閱微草堂筆記骨髓盡矣

1、紀昀《閱微草堂筆記》翻譯

有一個叫劉羽沖的讀書人，性格孤僻，好講古制。一次他偶爾得到一部古代兵書，伏案讀了一年，便自稱可以統率十萬大軍。恰好這時有人聚眾造反，劉羽沖便訓練了一隊鄉兵前往鎮壓，結果全隊潰敗，他本人也差點兒被俘。後來他又得到一部古代水利著作，讀了一年，又聲稱可以把千里瘠土改造成良田。州官讓他在一個村子裡試驗，結果溝渠剛挖成，天降大雨，洪水順著渠道灌入村莊，村裡人險些全被淹死。從此劉羽沖悶悶不樂，每天總是獨自漫步在庭院里，千百遍地搖頭自語道：「古人豈欺我哉？」不久便在抑鬱中病死。

2、兩鬼相遇 ，《閱微草堂筆記》原文及翻譯

原文
南陽宋定伯,年少時，夜行逢鬼。問曰：「誰？」鬼曰：「鬼也。」鬼曰：「汝復誰？」定伯誑之，言：「我亦鬼。」鬼問：「欲至何所？」答曰：「欲至宛市。」鬼言：「我亦欲至宛市。」遂行數里。鬼言：「步行太亟，可共遞相擔也。」定伯曰：「大善。」鬼便先擔定伯數里。鬼言：「卿太重，將非鬼也？」定伯言：「我新鬼，故身重耳。」定伯因復擔鬼，鬼略無重。如是再三。定伯復言：「我新鬼，不知鬼悉何所畏忌？」鬼答言：「惟不喜人唾。」於是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，瞭然無聲音。定伯自渡，漕漼作聲。鬼復言：「何以作聲？」定伯曰：「新鬼，不習渡水故耳，勿怪吾也。」 行欲至宛市，定伯便擔鬼著肩上，急持之。鬼大呼，聲咋咋然，索下。不復聽，徑至宛市中下，著地化為一羊。便賣之，恐其變化，唾之。得錢千五百，乃去。於時石崇言：「定伯賣鬼,得錢千五百文。」
編輯本段注釋
南陽：古郡名，今河南省南陽市。　 誑（kuang第二聲）：欺騙。 宛市：宛，即南陽；市，市場。 亟（ji第二聲）：疲勞。 遞相擔：輪流相互背負。 卿（qing第一聲）：您，尊敬。 略無重：幾乎沒有重量。 了無：一點也沒有。 漕漼：涉水的聲音。 著：放置。 緊持：緊緊地抓住。 咋咋（ze第二聲）：像聲詞。 索下：要求下來。 至：到 遲：慢。 畏忌：害怕。 負：背。 值：遇到。 作：發出。 唯：只。 故：原因，緣故。
編輯本段譯文
南陽地方的宋定伯年輕的時候，（有一天）夜裡走路遇見了鬼，問道：「誰？」鬼說：「（我）是鬼。」鬼問道：「你又是誰？」宋定伯欺騙他說：「我也是鬼。」鬼問道：「（你）要到什麼地方去？」宋定伯回答說：「要到宛市。」鬼說：「我也要到宛市。」（他們）一同走了幾里路。 鬼說：「步行太勞累，可以輪流相互背負。」宋定伯說：「很好。」鬼就先背宋定伯走了幾里路。鬼說：「你太重了，恐怕不是鬼吧？」宋定伯說：「我剛死，所以身體（比較）重。」輪到宋定伯背鬼，（這個）鬼幾乎沒有重量。他們像這樣輪著背了好幾次。宋定伯又說：「我是新鬼，不知道鬼害怕什麼？」鬼回答說：「只是不喜歡人的唾沫。」於是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯讓鬼先渡過去，聽著它一點聲音也沒有。宋定伯自己渡過去，水嘩啦啦地發出聲響。鬼又說：「為什麼有聲音？」宋定伯說：「我剛剛死不久，是不熟悉渡水的緣故罷了，不要見怪。」一路上，快到宛市，宋定伯便把鬼背在肩上，緊緊地抓住它。鬼大叫，發出「咋咋」的聲音，懇求放他下來，宋定伯不再聽他的話。(宋定伯)把鬼一直背到宛市中，才將鬼放下在地上，鬼變成了一隻羊，宋定伯就賣了它。宋定伯擔心它再有變化，就朝鬼身上吐唾沫。賣掉得到一千五百文錢，於是離開了宛縣的集市。當時（有個）石崇說（過這樣的話）：「定伯賣鬼,得到了一千五百文錢。」

3、閱微草堂筆記 翻譯

原文：滄州南一寺臨河干，山門圮於河，二石獸並沉焉。

譯文：滄州南面一座寺廟靠近河岸，大門倒塌在河中，兩個石獸一起沉入河底。

原文：閱十餘歲，僧募金重修，求二石獸於水中，竟不可得，以為順流下矣。

譯文：過了十多年，和尚募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，竟然沒找到，以為它們順流而下了。

原文：棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘里無跡。

譯文：搖著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里沒有痕跡。

原文：一講學家設帳寺中，聞之笑曰：

譯文：一個講學者在寺廟里教書，聽了嘲笑說：

原文：「爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？

譯文：「你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎麼能被大水帶走呢？

原文：乃石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。

譯文：石頭的性質又硬又重，沙的性質又松又輕，埋在沙里，越沉越深。

原文：沿河求之，不亦顛乎？」眾服為確論。

譯文：沿著河尋找它們，不也荒唐嗎？」大家佩服（它）是正確的道理。

原文：一老河兵聞之，又笑曰：「凡河中失石，當求之於上流。

譯文：一個老水手聽了這話，又笑說：「凡河中落入石頭，應當從上游尋找它們。

原文：蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能沖石，其反擊之力，必於石下迎水處嚙沙為坎穴。

譯文：石頭的性質又硬又重，沙的性質又松又輕，水沖不走石頭，它的反作用力，一定在石頭下面迎面沖擊石前的沙子形成坑穴。

原文：漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。

譯文：越沖越深，到一半的地步，石頭必定掉在坑穴里。

原文：如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。

譯文：像這樣沖擊，石頭再轉移。不停地轉移，於是反而逆流而上了。

原文：求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？」

譯文：到下游尋找石頭，固然荒唐；在原地尋找它們，不是更荒唐嗎？」

原文：如其言，果得於數里外。

譯文：照他的話，果然在幾里外尋到了（石獸）。

原文：然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？

譯文：那麼天下的事，只知一方面，不知另一方面的例子很多，可以根據（一個方面的）道理就主觀臆斷嗎？

4、閱微草堂筆記 醉鬼 賞析

屠者許方，嘗擔酒二罌夜行，倦息大樹下。月明如晝，遠聞嗚嗚聲，一鬼自叢墓中出，形狀可怖。乃避入樹後，持擔以自衛。鬼至罌前，躍舞大喜，遽開飲。盡一罌，尚欲開其第二罌，緘甫半啟，已頹然倒矣。許恨甚，且視之似無他技，突舉擔擊之，如中虛空。因連與痛擊，漸縱馳委地，化濃煙一聚。恐其變幻，更捶百餘，其煙平鋪地面，漸散漸開，痕如淡墨，如輕谷，漸愈散愈薄，以至於無。蓋已澌滅矣。余謂鬼，人之餘氣也。氣以漸而消，故《左傳》稱新鬼大，故鬼小。世有見鬼者，而不聞見羲、軒以上鬼，消已盡也。酒，散氣者也。故醫家行血發汗、開郁驅寒之葯，皆治以酒。此鬼以僅存之氣，而散以滿罌之酒，盛陽鼓碭，蒸鑠微陰，其消盡也固宜。是澌滅於醉，非澌滅於棰也。聞是事時，有戒酒者曰：「鬼善幻，以酒之故，至卧而受捶；鬼本人所畏，以酒之故，反為人所困。沉湎者念哉。」有耽酒者曰：「鬼雖無形而有知，猶未免乎喜怒哀樂之心，今冥然醉卧，消歸烏有，反其真矣。酒中之趣，莫深於是。佛氏以涅盤為極樂，營營者惡乎知之。」莊子所謂「此亦一是非，彼亦一是非」歟？

屠夫許方，一天夜裡挑著兩壇酒趕路，累了在大樹下休息。月光明亮如晝，忽聽遠處傳來嗚嗚的聲音，只見一個鬼從亂墳中鑽出來，樣子十分可怕。許方連忙躲到大樹後，緊握扁擔准備自衛。那鬼走到酒壇跟前，高興得手舞足蹈，立即開懷暢飲。一壇酒喝光了，還想打開第二壇酒，剛把封口開啟了一半，便醉倒在地上。

許方恨得要死，看出那鬼好象也沒有別的能耐，便突然掄起扁擔猛擊過去。扁擔打在鬼的身上，卻感覺虛空無物。於是，許方連連猛擊痛打，那醉鬼慢慢癱在地上，化為一團濃煙。許方惟恐它再有什麼變幻，又一連打了百多下。那團濃煙平鋪到了地上，漸漸散開，色如淡墨，狀如輕紗，越散越薄，最後完全消失了。

我認為鬼是人死後留下的陰氣，這些陰氣會隨著時間的推移逐漸消失，所以《左傳》上說新鬼大，舊鬼小。世人有見過鬼的，但沒聽說誰見過伏羲、軒轅以前的鬼，這是因為年代久遠，陰氣早已消失了。酒這東西，有散氣的功效，所以醫家用它作行血、發汗、開郁、驅寒之葯。這個鬼僅存那麼一點陰氣，卻喝了滿滿一壇子酒，陽氣強勁，逼散陰氣，當然必定會消失。所以說，這個鬼不是被許方打死的，而是喝酒喝死的。聽了這個故事之後，有位戒酒的人說：「鬼善於變幻，因為喝醉了酒，癱軟無力，才被人擊打。人本來怕鬼，鬼因為喝了酒，反而為人所困。沉湎於酒的人應該以此為教訓。」而另一位嗜酒如命的人卻說：「鬼雖然無影無形，但也有感覺，還沒有泯滅七情六慾，而今他昏然醉倒，化為烏有，也算是返回本真了。酒中的樂趣，沒有比這更深遠的了。佛家把涅盤看作是終極的快樂，那些為生計而奔走勞頓的人怎能體會到其中的樂趣呢！」這正是《莊子》所說的各有各的相對標准吧。
就鬼之「澌滅」，「戒酒者」與「耽酒者」，居然觀點截然相反，表明了人非聖賢，各有局限，觀察思考，難免偏頗。同一事物，因觀察者環境、立場、角度、思路不同，令結論千差萬別，以至大相徑庭，應不難理解。
參考資料：網路文學吧《醉鬼之澌滅·揭秘紅樓·品三國》、書香屋。

5、紀曉嵐《閱微草堂筆記》譯文

什麼意思？
草堂筆記裡面故事太多了，難道要全本的譯文？這工作量也太大了。

6、閱微草堂筆記的翻譯，原文:河間有游僧，賣葯於市………驗之信然，其術乃敗。

清·紀昀《閱微草堂筆記》白話釋義：

河間縣有一個四處遊走的僧人，在集市上賣葯。先在放一尊銅佛在桌案上，旁邊盤子里存放葯丸，銅佛伸手像是要拿東西的樣子。

有買葯的人，先要向銅佛祈禱，然後就雙手捧著葯盤靠近銅佛，如果是可以醫治的病，盤中葯丸就會跳躍到銅佛手裡。如果病難以醫治，盤中葯丸就不會跳躍，全城（的人）都以為這件事是真的。

後來有人在游僧住宿的寺廟里，看見他關上房門偷偷地研磨鐵屑，這才明白游僧盤中的葯丸，一定有一半混有鐵屑，有一半沒有混鐵屑，那佛手一定是用磁石做的，只不過在外面鍍一層金(以掩人耳目)，經過檢驗這件事，果然如此，那個游僧騙人的花招也就敗露了。

原文：

河間有游僧，賣葯於市，以一銅佛置案上，而盤貯葯丸，佛作引手取物狀。有買者先禱於佛，而捧盤近之，病可治者，則丸躍入佛手。其難治者，則丸不躍。舉國信之。後有人於所寓寺內，見其閉戶研鐵屑，乃悟其盤中之丸，必半有鐵屑，半無鐵屑，其佛手必磁石為之，而裝金於外，驗之信然，其術乃敗。

(6)閱微草堂筆記骨髓盡矣擴展資料

寫作背景：

創作始於乾隆五十四年終於嘉慶三年（1789——1798），歷時十年，約在紀昀66歲到76歲之間。十七世紀是中國歷史上階級矛盾、民族矛盾異常尖銳的時代，大動盪、大斗爭的社會條件瞬息萬變，有力地推動了思想領域的發展。

紀昀在前輩進步思潮的影響下，崇尚漢學的征實，鄙薄宋學的虛偽與空談。紀昀在這種大背景下，一方面吸收前人的經驗，另一方面在前人的基礎上開辟新模式，繼承與創新相結合，產生了這部作品。

文章賞析：

《閱微草堂筆記》以「超傳奇追晉宋」為己任，熔記敘和議論為一體，以從容自然的口吻娓娓道來，其內容豐富多樣，語言質朴淡雅，風格亦庄亦諧，記載了大量社會基層、邊疆士卒和少數民族的故事，贊揚他們的勤勞質朴和膽識，並對當時的民間疾苦寄予很深的同情。

其文體簡約、筆法凝煉、語言精湛，在清代大量的筆記小說中獨樹一幟，與《聊齋志異》並譽為清代筆記小說中的「雙壁」。

《閱微草堂筆記》具有鮮明的反理教傾向，這其中體現出作者對人性及社會問題的進步認識。讀者可以從那些生動的故事中感受到紀昀對宋儒議論的苛察，尤其對道學家言行的虛偽、世俗偏見的迂腐毫不留情的揭露和抨擊。

而其中對當時社會上諸類丑惡黑暗現象的譴責，用我們今天的觀點來看，也許還帶有明顯的封建意識，但其對社會悲劇的痛心，已足以使人們對紀昀有一個允當的評價。

除此之外，《閱微草堂筆記》保留了豐富的官場及民間掌故、民俗趣事和里巷異聞，這其中自然有不少荒誕不經、滲透著迷信糟粕的東西，但透過這些龐雜的內容，我們可以發現其中所隱藏的歷史、文學及社會文化價值的內涵，僅就這一點而言，《閱微草堂筆記》的價值是其他作品所無法替代的。

正是由於上述這些非凡的特點，《閱微草堂筆記》在清代大量的筆記小說中獨樹一幟，鶴立雞群，成為唯一能夠與《聊齋志異》相媲美的作品，人們把這兩部作品譽為清代筆記小說中的「雙壁」，道理正在於此。

魯迅先生在《中國小說史略》中，對《閱微草堂筆記》有過高度的評價：「惟紀昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見。

敘述復雍容淡雅，天趣盎然，故後來無人能奪其席，固非僅借位高望重以傳者矣。」

7、《閱微草堂筆記》三則翻譯。急！！

樓主寫的就是大意翻譯，於是我就不再費力寫注釋了，直接上原文：）
第一則：
滄州有一遊方尼，即前為某夫人解說因緣者也（還是得注，這是前面提到的一個故事，主人公也是這位比丘尼），不許婦女至其寺，而肯至人家。雖小家以粗礪為供，亦欣然往。不勸婦女布施，惟勸之存善心，作善事。外祖雪峰張公家，一范姓仆婦，施布一匹。尼合掌謝訖，置幾上片刻，仍舉付此婦曰：「檀越功德，佛已鑒照矣。既蒙見施，布即我布。今已九月，頃見尊姑猶單衫。謹以奉贈，為尊姑制一絮衣可乎？」仆婦局促無一詞，惟面赤頁下。姚安公曰：「此尼乃深得佛心。」

第二則：這則本身是兩個類似的故事，樓主翻譯的是後一個，全部原文如下：
（這是前一個故事，說是救人得好報）
余有庄在滄州南，曰上河涯，今鬻之矣。舊有水明樓五楹，下瞰衛河，帆牆來往欄楯下，與外祖雪峰張公家度帆樓，皆游眺佳處。先祖母太夫人夏月每居是納涼，諸孫更番隨侍焉。一日，余推窗南望，見男婦數十人登一渡船，纜已解，一人忽奮拳，擊一叟落近岸淺水中，衣履皆濡，方坐起憤詈，船已鼓棹去。時衛河暴漲，洪波直瀉，洶涌有聲，一糧艘張雙帆順流來，急如激箭，觸渡船碎如柹，數十人並沒，惟此叟存。乃轉怒為喜，合掌誦佛號。問其何適，曰：昨聞有族弟得二十金，鬻童養媳為人妾，以今日成券，急質田得金如其數，齎之往贖耳。眾同聲曰：此一擊，神所使也。促換渡船送之過。時余方十歲，但聞為趙家莊人，惜未問其名姓，此雍正癸醜事。

（以下部分是樓主翻譯的那個故事，惡行得惡果）
又先太夫人言，滄州人有逼嫁其弟婦，而鬻兩侄女於青樓者，里人皆不平，一日，腰金販綠豆，泛巨舟詣天津，晚泊河干，坐船舷濯足，忽西岸一鹽舟，纖索中斷，橫掃而過。兩舷相切，自膝以下筋骨糜碎如割截，號呼數日乃死。先外祖一仆聞之，急奔告曰：某甲得如是慘禍，真大怪事。先外祖徐曰：此事不怪，若竟不如此，反是怪事。此雍正甲辰乙巳間事。

第三則：
齊大，獻縣劇盜也。嘗與眾行劫，一盜見其婦美，逼污之。刃脅不從，反接其手，縛於凳，已褫下衣，呼兩盜左右挾其足矣。齊大方看庄（盜語謂屋上瞭望以防救者為看庄）【汗，這句是作者寫的注釋，說強盜們的黑話里，管望風叫「看庄」】，聞婦呼號，自屋脊躍下，挺刃突入曰：「誰敢如是，吾不與俱生！」洶洶欲斗，目光如餓虎。間不容發之頃，竟賴以免。後群盜並就捕駢誅，惟齊大終不能弋獲。群盜雲，官來捕時，齊大實伏馬槽下。兵役皆雲：往來搜數過，惟見槽下朽竹一束，約十餘竿，積塵污穢，似棄置多年者。