唐太宗骨折

1、求一個笑話

嗯，吃根薯條吧

有N個男生吸煙被告密老師一一教來談心：

> 第一個男生如實承認被很K一通；回到寢室後說：
> 哥們：我一個人都承擔了，你們時可千萬別認。

> 〔場景一〕
> 老師：老實說吸煙嗎？
> 男生甲：不吸。
> 老師：不吸？嗯，吃根薯條吧。
> 男生甲很自然的伸出兩根手指夾著接過來…………

> 〔場景二〕
> 老師：吸煙嗎？
> 男生乙：不吸。
> 老師：不吸？嗯，吃根薯條吧。
> 男生乙由於聽到甲的情況所以很小心的接過了薯條
> 老師：不沾點番茄醬嗎？
> 乙一不小心沾多了於是馬上用兩根手指彈了彈――
> 老師：不吸？？？彈煙灰的姿勢很熟練嘛。叫家長來………………

> 〔場景三〕
> 老師：吸煙嗎？
> 男生丙：不吸。
> 老師：不吸？好，吃根薯條吧。
> 男生丙因有前面兩個例子很小心地流著汗吃完了薯條
> 老師：不給同學帶根回去嗎？
> 男生丙接過薯條後順手就夾在耳朵上………………

> 〔場景四〕
> 老師：吸煙嗎？
> 男生丁：不吸。
> 老師：很好。吃根薯條吧
> 男生丁心驚膽顫的吃完了薯條，又把薯條放到了上衣袋裡
> 老師突然大喊一聲：校長來了。
> 男生丁感忙從口袋裡取出薯條扔在地上，用腳使勁的踩了踩………………

>〔場景五〕
> 老師：吸煙嗎？
> 男生：不吸。
> 老師：很好。吃根薯條吧
> 男生剛拿著薯條，
> 老師說：不請我吃嗎。
> 男生感忙從雙手遞過薯條，然後掏出打火機………………

>〔場景六〕
> 老師：吸煙嗎？
> 男生：不吸。
> 老師：很好。吃根薯條吧
> 男生心驚膽顫的吃完了薯條，又把薯條放到了上衣袋裡
> 老師突然大喊一聲：校長來了。
> 男生已手心冒汗低頭說道：校長您好！
> 老師：校長會聞到你嘴裡的味道的。
> 男生從口袋中掏出薯條：安啦，還在這呢，火都還沒點…

>〔場景七〕
> 老師：你到底吸不吸煙？
> 男生：向上帝保證，絕對不吸。
> 老師：真地不吸？好，來吃根薯條吧。
> 男生：非常自然接過薯條吃個干凈。
> 老師：真是個好孩子，你一般喜歡什麼牌子的薯條呢？
> 男生：[得意忘形] 大中華。。。。。

場景N:
老師:吃根薯條吧!
男生:謝謝,不會.

2、引用唐太宗的話寫一篇作文

在這個物慾橫流的時代，人心中的天平似乎已經向慾望一端傾斜，於是就出現了許許多多的荒謬事……
明星之所以為明星，都是靠群眾的喜愛登上了那個絢麗的舞台而變得星光閃耀。俗話說得好——「滴水之恩，當湧泉相報」，明星就應該用他們那無以倫比的名聲去為群眾帶來福祉。可是有些明星卻利慾熏心，利用自己的號召力不惜運用任何形式和手段來做廣告牟利，完全不顧群眾的需要。
有的明星為了賺錢，就去拍那些葯品廣告。狂吹自己吃了這種葯之後就變得多麼好多麼好，可實際上呢，他們連那葯嘗起來是什麼味道都不知道；還有的呢，去拍那些化妝品的廣告，自己甚至都沒有用過。還有一個更為荒謬的事就是某些運動員們代言可樂的廣告。作為代言人，理應經常喝這種產品，才能使顧客信賴，並達到一種宣傳的效果。可是常喝可樂是不利於運動員的，因為它在某種程度上會酸化運動員的骨骼，使它們脆化，從而容易引起骨折。難道他們不清楚這點？
這樣的事情多不勝數。他們沒有顧慮到顧客，這是十分不好的行為。當今可供選擇的信息很多，顧客往往在其中徘徊不定，而此時明星的代言就像冒出的一個路標，顧客本著對他們的信賴，也就自然而然地會對那種產品產生偏愛。這同樣不利於市場經濟的公平競爭。明星做的就是要起一個榜樣的作用，引導人們走向正確的消費途徑。
很多明星接拍廣告之前都會先查看這個公司的市場調查報告，質檢報告以及其它有效文件來確保該產品的安全性。這就是一種十分負責且十分明智的做法。這樣一方面有利於消費者選擇好的產品，一方面又可以幫助明星自己提高名聲。這樣一個雙贏的選擇，又何樂而不為呢？
我覺得最偉大的就是接拍公益廣告的明星。他們心裡懷著的是一顆關愛老百姓的心，而不雜有任何利慾。他們用自己的聲音來勸導、教育社會上的各種階層的人要向有道德有思想的一面發展，而且他們還能夠喚起人們對弱勢群體的關注，更加促進了人與人之間的和諧。
水能載舟，亦能覆舟。行事之前宜深思。

3、手肘骨折兩個月 ，現在不能彎曲

傷骨必傷筋，但很多醫生都不懂這個道理（尤其是醫院西醫），關節不能彎曲只會讓患者強行鍛煉而已，實際，筋傷造成的彎曲受限並不是靠鍛煉就能恢復的，耽誤時間越長治療越困難，加上骨折期間，長時間石膏固定，只會更進一步加重關節僵硬，要解決這些不適，現在只有積極用中葯治療才有希望。
中醫中葯治療在治療骨折、筋傷等問題上，只要用葯對症的話都是可以很快獲得康復的。

4、骨折腳趾萎縮可以恢復嗎

端午節
其實端午節與屈原並無關系，只是屈原死的時候恰好是選在了端午節這一天。
有關端午節的起源，最早追溯到夏商周三代的夏至習俗，稱為「夏至節」，在此日要進行各種驅蟲、灑掃、祛暑等傳統的習俗，來迎接夏天的到來。
到西周時期，吳國越國地區又融入了「龍」的圖騰祭祀活動，比如龍舟競渡以及粽子，粽子的正式名稱叫做粽籺，是龍舟競渡時投食江里的蛟龍用的。
春秋時期，對於端午節又賦予了多重意義。夫差將忠良的伍子胥屍體於五月五日這天投入大江，因此也相傳端午節為紀念伍子胥之日。
據《史記》「屈原賈生列傳」記載中，又有了每年的五月初五，龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，是以此來紀念愛國詩人屈原的。
屈原
到了先秦時代，人們普遍認為農歷五月是個毒月。《呂氏春秋》中就有規定說人們在五月要禁慾、齋戒。而且在此日插菖蒲和艾葉驅鬼，薰蒼術、白芷、喝雄黃酒來避疫。
「端午」一詞，最早出現於西晉名臣周處的《風土記》。其中有講：「仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。」 粽子也是在這時候被正式定為端午節食品。
端，在古漢語中有開頭、初始的意思，稱「端五」也如同稱「初五」。元代陳元靚《歲時廣記》說：「京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。」 還有一種說法古人紀年通用天乾地支，按地支順序推算，五月正是「午月」，而午時又為「陽辰」，所以端午也叫「端陽」。另還有一種說法，唐太宗的生日是八月初五，為了避諱，改五為午，從此，端午之稱更加普遍。又因為月日數相同，又稱為「重五節」或「重午節」。
自此開始，端午節的稱謂便流傳開來。
而在古時，端午節這一天大家也是會互相問候，當然不能是沒文化的發「端午節快樂」，而是應該要表現出飽讀詩書的樣子，說一句「端午安康」。

5、男高管表演抱摔演員致其摔成骨折了嗎？

近日，山東滕州華泰酒店某公司舉辦年會時，一名男扮女裝的反串演員被該公司某男高管重重摔在舞台上，男高管事後歡笑鼓掌，台下一片喝彩。

但演員趴在檯子上三分鍾未起來，已被摔成骨折。

當事人已走法律程序。

滕州市，隸屬山東省棗庄市，東與山亭區毗鄰，南與薛城區交界，西與濟寧市微山縣相連，北和鄒城市接壤。

滕州，古為「三國五邑之地、文化昌明之邦」，考古發掘的距今7300年的「北辛文化」遺址，表明這里是中華民族最早的文明發源地之一。滕州是「科聖」墨子、「工匠祖師」魯班、造車鼻祖奚仲、孟嘗君、毛遂的故里。此外，貞觀年間，唐太宗李世民之弟李元嬰曾被封於山東滕州故為滕王，且於滕州築一閣樓名以「滕王閣」（已被毀），後滕王李元嬰調任江南洪州（今江西南昌），因思念故地滕州修築了「滕王閣」。

截至2016年，滕州下轄4街道、17個鎮，總人口171萬人。

滕州是中國最美生態旅遊示範市，境內有景點微山湖濕地紅荷風景區、古滕八景。

6、腰部骨折後疼

泡酒的葯方很簡單，三七活血散淤，杜仲益氣強筋骨，枸杞補血強腎，石榴皮收斂止血，此四樣足矣，分別取80克，160克，200克，200克置於大玻璃瓶，10斤酒泡之，半月余即可飲用。以上葯材即經濟實惠，又容易買到。
但正如三樓所說，舊傷復發，可能性有多種，如果是傷口癒合不佳，則需要西醫或西葯配合治療。如是年歲偏老，則應考慮是否勞累後身體吃不消，此時需注意休息，避免重體力勞動。
綜上建議：酒可泡，半月後隨時可用，但仍建議先到醫院做一檢查，或者找一好點中醫認真診一診，看有無其它病灶，人上了年紀，身體的確需要做一個認真檢查，方能顯出子女孝心！

7、玄武門事變發生時，早有防備的李建成為何還是成為案板魚肉任人宰割呢？

雖然抄李建成他對李世民是早有防備的，但最後他仍是防備不及，使得李世民玄武門之變最終得以成功的原因主要就是在於李建成對李世民的防備是遠遠不夠的。而且李建成對李世民的防備，李世民他也是早早的就看出來的，因此李世民也是鏟除掉了李建成在宮中的所有勢力。

李建成他在玄武門之變的時候，在面對著李世民對他的圍攻之時，其實是處於一個十分尷尬的地位的。因為李建成他雖為貴為大唐儲君，但是他在宮中卻是完全沒有自己的勢力，也是沒有自己的護衛隊的。因此李建成對於李世民在玄武門的圍攻，是招架不住的。

而且除了因為李建成自己在宮中全無親信之外，更讓人無語的就是李建成他明知李世民對他有不軌之心，但是他對李世民的防備仍然是不夠重視。甚至在李建成他進宮的時候都沒帶什麼護衛就去了，因此在他到了臨湖殿的時候，在察覺不對勁之時想要逃跑的時候，李世民也只是用了一箭就射死了李建成。

除此以外，李建成明知道李世民在拉攏朝中大臣，他都不曾去阻攔過李世民的這種已經算得上是謀逆的行為。因此相較於李建成手下人才偏少的情況，李世民的手下可以說是人才濟濟的。可以說當時的大多文臣武官都是聽從於李世民的，所以李建成他在朝廷的力量也便是遠遠不如李世民的了。

8、老總突然問你工作看法，應該怎麼回答？

現在找工作很容易來，但要找到一自份高薪又令人滿意的工作就不容易了。如果在這樣的狀態下，領導突然跟自己說話，問工作計劃，一定會很好的回答他的問題，並且認真思考如何回答。

首先，必須肯定公司的管理理念和對自己領導能力的精心培養。也就是說，一個偽裝的拍馬屁者。畢竟，大多數領導者都喜歡拍馬屁。

(8)唐太宗骨折擴展資料：

然後是總結一些工作以來的經驗和感受，包括工作中不能解決的問題。讓經理知道你在這個職位上做了多少工作。讓對方知道每天都在努力工作，從不懈怠。

因為是領導主動來找，問未來的工作計劃，這意味著他想要提拔。別傻到把情況搞糊塗了。此時，必須表現出你有多熱愛這個職業，有多認同公司的管理理念，並會按照公司的要求嚴格要求自己，不讓領導失望。

最後，提出一些有意義、合理的建議。讓領導看到在思考如何讓公司變得更好，這樣領導才能信任和重視。不管的建議最終是否被採納，只要提出來的老闆就會很高興。

9、根骨粉碎性骨折手術後怎麼消腫和化瘀血

可以自己吸收。也可以看中醫用中葯。

10、隋唐歷史

一、社會發展概況

公元581年，北周的外戚、大丞相楊堅篡周奪取政權，建立隋王朝，結束了南北朝對峙的局面。在黃河流域，自十六國以來，各族與漢族進行劇烈的痛苦的融合運動，至隋朝得以完成，在長江流域，自東晉以來，為抵禦北方各族的南侵而建立起來的漢族政權，到隋朝失去了存在的意義。隋文帝（楊堅）在這種形勢下，順利地建立起統一南北的隋朝。

隋文帝統一兩大流域，憑借兩大經濟基地，建立起繁榮程度超過兩漢的隋朝。民眾得以安居從事生產，戶口與財產都有巨大增進。隋朝雖然是個短命的王朝，但在中國歷史上占相當重要的地位，它結束了西晉末年以來近300年的軍閥混戰、南北分裂的狀態，創建了繼秦漢以後的第三次大統一局面。對後世影響很大的三省六部制和科舉制在這一時期基本定型，隋王朝制定《開皇律》，繼續推行均田制等發展措施，使社會經濟和文化出現短暫的繁榮，隋王朝和琉球等周圍各族的聯系加強，並和日本、朝鮮等國家開展友好往來，然而，隋後期政治昏朽，隋煬帝楊廣是歷史上臭名昭著的暴君，他搜刮民財、大興土木、遊山玩水、並多次發動大規模的對外戰爭，使社會矛盾尖銳化。618年，隋王朝在農民紛起抗隋的反對浪潮中垮台。

公元617年，乘隋末大亂之機，李淵起兵入長安，618年自稱皇帝，創建唐王朝。628年由其子李世民削平群雄完成統一大業。唐太宗李世民繼位後，以隋亡為鑒，重用賢能、虛心納諫、輕徭薄賦，並進一步推行均田制、府兵制和科舉制等，使唐朝社會走向安定，經濟迅速得到恢復，出現了「貞觀之治」的興旺局面。

唐太宗以後，唐朝的農業、手工業和商業貿易進一步發展，詩歌、繪畫以及醫學、天文學等方面都有偉大的創造和卓越的成就。中外文化交流得到空前發展。到唐玄宗開元時，國內一片繁榮發達景象，被譽為「開元盛世」。

唐後期，由於統治者的昏庸腐敗，各種矛盾不斷激化，終於在755年爆發了安史之亂。這場歷時8年之久的叛亂給社會造成極大破壞。此後，唐朝內則宦官專政、朋黨爭斗，外則藩鎮割劇，國無寧日。唐是繁榮強大的朝代，自興盛至衰亡，經歷290年。在這個長時期里，就統治階層內部主要矛盾的存在和變化來看，大體可以分為三個階段。唐前期自公元618年（唐高祖武德元年）至公元741年（唐玄宗開元二十九年）凡124年，其間主要矛盾是中央統治集團內部腐朽傾向和進步傾向的矛盾，由於進步傾向起著主導作用，因而保持長期的強盛狀態。唐中期自公元742年（唐玄宗天寶六年）至公元820年（唐憲宗元和十五年）凡79年，其間主要矛盾是中央集權勢力和地方割據勢力的矛盾，由於斗爭的結果，中央集權勢力取得相對的勝利，因而基本上還能夠保持國家的統一。唐後期自公元821年（唐穆宗長慶元年）至公元907年（唐昭宗天佑四年）凡87年，其間主要矛盾是中央經濟集團內部宦官勢力和士族勢力的矛盾，由於宦官勢力占優勢，中央集權勢力愈趨於衰弱，又由於黃巢所率農民起義軍被擊敗，地方割據勢力成為唯一的力量，唐朝就此滅亡。

公元907年，割據者朱全忠滅唐建立後梁，五代十國開始。南方出現前蜀（王建）、吳（楊行密）、吳越（錢鏐）、楚（馬殷）、閩（王審知）、南漢（劉岩）六國。北方先後建立了後梁、後唐、後晉、後漢、後周5個小朝廷。建立朝廷的人，都是武夫，非常好戰好殺。黃河流域在這群武夫統治下，遭受極其嚴重的破壞。蜀、吳兩國特別是吳國，阻止北方戰亂波及長江流域，起著屏障作用。南方諸國得以保境息民。北方遭受將半個多世紀的破壞，南方在同時期內，基本上得免戰禍。從此，經濟文化的重心從河黃河流域轉移到長江流域。後周世宗（柴榮）開始進行統一戰爭，不幸病死。公元960年周為宋代所取代，從而結束了五代十國時期。

二、醫學教育的發展]

在祖國醫學的流傳和發展過程中，教育的主要方式為口授及帶徒實踐。那時，收他人做弟子的醫生認為，從事醫生職業是救人救世的神聖事業，是關繫到生死存亡的大事。因此選擇弟子時，都比較嚴格。《靈樞·官能》載：「得其人乃傳，菲其人勿言」，希望被選的弟子德才均優，以繼承神聖的事業。如東漢初針灸學家涪翁，精通脈診，針灸技術尤其高明，往往手到病除，且不分貴賤，悉心救治，不圖報酬，受到群眾的愛戴。涪翁的弟子程高，程高的弟子郭玉也擅長針灸，並精於脈診。東漢和帝讓郭玉試診，郭玉切脈，眾皆嘆服。

這種選擇他人作弟子的形式可擇優為徒，大大勝過單純家傳，對祖國醫學的發展起到了推動作用。

這種帶徒的形式在古代醫學教學中處於主導地位，但這種形式由於老師本身條件，使學生的知識有一定的局限性和片面性。《傷寒論·原序》載：「各承家傳，始終守舊」。使醫學知識和經驗的交流與發展受到了阻礙。

南北朝劉宋王朝元嘉二十年（公元443年，文帝劉義隆採納名醫秦承祖所秦「置醫學，以廣教授」的建議，是我國官方創辦醫學教育機構之始。《魏書·官氏志》載：「公元484年（魏孝文帝太和八年），北魏官制中已明確設有「太醫博士」，官八品下，「太醫助教」官九品，「按摩博士」官從九品，教授醫學知識。專職教官的地位比南朝的明確。公元581年（隋開皇元年）以後，國家的醫政管理及醫學教育都有進步。政府設立了開端於南北朝的「太醫署」隸屬太常寺管轄。此時的太醫署為國家最高的醫療行政管理兼醫學教育機構。隋太醫署中有固定的人員編制，設置太醫令2人，太醫丞2人，醫師200人，葯園師2人，醫學博士2人，助教2人，按摩師2人，祝禁博士2人，共計有215人。隋著名醫家巢元曾在太醫署任太醫博士。

唐朝沿用隋制，醫學教育除繼承傳統的家傳師授的帶徒方式外，於公元624年（唐高祖式武德七年）正式設立的「太醫署」，隸屬太常寺。署中中行政、教學、醫療、葯學四科人員組成，規模較大，且設備充實，教育制度比隋朝健全。並明確規定組織編制、醫學分科、課程設置、學生成績考核等制度。這種由國家創辦，太常寺領導、太醫署管理的教育機構，是世界上最早的醫學教育機構，比歐洲義大利於公元872年創立的隆勒諾醫學校開創的時間早200多年，而且在組織機構、教學內容、方法等方面都較完備，在世界上有著較大的影響。

太醫署中有行政管理人員16名。其中太醫令2名，為署內最高官員：太醫丞2名，作為太醫令的助手；以下有醫監4名，醫正8名。太醫署除行政管理外，設醫科與葯科。醫科為四部：醫師、針師、按摩師與咒禁師。每一部門都由博士1人，正八品上，助教1人，從九品上，負責授課。

醫師部門范圍最廣，分科系統而精細，有利於專科向縱深發展，。各科共同必修課程有：《黃帝內經·素問》、《本草》、《甲乙經》、《脈經》等。然後，分別學習有關臨床5個專業的課程。學習年限也有明文規定，體療（內科）學期7年，瘡腫（外科）學期5年，少小（兒科）學期5年，耳目口齒科（五官口腔科）學期4年，灸法（火艾燒灸治病）學期3年。太醫署除注重理論學習外，還重視臨床實踐。要求學習《本草》時，必須認識葯形，深明葯理，熟悉產地等；學習《明堂》是，必須檢圖即能指出孔穴；學習《經脈》時，學生之間互相診候，了解四時及浮沉滑澀的脈候；學習《黃帝內經》時，必須做到深刻理解，融匯貫通。

針師部門，由針博士1人，從八品上，助教1人，針師10人，從九品下，教授《明堂》、《脈訣》、《流注圖》等。先學習經脈、孔穴、九針。再學習辯證方法及用針手法等。

按摩部門，由按摩博士1人，按摩工9人輔助掌管按摩師部門，教授「消息導引之法」。這是一種相當復雜的技術，運用傳統的導引、按摩、正骨等療法以治療風（傷風）、寒（感寒）、暑（中暑）、濕（脹瀉）、飢（胃病）、絕（昏暈）、勞（勞力過度、逸（缺乏運動或積食不化）等。此法運用活血通絡的方法，使體內雍滯的經脈，隨導引而暢，使疾病消失。

按摩師部門還兼管正骨科教學，要作損傷折跌等傷科的處理。如對一般骨折，主張復位後用襯墊固定，並注意關節活動；對肩關節脫臼，採用「椅背復位法」等正骨技法。

咒禁部門有咒禁博士1人，從九品下，掌教祈禱咒禁的方法以驅除邪魅，這是從印度傳來的原始方法，帶有迷信色彩，滲入醫學領域中，使醫學教育中出現了唯心教育的誤導。

葯學部門於京師設置葯園，專門培養葯學人才。招收庶人16至20歲的為葯園生，學習葯物的栽培、採集、炮製、制劑、使用等方面的知識，畢業後升葯師，即為醫師助手。設葯園置府2人，吏4人，掌固4人，負責葯物保管及管理雜務；另主葯8人，葯童24人配製葯物；葯園師2人，葯園生8人栽培葯材。

太醫署對學生要求嚴格，除入學經考試外，還定期（月、季、年）進行考試。醫博士主月試、太醫令丞主季試、太常丞主年終試。各科學習除測試醫學知識外，還結合臨症實際評核成績。公元624年（唐高祖武德七年）始規定登用如國子監，按成績高低及治癒率多少分別選用，定為醫師、醫正、醫工等。公元760年（唐肅宗乾元三年）右金吾長史王淑奏：「醫術請同明法人，自今以後，各試醫經方策十道；本草二道、脈經方義二道，通七以上留，以下放」。根據通七以上留的原則，安置時也有區別，通常上選的充御工，其次可派各州任醫學博士等。如考試成績欠佳准許補考。唐朝限定醫學必須在9年內學成，不及格者，令其退學，不準行醫。

公元629年（唐太宗貞觀三年）開始，唐政府在各州相繼設立醫學教育機構。公元714年（唐玄宗開元二年），各州添設助教。公元724年（唐玄宗開元十二年）各莞