1、在佛經里「邪淫」有何果報？
邪淫後果嚴重，部分果報摘錄如下: 三十四 影響考運！特別是在你考試的時候，這樣會嚴重影響你的發揮。末學以前考試的時候，淫念突然控制不住，結果記下來的東西都突然間忘了，考完了才記起來，結果考砸了！
三十五 影響人際關系! 由於長時間的邪淫導致心裡自閉不願和外界交往。朋友們也由於你的膽小懦弱而離你而去！
三十六 頭會經常痛！ 由於泄精，腦髓會向下流，嚴重的會導致頭痛！ 注意這不是一般的頭痛，在末學的記憶中真的是痛徹骨髓！沒辦法治好的。如果你是佛教徒並且明知故犯，那就會痛的更厲害！
三十七 不得如意眷屬。 每個人身上都有一種磁場，會相互感應，所謂物以類聚，人以群分。好的和好的感應，壞的和壞的感應！如果你喜歡邪淫，你感應的眷屬也會喜歡邪淫，造無邊罪業！不會碰到賢惠的心上人！ 因為福報都被消耗完了！
三十八 惡念會像波浪一樣出現，無法控制。犯了邪淫，接著偷盜，妄語，殺生，飲酒，都可能會犯。大家可以體會一下，長時間邪淫的話，心裡會變得很邪淫，善的念頭很難生起！導致於惡道結緣！
三十九 無法修行！ 修行的前提是身心清靜！如果一邊邪淫一邊修必有災禍！
四十 嚴重消耗福報！ 大家都知道福報都是前世修的，有人有1000萬的福報有的人有100萬的福報。如果你邪淫，就像一個漏器，修一點漏一點，如果漏斗夠大，馬上就漏光了！佛說，就算有須彌山那麼多的福報，邪淫的話也會消耗的一干二凈。縱觀古代的帝王因為邪淫亡國的太多了！如商紂王。
四十一 壽命短促！ 看過幽冥律的人，陰間專門對邪淫之時設有嚴格法律。人身上有三屍神，在人的腦部，胸口，丹田處，人一生下來就有了，他們時時會上報你的善惡，特別對邪淫是一點也不手軟。人頭上也有福祿之神，每三個月上天庭稟報你的善惡，算盡則死！現在世上那些找二奶的大多都是50左右就會死亡。 百分之九十以上的貪官都是由於邪淫被三規的！這大概是福祿之神把他們的福祿都取消了吧！最近的例子有深圳市副市長，十幾個情婦，被判死緩！
四十二 感應啖精氣鬼，他們會把你的能量吸干，身上常常沒有力氣，氣質像鬼一樣。
四十三 會有自殺傾向很可憐，很痛苦。
四十四 常常會感冒，抵抗力下降！有時感冒好幾周都好不了。
四十五 駝背。這個也和鈣的流失有關，更多的是精氣的流失，導致背脊里的骨髓流失，從而導致駝背！
四十六 鈣大量流失，骨骼細小，劇烈運動時可能會骨折。
四十七 牙齒會發黑 黑齒會讓你不敢張開口露出牙齒
四十八 喪失自信，總覺得矮別人一頭。
四十九 15歲一下就開始邪淫的同修，過度邪淫有可能會導致個子長不高，這個鈣的大量流失有密不可分的關系。
五十 會打破自己的日常計劃，計劃好的事情往往會因為邪淫而推遲，自己也會力不從心。身心很容易會疲勞！
五十一 妄念紛飛，無法得清凈心。特比是剛剛邪淫後的最近三天內，你會發現你的心像渾水一樣，渾濁不堪！
五十二 慾望強烈。從中醫的角度來講，經常邪淫的人會導致水火不濟，陰陽不平衡，這時慾望就會越來越強盛，這大概就是為什麼初期很難戒邪淫吧！
五十三 食慾底下，有的人必須配合辣椒才能吃下飯。邪淫會破壞你的味覺，吃什麼都會不香。然而，辣椒卻恰恰是引爆慾火的炸-葯，會讓你越陷愈深！
2、末法時期，一切天魔外道所滅的第一部佛經《楞嚴經》，因為《楞嚴經》是佛頂化佛，是佛的骨髓，宣化上人開
五十重陰魔解/走向佛陀的菩提正道
壹．色陰魔
A、總言色陰十魔境
一、身能出礙者：由觀照力，使心精流溢，故能出礙。
二、內徹拾蟲者：由心融內徹，故蟯蛔可拾。
三、精魄離合者：承上外溢內徹之力，故神魂互涉，所以有聞。
四、境變佛現者：由上精魄，互為賓主，染此靈悟，故見佛現。
五、空成寶色者：觀察過越，逼拶〔因咂，逼迫〕至極，是以虛空，忽現諸色。
六、暗中見物者：由定心澄澈，精光不亂，故於暗中，能見諸物。
七、身同草木者：由定力排並，故四大虛融，燒所無覺。
八、遍見無礙者：由欣厭日深，凈心功極，故十方上下，見無障礙。
九、遙見遙聞者：由觀照力，迫心飛出，故多隔見。
十、妄見妄說者：由邪心含魅遭魔，故有妄見妄說。
前九皆明定力，第十始言魔者，以定力欲成，色陰將破，驚動魔魅，故為魔魅所擾。（《寶鏡疏》）
B、色陰十魔解（一至九尚無外魔附著，屬行者自心之變現。）
一、精明外溢•身能出礙
1、業因：
a、行者於禪定中功用現前，心光外照，使內身之四大、外境之四大不相密織（密織則不能相容），而呈虛融之狀況。
b、此境，突破了物質與物質之間不相包容的障礙。
2、現象：
a、因為自身之四大與外境之四大不相密織交融無礙，所以行者能夠穿牆透壁，無有障礙。
b、這是在禪定中，心光外照的情況下，暫得的境界，不是聖者的證語——一證永證。
3、果報：
a、破色陰的善祥境界：行者得到此境界時，能夠不起自己已經得到證悟的邪心，也不起執著心，不起欣喜心，不起洋洋得意之心，胸懷中毫不在意，就像此境界不曾發生過一樣的平靜（您！辦得到嗎？），那就是色陰將破的吉祥之兆。
b、入魔之先兆：行者如果貪著此種境界，不知道這是禪定中心光外照，內外四大交融暫得的幻相，而以為自己已經證悟了。如此，今生就要受到自己的心魔和天魔、鬼神等外魔的迷亂、控制與掌握，死後必定淪為魔子魔孫。
c、上列a、b是成佛成魔關鍵性的一念，奉勸一切修行者要好好地省察自己的心念，以免遭受魔害。
二、精明內溢•內徹拾蟲
1、業因：
a、行者於禪定中，觀照之力功深，心光流溢於自己身內，不復外溢，所以自己的五臟虛融，四肢通透。
b、此境突破了自身四大密織之物質障礙。
2、現象：
a、行者看到自己身體光明逾常，自己身內之物皆能透視無礙。
b、因自身五臟虛融，所以行者可以將手伸入自己體內，撿拾出自己腹中的大小蟯蟲、蛔蟲。
c、這是行者心光內照，自身五臟交融、暫現的境界，不是聖者的證悟——一證永證。
3、果報：
a、c、同一之a、c
b、入魔之先兆：行者如果貪著此種境界，不知道這是禪定中心光內徹，自身五臟交融暫得的幻境，而以為自己已經證悟了。如此，今生就要受到自己的心魔和天魔、鬼神等外魔的迷亂、控制與掌握，死後必定淪為魔子魔孫。
三、精魄離合•空中聞法
1、業因：
a、行者定力增勝使內身、外境虛融。
b、行者之魂魄意志精神，能離於本位，再相互組合，互為賓主而圓滿成就各種完整的功能。
2、現象：
a、行者能於空中，聽聞到十方世界敷演秘密了義的說法聲。
b、這是定力功深，使魂魄意志精神離於本位，再相互組合，致使前生聽過、熏習過經典所蘊藏之善因種習自動發揮出來，而顯現的妄境，於定中暫得如是境界，並非聖者的證悟——一證永證。
3、果報：
a、c、同一之a、c
b、入魔之先兆：行者如果貪著、欣慕此種境界，不知道這是精魄離合所現的幻境，而自認為已經證得聖果，故能聽到十方世界的說法聲。如此，今生就要受到自己的心魔和天魔、鬼神等外魔的迷亂、控制與掌握，死後必定淪為魔子魔孫。
四、心魂染悟•境變佛現
1、業因：
a、行者定力增勝，心光照徹十方。
b、行者心魂受前生聽聞《華嚴經》、《梵網經》、《維摩詰經》等經之熏染，現在於禪定之中，心光發明，一一反映出來。
2、現象：
a、行者見十方無情世界，遍作閻浮檀紫金色。
b、十方世界有情種類，盡化為諸佛如來。
c、又見毗盧遮那佛端坐在天光台上，千佛圍繞，百億釋迎，百億國土，同時俱現。
d、這是行者之心魂受前生聽聞佛經之熏染，現在於禪定中一一顯現之幻境，並不是聖者的證悟——一證永證。
3、果報：
a、c、同一之a、c
b、入魔之先兆：行者貪著此種境界，不知道這是心魂受到前生聽聞佛經之熏染所顯現之幻境，而自認為已經證得聖果，故有上述之聖境。如此，今生就要受到自己的心魔和天魔、鬼神等外魔的迷亂、控制與掌握，死後必定淪為魔子魔孫。
註：資中曰：若修念佛三昧，斯境現前，與修多羅（凈土經典）合者，名為正相。若修余觀，設見佛形，亦不為正。以心境不相應故。況觀真如不取諸相而有所著者，豈非魔耶？
五、定力逾分•空成寶色
1、業因：
行者於禪定中，未能保持定慧均等的狀況，在定力勝於慧力的情況下，產生『空變』，虛空幻現成百寶色。
2、現象：
a、行者見十方虛空成七寶色或百寶色。
b、雖然同時各各遍滿，而且青黃赤白各種顏色，各各純現，但相互之間，不相留滯隔礙。
c、這是修習禪定時，定力勝於慧力，十方虛空所幻現的景象，行者於定中暫得如是境界，並非是聖者的證悟——一證永證。
3、果報：
a、c、同一之a、c
b、入魔之先兆：行者貪著此種境界，不知道這是定力逼迫，產生空變所現的幻境，而自認為已經證得聖果，故有上述之聖境。如此，今生就要受到自己的心魔和天魔、鬼神等外魔的迷亂、控制與掌握，死後必定淪為魔子魔孫。
六、心光凝定•暗中見物
1、業因：
行者『定慧均等』的禪定功夫，使心光凝定，不為明暗所動亂。
2、現象：
a、能於暗室中看見種種東西（非室內原來擺設之東西），和白天看東西一樣分明，而暗室中原有之擺設，也不消滅，同時看得清清楚楚。
b、這是禪定中，心光凝定細密，見精亦明，所以能洞見幽暗中的一切景象（如幽冥鬼魂等），暫時如是，並非是聖者一證永證的佛眼、法眼、慧眼、天眼之神通。
3、果報：
a、c、同一之a、c
b、入魔之先兆：行者貪著此種境界，不知道這是禪定中，心光凝定細密，見精亦明，所以能洞視幽暗中的景象，而認為自己已經證得聖果，故有上述之聖境。如此，今生就要受到自己的心魔和天魔、鬼神等外魔的迷亂、控制與掌握，死後必定淪為魔子魔孫。
七、四大排並•身同草木
1、業因：
行者於禪定中，反聞功勝，內身外境無不虛融，所以一切塵境消滅，自身四大排並，無有知覺。
2、現象：
a、行者自身如同草木，雖經火燒、刀斫，無有知覺。
b、以火燒灼其身，不能變熱，以刀割節其肉，也和削木頭一樣沒有痛覺。
c、這是禪定中，色塵消散，四大排並所暫時得到的境界，不是聖者的證悟——一證永證。
3、果報：
a、c、同一之a、c
b、入魔之先兆：行者貪著此種境界，不知道這是禪定中色塵消散，四大排並所現的境界，而認為自己已經證悟了，所以火不能燒，刀不能傷。如此，今生就要受到自己的心魔和天魔、鬼神等外魔的迷亂、控制與掌握，死後必定淪為魔子魔孫。
八、凝想化現•遍見無礙
1、業因：
a、行者於禪定中，深入空境，諸妄不生，成就身心清凈，凈極光通，因此，同居土中，凈穢國土，遍見無礙。
b、行者平日聞諸經教或說凈土、穢土，起欣凈厭穢之心，想久熏習成種，今於定中，反聞逼極，心光所灼，故悉發現。
2、現象：
a、行者見大地十方山河皆成佛國，具足七寶，光明遍照。
b、又見恆河沙諸佛如來遍滿空界，樓殿華麗。
c、下見地獄，上觀天宮，無有障礙。
d、這是平日熏聞經教，凝想化現之境界，暫得如此，並不是聖者的證悟——一證永證。
3、果報：
a、c、同一之a、c
b、入魔之先兆：行者執著此境界，不知道這是平日聽聞經教，熏習成種，今於定中自心凝想化現之境界，而認為是自己已經證得聖果，故有此聖境。如此，今生就要受到自己的心魔和天魔、鬼神等外魔的迷亂、控制與掌握，死後必定淪為魔子魔孫。
九、迫心飛出•遙見遙聞
1、業因：
a、行者進入深遠之禪定，超越色塵之障礙。
b、行者禪定迫心，迫到極處，心光飛出，故能於黑暗中，見到、聽到遙遠之處的景物和音聲。
2、現象：
a、行者能見到遠方之市井街巷，親族眷屬，或聽到他們的言語對話。
b、這是禪定中暫得的境界，不是聖者一證永證之佛眼、法眼、慧眼、天眼、天耳之神通。
3、果報：
a、c、同一之a、c
b、入魔之先兆：行者執著此境，以為自己已經證得天眼、天耳等神通，而不知道這是禪定中暫得的境界。因此著了心魔，也給天魔、鬼神等外魔可乘之機。所以行者今生就要受到酷烈的魔害，死後必定淪為魔子魔孫。
十、含魅遭魔•妄見妄說
1、業因：
a、行者定力到至精至極之處，色陰將破，魔界（宮）振裂，魔心動怨，故來擾亂。
b、行人防心不密，領受妄境或邪種含藏於心，定中發現；或遭天魔入其心腑，故有妄見妄說。
2、現象：
a、行人於定中防心不密，或邪種含藏於心，定中發現，故而妄見善知識，其形體無端變遷改移，或變佛身，或化菩薩，或現天龍、鬼神、男女等像。
b、魔入行人之心腑，發其狂慧，使行人無端說法，通達無邊妙義。然此為魔力所加特，暫得之境界，並非是聖者真實心開之證悟——一證永證。
3、果報：
a、c、同一之a、c
b、入魔之先兆：行者貪著此境界，不知道這是自心之妄見，也不知道這是魔附著於心腑，以其魔力加持而得之虛幻境界，認為這是自己已經證果的聖境。如此，行者今生就要受到自己心魔和外在諸魔、鬼神之禍害，死後必定淪為魔子魔孫，無可哀救。
3、佛經中骨髓卷什麼意思
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