氣功坐功洗髓和骨髓功基本功大全

1、什麼是洗髓功？洗髓功正宗的功法怎麼修煉？

洗髓功來源於1500年前少林禪宗祖師達摩創編的《易筋經》《洗髓經》，結合兩部經書中的養生精華創編的一部養生氣功，至今己傳承35代，是一部少林正宗傳承的養生功法。

通過「開筋點穴、秘法吐納、根部垂吊、經絡拍打、伸筋拔骨、打坐禪定」6個核心步驟的修習，打通任督二脈、活化血液，洗滌骨髓、激活幹細胞，激發強化人體本源力量。達到祛病防病、修身延命、強身壯體、延緩衰老的目的！

易元洗髓功適合什麼人修煉呢？

(1) 前列腺、陽痿早泄秒射不舉等性功能障礙之男性。

(2) 想要再有效延時，提高房事質量之男性。

(3) 想要提升自身的元精能量，再開創事業高峰的男性。

(4) 男伴有陽痿早泄，對其性能力不滿意的女性，可鼓勵男伴前來學習。

(5) 高血壓、糖尿病、皮膚病、痛風、經絡及血液疾病等

《易筋洗髓功》最核心之處在於從人體生理之根（男為睾丸，女為卵巢）入手，藉助重物垂吊的方式，通過外腎運動激活人體腎能量，腎氣足，精血旺！達到祛病防病、修身延命、強身壯體、延緩衰老的目的！特別針對男性性慾減退、陽痿早泄、射精無力、精液稀薄、精子質量差、前列腺疾病；女士未老先衰、臉色晦暗、皺紋長斑、婦科病等；老人常見的三高、心腦血管、糖尿病、腰膝腿疼等，效果神奇無比，獨一無二！ 

2、氣功的氣功的分類

古稱氣功為「性命」之學，內容可分為：
性功
性指心性、神意活動，《壇經》曰：「心為地，性為王，王居心地上。」性功主要從煉神入手，完全集中於意識活動的鍛煉。開始多從上丹田練起(但守上丹田者並非都屬於性功)，或不搞意守，任其自然。佛家的參禪，意念意守法的「以一念代萬念」等法屬此。涵養道德、陶冶性情也屬性功范疇。腦力勞動者宜練此功。
命功
命指腎精以及身軀有形之物與氣。命功從煉精入手，有聚津生精、煉精化氣、煉氣化神階段。開始多守下丹田。周天功、強壯功多屬此。欲健壯體格者宜練此功。
性命雙修功
性命雙修功(任何一種功法之高級階段都雙修)：有先修性功、而後修命功以完性命雙修者；有先修命功、後修性功以完性命雙修者；有開始就上煉神慧以修性、下煉元精以修命而行雙修者(性命雙修之方法隨門派而異)。現在很少真雙修者(這是因為性與命是人體生命的兩個互相聯系、相互依存的側面，兩者不可能截然分開，只是每一種功法的側重點有所不同罷了)。 站功
以站式練功，又稱站庄。站功對增力、壯體、發動真氣、提高身體健康素質效果明顯。近人王薌齋、秦重三所傳是也。站庄不僅是一種氣功鍛煉方法，而且是武術的基本功，是達到武術上乘功夫的重要途徑。古語雲：「要把骨髓洗，先從站庄起」。練武術，尤其練內家拳的都注重站庄，如太極拳的小馬步庄、川水庄、形意拳的三才式、通臂拳的羅漢庄，長拳的童子拜佛庄……故站庄不僅適於體質較弱的病人，而且適於健康人以及體育愛好者。
坐功
以坐式練功，是練清靜法門、周天搬運法門的重要方法。此法易啟動真氣而不外散。坐功的姿勢，一般分為座具坐(坐在椅、凳上)、盤膝坐和跪坐三種。盤膝坐又分三種，即散盤——自然盤膝；單盤——一足抵於會陰部，一足置於另一大腿根部；雙盤——兩足分別壓於兩腿上，俗稱「五心朝天坐」。
卧功
以卧式練功，有仰卧與側卧之分。作用與坐功相似，啟動真氣稍慢。但身體極度衰弱和不能坐者或高度倦勞時，以卧姿練功，氣機發動卻較其他方式明顯。對行動不便的患者，卧功是唯一可行的好方法。對一般練功者來說，卧功只作為睡前、醒後輔助的練功方法。
行功
古人未設行功，只是練功到一定程度後，要求走路也保持練功狀態。所謂「行、站、坐、卧，不離這個」，「這個」就是內在的練功狀態。武術很注重步法的鍛煉。現在所傳的行功就是從武術中某些基本步法脫胎演繹而來，它與太極拳的獅子滾球丹法、少林拳的逍遙步、五禽戲的熊形步……很相似。此法易學、易練，有和暢氣血、疏通經絡的作用，宜於慢性病人的鍛煉。 靜功
練功時形體不動。上述的坐、站、卧功即是。
動功
通過各種動作，內練氣，外練筋骨，達到壯骨強筋、神氣合一的目的。可以用之強身，可以用之制敵……內家拳均屬動功范疇，如太極拳、形意拳、八卦拳……
動靜相兼
一指既練動功又練靜功而言，一指某些功法具有動靜兩重特點，要求外動內靜、由動歸靜。如達摩易筋經、峨嵋十二庄、蛤蟆氣，以及智能動功各功法。 硬氣功
此功多系武術、雜技中的功夫，如「裂金碎石」、「刀槍不入」、「寒暑不侵」、「力托千斤」……等各種特殊功能。
軟氣功（順氣）
軟氣功（又稱順氣）用於養生、防治疾病的各種功法。
「硬氣功」、「軟氣功是人們習慣的但非科學的稱呼。所謂硬氣功者，是氣功師把真氣運到身體某一部分，使局部組織發生暫時性的變化，從而呈現出超人的機能。實際上也是真氣功能的表現。 醫家功
與中醫理論緊密相連，對人體內之經絡、臟腑氣化反應觀察較為細膩。目的在於延年祛病，探索人體生命奧秘，是中醫學的基礎與精華。如周天功中的經脈周天即是。
道家功
其理論較中醫理論更博大淵深，以「修心煉性」為主，目的在於「葆性全真」、「長生久視」，是我國傳統功法中最豐富多彩的部分，分內丹功、清靜功、存思功（又叫存想功）、導引功、吐納服氣功等。
儒家功
著重於心性的陶冶、鍛煉，以「存心養性」為主，主張在日常生活中砥礪意志、正心誠意，養浩然之氣，以求「豁然貫通」。
佛家功
以虛無為宗旨，「明心見性」為主。目的在於「斷惑證真」、「妙契佛性」。在探討生命奧秘方面不如醫、道兩家深刻。如「參禪」、「六妙法門」、「止觀」等均是。
武術氣功
自明清以來，武術和氣功結合，形成了技擊與養生兼而有之的武術氣功。有武當派、少林派、峨嵋派、昆侖派、南宮派等，主張動靜雙修，內外兼顧。現在流行的硬氣功多是武術氣功的一種功用，輕功也是由此而生，尚可練出隔空點穴的絕技。 防治疾病功
中醫認為，人體患病無非是氣血乖亂，陰陽失衡，五臟失調所致，因而疾病的治療則以和暢氣血、疏通經脈、平秘陰陽為要，而這正是氣功最基本的功能，即練每一種氣功都有防病治病的作用。如果某一功法防病治病效果明顯，其他功能較差，則稱為防病治病功。如松靜功、行功……
強壯功
如果說治病保健是氣功的初級效果，那麼練氣功的第二階段就是富力強身。通過練功，培益真氣，使臟腑、經絡、皮、肉、筋、骨的真氣充沛，宣暢通達，從而強化人體各部分的功能。這種以壯體為主要功效的功法，可稱為強壯功。如站庄功、蛤蟆氣、動功、硬氣功等。
周天功
練功後產生周天（沿身體一定的路線）氣脈運行的功法。可分為卦爻周天（內丹功）、經脈周天、意念導引周天等等。此類功法是道家傳統功法的核心，也是醫家氣功的重要內容。
智能功
指擅長於開發常態智能與超常智能的功法。我國很多傳統功法都有這方面的作用，但囿於傳統功法名稱，未被稱作智能功。現在這一名稱已成智能氣功科學的專用名詞。

3、關於功夫，請教

(一)雙手大搖臂(20次)

動作：右腳向前邁一步，兩手向前平舉，左手心朝下，右手心朝上，右手臂向上搖轉(逆時針)，左手心向下運轉(順時針)，腰順勢扭轉。

要求：兩臂伸直，要柔軟。全身放鬆、協調，上身保持正直，不要前俯後仰，兩腳不準移動。
功用：活利關節，打通手三陰，手三陽，開氣門——極泉、章門、京門穴。

(二)托盤運手(單手、雙手)
1．單手托盤 動作：兩腳分開，左手叉腰，右手手心朝上，托平似托一碗水在手心，向內從腰間劃弧，使小臂大臂扭轉，手心繞過頭頂，螺旋形下降恢復原狀。做七次。左手似右手狀也做七次。

2．雙手托盤 動作：雙手手心朝上，同時向內從腰間劃弧，使得小臂大臂扭轉，手心朝上繞過頭頂。
功用：使全身關節、韌帶、肌肉全部處在扭、牽、拉、轉旋的運動狀態，舒經活血，活利關節。

(三)運手(加配重) 動作：站大馬步樁，兩手握重量相等的啞鈴、鐵餅或磚塊。上體保持正直，兩手象太極拳雲手似的向兩側劃弧運手。動作要求柔軟，身體放鬆；僅是雙臂腕、掌、指用勁，走向內勁地運轉，也就是暗勁，不是明勁，含而不露，含胸實腹，順勢也練了中節勁(腹臂勁)。

要求：手握配重要根據自己的身體情況量力而行，不是練舉重，不是練死勁，是練活勁。
功理：將全身表裡的經氣調至兩臂，主練臂、肘、腕、掌指的內勁，提高身體素質。氣是物質，是能量，肌肉越發達，貯藏身上的能量越強，這是一種內勁的訓練。中醫認為「胃壁厚氣之本」，也就是練臟腑之氣。

(四)桑棒排打 桑棒的製作取筷子粗桑枝約一市尺長，用絲線扎捆，約30毫米直徑粗細，包三層桑皮紙，用絲綢紮好，桑棒即製成。
動作：
1．按手三陰、手三陽，足三陰、足三陽經絡。
2．排打兩肋氣門。
3．排打後背兩條膀胱經，從上而下自百會穴打長強穴。
4．由上而下排打全身。
5．用力程度：似浴室捶背，用力要勻。
功用：促使氣血加快運轉，為練氣掃除障礙，壯大氣感，盡快打通尾閭、夾脊，玉忱三關。

(五)排燈提氣

動作：大馬步樁，下蹲，兩手背相對，向胸前劃弧變拳，拳心朝前，向上猛提沖拳，拳與鼻尖齊。用上臂排打兩肋，順勢由丹田向上提氣，張嘴呼出，從小腹由下而上，發出「呵」的聲音。

功用：健臟腑，生肺氣，提腎壯氣，扶正固本，防止內臟下垂，將身體練得如銅牆鐵壁般結實。

(六)行功

是結合走內勁的步法，鍛練身法。步法好像擰繩一樣，毫不鬆懈，沉著、穩健、身正、步穩、中正不倚，「邁步如行犁、落腳如生根」，要求寬胸實腹，勁力舒展沉著，氣沉丹田，剛而不僵，柔而不軟，簡潔朴實，行動直來直往，兩手象井中打水一上一下，兩臂一前一後，節奏鮮明，朴實無華，行於自然之美。步法訓練要求：「上動下自隨，下動上自領」，在前後、左右、上下轉換中都能保持身體重心的平衡和協調，步法必須上下照顧，左右對稱，前後連貫，做到腰如蛇形、腳賽鑽、站如釘。在練功過程中要剛柔相濟，快慢相兼，一氣呵成，自然順達。其特點姿勢舒展，動作緊湊，肢體關節活動范圍大，有助於發展肌肉韌帶和關節的靈活性。熊的動作緩慢，深厚凝重，要做到外笨內靈。它也能攀爬樹木，但和猿猴的外靈不同，熊形要面帶笑容，兩臂上抬下垂，讓人看到發笑，可是全身氣血關節五臟六腑都在微動不息，四肢百骸，尤其是六關(肩、肘、腕、胯、膝、踝)用緩慢的呼吸配合，也就是凝心內境，頭腦清醒，而不是糊塗，要沉著而不執著。這一動作對精神不太安寧，對於工作疲勞的人有調節作用。其動作要求人體內外協調完整，必須有良好的平衡能力。同時眼神、意識、呼吸，必須與動作密切配合，外動引起內動，有助於增強大腦的調節作用，使呼吸和內臟得到鍛練，也是培養勇往直前的精神和毅力的修煉。二、放氣功

功理：在馬步站樁的基礎上進行，主要作用是壯大勁氣，使勁力倍進。是練懸勁、暗勁，使兩臂血管變寬變松、加快兩臂氣血流量，增強氣感。將鐵環一個一個的加套在臂上，是金屬導體。久帶鐵環練功，發出去的內氣滲透力強，成螺旋形向外發射。帶鐵環如同杠桿原理有小小秤陀壓千斤之說，尤其是每加一個鐵環或鐵環從上臂往下每移動一寸須得付出很多的汗水。當鐵環加到手腕處進行站馬步樁，其功力就很可觀了。

注意事項：
1．循序漸進，火候適當，不要一口吃一個胖子，練功要因人而宜，量力而行。
2．如果沒有鐵環可以用磚塊或其它代用品，但必須兩臂配重相當。
三、扳指法
扳指(趾)法主要加深加強氣感，加強內氣外放的功力。
動作基本要求同初級功法。
手指順序為：2、4、1、5、3。
每指扳動次數：5、7、9、11、13。
按下的停留時間為10秒鍾，抬起，放平手指運動過程是10秒鍾。接下來就是養氣,練氣了.按以下步驟做:

1．單手合十
動作如同坐功的上身姿勢，所不同的是不是坐在凳子上，而是用一條腿站立，膝曲，微蹲另一條腿提起端平，挨在另一條腿上。站累了兩腿可以交換。

2．雙手合十
動作兩手心合掌成拜佛勢，兩腿同上式。 功用主要用於養氣、練氣。幾分鍾後下面一手的掌心可有明顯的氣感或感覺有股氣從肘向下面手「勞宮穴」壓進，上面手指的指尖亦有麻脹感，久練可疏通經脈，打開「勞宮穴」，不僅可以養氣健身，而且可以「內氣外放」。

注意:
1．本入門功法是根據中醫經絡理論，人的機體內部各功能系統內在本質的必然聯系的運動規律而練功的，符合生命物質運動規律。掌握了這一規律而又發揮人的主觀能動性，就能充分發揮和調動內在的潛力——內勁。

2．本入門功法安排順序合理，先緊後松產生勁。緊、松是提高功效的有效手段。

身體各部松、緊互相交替，可以使精神和肢體、肢體和外界達到高度協調統一。從而在運動中充分發揮精神和身體的能量。

本入門功法認為：松、緊是構成人體運動的基本矛盾。諸如力量、速度、耐力、靈活、協調等身體素質無不受人體肌肉鬆緊制約。站樁為基本功，訓練從精神和肢體的松緊著眼，一般先放鬆，進一步再練松緊的相互轉換，從而達到松緊協調。人體精神和肢體放鬆可促使氣血通暢，新陳代謝旺盛，調整內臟器官的各項功能，使其勻整平衡，從而增強體質。站樁還能使精神和肢體達到高度統一，從肢體間處處相互通連，構成一個整體，相互呼應。即所謂：「一動無不動」使本體感覺極其靈敏協調。此外通過松緊轉化訓練整體的彈力，做到無點不彈簧。通過站樁的訓練可為後面的指法訓練打下堅實的基礎。動功中的走內勁發力體驗，在肢體有位移的情況下仍然能夠勻整得力和運用自如。發勁(走內勁)是本指法最有效的打擊動力。站樁走內勁是為了給發力創造條件。例如：打氣筒、風箱、手風琴也都是松緊的轉換產生勁。

3．本入門功法有三個不要，一個強調的原則。三個不要：(1)不要入靜。(2)不要意守。(3)不要將別的功法加入本功法。

一個強調：強調動作姿勢的正確(調身)。功夫是練出來的，不是想出來的。妙就妙在姿勢的正確。本功法屬調身型的，姿勢正確全身放鬆，各功能系統就能正常運轉。暢通無阻。取代重意念的強調入靜，這是本功法獨到之處。之所以不出偏是因為它象大禹治水那樣，按水位往下流的規律辦事(用意引動易出偏等就不加多述)。

4．動功動作練習時表現勁力雄厚，節奏分明，動作嚴謹，勁力充實；氣力結合。瀟灑利落，舒展大方，全身每一處都能練到，完整飽滿，穩固沉著。本功法動作簡單，但是通過我天龍寺前輩無數血汗嘔心瀝血，長期磨練，反復實踐和不斷總結經驗，去粗取精，創造出的一套奇功。它根據生命物質運動規律，利用升降開合，對平秘陰陽，調和氣血，疏通經絡，活絡關節，培育真氣和鍛練內勁等都起到了重要作用。

5．本入門功法以練內五行為主(心、肝、脾、肺、腎)。內外(里表)兼練，氣血並練。練、養、聚、調、轉、采、放氣有步驟練功，能壯臟腑，健筋骨、活氣血、洗骨髓。強化機體各功能系統的有序化，使體弱者從無序達到有序，提高機體素質，扶正固本，最大限度地調動內在的潛力，達到「內氣外放」。 一陽指入門的每一個動作都可以用中醫理論來解釋。如手指扳動法，是利用十個手指和十個足趾與內臟的聯系而活動的。根據中醫經絡理論，十指和十趾與人身經絡與奇經八脈有聯系，在練功扳指(趾)時，十指和十趾有規律的扳動，打通八脈，全身血液流行無滯，疾病就無從產生，並能達到平衡陰陽蓄積內勁適時外放之目的。扳指法是本入門功法的最大的特色和關鍵，主要目的是打通經絡。經絡內屬臟腑、外絡關節、網路全身、溝通人體表裡內外。其作用是行氣血，通陰陽，營養周身，保衛機體，抗禦病邪。所以說，扳指法是關鍵的關鍵。有宇宙在乎手，可以改造大千世界，扳動手指可以開發智力，使人長壽。大凡手指關節靈敏者均長壽靈敏，如書法家、畫家、小提琴家、鋼琴家等。

注意事項：高血壓、心臟病患者，禁練此功。

相關介紹:「一陽指」功法，是我國大理天龍寺特有的練功術。它歷經數百年十幾個朝代的提煉、充實，成為武林界推祟的上乘功法。它不同於一般的指功，也不同於一般的禪林靜功，而是一種包括動功、靜功、競技、技擊等功法的獨特門戶。「一陽指」功法繁多，訓練方法也奇特。訓練中雖不強調入靜和意守，但對姿勢的正確性，動作的先後次序，要求特別嚴格。它能疏通經絡，調理人體的氣血，使之達到陰陽平衡，臟腑協調，從而起到防病祛病，健身延年，精、氣、神、力合一的作用。堅持練此功法，功底隨時間而深厚，不僅可以「外氣內收」，積蓄「內勁」，而且可以「內氣外放」，為患者導引治病。

「一陽指」的「內勁」，是人體活動的能量，是蘊藏在人體內的潛力，是生命活動的物質基礎。「禪」，是梵語，即安定、止息雜慮的意思。「—指」，是指在練功過程中，必須再加上一個特殊的、關鍵性的訓練方法，即十個手指和十個腳趾有系統、有規律的扳動和按動的鍛煉。十指和十趾，分別為人體十二正經的起點或末端，手指的扳動和腳趾的按動，不僅可以積蓄「內勁」，調節釋放「內勁」，而且還簡便易學，可以縮短練功時間，使之收到事半功倍之效。

4、九陽洗髓功的練習方法

首先，養生法中有大量的導引、吐納、拍打練習方法，拍打和導引是暢通外部經絡的最佳手段，吐納能夠促進臟腑氣血運行。

拍打的作用就是活氣血、通經絡。各種拍打作用於體表，在外力的振動、傳導和滲透下，使各組織和臟器的活力被激發，促進神經中樞的調節作用，使血液流量、淋巴循環和器官組織之間的代謝過程加快，並有助於緩解和疏通新陳代謝所產生的廢物沉澱及血液和組織液循環所遇到的流通障礙，達到療病的目的。《醫宗金鑒》說：「氣血郁滯。為腫為痛，宜用拍按之法．按其經絡以通郁閉之氣……其患可愈。」中醫學認為人之所以生病，是因為經絡阻滯、氣血虛弱，外邪人侵所致。因此通過辯證拍打，給有關的部位、經絡、穴位良好的刺激，可使經絡通暢，氣血旺盛，從而攻克疾病，達到「諸脈皆通，通則疾除」的效果。

九陽洗髓養生法的導引動作，貫穿著循經取動、循經取穴、循經作勢，都是根據經脈的走向規律和起止點來安排的，它與針灸、中醫通過針刺和葯物來疏通經絡是一個道理。

九陽洗髓養生法汲取了古代吐納養生的精華，吐納就是吐故納新，是一種特殊的養生呼吸方式，它可以促進體內的濁氣排出，大自然中清氣吸入，促進真氣流動，同時特殊呼吸方式帶動胸腹肌運動對內臟起到按摩作用。
通過以上從外到內對經絡的疏通，可以迅速打通全身經絡，排出人體淤滯、邪氣。這就解決了男性病患者經絡不通，氣血受阻的情況。

對於另一個問題——腎虛精虧，九陽洗髓養生法也開出了解決妙方，就是針對男性生殖區的特殊鍛煉，包括開筋點穴、按摩、吊功等。

眾所周知，男性會陰區為「一源三岐「之處，是陰脈之海（任脈）、陽脈之海（督脈）以及血海（沖脈）的發源地，對男性健康具有舉足輕重的作用。前面已經說過，男性精力、性功能和天癸密切相關，而天癸受任脈、沖脈經絡是否通暢、氣血是否充盈影響，唐代最著名的醫學家王冰就指出：「癸為壬癸，北方水，干名也。任脈、沖脈皆奇經脈也。腎氣全盛，沖任流通，精氣漸盈，應時而下，天真之氣降與之從事，故雲天癸也。」由此可見對會陰進行鍛煉，就是對局部經絡的鍛煉，繼而增加人體的天癸，從根本上解決性、生殖功能。

男性會陰部還是任督交匯之處，任督二脈是全身經絡的綱領，任督二脈一通，一切經脈運行無阻，可以統治百病，因此九陽洗髓養生法對於男性生殖區的鍛煉，也是打通任督二脈的有效手段，可以使任督沖脈經絡通暢、氣血充盈，各種疾病可以很快不葯而愈。

第三，九陽洗髓養生法是很安全的鍛煉，既沒有手術的風險，也沒有葯物的毒副作用，更不會出現所謂的「走火入魔」的症狀，練習時以及練習後，出汗、排尿的時候會身上的邪氣隨之外排，修煉者有一種很輕松的感覺。社會精英、成功人士在緊張工作之餘，會使身心得到徹底放鬆。

人體會陰生殖區域屬中醫學，陰脈之海（任脈）、陽脈之樞（督脈、）、沖脈之源、諸脈之聚，是性之根，命之泉。針對 男性會陰生殖區域， 施行獨特手法和技巧，如開筋、點穴、墜盪……，運動於全身；打通任督二脈，激活內分泌激素、性激素、舒通全身經脈、活血化瘀、強身健體、提高機體免疫力、是恢復男人性功能最好的方法。

中國科學院院士，華山醫院沈自尹教授研究認為： 腎（陽虛）證的下丘腦—垂體—甲狀腺—性腺軸存在不同層度的功能紊亂。中醫學認為： 「腎為先天之本、藏精、主骨、生髓」。通過補腎促進骨髓增生，淋巴細胞活力增強，機體免疫力提高。通過補腎調節了生命軸（HPAT軸）的功能，提高腎上腺皮質細胞儲備能力。 煉九陽洗髓功能調節生命軸的功能，平衡了內分泌激素，性激素、胰島素、甲狀腺素等。
近年來，經中西醫專家大量的臨床觀察和實驗研究認為，九陽洗髓功首先是提高男性性功能，還能調治男性生殖、泌尿系統疾病，特別對男性性功能障礙、前列腺增生、肥大、慢性前列腺炎，效果特別顯著，同時對各種慢性疾病如，高血壓、高血脂、高血糖、神經衰弱、神疲乏力、頸、腰椎病、亞健康等，有獨特療效。也有起到很好地康復作用。
由此可見九陽洗髓功是男性補腎抗衰老、延年益壽、行之有效的好方法，值得推廣應用

5、洗髓功，到底「洗」什麼？

人體有三髓（骨髓、脊髓和腦髓），洗髓從字面上講，就是滌清三髓，從引申意義上講，就是洗盡糟粕、取其精華的意思。

一曰腦髓：是人體的中樞神經指揮系統，控制著各器官組織的一切生理活動和代謝功能。它不僅指揮著人的思維、語言、行動，還控制著人體自身的免疫功能，與抗疾病、抗衰老有著直接的重要作用。

二曰脊髓：是人體的神經傳導系統，人的一切動作、行走要靠脊髓神經的傳導才能完成。如果脊髓中斷，下肢就會癱瘓；人的脊髓細胞減少，就會出現反應遲鈍、行動緩慢、腰腿不靈等現象。

三曰骨髓：是人體重要的造血和免疫器官，它負責紅血球和白血球的生發，如果人的骨髓不足，就會造成身體抵抗力差，貧血，易患多種疾病。

此三髓控制著人體各器官的生理活動，協調肢體進行各項日常活動，它們各司其職，又相互配合，是人體健康的根本。故《本草綱目》講：三髓性甘，入腎經，具有補陰養髓，祛風止渴的功效。葯王孫思邈也提出：骨髓可以補精髓，壯筋骨，延年益壽。

修煉洗髓功就是要斂氣入髓，即讓人的運動進入最本質的物質層面，達到最高的統一性和完整性。洗髓只能由元氣來推動，通過元精自己的運動、五臟六腑及四肢百骸的運動創造一個好的條件。洗髓的過程，直接表現為元氣和元精的互動。

我們也常說修煉洗髓功是「洗滌骨髓，排出毒素」的過程，那麼人體到底是否有毒素呢？肯定有，而且無時無刻都在排，二氧化碳對人體而言，就是毒素，吸氧呼碳，本身就是「排毒」。吃喝拉撒也是一樣，因為這是人體自然代謝的結果，您吃了不幹凈的東西，腸胃自然會起反應，上吐下瀉就是排出那些不適合人體的物質。

那麼洗髓是否就是「排毒」呢？其實從中國傳統的功法養生角度看人體，更注重的是「轉化」，而非排出這么簡單，譬如人體某一處發炎，甚至腐爛，從西醫角度是要割掉。那麼從中醫角度則是認為該處的能量高了、不平衡了，所以才會發炎腐爛，那麼把該處的能量轉換一下到別處去，或者讓正常的人體循環轉動起來，就平衡了，就正常了，所謂「壞掉」的部分就是能量集中或減少的部分，你能說它是壞的嗎？能排出去嗎？排出去也是你自己的能量，轉化才是中國特有的文化內涵 。修煉洗髓功能排出體內毒素，但是萬萬不能以簡單的排毒視之！

6、洗髓功修煉方法

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7、我練氣功有一段時間了，感覺身體不適，上丹田左右太陽穴和對應的上丹田上邊的3各穴位感到疼痛。。。

你的症狀似乎是練功時犯了什麼忌諱，或是練功時三心二意，導致真氣外泄，我給你一套內功，只是有順氣療傷之功效，切誤以為是什麼絕世武功。
六脈神劍 天龍神功秘典博採醫學、道學、佛學、易學等諸家理法之精華，以神為本，以氣為基，以力為輔，神氣共煉，內外兼修。在易學和醫學方面吸取了陰陽五行生剋之理論，即金（肺）生水，水（腎）生木，木（肝）生火，火（心）生土，土（脾胃）生金。同時以吐納支氣和古典六字訣為五臟六腑療傷治疾，強壯內，煉五臟之元氣。武學上來取了以下丹田為主，煉養先天元氣，並廣采天地之正氣為補充，內外結合，培煉真元。道學上吸收了丹道周天打通十二經脈、奇經八脈及全身穴道，促使百脈暢運，氣血流通，氣路舒暢。佛學上精選了坐禪修心通靈法訣，以修心修身使功力日漸精純。

一、內功心法 天龍六脈劍，雲南段氏傳。
博採醫武道，理法通釋禪。
性命雙修法，千古慧光圓。
坐卧站行式，內外合修煉。
內煉精神氣，外煉皮骨筋。
脈開劍氣出，擊敵御千軍。
證悟佛撣機，德修為君行。
千古秘籍技，慎勿輕傳人。
內功有命功與性功兩部分，命功以積氣、煉氣、運氣、行氣達到氣通百脈，特別是打通了手三陰經、三陽經六脈及相應的指部諸穴，為修煉六脈神劍及特絕神功打好內功基礎。性功主修煉元神，待元嬰凝固，神俱六通，不僅增強了六脈神劍劍氣之威力，更能窮宇宙發展變化之奧理，從而進入從有為到無為，無為而無不為的通玄變化之境界，到此境界，本來以手指發出無形劍氣，已勿須以有形手部動作發出，而是以神馭氣，氣動神知，神動氣發，功力高深者可以千里飛劍，制敵於無形。
內功之修煉是一切武功修煉之本。內功修煉之要素在乎調形調息與調神。所謂調形，即修煉內功時之形體動作。所謂調息，即修煉內功時的呼吸方式。所謂調神，即修煉內功時支用的意念。

命功總訣
訣雲：
瑞雪滌垢意逍閑，收視返聽祖竅間。
眉光隱時慧光現，心光合一歸下田。
有中亦無無中有，一陽生時乾坤轉。
氣行任督貫中脈，左右脈絡氣充填。
千日行功通百脈，髓骨精氣化真元。
功行一千八百轉，引氣回返下丹田。
左轉右轉三十六，收功浴面緩睜眼。
六脈命功時時行，時至神知功力現。
築基功成體康泰，堪為人間不老仙。
釋譯
夫瑞雪者，喻宇宙之靈光靈氣也，逍閑者，逍遙恬靜之意態也，此句意為在身心松靜康樂的狀態下，調動宇宙之靈光、靈氣，從頭頂貫入體內，洗去身體內部的雜念、病氣、穢氣，即功前之准備活動也。
祖竅者，人身諸穴之祖也，內有明堂、洞房、泥丸，乃上丹田之門戶也。收視即收回視線，內視祖竅，返聽即以意封閉耳之聽覺，以心聆聽祖竅內之妙音。
當初步入靜之後，眼前有光彩閃動，乃眉光也，系臟氣之反映，入靜之至深，變幻閃爍之眉光逐漸隱去，忽然間似覺通體透亮，大放光明，乃慧光現也，其時以眼觀鼻端，口問心田，然後以心意與慧光相合，歸於下丹田內。
有中無、無中有，第一個有乃有意識之有也，即有意識守著丹田之靈光、靈氣。但在初學者，下丹田沒有動靜，無也，即有中亦無也。時間稍長，於幌忽間似覺下丹田有物，忽而靈光閃閃，下丹田內跳動（即一陽初動），無中有也，待至一陽生時氣通任脈、督脈，小周天形成，繼續勤修苦練，打通手三陰經、手三陽經，足三陰經，足三陽經，奇經八脈，大周天**運轉形成。從一陽生到此時名日旋轉乾坤。

氣行任督貫中脈至髓骨精氣化真元，將印度瑜珈行功精華引入本功，此乃本功法的特點之一，即當大周天形成之後，引氣貫入從頂心至會陰部的中脈、及左脈右脈，直至真氣貫通百脈骨髓，此時全身上下內外，真氣充盈，似有無窮精力。功行一千八百轉者，虛數也。實際上在修煉過程中不可能汁數，若要計數，豈非又增加了雜念。以下幾句，皆收功方法，同時又告知六脈神劍之命功要時刻修煉，將命功的修煉貫串於坐、卧、站、行日常生活之中，通過日積月累地修煉，功夫就會逐漸深化，從開始到一定的時期可能感覺不大，也可能沒有感覺，這是從量變到質變的漫長過程，當功夫積累到一定的程度，就必然會發生質變的飛躍，此時整個身軀會出現強烈的氣感震動，精神煥發，與過去相比宛若兩人。此即常言之打通了生死玄關，伐毛洗髓，脫骨換胎是也。功至此境，百病難侵，益壽延年自是不在話下，從某種意義上講可稱為人間之不老仙矣。

性功總訣
訣雲：
性功主煉神，松靜心自定。
閉日常養心，存神守真靜。
通玄變化成，超入人仙境。
合適至虛極，返樸還真性。
性功者主煉神也，但性功與命功的修煉不可截然分開，應當結合修煉。修煉命功時性功也自在其中，修煉性功命功也自在其中。不同的階段，主次不同，只是常人不識耳。比如松和靜的練習，無論命功或性功都十分強調，可以說松和靜是修煉一切氣功的基礎人門法門，但各自的目的和要求不同。命功是通過松和靜達到培煉真氣，打通全身經絡，乃至肌膚骨髓。其目的和證驗是祛病健身，益壽延年。性功是培煉元神，達到神俱六通，靈通變化，其目的和證驗是得大神通，開大智慧，獲大圓滿，窮宇宙發展變化之妙道矣！

在主修性功時，通過松靜的手段，主要控制識神，這里所謂之「心」，即後天識神也。識神者乃後天主宰人的一切活動之神，其性靈動，俗雲「心猿意馬」者是也。心意即後天之識神。猿者，經常抓耳撓腮，縱竄蹦跳，馬者，常搖尾蹶足，賓士嘶鳴，兩者皆動也。好動之識神統帥了人身，則人之元神被蔽之於深淵矣！因而修煉性功之要務，乃收心求靜也，求靜收心也。將心一一後天識神收回，定在雙林樹下，此即「收心猿、鎖意馬」也。這是性功之第一步。隨著日積月累，功力提高，由收心求靜漸至定境。此時識神不再活躍，並漸漸退位，元神漸漸歸位，是謂初步入定。定者，靜之深化也，亦即在一定的時間界限內，識神完全停止了活動，此刻大腦的思維活動完全停止了，這就是入定。最初這種定境很短暫，只有一剎那，識神又復來，思維活動即雜念又起。這是很寶貴的，就只這一剎那，人的感覺是很舒泰的，對調節人的精神大有稗益。經過反復地修煉即「閉目常養心」，逐漸地元神歸位的時間漸長，直至佔了主宰地位，此時神抱氣、氣養神、入大定——真靜也。「存神守真靜」之神乃先天元神也，入大定的時間也以功夫深淺而不同，少則七天，多則數年不等。當然亦有根據所修之專項功法之不同而定時坐關或開關者。坐關者，入大定也。出關，出大定也。在湛然靜寂的大定中人的肢體不動而元神清明也。元神在修煉中逐漸凝固成形，合與虛，得乎道，由定而悟而慧也。初則天耳通，通聽到常人無法聽到的聲音，此聽覺不是凡耳，乃是以心——天耳．去聽也，此聽力甚至能走向、走位、定點聽到隱於秘室或遠在天邊的聲音。繼則天限通，能看到常人所看不見之物事。一為透視、遙視，二為能看到超靈界或低靈，界之物事。三則神足通，不是凡人之謂輕功，而是心之所欲，身即到之，哪怕遙隔萬干之里，念動即至。修煉至此已無時空障礙。四則他心通，五則宿命通。六則漏盡通。後三通的獲得，可與別人心靈同步，能知過去未來，以至窮宇宙天地之妙道，再進一步可通玄變化，超凡入聖，煉虛合適至極，由無為而無不為，返樸歸真，才真正認識到本性一一真我也！
一、坐功（一） 坐功是修煉一切內功之根本也。無論是命功或性功，也無論是何派之功法，坐式修煉是最基本的。從初乘的人門下手到高層次的煉虛合適，一般都是在坐式中完成的。當然也有在站式或卧式中完成的，這只是少數。

訣雲：
坐法須當盤，神靜體如綿。
雙手如抱球，閉目守丹田。
吹噓 呵呼，百病皆化散。
玉臟吐納術，療疾保平安。
一步修煉術，內壯體康健。
六十天功成，六脈第一關。
釋譯
修煉坐功當以盤坐為佳。
盤坐也是一種功夫，必須經過嚴格的修煉才能做到輕松自如、隨心所欲。印度瑜珈對形體的訓練十分苛刻，幾乎達到殘酷的程度。其目的是提高人體的柔軟、靈敏、力量等機能。輕松自如地雙盤（右稱蓮花坐）是人體機能柔軟、靈敏、力量達到起碼水準的一個重要標志。下面介紹一種循序漸進的盤坐修煉功法。
（一）正身坐於墊上，兩足跟相抵，盡量收至會陰前，第一步兩手心按壓膝部，一壓一松有節奏地進行，由輕到重；直到膝部貼墊為功成。第二步兩手握住足尖，以肘部壓膝，同時全身向前下壓直至額部觸足尖為成功。
（二）正身坐於墊上，左足跟緊抵會陰，右足跟緊貼左小腿外側，雙手舉起手心向前，全身向前下壓，作叩拜狀。額部向前下壓貼墊，散盤功成。（注意兩足應互相交換練習）。

（三）正身坐於墊上，右足跟緊抵會陰部，左足平放於右小腿之上，雙手舉起，手心向前，全身向前壓下作叩拜狀。額向前下壓貼墊，進而將左足放於右大腿之上，如前式下壓作叩拜狀。額部向前下壓貼墊，單盤功成，（注意兩足應互相交換練習）。
（四）正身坐於墊上，右足跟緊抵會陰部，兩手搬左足向上勾盤於頸部，兩足互相交換練習。
（五）正身坐於墊上，以左足放右大腿上，復以右足放於左大腿上，手向上舉，手心向前，全身向前下壓，額部觸墊，且正坐半個時辰以上，則雙盤功成。雙盤的練成功只是坐功的第一步，也是最基本的一步，即調身也。接著應進行調心（神）的修練。修煉的秘訣干古以來只在一個「靜」字，只有心（神）安靜了，才能進入氣功狀態之中，欲得心神寧靜，必須全身松軟如綿，此即所謂松身松心求靜矣！雙手抱球（男左手在上，女右手在上），凝神閉目，收視返聽，意守於丹田。所謂丹田者，產丹之處也。丹田有三，－上丹田，位於泥丸宮內。二日中丹田，位於兩乳連線中間的膻中穴內，三日下丹田，位於肚臍之下的小腹腔內。古語雲下丹田修命，上丹田修性。此處意守者為下丹田也。意守之法，初學者必須執著地追求，並假設下丹田內有一團氣也，此即所謂「設丹」是也，其目的是利於凝神求靜減少雜念。進一步，功夫深化了，雜念減少了，但仍時時襲來，可放棄執著，在膘朧中幻想著丹田內有一熱氣團，似有似無，亦真亦幻，此乃「幻丹」也。再進一步，功夫人靜定之境，雜念全消，此時丹田之內跳動，熱氣團已形成、此乃一陽初生也，乃還丹之初也。此乃元神歸位，內氣初生之時，此為調神也。再輔以吹噓 呵呼嘻六字訣進行調息，此乃五臟吐納之術。何謂吐納之術？乃六字之音對應五臟六腑，嘻字之音對應三焦也。腎屬水用吹氣泄之，以吸氣補之。
肝屬木用噓氣泄之，以吸氣補之。
肺屬金用 氣泄之，以吸氣補之。
心屬火用呵氣泄之，以吸氣補之。
脾屬土用呼氣泄之，馬吸氣補之。
三焦屬氣用氣泄之，以吸氣補之。
六字訣練功方法：首先應弄清楚何臟腑有病，然後再決定所用之字。實火泄之，虛寒補之。泄者，由口發字音，呼氣，先呼後吸，呼氣時張口，舌尖隨所發之字音自然調整，由丹田默念所用之字。氣為音，意為聲，（不出聲）、一面吐氣，腹部回吸，當氣吐盡，即用鼻吸氣，吸氣長度為呼氣三分之一，同時默念「二」字，輕閉口，咬牙。一呼一吸為一次，每字不過六次，補者先吸後呼，以鼻吸氣·默念「二」字，同時舌尖抵上胯，腹部向外鼓出，當吸氣已滿，再用口呼出，方法與泄的呼氣法相同，發所用之字音，其呼氣長度亦為吸氣的三分之一，一吸一呼為一次，每字不過九次。一處有病可練一個字，多處有病，可練多個字，亦可六字全練也。凡練兩字以上者，須順以五行相生之序練，即金（ ）三焦（嘻）。不能顛倒，否則弄成五行相剋，對身體不利，此為調息也。
六字調形歌訣如下：
肝木噓氣睜自睛，肺金 氣雙手擎。
心火呵氣頂叉手，腎水吹氣抱膝平。
脾土呼氣須撮口，三焦嘻氣寒熱寧。
本歌訣概括了六字訣的練功調形全部姿式和動作，練肝經時應兩目圓睜。練沛經時雙手舉起翻掌，手心向上，隨著吸氣默念「二」字時之兩手緩緩向上托起， 氣（即呼氣）時緩緩放下。練心經時雙手上舉在頭頂，十指交叉，翻掌，手心向上，於頭頂，吸氣默念「二」字時向上托起，呵氣（即呼氣）時雙手收至頭頂。練腎經時隨著「吹」氣雙膝下蹭，兩手抱著雙膝，換氣（吸氣）時，默念「二」字起立。練脾經時隨著呼氣將咀撮起。練三焦可坐可卧可站，嘻氣以調整上中下三焦之寒熱。
以上六脈神劍修練之第一步，主要是療疾治傷，達到身體康健，努力勤修六十天成功。