骨擦感、骨折後兩骨折端相互摩擦撞擊，可產生骨擦音或骨擦感。

以上三種體征只要發現其中之一即可確診，但未見此三種體征者也不能排除骨折的可能，如嵌插骨折、裂縫骨折。一般情況下不要為了診斷而檢查上述體征，因為這會加重損傷。

(3)裹腳是骨折嗎擴展資料：

檢查：

1、X線檢查

凡疑為骨折者應常規進行X線拍片檢查，可顯示臨床上難以發現的不完全性骨折、深部的骨折、關節內骨折和小的撕脫性骨折等，即使臨床上已表現為明顯骨折者，X線拍片檢查也是必需的，可以了解骨折的類型和具體情況，對治療具有指導意義。

X線攝片應包括正、側位片，必須包括鄰近關節，有時需加攝斜位、切線位或健側相應部位的X線片。

2、CT檢查

對於骨折不明確但又不能排除者、脊柱骨折有可能壓迫脊髓神經根者及復雜骨折者均可行CT檢查。三維CT重建可以更直觀便捷地進行骨折分型，對治療方案選擇幫助很大，目前臨床上常用。

3、MRI檢查

雖然顯示骨折線不如CT檢查，但對於脊髓神經根及軟組織損傷的顯示有獨特優點，目前已廣泛用於脊柱骨折的檢查。

4、裹小腳是什麼時候開始的?

一、女子裹小腳從南唐李後主開始的：
南唐李後主（公元937——978）因為喜歡宮嬪睿娘的小腳狀態，就讓她纏足做新月狀，並因此成為皇宮里最受寵的一個女人。於是皇宮里開始流行纏足。由於皇帝的表率作用，小腳成為時尚，繼而官場與民間也相繼流行。
二、延伸：
中國女子纏足之風較常見的說法是，南唐後主有宮女嬪娘，纖麗善舞。乃命作金蓮，高六尺，飾以珍寶，網帶瓔珞，中作品色瑞蓮，令嬪娘以帛纏足，屈上作新月狀，著素襪行舞蓮中，迴旋有凌雲之態。以後，此風從宮內傳向宮外——有些人認為這就是女子纏足之始。
到了宋代，女子纏足就逐漸從宮廷推廣到了民間，到了宋朝末年，社會上還興起了一股「以大足為恥」的風氣。到了明代，女子纏足的風氣更盛，都認為這是時髦，坊曲中的妓女無不以小腳為媚男子之具。
可是，到了清代，卻禁止女子纏足了，因為滿族統治者認為這是一種陋俗。順治元年(1644年)，孝庄皇後諭，有以纏足女子入宮者斬。順治二年後，民眾所生女子禁纏足。以後，到了康熙七年(1668年)，卻對女子纏足開禁，於是纏足又風靡全國，不僅漢族女子纏足，連不少滿族婦女也紛紛學樣了。
女子纏足一直延續到20世紀的民國初年才逐漸禁絕，但是直到全國解放後，少數邊遠地區仍有存在。

5、裹腳是什麼朝代開始的？

纏足，又稱裹腳，是中國古代的一種風俗，直至清末民初才開始逐漸被廢除。唐代已有纏足，始於何時何處不可考。惟認為宋朝人以女子小腳為美，故此北宋神宗元豐後是開始流行的時期。

這種行為主要流行於上流社會，女性須自幼兒期時以布緊纏雙足，使足骨變形足形尖小，導致走路時如小童般，只能以足跟行走。雖然自清初已經有廢止的聲音，直到民國初年才正式廢止，漢族開始認為是對婦女的一種壓制手段，此習俗逐漸消失。

起源

一般以李後主說為盛行。但許多早期的記載或被引用的文字證據，大多很難斷定僅僅是對腳小女性的贊譽、描寫足部的裝飾，還是真的有實行纏腳的動作。一直要到宋代，才開始有較明確的纏足記載，纏足最初是在妓女之間開始流行，之後逐漸影響到中上階層的婦女。蘇東坡曾寫《菩薩蠻》一詞嘆纏足：「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。」

在《金瓶梅》中，就有「羅襪一彎，金蓮三寸，是砌墳時破土的鍬鋤」之說法，甚至乎，穿在小腳上的綉鞋也被賦予了性內涵。

從宋至清纏足是一步一步加深的，宋明側纏（不造成骨折），清代折骨纏，以下為折骨纏的方式一般而言，女孩子在5-8歲左右，便要開始纏足。纏足的工作，多由母親或熟習纏足方式的女僕實行。纏足時，除拇指外，其餘四指下屈，並用長布包裹，用針線縫住。

清朝中後期的太平天國，首先開始推行反纏足，但最後未能成功。

6、古人裹腳不會導致骨折嗎?

有一種纏法是要導致骨折的

早期的不是

7、明朝末期裹腳已經發展到致殘的地步嗎？有沒有證據證明！

清朝之前裹腳實際上並不流行，且僅限於少數大家閨秀女子，並且不會造成骨折和畸形，此外，普通的勞動婦女是不裹腳的。
滿清入關後，為了更好的便於統治，推行血腥的「剃發易服」
法令，「留發不留頭，留頭不留發」，強迫漢人穿著滿式服裝，改用滿式發型，並以此作為漢人歸順的標志，其中包括禁止漢族婦女纏足，並禁止滿族女子效法漢人
纏足，所以，清朝統治者禁止婦女纏足並非為了漢族婦女的健康，而是和「剃發易服」一樣僅僅是為了改變漢人的習俗，更好的統治漢人，並防止滿人漢化。

清朝是少數民族統治的社會，所以在急行軍征服中國後，迫不及待的推行滿族的習俗，並強制統治地區的人民實行，馮爾康《清代社會史綱論》中指出：「它的剃發令以
及後來短期存在的禁止纏足令，都促成了一個充滿性暗示的瘋狂氛圍，特別是強令男子剃光頭發，被認為是對漢族男子氣的攻擊，與強奸他們的女人一樣同樣是對漢
人的威脅，並促使一些江南城市出現了誓死忠明的抵抗活動，」清朝統治者以血腥手段推行剃發令的同時，就深深地埋下了民族仇恨的種子，在民族問題上，纏足和
服裝、辮發、民族身份密切相關。清代漢人對纏足之風的發揚光大，其實就是一種抵抗滿清保持漢族「氣節」的努力，具有反清的意義，可惜這是建立在殘害女性的
基礎上，令人遺憾。
婦女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步，社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠在西北、西南的一些少
數民族也染上了纏足習俗。與此同時，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關注。這一時期，腳的形狀、大小成了評判女子美與丑的重要標准，作為一個女人，是否纏
足，纏得如何，將會直接影響到她個人的終身大事。在當時，社會各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮。「三寸金蓮」之說深入人心，甚至還有裹至不到三寸的。以至出現女子因腳太小行動不便，進進出出均要他人抱的「抱小姐」，而且這樣的女子在當時很受歡迎

8、明朝裹腳和清朝裹腳的區別?

我不多說，直接看圖吧。

先看明代女鞋文物