骨髓氣功

1、骨髓增生異常綜合征患者可以練習八段錦氣功嗎

這種疾患的病人是可以練習八段錦氣功的

2、道教氣功,法術?

我大道崇尚道經師三寶，沒有師父，自己根本不會有多大的進展。但是，師父的遇見有時要一定機緣的，我們道家不是說你想學就學的，也不是說你學就能成的。如果你有那個使命，你就會有機緣。
你現在，只是感興趣，而不是把道家思想深入到骨髓。你現在可以看看道家經典，老子莊子之類，然後自己學習了解一下道家道教的基本常識。日後機緣到了，自然有所分曉。

3、內功、氣功、是如何去修煉的…

外練筋皮骨，內練精氣神。內功，氣功練得就是精氣神，如內家拳：太極，八卦掌，形意拳。可以根據自己的條件選擇版性的練習，最好有個好老師指導下。無條件可以站樁，也是種氣功修煉方式，在家就可以，權不過要注意方式得當！習武貴在堅持！

4、怎樣運行真氣，氣通骨髓？

什麼是氣通骨髓？簡單的說就是真氣在骨骼裡面運行。要達到氣通骨髓的境界，必須建立在自身穴位、經絡、皮膚、肌肉等相繼被疏通基礎上，當這些組織器官真氣相繼飽和之後，真氣才能走骨髓，是有次序的，練功最好不要違反這種自然規律，這是練氣功 的一條重要原則——道法自然。 那麼，氣通骨髓真氣是怎樣走的呢？真氣首先從關節開始進入，其中的一個重要標志就是關節咯咯作響，記得是在6年以前，當練完功後，突然感到四肢的各個關節咯咯的響，當身體輕微的運動時關節也響聲不斷，現在想起來，這種現象是真氣在關節部位聚集，當能量大到一定程度後，所引起的一種自然反應，這種現象持續了大概一星期後，氣通關節即告結束，再用力活動關節時也不響了。現在看來，關節響動是氣通骨髓的一個重要標志。（我想氣功達到每一個層次，都有一定的標志，這是很自然的。） 當氣通關節過後，真氣的進一步暢通就很快了，幾乎遇不到太大的阻力，通過一段時間的加緊練功，氣通骨髓依次完成。之後，真氣在骨骼內運行無阻，漸漸積聚，並逐步達到飽和狀態，最後整個骨骼充滿能量。 氣通骨髓的整個過程如下： 真氣先走關節，然後直接進入骨骼中心部位，再由中心向周圍擴散，最後充滿整個骨骼。這種運行過程和氣走皮膚肌肉是完全不同的，氣走皮膚肌肉是由外向內運行，而氣走骨骼是由內向外運行，過程正好相反。 氣通骨髓之後，對於氣功 治療疾病，有了一個深切地感受，就是自己達到什麼層次，能治療什麼層次的疾病，你達不到這個層次，是絕對治不好這個層次的疾病的，這是氣功治病的基礎之一，也是最重要的基礎，當然氣功治病還要求有其它方面的能力，就是說這不是唯一基礎，不是達到這個層次後就一定能夠治好這個層次的疾病，不能迷信。氣功能治療疾病，但決不包治百病，更不包治百人，因人而異。 「透體金光骨髓香，金筋玉骨盡純陽。」我要朝這個境界進發。

5、(武術）有沒有不怕冷的氣功(內功)功法?

這個是比較不現實的，但也可以說是存在的。這要看個人對這個的看法。因為每一個會內功的高手身體素質由於長年的習武已經鍛煉得很強健了，本身就有很強的抗寒能力，加上內功的輔助就更強了。而單練一種內功是不可能成功的，現實不是電視，不存在光內功，真正的內功都是內外同修的，都能擁有強健的體魄，不存在弱不禁風而懷有強大內功的。易筋經是很強悍，但那是佛宗一脈的高深功法，佛法不到一定程度是很難有什麼造詣的，而且要同時練習基本的外門功法，任何人都不可能只練習易筋經就能成功的，都有極強的武學造詣。你要想不怕冷，就先習練出過的去的外功，這時你就有比較可以的抗寒能力了，如此繼續，擁有一定的武學造詣後，你就可以習練易筋經了，算是能入門了，但要達到極高的程度那就要有時間及經驗來成就了。

6、練氣功或內功的高手，有誰打通過中脈。

我學習通中脈一年多了，中脈打通了。這個功法順序是先通中脈，然後大小周天，七輪。我練的功法是內力打通中脈，關鍵用內力。
下面我簡單介紹下這個功法的其中一個方法：
1)
練功前要全身放鬆，由上至下、由內至外全部放鬆。站、坐、盤皆可。2)
使勁踩地，找到向上的頂力。把所有的意念和力都用到百會上。3) 從下向上有一股展勁，這個勁展開了上去就不能泄掉，這個勁始終向上頂著。4)

只要用上內力向上拔著你身體，真氣自然就會上來了，真氣一上來會逼著濁氣往上走，你就可以用嘴把濁氣呼出去，只要是內力源源不斷的給上勁，精就會通過下丹田（氣海）化成氣，真氣會像泵一樣源源不斷的往上走（啟動胎息），所以你是不缺氣的。5)

接著再往上給力，向上挺胸，胸要給上向上的力。通過中丹田（膻中穴）把氣往上送，到了泥丸宮就完成氣化成神了，從泥丸宮再往上給力，在空中也能給上向上的力，這就是神化光的過程，這時你已經破了小我這個殼了。6)

此時你不需要再吸外面的空氣了，只要你不吸外面的空氣，呼氣時小腹會自然往裡收的，收著收著這個內力就往上走了。這個內力源源不斷往上走，海底輪就有感覺了，這時你的中脈就通了!
！！注意：內力上來後，要先吹出一口氣。在吹氣時，要像吹很多生日蠟燭一樣，這樣腰才能給上勁，不會因為吹氣而泄「力」。每次吹氣時舌頭自然放下，吹完氣就合上嘴同時舌頂上顎，下一次再張嘴吹氣時，舌頭還是自然放下，以此類推，期間內力要一直給上勁不能鬆懈掉。
這個內力要始終向上頂，可以頂出身體外，頂到宇宙中，越高越好。
越到上面越可以用上內力 ，相由心生。你心生什麼你就是什麼，就能用上什麼的力。
你頂到這層天，這層天整個就可以用上內力了，只要你認為這層天是你就行，相由心生。

7、多發性骨髓瘤能做郭林氣功嗎

氣功又保健養生的作用，但那是對正常人，得了骨髓瘤因盡早選擇正規的治療手段，而不是聽信這些不靠譜的東西。

8、突然出現強力丹田呼吸 氣功

中醫所說的血虛指血量不足或血質失常或血液功能失常的病理現象。一般認為，引起血虛的病因有脾胃虛弱、飲食不足、失血過多、腎氣虧虛、勞作過度等。這些病因引起血虛的機理，分述如下：
(1)脾胃虛弱
生成血液的基本物質主要來源於脾胃所化生的水谷精微。《內經》說：「中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。」《證治准繩》說：「脾胃者，氣血之父也」。脾胃功能強健，可將攝入的水谷精微轉化為氣血。如飲食不節或肝膽之病橫犯脾胃，致脾胃功能減弱，精微不足，生化無源，久則出現血虛。血虛則可進一步引起其他臟腑功能失常。
(2)飲食不足
人體臟腑靠氣血津液滋養，氣血津液靠水谷精微來化生。清代喻昌《醫門法律》說：「飲食多自能生血，飲食少則血不生」。如飲食數量不足，長期飢餓，氣血生化無源，勢必導致血虛。另外，飲食量雖然充足，但嗜欲偏食，亦同樣出現造血原料的缺乏，使生化之源不足，而出現血虛，並導致其他病證。
(3)失血過多
外傷失血過多，月經過多，或其他慢性失血證皆可造成血虛證。另外，由於出血，日久則導致瘀血內阻，脈絡不通，一方面造成再出血，另一方面也影響新血的生成，繼而加重血虛。
(4)腎氣虧虛
腎藏精，精生髓，精髓可以化血。若先天稟賦不足，後天失養及房勞過度等均可引起腎虛，而腎虛則精少，精虧則血虛。
(5)勞作過度
大病、久病消耗精氣，或大汗、吐利、出血損傷陽氣陰液；強力勞作能耗傷氣血，久之則氣虛血虧；勞心太過，易使陰血暗耗，心血虧虛等，均可導致血虛。
中醫的血虛證有哪些臨床表現?
血液是人體生命活動的重要物質基礎，它含有人體所需要的各種營養物質，在心肺之氣共同作用之下，內至臟腑，外達筋骨，對全身各臟腑組織起著營養作用。但如果由於各種原因引起氣血虧虛則可出現一系列的病證。主要可歸納為臟腑失於濡養、血不載氣兩方面引起的病證。
(1)臟腑失於濡養
臟腑失於濡養一般表現為面色蒼白，唇色爪甲淡白無華，頭暈目眩，肢體麻木，筋脈拘攣，心悸怔忡，失眠多夢，皮膚乾燥，頭發枯焦，以及大便燥結，小便不利等。
由於心主血，肝藏血，所以臨床上血虛主要表現在心肝二臟。心血不足表現為心悸怔忡，失眠多夢，神志不安等。肝血不足，不能上榮則面色無華，眩暈耳鳴，兩目干澀，視物不清或雀目；不能濡養筋脈，則肢體麻木，筋脈拘急，肌肉

9、氣功的氣功的分類

古稱氣功為「性命」之學，內容可分為：
性功
性指心性、神意活動，《壇經》曰：「心為地，性為王，王居心地上。」性功主要從煉神入手，完全集中於意識活動的鍛煉。開始多從上丹田練起(但守上丹田者並非都屬於性功)，或不搞意守，任其自然。佛家的參禪，意念意守法的「以一念代萬念」等法屬此。涵養道德、陶冶性情也屬性功范疇。腦力勞動者宜練此功。
命功
命指腎精以及身軀有形之物與氣。命功從煉精入手，有聚津生精、煉精化氣、煉氣化神階段。開始多守下丹田。周天功、強壯功多屬此。欲健壯體格者宜練此功。
性命雙修功
性命雙修功(任何一種功法之高級階段都雙修)：有先修性功、而後修命功以完性命雙修者；有先修命功、後修性功以完性命雙修者；有開始就上煉神慧以修性、下煉元精以修命而行雙修者(性命雙修之方法隨門派而異)。現在很少真雙修者(這是因為性與命是人體生命的兩個互相聯系、相互依存的側面，兩者不可能截然分開，只是每一種功法的側重點有所不同罷了)。 站功
以站式練功，又稱站庄。站功對增力、壯體、發動真氣、提高身體健康素質效果明顯。近人王薌齋、秦重三所傳是也。站庄不僅是一種氣功鍛煉方法，而且是武術的基本功，是達到武術上乘功夫的重要途徑。古語雲：「要把骨髓洗，先從站庄起」。練武術，尤其練內家拳的都注重站庄，如太極拳的小馬步庄、川水庄、形意拳的三才式、通臂拳的羅漢庄，長拳的童子拜佛庄……故站庄不僅適於體質較弱的病人，而且適於健康人以及體育愛好者。
坐功
以坐式練功，是練清靜法門、周天搬運法門的重要方法。此法易啟動真氣而不外散。坐功的姿勢，一般分為座具坐(坐在椅、凳上)、盤膝坐和跪坐三種。盤膝坐又分三種，即散盤——自然盤膝；單盤——一足抵於會陰部，一足置於另一大腿根部；雙盤——兩足分別壓於兩腿上，俗稱「五心朝天坐」。
卧功
以卧式練功，有仰卧與側卧之分。作用與坐功相似，啟動真氣稍慢。但身體極度衰弱和不能坐者或高度倦勞時，以卧姿練功，氣機發動卻較其他方式明顯。對行動不便的患者，卧功是唯一可行的好方法。對一般練功者來說，卧功只作為睡前、醒後輔助的練功方法。
行功
古人未設行功，只是練功到一定程度後，要求走路也保持練功狀態。所謂「行、站、坐、卧，不離這個」，「這個」就是內在的練功狀態。武術很注重步法的鍛煉。現在所傳的行功就是從武術中某些基本步法脫胎演繹而來，它與太極拳的獅子滾球丹法、少林拳的逍遙步、五禽戲的熊形步……很相似。此法易學、易練，有和暢氣血、疏通經絡的作用，宜於慢性病人的鍛煉。 靜功
練功時形體不動。上述的坐、站、卧功即是。
動功
通過各種動作，內練氣，外練筋骨，達到壯骨強筋、神氣合一的目的。可以用之強身，可以用之制敵……內家拳均屬動功范疇，如太極拳、形意拳、八卦拳……
動靜相兼
一指既練動功又練靜功而言，一指某些功法具有動靜兩重特點，要求外動內靜、由動歸靜。如達摩易筋經、峨嵋十二庄、蛤蟆氣，以及智能動功各功法。 硬氣功
此功多系武術、雜技中的功夫，如「裂金碎石」、「刀槍不入」、「寒暑不侵」、「力托千斤」……等各種特殊功能。
軟氣功（順氣）
軟氣功（又稱順氣）用於養生、防治疾病的各種功法。
「硬氣功」、「軟氣功是人們習慣的但非科學的稱呼。所謂硬氣功者，是氣功師把真氣運到身體某一部分，使局部組織發生暫時性的變化，從而呈現出超人的機能。實際上也是真氣功能的表現。 醫家功
與中醫理論緊密相連，對人體內之經絡、臟腑氣化反應觀察較為細膩。目的在於延年祛病，探索人體生命奧秘，是中醫學的基礎與精華。如周天功中的經脈周天即是。
道家功
其理論較中醫理論更博大淵深，以「修心煉性」為主，目的在於「葆性全真」、「長生久視」，是我國傳統功法中最豐富多彩的部分，分內丹功、清靜功、存思功（又叫存想功）、導引功、吐納服氣功等。
儒家功
著重於心性的陶冶、鍛煉，以「存心養性」為主，主張在日常生活中砥礪意志、正心誠意，養浩然之氣，以求「豁然貫通」。
佛家功
以虛無為宗旨，「明心見性」為主。目的在於「斷惑證真」、「妙契佛性」。在探討生命奧秘方面不如醫、道兩家深刻。如「參禪」、「六妙法門」、「止觀」等均是。
武術氣功
自明清以來，武術和氣功結合，形成了技擊與養生兼而有之的武術氣功。有武當派、少林派、峨嵋派、昆侖派、南宮派等，主張動靜雙修，內外兼顧。現在流行的硬氣功多是武術氣功的一種功用，輕功也是由此而生，尚可練出隔空點穴的絕技。 防治疾病功
中醫認為，人體患病無非是氣血乖亂，陰陽失衡，五臟失調所致，因而疾病的治療則以和暢氣血、疏通經脈、平秘陰陽為要，而這正是氣功最基本的功能，即練每一種氣功都有防病治病的作用。如果某一功法防病治病效果明顯，其他功能較差，則稱為防病治病功。如松靜功、行功……
強壯功
如果說治病保健是氣功的初級效果，那麼練氣功的第二階段就是富力強身。通過練功，培益真氣，使臟腑、經絡、皮、肉、筋、骨的真氣充沛，宣暢通達，從而強化人體各部分的功能。這種以壯體為主要功效的功法，可稱為強壯功。如站庄功、蛤蟆氣、動功、硬氣功等。
周天功
練功後產生周天（沿身體一定的路線）氣脈運行的功法。可分為卦爻周天（內丹功）、經脈周天、意念導引周天等等。此類功法是道家傳統功法的核心，也是醫家氣功的重要內容。
智能功
指擅長於開發常態智能與超常智能的功法。我國很多傳統功法都有這方面的作用，但囿於傳統功法名稱，未被稱作智能功。現在這一名稱已成智能氣功科學的專用名詞。