1、古人 如何治療 骨頭斷裂？？
現在的醫療水平和生活質量肯定是比古時候好的，古時候骨折可以治，但恢復的水平不如現在的。
基本就是手法復位，夾板固定，關節內骨折就沒啥好辦法了，坐骨骨折不需要特殊處理，卧床休息就可以了，即使現在坐骨骨折也不開刀的啊。
2、古代關於接骨的醫術
唐代，醫家們從銅作焊接材料中獲得啟示，並從銅能治癒牲畜骨折的事實中，得到證實，開始以銅屑接骨。《政和證類本草》卷六引陳藏器《本草拾遺》載：「赤銅屑主傷折，能焊人骨及六畜有損者。取細末研酒沖服之，直入骨損處。六畜死後，取骨視之，猶有焊痕。」此後，銅類葯物在接骨時被廣泛應用，並積累了豐富經驗。
3、西方人古代骨折怎麼辦
希波克拉底，被西方尊為「醫學之父」的古希臘著名醫生，歐洲醫學奠基人，古希臘醫師，卒於公元前377年，享年八十三歲。
他的醫學觀點對以後西方醫學產生巨大影響，他的「體液(humours)學說」認為人體由血液(blood)、粘液(phlegm)、黃膽(yellow bile)和黑膽(black bile)四種體液組成，這四種體液的不同配合使人們有不同的體質。他把疾病看作是發展著的現象，認為醫師所應醫治的不僅是病而是病人；從而改變了當時醫學中以巫術和宗教為根據的觀念。主張在治療上注意病人的個性特徵、環境因素和生活方式對患病的影響。重視衛生飲食療法，但也不忽視葯物治療，尤其注意對症治療和預後。他對骨骼、關節、肌肉等都很有研究。
公元前430年，雅典發生了可怕的瘟疫，許多人突然發燒、嘔吐、腹瀉、抽筋、身上長滿膿瘡、皮膚嚴重潰爛，人們避之唯恐不及。但此時希臘北邊馬其頓王國的一位御醫，卻冒著生命危險前往雅典救治。他發現全城只有一種人沒有染上瘟疫，那就是每天和火打交道的鐵匠。他由此設想，或許火可以防疫，於是在全城各處燃起火堆來撲滅瘟疫。
希波克拉底指出的癲癇病的病因被現代醫學認為是正確的，他提出的這個病名，也一直沿用至今。希波克拉底對骨折病人提出的治療方法，是合乎科學道理的。為紀念他，後人將用於牽引和其他矯形操作的臼床稱為「希波克拉底臼床」。
古代西方傳統醫學與中醫非常相似，都是整體說、都強調人與自然的和諧......
只是當現代醫學興起之後，西方拋棄了傳統醫學。
4、古代如何判斷骨折己好
呵呵，古時候沒有X光的機器，是吧。其實，傳統的中醫骨科，不用拍片子也是可以對骨折的癒合做出判斷的，具體有這么幾點：1.骨折部無壓痛，無縱向叩擊痛；2.無異常活動；3.在解除外固定以後，上肢能平舉2斤的東西達到1分鍾，下肢能連續徒手步行3分鍾、且不少於30步；4.如此觀察2周，骨折部無特殊異常情況。具備這些條件了，也就說明骨折已經癒合了。
當然了，如果能拍張片子看一看，就更直觀一些。科技的發展給我們帶來的只是方便，僅此而已。
5、古代的時候骨折了怎麼辦？
6、古代如何治療骨折，如何治療粉碎性骨折？ 能治嗎
在我國，古人治療骨折的方法還是很多的，同時也積累了豐富的臨床經驗。從治療到用葯，我們的中醫骨科有著自己的獨到之處，療效也令人滿意。流傳到現在、傳承有序、歷史悠久的骨傷門派有很多。也很受老百姓的信賴。在大多數人的眼裡，古人似乎是不會做手術的，其實不然。對於粉碎性骨折的治療，或者說對於骨折的治療，古今中外的治療原則也都是一致的，但在治療方法的選擇上，需要因人而異、因病而異，這個不能一概而論。即使是現在，在臨床的實際工作中，也是這樣。也存在能治和不能治，為了挽救患者的生命，在必要的時候，截肢手術也是要做的，盡管大家都不願意做，可有些時候也沒辦法。都說醫生是救死扶傷的，可誰又能做到「救死」呢？那隻是一種美好的願望。真正能把「扶傷」做好的，就已經很不容易了！
7、古代骨折治療是直接復位手法，現代骨折都是手術，記得2000年前骨折不嚴重都不用動手術，誰動的起？
古時候瘸了也就瘸了，沒有別的辦法。你這種情況別人不好亂說，懷疑過度醫療可以換一家醫院。需要手術時必須手術，以免留下後遺症。
8、古代的人們骨折後，怎麼治療呢！
古代相術里摸骨這種東西都有好伐，不要小瞧古人的智慧。其實很多東西古人比我們還先進，只是歲月太長，遺迭了
9、關於古人骨折的問題
骨折與脫臼
正骨心法要旨
《趙政中醫正骨經驗》
骨折新療法
一、治療骨折為什麼要中西醫結合
在我國有兩種醫學，骨折治療上中西醫各有—套方法。西醫治療骨折時主張「廣泛固定」、「完全體息」。採用包括骨折部上下關節的石膏外固定，長期連續地骨牽引和手術切開內固定等方法。—骨折對位較好，但骨折癒合慢，治療時間長，病人痛苦大，醫療費用高，還會出現一些合並症。
我國傳統中醫治療骨折，具有獨特的理論和方法。依靠長期積累的豐富臨床經驗，應用巧妙的手法將骨折整復，只在骨折局部施用夾板固定，鼓勵病人早期活動，主張「動靜結合」。因而，骨折癒合快，功能恢復好，病人痛苦小，醫療費用低。但對一些難以整復、不易固定的骨折，骨折對位差，往往造成畸形癒合。
固定與活動、骨骼與肌肉、局部與整體。內因與外因是骨折治療中四個重要而又長期未很好解決的矛盾。在中醫與西醫、西醫與西醫之間，始終存在著分歧。提出了「動靜結合」(運動與固定結合)、「筋骨並重」(功能恢復與骨折癒合齊頭並進)、內外兼治(整體與局部兼顧)、醫患配合(醫療措施與病人的主觀能動性密切配合)四項新的骨折治療原則，找到了體現上述原則的以手法正確整復、小夾板局部固定和病人自覺功能鍛煉為特點的中西醫結合骨折新療法。
這種方法不是中醫與西醫方法的簡單相加，也不是對某些骨折操作上的局部改進，而是將中西醫在骨折治療上的精華部分有機地結合在一起，並在此基礎上加以提高，而且有了新的發展。它具有骨折癒合快、治療時間短、病人痛苦少、醫療費用低、功能恢復好、合並症和後遺症很少發生等優點。
二、骨折整復手法的關鍵何在
肢體是人體的運動器官，它是以關節為樞紐，以骨骼為支架，以肌肉收縮為動力而進行運動的。當肢體受到強大暴力或因肌肉的強烈收縮造成骨折後，骨折斷端因受外力作用和肌肉的牽拉而移位，肢體因失去骨骼的支架作用而喪失活動能力。因此，主治療骨折時，首先進行整復，把移位的骨折斷端重新對好，恢復骨骼的支架作用。骨折斷端對的越好，支架越穩定，病人就能及早進行活動，骨折就可以迅速癒合。因此，對每一個骨折病例都應當認真地整復到滿意的程度，有的要求解剖對位，有的要求功能對位。為了實現解剖整復和堅強固定的目的，有些西醫學者廣泛地採用了手術切開整復和金屬內固定的辦法治療骨折，這個方法固然治療了不少用手法或牽引不能治療的病例，但也給骨折患者帶來了新的麻煩。手術對骨折病人來講等於傷上加傷，把閉合性骨折變成開放性骨折，增加了創口的感染機會，加重了組織的損傷，減低了骨折的癒合能力，因此骨折遲緩癒合或不癒合率反而增高。
從中醫整復前臂骨折時要用「分骨手法」和固定時要用「分骨墊」的道理受到啟發，認識到前臂的特殊本質就是旋轉，骨折後出現的四種畸形中，旋轉也是主要的，只要解決了旋轉畸形，其他畸形就迎刃而解了。整復時，用力從骨折部的掌背側進行「分骨」，可以使靠攏的骨折段分開，尺撓骨間隙增大，骨間膜緊張，懸張於撓尺二骨間的骨間膜在緊張的情況下就牽動骨間嵴，使之相互對峙，骨折遠近段會旋轉到中立位。在「分骨力」的作用下，遠近段的兩骨相互穩定，兩骨間的寬度自然相等，各自成為一個單位，復雜的雙骨折既能象單骨折一樣一起整復。在夾板固定下「分骨墊」繼續發揮「分骨」作用，可以有效地控制住對骨折癒合不利的旋轉活動，使骨折保持在整復後的位置直至骨折癒合，病人肘腕關節都能照常活動，幾個星期骨折癒合，肢體功能也隨著恢復。用這樣一個簡單的辦法解決了過去用復雜的辦法難以解決的問題，顯示了中西醫結合療法的優越性。前臂骨折是這樣，其他骨折也是這樣。中西醫結合療法由簡單到復雜，由骨幹到關節，由四肢到軀干,由新鮮到陳舊，由閉合骨折到開放骨折，逐步發展起來，並從實踐中模索出一套新的骨折整復手法：手摸心會，拔伸牽引，旋轉屈伸，端擠提按，搖擺觸碰，按摩推拿；夾擠分骨，折頂迴旋。八種手法可以靈活地使用於各種不同類型的骨折，隔著皮肉可以把錯位的骨折對好。這種辦法看起來簡單，實際上技術要求較高，需要反復地實踐，方可純熟掌握。
我國傳統中醫幾千年來依靠手法整骨，積累了非常豐富的經驗，且有較深刻的認識：「夫手法者，謂以兩手安置所傷之筋骨，使仍復於舊也。----故必素知其體相，認其部位，一旦臨症機觸於外；巧生於內，手隨心轉，法從手出，---法之所施，使患者不知其苦，方稱謂手法也。」這些高度概括的科學性總結仍應為今人所遵循。因此，在整復前，首先要，仔細分析骨折發生的過程，明白了道理，才能制定出正確的整復方案，有了方案始可選擇合適的整復手法，有了具體手法才能決定兩手用力的方位和力量的大小，有了力量這個物質基礎，就可以巧妙地將骨折整復。成功了積累經驗，失敗的吸取教訓。經過多次的實踐和反復總結正反兩方面的經驗，就可以逐漸達到古人所說的：「蓋正骨者，須心明手巧，既知其病情，復善用乎手法，然後治自多效」的程度。
三、小夾板的固定力由何而來
骨折整復後必須固定，是為了保持骨折在整復後的位置，防止再移位。而骨折整復後再移位，主要是受兩種肢體內在力的影響。
1．肢體重力：肢體重量是不能改變的，但是它的重心是隨肢體的伸屈而移動的。重心遠離骨折線，因重力而致的移位傾向力就愈大。
2．肌肉的牽拉力：骨折再移位是被動的，肌肉收縮活動是主動的。肌肉收縮活動，可以引起骨折再移位，是其消極的一面；但是骨折只有通過肌肉的協調活動，才能維持固定在整復後的位置。
任何外固定都是一種外力，它可以保持骨折復位後的位置，把骨折部的活動減低到最小限度，而不能使骨折斷端一點不動。在骨折未癒合前，骨折斷端的活動是絕對的，而固定只是相對的。骨折斷端的活動有兩種：一種是對骨折癒合不利的活動，一種是對骨折癒合有利的活動。問題的關鍵在於採用什麼樣的固定方法，既可以控制使骨折斷端的不利活動(旋轉、成角、分離)，又能保留對骨折癒合有利的活動(對向擠壓)。
夾板只固定骨折局部，它的分量很輕，幾乎不增加肢體的重量，骨折部的上下關節都能活動，骨折遠側段關節面以下的肢體重力被能以活動的關節所吸收，骨折部所受的移位傾向力就大大減少。夾板是用布帶捆在肢體上，保持著合適的松緊度，固定用具與肢體表面總是緊密相貼，隨著肢體一起動。當肌肉收縮時肢體周徑變粗，夾板的壓力增大。有紙墊部位的壓力更大，夾板隨之發生形變，骨折不會變位；反之，當肌肉鬆弛時，肢體周徑變細，夾板對肢體的壓力下降，夾板形變後的彈力集中作用於紙墊的部位，不但可以保持骨折在整復後的位置，原來復位不夠理想的骨折還可以逐漸矯正。
因此，我們認為夾板局部外固定是一種積極的能動的固定，它是一種動力平衡，是以動制動，適應肢體的生理要求，符合外固定的力學原理。夾板是捆在膠體外面，它的固定力來自肢體內部，是外力通過內力而起作用。夾板局部外固定還可以將骨折的整復、固定和功能鍛煉三個步驟密切地結合在一起，整復時即有固定，固定了還可以繼續整復，在固定中肢體都能活動，基本上免除了關節強直、肌肉萎縮、骨質疏鬆、骨折遲延癒合和不癒合等合並症的發生。
四、功能鍛煉可以加速骨折癒合
中西醫結合使骨折癒合明顯加快，整個治療過程顯著縮短，骨質疏鬆、骨折遲緩癒合和不癒合近乎消滅，其原因就在於骨折在夾板固定下，肢體能夠活動。夾板局部固定。—種能動的固定，假若病人不密切配合，不敢活動，不但夾板的固定效果差，骨折的癒合也慢。
中西醫結合治療骨折
(一)局部治療與整體治療並重
骨折是外因造成的，但骨折以後會引起整體內一系列的變化。中醫認為「肢體損傷於外，則氣血傷於內，營衛有所不貫，臟腑由之不和」。很明確的說明了局部與整體的關系。局部受了傷，不能只從局部著手，而應該從局部與整體的統一關系去考慮。
中醫治療骨折有「去瘀生新」的學說，治療骨折「必須以活血化瘀為先，血不活則瘀不能去，瘀不能去則骨不能接」。中醫所指的「瘀血」涵意較廣，包括整體的「氣血」障礙和局部的血腫。血腫不是骨折癒合的基礎，血腫過大時，對骨折癒合會起到阻礙作用。從最近的臨床材料和動物實驗證明，骨痂形成主要是靠骨折端的骨外膜深層細胞和骨內膜細胞的增生與分化，血腫過大對於骨折兩端向中央伸展的成骨細胞的「會師」；能起到阻礙作用，這是和祖國醫學的「去瘀生新」學說一致的。為達到早期「活血化瘀」，中醫主張內外用葯。根據動物實驗證明：內用葯有較明顯的活血作用，外敷葯有較好的散瘀作用。
(二)固定與活動相結合
在骨折治療上，為了保持骨折對位，使骨折斷端癒合固定是必要的。而活動則是保持肢體生活能力，促進血液循環，增強物質代謝的重要因素，這是對骨折的癒合有利的。但固定勢必影響肢體活動，因而在骨折治療過程中，存在著動與靜、固定和肢體活動的矛盾關系，是促進骨折癒合、保持關節功能的關鍵。
中醫的局部包紮固定方法，體現了骨折癒合所要求的「動靜」結合的原則。因為它只固定受傷局部，而不固定骨折部的上下關節。利用有彈性的紙墊和小夾板，把骨折局部固定起來，既可以保持整復後的骨折位置，限制骨折斷端的活動，尤其是對骨折癒合不利的活動能得到有效的控制；又能讓肢體和肌肉進行必要的生理活動。當肢體活動時，外固定隨著肢體一塊動。由於紙墊的壓力和固定夾板的彈性作用，使肌肉收縮活動所產生的內在動力，傳
10、古代人骨頭摔折了怎麼辦
中醫骨傷科學是一門防治骨關節及其周圍筋肉損傷與疾病的學科。古屬「瘍醫」范疇，又稱接骨，正骨，傷科等。中醫骨傷科歷史悠久，源遠流長，是中華各族人民長期與損傷筋骨疾患做斗爭的經驗總結，具有豐富的學術內容和卓著的醫療成就，是中醫學重要的組成部分，對中華民族的繁衍昌盛和世界醫學的發展產生了深遠的影響。
舊稱外科醫生為「瘍醫」。瘍醫的產生可以早到針灸術產生之前，即在「伏羲制九針」以前。周代已有醫政的設置和醫療的分科。醫生分為「食醫"」，「疾醫」，「瘍醫」和「獸醫」。
《周禮·天官》所記瘍醫「掌腫瘍、潰瘍、金瘍、折瘍之祝葯。」其所分之金瘍與折瘍，屬最早之傷科。漢代邊防軍已設有專門記錄傷科病證的《折傷薄》。成書於唐代之《理傷續斷方》，是我國現存最早的一部骨傷科專書。
中醫接骨手法，骨傷科治法之一。指醫者用手之動作，使骨折、脫臼及軟組織損傷復原之方法。（見《傷科匯纂》卷一）
接骨分為正骨和用葯，正骨是第一步，治療的關鍵是用葯促進骨痂快速的生長，讓斷骨快速的癒合，以達到徹底的康復。
正骨，是指中醫指用推、拽、按、捺等手法治療骨折、脫臼等疾病的醫術。《醫宗金鑒·正骨心法要旨·手法總論》：「蓋正骨者，須心明手巧，既知其病情，復善用夫手法，然後治自多效。」
正骨，為專科名，是診治損傷的專科，也是古代醫學「十三科」之一，亦有稱為傷科或骨傷科的。「正」字在此作動名詞。即整治因骨關節損傷使肢體變形復原位的一門科學技術。
元代官方醫療制度中設有「正骨兼金鏃科」。元代以正骨專長的醫學家危亦林在其《世醫得效方》卷十八設有「正骨兼金鏃科」以專門論述骨關節損傷及金刃所傷疾病之脈因證治。《醫宗金鑒·正骨心法要訣》指出：「今之正骨科，即古跌打損傷之證也。」
（詳見資料：http://ke.baidu.com/view/602214.htm）
《醫宗金鑒》是清乾隆四年由太醫吳謙負責編修的一部醫學教科書。《醫宗金鑒》這個名字也是由乾隆皇帝欽定的。
中醫傷科著作《傷科匯纂》。十二卷。清·胡廷光撰於1817年。本書系匯集清以前有關傷科文獻資料編成。