敲剝天下之骨髓離散天下之子女

1、「其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰『此我

A

2、「為天下之大害者，君而已矣。」是什麼意思，出自何處？

是對於天下危害最大的人，是君主本人啊。

出自明末清初思想家、文學家黃宗羲的《明夷待訪錄》。黃宗羲的《明夷待訪錄》初作於康熙元年（1662年），共包含21篇，是中國政治思想史上一部具有啟蒙性質的批判君主專制的名著。

書中突出地批判封建專制制度，帶有鮮明的民主思想色彩，是中國政治思想史上一部具有啟蒙性質的批判君主專制的名著。

(2)敲剝天下之骨髓離散天下之子女擴展資料：

《明夷待訪錄》的影響：

黃宗羲同時代的思想家顧炎武說：「讀了這部書，可以知道過去歷史上所有帝王制度的弊端。」《明夷待訪錄》反對君主專制，主張民權，對清末的維新變法運動影響很大。

此後的維新派如康有為、梁啟超，革命家如孫中山、陳天華，乃至清朝大臣如張之洞、民國梟雄如蔣介石，都對這部書稱揚有加。

梁啟超著《中國近三百年學術史》說：「（黃）梨洲有一部怪書，名曰《明夷待訪錄》……的確含有民主主義的精神。」又在《清代學術概論》中說：「梁啟超、譚嗣同輩倡民權共和之說，則將其書節抄，印數萬本秘密散布，於明清思想之驟變，極有力焉。」

可見這本書不但在政治思想史上起過催化的作用，而且被應用到實際的政治斗爭當中，成了新型政治理念的宣傳品。

3、敲剝天下之骨髓，離散天下之子女。怎麼翻譯？

您好 按使動用法並意譯翻譯 敲打天下人的骨肉 剝離他們的骨髓 使父母與子女分離

4、閱讀下列材料 ： 材料一 「是以其（君主）未得之（天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以

（1）君主是天下抄百姓的殘暴的統治者和剝削者。反對腐朽的封建專制主義制度。
（2）通過古今對比，將對今世社會的批判和對未來社會的期望寄託於對遠古時代的理想化追求之中。在思想上保留著傳統的印記。
（3）指出父子血緣關系不能更改，而君臣關系則是可以「累變」的。
（4）傳統的「民本」思想是在不危害專制君主的絕對統治的前提下提出重民、愛民、惜民的，而黃宗羲的民本思想則不然，其基本理論前提是「天下（人民）為主，君為客」。這就把傳統的君民關系從根本上顛倒了過來。

5、天下無君主的這句話出自誰

黃宗羲《名夷待訪錄·原君》
「是以其（君主）未得之（天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然。曰：我固為子孫創業也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：此我產業之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣。」

6、黃宗羲《明夷待訪錄》裡面一句話的意思

也就是君王在天下人思想歸一前，就會對天下人進行洗腦，分裂那些有學識的人，以一內家之言來統治天容下，這是曾經發生過的事，這是多麼的悲哀。的意思
出自黃宗羲《明夷待訪錄》
黃宗羲的思想體現了反封建的民主思想。黃宗羲反對君主專制。他的思想對以後資產階級民主革命思想產生過一定的影響。

7、幫忙翻譯，古文——黃宗羲《明夷待訪錄》的一句話

敲打百剝離天下人的身體骨頭，吸食天下人的骨髓。

分離驅散天下家庭的父母兒女。

以此來供奉我一人的荒淫度和快樂。

（作為一個領導，）卻視此以為當然之事。

而說：這是問我的產答業的利息，是我應該享受的。
產業，無道帝王視天下為己一人一家一族之產業。

那麼荒淫內的領導是天下人的大害，就是說的有這種思容想和行為的君主。

阿彌陀佛 阿彌陀佛

8、「敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰此我產業之花息也。然則為天下之大害

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9、閱讀下列材料：材料1：是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業

(1)君主是天下百姓的統治者和剝削者。反對腐朽的封建專制集權制度，認為君主專制是「天下之大害」。
(2)通過古今對比，將對今世社會的批判和對未來社會的期望寄託於對遠古時代理想化社會的追求之中。在思想上還保留著傳統的印跡。
(3)父子血緣關系不能更改，而君臣關系則是可以「累變」的。