在骨髓司命之所屬翻譯

1、翻譯句子 在骨髓 司命之所屬

司命是掌管人的生命的神 直譯的話就是骨髓是司命所在的地方 也就是骨髓決定著人的生死 對人的健康很重要

2、扁鵲見蔡桓公全文及翻譯

作品原文

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：「君有疾在腠理，不治將恐深。」桓侯曰：「寡人無疾。」扁鵲出，桓侯曰：「醫之好治不病以為功。」

居十日，扁鵲復見曰：「君之病在肌膚，不治將益深。」桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲復見曰：「君之病在腸胃，不治將益深。」桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；

在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。

作品譯文

扁鵲進見蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一會兒，扁鵲說：「您在肌膚紋理間有些小病，不醫治恐怕會加重。

蔡桓公說：「我沒有病。扁鵲離開後，蔡桓公說：「醫生喜歡
/ 習慣給沒病的人治『病』，以此來顯示自己的本領。

過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：「您的病在肌肉里，不及時醫治將會更加嚴重。」蔡桓公不理睬。扁鵲離開後，蔡桓公又不高興。

（又）過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：「您的病在腸胃裡了，不及時治療將要更加嚴重。」蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開後，蔡桓公又不高興。

（又）過了十天，扁鵲（遠遠地）看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公於是/特意派人問他。扁鵲說：「小病在皮膚紋理（之間），湯熨（的力量）所能達到的；

病在肌肉和皮膚裡面，用針灸可以治好；病在腸胃裡，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，（醫生）是沒有辦法（醫治）的。現在（病）在骨髓（裡面），我因此不再請求（為他治病）了。」

過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經逃到秦國了。蔡桓公於是病死了。

(2)在骨髓司命之所屬翻譯擴展資料：

時代背景

戰國時代是群雄並立，戰亂頻繁的年代，也是人才輩出學術思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚自己的主張紛紛著書立說、聚眾講學。

「時代造英雄」，這樣的時代要求當時的作家的著作邏輯嚴謹，精心選材，說理透徹，令人信服。

本文僅以199字的篇幅包容了這樣豐富的內容，在運用比喻說理，敘述事件，塑造人物等方面都不失為先秦散文中的佳作，這也體現了時代對作家的要求是如此嚴格。

作者簡介

韓非，戰國晚期韓國人(今河南新鄭，新鄭是鄭韓故城)，韓王室諸公子之一，戰國法家思想的集大成者。《史記》記載，韓非精於「刑名法術之學」，與秦相李斯都是荀子的學生。

韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。

韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思想的集大成者，但古人認為是陰謀學家，韓非的著作一大部分關於陰謀。

韓非目睹戰國後期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到採納。

韓非認為這是「廉直不容於邪枉之臣。」便退而著書，寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等著作，洋洋十萬余言。

韓非的書流傳到秦國，為秦王政所賞識，秦王以派兵攻打韓國相威脅，迫使韓王讓韓非到秦國為其效力。

韓非在秦國倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚賈在秦王面前誣陷韓非，終因他是韓國宗室，未得信任，將其投入監獄，最後逼其自殺。

韓非自殺於雲陽（今陝西淳化縣西北）。

參考資料：網路---扁鵲見蔡桓公

3、求大俠解釋下「吾有疾在骨髓，司命之所屬，無奈和也。」

上面的意思是：我病已經很重，治不好了。

4、在骨髓，司命之所屬 屬字的解釋

屬：隸屬，管。

以下摘自註解：
(20)司命之所屬：司命，星名，三台中的上台二星。《晉書·天文志》中載「三台……上台為司命，主壽。」傳說中掌管生死的神。屬，隸屬，管。

5、司令之所屬翻譯 急！！！

這句話應該是出自《韓非子·喻老》的一篇文章《扁鵲見蔡桓公》，原話應該是：
桓侯故使人問之，扁鵲曰：「疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。」
是「司命之所屬」，不是「司令之所屬」。
翻譯如下：
（這是）司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。屬，管，掌握。

蔡桓侯特意派人去問他，扁鵲說：「在皮膚紋理間的病，燙熨能醫治；在肌膚里的病，用針灸能醫治；在腸胃裡的病，用火劑湯能醫治；在骨髓里，是司命神所掌管的，醫葯是沒有辦法的。桓侯的病現在已深入到了骨髓，所以我不再過問了。」

6、在骨髓,司命之所屬,無奈何也.怎麼翻譯

譯文
在骨髓的時候，那是掌管命的神所管轄的地方，就無可奈何了。

7、扁鵲見蔡恆公翻譯

翻譯：

扁鵲進見蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一會兒，扁鵲說：「您在肌膚紋理間有些小病，不醫治恐怕會加重。」蔡桓公說：「我沒有病。」

扁鵲離開後，蔡桓公說：「醫生喜歡/習慣給沒病的人治病來當作自己醫術的功效。」過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：「您的病在肌肉里，不及時醫治將會更加嚴重。」蔡桓公不理睬。扁鵲離開後，蔡桓公又不高興。

（又）過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：「您的病在腸胃裡了，不及時治療將要更加嚴重。」蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開後，蔡桓公又不高興。

（又）過了十天，扁鵲（遠遠地）看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公於是/特意派人問他。扁鵲說：「小病在皮膚紋理（之間），湯熨（的力量）所能達到的；病在肌肉和皮膚裡面，用針灸可以治好；

病在腸胃裡，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，（醫生）是沒有辦法（醫治）的。現在（病）在骨髓（裡面），我因此不再請求（為他治病）了。」

過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經逃到秦國了。蔡桓公於是病死了。

原文：

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：「君有疾在腠理，不治將恐深。」桓侯曰：「寡人無疾。」扁鵲出，桓侯曰：「醫之好治不病以為功！」

居十日，扁鵲復見，曰：「君之病在肌膚，不治將益深。」桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲復見，曰：「君之病在腸胃，不治將益深。」桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：「疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。」

居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

有間（jiān）：一會兒。疾：古時『疾』與『病』的意思有區別。疾，小病、輕病；病，重病。腠（còu）理：中醫學名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理。居：用於表時間的詞語前，表示已經經過的時間。還，回轉，調轉。走，小步快跑。故：特意。

出自：戰國 韓非子《韓非子·喻老》

(7)在骨髓司命之所屬翻譯擴展資料

主題思想：

文章以時間為序，以蔡桓公（《史記·扁鵲倉公列傳》稱「齊桓侯」）的病情的發展為線索，通過扁鵲「四見」的局勢，記敘蔡桓公因諱疾忌醫最終致死的故事，闡明一個道理：不能盲目相信自己，不能諱疾忌醫。

作者成就：

韓非子反對保守的復古思想，主張銳意改革，變法圖強。他們認為歷史是向前發展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發展而發展，既不能復古倒退，也不能因循守舊。

商鞅明確地提出了「不法古，不循今」的主張。韓非則更進一步發展了商鞅的主張，提出「時移而治不易者亂」，他把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。

韓非子注意研究歷史，認為歷史是不斷發展進步的。他認為如果當今之世還贊美「堯、舜、湯、武之道」「必為新聖笑矣」。

韓非子第一次明確提出了「法不阿貴」的思想，主張「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」。這是對中國法治思想的重大貢獻，對於清除貴族特權、維護法律尊嚴，產生了積極的影響。

8、醫之好治不病以為功 在骨髓，司命之所屬，無奈何也。 翻譯成現代漢語謝謝！

醫生愛給沒有病的人治病，把治好的「病」做為自己的功勞！ 是不是諱疾忌醫里的啊 翻譯是 （病到了骨髓，他的命已經歸司命（一種官職）管了 沒有辦法了

9、在骨髓,司命之所屬,無奈何也 大神們 這怎麼翻譯啊啊啊啊啊啊

病已經到了骨髓這種程度了，這是司命所能管的事情，不是我們人力可以做什麼來挽回的
望採納~~