扁鵲見蔡桓公骨髓解釋

1、扁鵲見蔡桓公的前文翻譯

扁鵲見蔡桓公

扁鵲見蔡桓公，立有間②，扁鵲曰：「君有疾③在腠理④，不治將恐⑤深⑥。」桓侯曰：「寡人⑦無疾。」扁鵲出⑧，桓侯曰：「醫之好治不病以為功⑨！」居十日⑩，扁鵲復見，曰：「君之病在肌膚(11)，不治將益(12)深。」桓侯不應(13)。扁鵲出，桓侯又不悅(14)。居十日，扁鵲復見，曰：「君之病在腸胃，不治將益深。」桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走(15)。桓侯故(16)使人問之，扁鵲曰：「疾在腠理，湯熨之所及也(17)；在肌膚，針石(18)之所及也；在腸胃，火齊(19)之所及也；在骨髓，司命之所屬(20)，無奈何也(21)。今在骨髓，臣是以(22)無請(23)也。」居五日，桓侯體痛，使人索(24)扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂(25)死。

【字詞注釋】

①節選自《韓非子·喻老》。扁鵲，姓秦，名越人，戰國時鄚（mò#）人，醫術高明，所以人們就用傳說中的上古名醫扁鵲的名字來稱呼他。蔡桓（hu2n）公，蔡國（現在河南省上蔡縣一帶）國君，下文稱「桓侯」（《史記·扁鵲倉公列傳》作齊桓公）。②有間：有一會兒。③疾：小病。④腠（c$u）理：皮膚的紋理。⑤將恐：恐怕要。將，要。⑥深：甚，厲害。⑦寡人：古代諸侯對自己的謙稱。⑧出：退出。⑨醫之好治不病以為功：醫生喜歡給沒病（的人）治病，把（治好「病」）作為（自己的）功勞！之，助詞，沒有實在意義。⑩居十日：待（d1i）了十天。居，止、停。(11)肌膚：肌肉和皮膚。(12)益：更。(13)應（y@ng）：答應、理睬。(14)悅（yu8）：高興。(15)還（xu2n）走：轉身就跑。還，同「旋」，回轉、掉轉。(16)故：特意。(17)湯（t4ng）熨（w8i）之所及也：（是）湯熨（的力量）所能達到的。湯，同「燙」，用熱水焐（w)）。熨，用葯物熱敷。(18)針石：金屬針和石針。這里指用針刺治病。(19)火齊（j@）：火齊湯，一種清火、治腸胃病的湯葯。齊，同劑。(20)司命之所屬：司命，星名，三台中的上台二星。《晉書·天文志》中載「三台……上台為司命，主壽。」傳說中掌管生死的神。屬，隸屬，管。(21)無奈何也：沒有辦法。(22)是以：就是「以是」，因此。以，因為、由於。(23)無請：不問，意思是不再說話。請，問。(24)索：尋找。(25)遂：結果就。

【詩文翻譯】

扁鵲進見蔡桓公，站了一會兒，扁鵲說：「在您的皮膚間有點小病，不醫治的話，恐怕要厲害了。」桓侯說：「我沒有病。」扁鵲走後，桓侯說：「醫生（總是這樣）喜歡給沒病的人治病，以此作為（自己的）功勞！」過了十天扁鵲又去進見，（對桓侯）說：「您的病已經到了肌肉里，不醫治的話，會更加嚴重下去。」桓侯不理睬。扁鵲走後，桓侯又一次不高興。過了十天，扁鵲再去進見，（對桓侯）說：「您的病已經到了腸胃中，不醫治的話，會更加深入下去。」桓侯又不理睬。扁鵲走後，桓侯再一次不高興。過了十天，扁鵲（遠遠）望見桓侯轉身就跑。桓侯特地派人去問他。扁鵲說：「病在表皮，用熱水焐，用葯物熱敷能夠治療；（病）在肌肉里，用針灸能夠治療；（病）在腸胃裡，用火劑能夠治療；（病）在骨髓里，那是司命的事了，（醫生）是沒有辦法的。現在（他的病）在骨髓里，所以我不再過問了。」過了五天，桓侯渾身疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經逃到秦國去了。桓侯就死去了。

2、文言文 扁鵲見蔡桓公翻譯 簡單明了

【翻譯一】扁鵲拜見桓公，站了一會兒，扁鵲說道：「您有小病在表皮，不抓緊醫治恐怕將要更加嚴重。」桓侯說：「我沒有病。」扁鵲離開後，桓侯說：「醫生喜歡給沒病的人治病，把治好病當做自己的功勞。」過了十天，扁鵲又拜見桓公，他說：「您的病已到了皮膚和肌肉里了，不醫治將要更加嚴重。」桓侯沒有理睬，扁鵲便離開，桓侯又不高興。過了十天，扁鵲又拜見，他說：「您的病已到了腸胃，不醫治會更加嚴重的。」桓侯（還是）沒有理睬。扁鵲離開，桓侯又不高興。過了十天，扁鵲遠遠地望見桓侯，就跑開了。桓侯特意派人去問他，扁鵲說：「在皮膚紋理間的病，燙熨能醫治；在肌膚里的病，用針灸能醫治；在腸胃裡的病，用火劑湯能醫治；今天在骨髓里，是司命神所掌管的，醫葯是沒有辦法的。桓侯的病現在已深入到了骨髓，所以我不再過問了。」過了五天，桓侯身體疼痛，派人去尋找扁鵲，（扁鵲）早已逃到秦國去了。於是桓侯就死了。

【翻譯二】扁鵲進見蔡桓公，在桓公面前站著看了一會兒，扁鵲說："您有小病在皮膚的紋理中，不醫治恐怕要加重。"桓侯說："我沒有病。"扁鵲退出以後，桓侯說："醫生喜歡給沒有病的人治病，把治好『病』作為自己的功勞！"過了十天，扁鵲又進見桓侯，說："您的病在肌肉和皮膚裡面了，不及時醫治將要更加嚴重。"桓侯又不理睬。扁鵲退出後，桓侯又不高興。又過了十天，扁鵲又進見桓侯，說："您的病在腸胃裡了，不及時治療將要更加嚴重。"桓侯又沒有理睬。扁鵲退出後，桓侯又不高興。又過了十天，扁鵲在進見時遠遠看見桓侯就轉身跑了。桓侯特意派人問扁鵲為什麼轉身就跑，扁鵲說："小病在皮膚的紋理中，是湯熨的力量能達到部位；病在肌肉和皮膚裡面，是針灸的力量能達到的部位；病在腸胃裡，是火劑湯的力量能達到的部位；病在骨髓里，那是司命管轄的部位，醫葯已經沒有辦法了。現在病在骨髓裡面，我因此不問了。"又過了五天，桓侯身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了。桓侯就病死了。

3、扁鵲見蔡桓公全文及翻譯

作品原文

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：「君有疾在腠理，不治將恐深。」桓侯曰：「寡人無疾。」扁鵲出，桓侯曰：「醫之好治不病以為功。」

居十日，扁鵲復見曰：「君之病在肌膚，不治將益深。」桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲復見曰：「君之病在腸胃，不治將益深。」桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；

在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。

作品譯文

扁鵲進見蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一會兒，扁鵲說：「您在肌膚紋理間有些小病，不醫治恐怕會加重。

蔡桓公說：「我沒有病。扁鵲離開後，蔡桓公說：「醫生喜歡
/ 習慣給沒病的人治『病』，以此來顯示自己的本領。

過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：「您的病在肌肉里，不及時醫治將會更加嚴重。」蔡桓公不理睬。扁鵲離開後，蔡桓公又不高興。

（又）過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：「您的病在腸胃裡了，不及時治療將要更加嚴重。」蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開後，蔡桓公又不高興。

（又）過了十天，扁鵲（遠遠地）看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公於是/特意派人問他。扁鵲說：「小病在皮膚紋理（之間），湯熨（的力量）所能達到的；

病在肌肉和皮膚裡面，用針灸可以治好；病在腸胃裡，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，（醫生）是沒有辦法（醫治）的。現在（病）在骨髓（裡面），我因此不再請求（為他治病）了。」

過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經逃到秦國了。蔡桓公於是病死了。

(3)扁鵲見蔡桓公骨髓解釋擴展資料：

時代背景

戰國時代是群雄並立，戰亂頻繁的年代，也是人才輩出學術思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚自己的主張紛紛著書立說、聚眾講學。

「時代造英雄」，這樣的時代要求當時的作家的著作邏輯嚴謹，精心選材，說理透徹，令人信服。

本文僅以199字的篇幅包容了這樣豐富的內容，在運用比喻說理，敘述事件，塑造人物等方面都不失為先秦散文中的佳作，這也體現了時代對作家的要求是如此嚴格。

作者簡介

韓非，戰國晚期韓國人(今河南新鄭，新鄭是鄭韓故城)，韓王室諸公子之一，戰國法家思想的集大成者。《史記》記載，韓非精於「刑名法術之學」，與秦相李斯都是荀子的學生。

韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。

韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思想的集大成者，但古人認為是陰謀學家，韓非的著作一大部分關於陰謀。

韓非目睹戰國後期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到採納。

韓非認為這是「廉直不容於邪枉之臣。」便退而著書，寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等著作，洋洋十萬余言。

韓非的書流傳到秦國，為秦王政所賞識，秦王以派兵攻打韓國相威脅，迫使韓王讓韓非到秦國為其效力。

韓非在秦國倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚賈在秦王面前誣陷韓非，終因他是韓國宗室，未得信任，將其投入監獄，最後逼其自殺。

韓非自殺於雲陽（今陝西淳化縣西北）。

參考資料：網路---扁鵲見蔡桓公

4、扁鵲見蔡桓公 譯文

扁鵲進見蔡桓公，站著(看了)一會兒，說道：「您的皮膚紋理間有點小病，回不醫治恐怕要加重。」桓侯說：答「我沒有病。」扁鵲離開後，桓侯(對左右的人)說：「醫生總喜歡給沒病的人治病，拿來炫耀自己的功勞。」過了十天，扁鵲又進見，他(對桓侯)說：「您的病已到了肌肉里，再不醫治，會更加嚴重的。」桓侯不理睬，扁鵲(只好)走了，桓侯又很不高興。過了十天，扁鵲又進見，他(對桓侯)說：「您的病已到了腸胃，再不醫治，會更加嚴重的。」桓侯還是不理睬。扁鵲(只好)走了，桓侯又很不高興。(又)過了十天，扁鵲(在進見時)遠遠看了桓侯一眼，轉身就跑。桓侯特意派人去問他(為什麼跑)，扁鵲說：「皮膚紋理間的病，用熱水焐、用葯熱敷，可以治好；肌肉里的病，可以用針灸治好；腸胃的病，可以用火劑治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(醫生)是沒有辦法的。桓侯的病現在已到了骨髓，所以我不再過問了。」過了五天，桓侯渾身劇痛，派人去尋找扁鵲，(扁鵲)已逃到秦國去了。桓侯就死了.

5、扁鵲見蔡桓公的翻譯

扁鵲進見蔡桓公，站（在蔡桓公面前看了)一會兒，說道：「您的皮膚紋理間有點小內病，容不醫治恐怕要加重。」桓侯說：「我沒有病。」扁鵲離開後，桓侯(對左右的人)說：「醫生喜歡給沒病（的人）治「病」，以此作為自己的功勞。」過了十天，扁鵲又進見，他(對桓侯)說：「您的病已到了肌肉和肌膚之間，再不醫治，會更加嚴重的。」桓侯不理睬，扁鵲走後，桓侯又不高興。過了十天，扁鵲又進見，他(對桓侯)說：「您的病已到了腸胃，再不醫治，會更加嚴重的。」桓侯還是不理睬。扁鵲走後，桓侯又很不高興。(又)過了十天，扁鵲(再進見時)遠遠看了桓侯一眼，轉身就跑。桓侯特意派人去問他(為什麼跑)，扁鵲說：「皮膚紋理間的病，是燙熨（的能力）所能達到的；肌肉和肌膚之間的病，是針石（的能力）所能達到的；腸胃的病，是葯劑（的能力）所能達到的；病到了骨髓里，那是管轄命的神的事情了，(醫生)是沒有辦法的。桓侯的病現在已到了骨髓，因此我就不再請求給他治病了。」過了五天，桓侯身體疼痛，派人去尋找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國去了。桓侯就死了。

6、扁鵲見蔡桓公和愚公移山全文解釋

雄偉秀麗的王屋山位於河南西北部濟源市西北45公里處，東依太行，西接中條，北連太岳，南臨黃河。因「山形如王者車蓋」，故稱王屋山。王屋山絕頂海拔1715.7米,相傳為軒轅黃帝祈天之所,名日「天壇」。傳說中的「愚公移山」的地方在王屋山之陽，這是一條從王屋山主峰延伸下來的南北走向的大山樑。山樑西面為愚公村，東面是小有河，愚公村的人每天要繞過山樑到小有河去取水，愚公便帶領他的子子孫孫決心把它移走。現在這條大山樑中間，確實斷開一條很大的山口，遠遠看去，真似人工開挖的一樣。
北山有個愚公，年紀將近九十歲，住在兩座大山的正對面。愚公苦於山北面道路阻塞，出去進來都要繞遠路。召集全家人商量說：「我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？」大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：「憑您的力量，並不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎麼樣？況且把土石放到哪裡去呢？」大家紛紛說：「把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。」愚公於是帶領子孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
河曲智叟笑著阻止愚公說：「你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎麼樣？」北山愚公長嘆一聲說：「你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什麼愁挖不平？」河曲智叟沒有話來回答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令誇娥氏的兩個兒子背走了兩座山。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。

扁鵲見蔡桓公

扁鵲進見蔡桓公，站（在蔡桓公面前看了)一會兒，說道：「您的皮膚紋理間有點小病，不醫治恐怕要加重。」桓侯說：「我沒有病。」扁鵲離開後，桓侯(對左右的人)說：「醫生喜歡給沒病（的人）治「病」，以此作為自己的功勞。」過了十天，扁鵲又進見，他(對桓侯)說：「您的病已到了肌肉和肌膚之間，再不醫治，會更加嚴重的。」桓侯不理睬，扁鵲走後，桓侯又不高興。過了十天，扁鵲又進見，他(對桓侯)說：「您的病已到了腸胃，再不醫治，會更加嚴重的。」桓侯還是不理睬。扁鵲走後，桓侯又很不高興。(又)過了十天，扁鵲(再進見時)遠遠看了桓侯一眼，轉身就跑。桓侯特意派人去問他(為什麼跑)，扁鵲說：「皮膚紋理間的病，是燙熨（的能力）所能達到的；肌肉和肌膚之間的病，是針石（的能力）所能達到的；腸胃的病，是葯劑（的能力）所能達到的；病到了骨髓里，那是管轄命的神的事情了，(醫生)是沒有辦法的。桓侯的病現在已到了骨髓，因此我就不再請求給他治病了。」過了五天，桓侯身體疼痛，派人去尋找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國去了。桓侯就死了。

7、誰有扁鵲見蔡桓公的重點詞解釋和翻譯

扁鵲進見蔡桓公，站（在蔡桓公面前看了)一會兒，說道：「您的皮膚紋理間有點小病，不醫內治恐怕要加容重。」桓侯說：「我沒有病。」扁鵲離開後，桓侯(對左右的人)說：「醫生喜歡給沒病（的人）治「病」，以此作為自己的功勞。」過了十天，扁鵲又進見，他(對桓侯)說：「您的病已到了肌肉和肌膚之間，再不醫治，會更加嚴重的。」桓侯不理睬，扁鵲走後，桓侯又不高興。過了十天，扁鵲又進見，他(對桓侯)說：「您的病已到了腸胃，再不醫治，會更加嚴重的。」桓侯還是不理睬。扁鵲走後，桓侯又很不高興。(又)過了十天，扁鵲(再進見時)遠遠看了桓侯一眼，轉身就跑。桓侯特意派人去問他(為什麼跑)，扁鵲說：「皮膚紋理間的病，是燙熨（的能力）所能達到的；肌肉和肌膚之間的病，是針石（的能力）所能達到的；腸胃的病，是葯劑（的能力）所能達到的；病到了骨髓里，那是管轄命的神的事情了，(醫生)是沒有法的。桓侯的病現在已到了骨髓，因此我就不再請求給他治病了。」過了五天，桓侯身體疼痛，派人去尋找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國去了。桓侯就死了。

8、扁鵲見蔡桓公的注釋譯文

扁鵲見蔡桓公,立有間,扁鵲曰：「君有疾在腠理,不治將恐深.」桓侯曰：「寡人無疾.」扁鵲出,桓侯曰：「醫之好治不病以為功.」
居十日,扁鵲復見曰：「君之病在肌膚,不治將益深.」桓侯不應.扁鵲出,桓侯又不悅.
居十日,扁鵲復見曰：「君之病在腸胃,不治將益深.」桓侯又不應.扁鵲出,桓侯又不悅.
居十日,扁鵲望桓侯而還走.桓侯故使人問之,扁鵲曰：「疾在腠理,湯熨之所及也；在肌膚,針石之所及也；在腸胃,火齊之所及也；在骨髓,司命之所屬,無奈何也.今在骨髓,臣是以無請也.」居五日,桓公體痛,使人索扁鵲,已逃秦矣,桓侯遂死. 【扁鵲（què）】：戰國時醫學家。姓秦，名越人，鄚（mò）（今河北任丘）人 ，醫術高明，所以人們就用傳說中的上古神醫扁鵲的名字來稱呼他。 【蔡桓公】：蔡國（今河南上蔡一帶）國君，下文稱「桓侯」。 【立】：站立。 【有間（jiān） 】：一會兒。 【疾】：古時『疾』與『病』的意思有區別。疾，小病、輕病；病，重病。 【腠（còu）理】：中醫學名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理。 【寡人】：古代君主對自己的謙稱。這個詞的用法比「孤」復雜些。君王自稱。春秋戰國時，諸侯王稱寡人。在文中譯為「我」。 【醫之好治不病以為功】：醫生喜歡給沒病的人治病來當作自己醫術的功效。 好（hào），喜歡。
（另解：好（hào），習慣。
醫生習慣給沒病的人治病來當作自己醫術的功效。 讀法：醫之好 治不病 以為功。 醫，醫生。之，用於主謂之間，取消句子獨立性，不譯。好（hào），習慣。治，醫治。不病，沒有生病的人。以，以之，用以。為，作為。功，功績，成績。） 【及】：達到。 【應】：答應，理睬。 【將】：要。 【恐】：恐怕，擔心。 【肌膚】：肌肉。 【居】：用於表時間的詞語前，表示已經經過的時間。 【居十日】：待了十天 。 居：用在表示時間的詞語前面，表示經過的時間；停留，經歷。在文中譯「過了」。 【益】：更，更加。 【望桓侯而還（xuán）走】：遠遠地看見桓侯，掉頭就跑。還，回轉，調轉。通「旋」。 走，小步快跑。 【故】：特意。
（另解：於是。 ） 【湯（tàng）熨（wèi）】：湯熨（的力量）所能達到的。湯熨，中醫治病的方法之一。湯，用熱水敷治。這個意義後寫作「燙」。熨，用葯熱敷。 【針石】：古代針灸用的金屬針和用砭石製成的石針 ，這里指用針刺治病。 【火齊（jì）】：火劑湯，一種清火、治腸胃病的湯葯。齊，調配，調劑。這個意義後寫作「劑」。 【司命之所屬】：司命神所掌管的事。司命，傳說中掌管生命的神。屬，隸屬，管轄。 【無奈何也】：沒有辦法了。奈何，怎麼辦，怎麼樣。 【臣是以無請也】：我就不再請求給他治病了，意思是不再說話。無請，不再請求。是以：以是，因此。
（另解：請，詢問。 ） 【使】：指使，派人。 【索】：尋找。 【遂（suì）】：於是，就。 扁鵲進見蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一會兒，扁鵲說：「您在肌膚紋理間有些小病，不醫治恐怕會加重。」蔡桓公說：「我沒有病。」扁鵲離開後，蔡桓公說：「醫生喜歡 / 習慣給沒病的人治病來當作自己醫術的功效。」 過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：「您的病在肌肉里，不及時醫治將會更加嚴重。」蔡桓公不理睬。扁鵲離開後，蔡桓公又不高興。
（又）過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：「您的病在腸胃裡了，不及時治療將要更加嚴重。」蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開後，蔡桓公又不高興。
（又）過了十天，扁鵲（遠遠地）看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公於是/特意派人問他。扁鵲說：「小病在皮膚紋理（之間），湯熨（的力量）所能達到的；病在肌肉和皮膚裡面，用針灸可以治好；病在腸胃裡，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，（醫生）是沒有辦法（醫治）的。現在（病）在骨髓（裡面），我因此不再請求（為他治病）了。」
過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經逃到秦國了。蔡桓公於是病死了。

9、扁鵲見蔡桓公翻譯

扁鵲進見桓公，站著看了一會兒，說道：「您有點小病在皮膚的紋理間，不醫治恐怕要加重。」桓侯說：「我沒有病。」扁鵲離開後，桓侯說：「醫生總喜歡給沒病的人治病把治好他們的病作為自己的功勞！」過了十天，扁鵲又進見，他說：「您的病已到了皮膚和肌肉里了，再不醫治，會更加嚴重的」。桓侯不理睬，扁鵲走了，桓侯又很不高興。過了十天，扁鵲又進見，他說：「您的病已到了腸胃，再不醫治，會更加嚴重的。」桓侯還是不理睬。扁鵲走了，桓侯又很不高興。過了十天，扁鵲遠遠地看了桓侯一眼，轉身就跑。桓侯特意派人去問他，扁鵲說：「在皮膚紋理間的病，是燙熨的力量所能達到的；在肌膚里的病，用針刺治病，就可以達到；在腸胃裡的病，用火齊湯可以達到；在骨髓里的病，那是司命神的事情了，醫葯是沒有辦法的。...扁鵲進見桓公，站著看了一會兒，說道：「您有點小病在皮膚的紋理間，不醫治恐怕要加重。」桓侯說：「我沒有病。」扁鵲離開後，桓侯說：「醫生總喜歡給沒病的人治病把治好他們的病作為自己的功勞！」過了十天，扁鵲又進見，他說：「您的病已到了皮膚和肌肉里了，再不醫治，會更加嚴重的」。桓侯不理睬，扁鵲走了，桓侯又很不高興。過了十天，扁鵲又進見，他說：「您的病已到了腸胃，再不醫治，會更加嚴重的。」桓侯還是不理睬。扁鵲走了，桓侯又很不高興。過了十天，扁鵲遠遠地看了桓侯一眼，轉身就跑。桓侯特意派人去問他，扁鵲說：「在皮膚紋理間的病，是燙熨的力量所能達到的；在肌膚里的病，用針刺治病，就可以達到；在腸胃裡的病，用火齊湯可以達到；在骨髓里的病，那是司命神的事情了，醫葯是沒有辦法的。桓侯的病現在已深入到了骨髓，所以我不再過問了。」過了五天，桓侯身體疼痛，派人去尋找扁鵲，扁鵲已逃到秦國去了。桓侯於是就死了。

10、扁鵲見蔡桓公這篇古文的意思

扁鵲進見蔡桓公，站（在蔡桓公面前看了)一會兒，說道：「您的皮膚紋理間有點小內病，不醫治恐怕容要加重。」桓侯說：「我沒有病。」扁鵲離開後，桓侯(對左右的人)說：「醫生喜歡給沒病（的人）治「病」，以此作為自己的功勞。」過了十天，扁鵲又進見，他(對桓侯)說：「您的病已到了肌肉和肌膚之間，再不醫治，會更加嚴重的。」桓侯不理睬，扁鵲走後，桓侯又不高興。過了十天，扁鵲又進見，他(對桓侯)說：「您的病已到了腸胃，再不醫治，會更加嚴重的。」桓侯還是不理睬。扁鵲走後，桓侯又很不高興。(又)過了十天，扁鵲(再進見時)遠遠看了桓侯一眼，轉身就跑。桓侯特意派人去問他(為什麼跑)，扁鵲說：「皮膚紋理間的病，是燙熨（的能力）所能達到的；肌肉和肌膚之間的病，是針石（的能力）所能達到的；腸胃的病，是葯劑（的能力）所能達到的；病到了骨髓里，那是管轄命的神的事情了，(醫生)是沒有辦法的。桓侯的病現在已到了骨髓，因此我就不再請求給他治病了。」過了五天，桓侯身體疼痛，派人去尋找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國去了。桓侯就死了。