洗骨髓修煉法

1、怎麼修煉道法？？

茅山派的法術以治鬼除魔為主，大多是攻擊法術，以及一些符籙咒法，以下是簡單的。
一般來說，巫術主要有五種用法，分別是避邪、招魂、詛咒、祈求幫助和驅鬼。
避邪：利用一定的物件或符號來使邪靈、惡鬼等不敢來犯。避邪物一般會裝飾在建築物、汽車或工具上。據說這是「打鬼」的姿勢，鬼看見就會害怕，不敢接近。

招魂：用巫術把失落的三魂七魄招回來。招魂術不僅用於於人，也適用於動物和植物。以前小孩病了，古人往往以為是部份靈魂失落，故拿著小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，為其招魂。有時也會為出走多年或客死異鄉的長輩招魂。
詛咒：藉助語言的魔力，達到加害對方的目的。最簡單的形式是面對面的詛咒，例如詛咒別人不得好死、千刀萬剮和打小人等。
祈求幫助：指人們以一定方式，祈求自然界力量或鬼神來幫助自己實現某種目的。如古代求雨，多拜龍王，如拜祭不成時，便要施巫術，逼龍王下雨。如龍王遊街，暴曬龍王，把井水掏乾等等。
驅鬼：是對鬼施行的一種攻擊性道術（巫術）。在生產、建房、治病、喪葬中經常使用。這是民間巫師的最主要的工作。例如以前巫師為病人治病時，會讓病人坐在門口，頭頂蓋著一個竹簸箕，摸著病人的頭大叫「把害人的鬼抓住，快抓住他」，同時命助手持鐵鏟把火塘灰撒向病人頭，利用灰把鬼趕走。

（以下是茅山正宗道家法術大全）

茅山道法實際流傳法術種類：「五雷掌法」「解五雷掌法」「肚痛法」「解
肚痛法」「羅漢仙法」「解邪術法」「止血仙法」「跌打梅山法」「緊箍咒」
「隔山止血法」「勾魂法」「收神魄法」「華佗仙師法」「觀音仙法」「黑扎法」
「止痛消腫法」「千斤定」　「咽喉骨鯁法」「止痛華佗仙法」

茅山法修煉方法：

一、齋期每年農歷二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；每月農
歷初一、十五；註：齋期不食酒肉五辛。五辛：蔥、蒜、韭、辣椒、姜

二、布場本功法布場設置簡單而實用。用瓷碗一個，內盛小米三分之一。通
靈符一道。香三柱，黃紙四張，墊子一塊。修練時面向東坐。

三、通靈寅時（ 3-5時）洗漱完畢，在無人清凈處穿干凈衣服，面對東方設
壇點燃三根檀香插在米碗內，然後跪在墊子上，燒黃紙三張，磕三頭，用右手中
指在地上劃一「十」字，把小腿壓在「十」字上，右腿壓在左腿上，即採用單盤
式，席地而坐，燒靈符一道，接著兩眼微閉，身體周正，頭頂懸，鼻吸口呼九次，
然後兩手成抱球狀放在下丹處，用心默誦啟度文（看看啟度文）。

四、修煉作法：修煉作法前起壇燒三根檀香，三拜三叩，默誦啟度文。然後
按每種法術的具體要求作法。每種咒語念6~36遍。（修煉作法有關問題解釋）

五、畫符用符時間禁忌：（一）、畫符：1 、吉日：端午節是畫符、造符水
的吉日；2 、忌日：每年有四天不可亂畫符。

即：農歷三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。

如若在這四天畫符，不但不靈驗，而且還有害。
3 、時辰：最好選擇子時或亥時。（因為此時是陽消陰長，陰陽交接之時，
靈氣最重。）其次是午時、卯時、酉時亦可。

（二）、用符：有的符要配合自己的星命進行使用，若有違犯，會遭受災厄。
切記！切記！比如：逢太歲星君之年（不論男女之人的1 、13、25、37、49、61、
73、85等歲，皆屬太歲星君之年）的人，必須安奉值年太歲星君，可保平安無事。
擇於正月中吉日吉時安之於家中。若此年錯用逢天空星之年的天空符（即日宮太
陽星君到此鎮）反會造成凶星入宮。

「通靈啟度文」：拜請三清三境三位天尊，太上老君，張趙二郎，岳王祖師
李公真人，東山老人，南山小妹，南海觀音，伏羲神農，軒轅皇帝，雷神大帝，
盤古聖王，地母元君，玉皇大帝，橫山七郎，羅山九郎，三天開皇，五嶽大地，
神霄王府，龍虎玄壇趙元帥，三茅真君，五星二十八宿，諸神仙手持符咒法術，
與（某某——作法人）願救眾生苦難，治病回生，降魔除邪，避卻奸惡，願魁罡
護體威靈顯著，千叫千應，萬叫萬靈，不叫自靈。

「燈盞神燈」：工具：木板、燈盞、燈芯、飯碗、香、升筒（量米的筒）

咒語：燈盞神燈，一燈二燈三燈，爬山過嶺點燈光，點的亮亮光，照見踉踉
轉，左叫左轉，右叫右轉，若還不轉，九牛拖轉，鐵車車轉。

操作方法：1 、准備好升筒、木板、飯碗、燈盞、燈芯、香、油（放燈盞內
點燈用）；2 、升筒直立在地面，升筒上放木板，木板上放碗，碗上放燈盞，燈
盞內放油和燈芯。

3 、燈盞內放七根燈芯，並點七眼光；4 、一人站在木板上；5 、另一人手
拿三根點著的香，香火對著燈火，口中念咒語，當念到「左叫左轉，右叫右轉」
時，香火也要同時「左旋轉右旋轉」，念五至七遍，木板（燈火）便可旋轉起來。

使用說明：可用此「燈盞神燈」來判斷一些事情，如問某一事情是否真假，
你就對燈盞神說：是真就向左轉，是假就不轉……。很靈的，不信試試！

注意：1 、忌食：做法之日請不要食用狗肉之類食品。

2 、當咒語念至十遍以上還不轉時，說明站在木板上的人火炎很高，壓抑了
燈盞神，只要另換一人站上去便可旋轉。

「修練作法有關問題解釋」：1 、「勾魂大法」要念出聲；2 、瓷碗中的小
米可以長期使用；3 、先燒三張黃紙，再磕三個頭；4 、練功最好是單盤；5 、
第一次練功日子選擇：甲子日、本命日的正時或初一、十五日，如遇歲破、月破
日沒有影響；6 、49天練功一但中斷，以後接著繼續練同樣能成功；7 、無基礎
的學員也可修練，但需要刻苦，時間要多一點；8 、布場通靈後，無論如何更換
環境，也無需再進行布場通靈，一次通靈即可；9 、通靈法中，兩手成抱球狀，
是兩手心相對，手指向前；10、緊箍咒中手印：把么指和中指捏成的圈對著口，
左手掌心向上放在下丹田處；11、每次練功前都要畫「十」字，並用心默念或出
聲念「真武祖師」；12、無論修練任何法術，手心都不能緊，且越松越好；13、
修練沒有年齡職業等的限制；14、可以用瓷香燒爐代替瓷碗，也可以在床上通靈
且練功；15、瓷碗內盛放大米；16、練功結束燒黃紙，在卧室中燒也可以；17、
「勾魂法」、「緊箍咒」、「定身法」（簡稱：兩法一咒）練成後，對動物也能
起作用；18、49天修滿後，應在每月的十五日練功收法，其他時間也可以練功。
每年除夕晚上收法一次，也就是練功一次；19、定身法手印：右手掌心向上，自
然放在右膝上。左手成印後，也自然放在左膝上，另結印中，食指壓在中指的左
側面，此「左側」不是無名指一側，而是中指的右側（掌心向上而言）；20、一
年之內不準試「兩法一咒」法，這是何故？

經過 49 天修煉，雖已掌握了「兩法一咒」，但能量還不夠，功力還不深。
所以，一般不試法。如果要試法，可按下面程序進行：A 、試定身法：拿銀元或麻錢一個，放在受試者的腳上，然後囑受試者默念「仙蹤步」49遍，或施法者念定身法7 遍即可。試法完畢，取走腳上的東西即可；B 、試緊箍咒：拿一小金屬圈，放到受試者頭頂，施術者念緊箍咒即可，施法畢，取走金屬圈即可；21、為什麼試法時，受試者要在腳上放銀元或麻錢，或頭上戴金屬圈？這樣做，可以把
試術者發出的不良信息存放在「信物」的上面，結束時，取走信物。也就取走了不良信息，以免給受術者造成不堪設想的後果。第一次試法，選擇受術者很重要，以選擇經絡敏感者為宜；22、平時練功最佳時間：晚上是子時早上是卯時23、第一次練功最佳時間：甲子日或本命日的子時最佳，初一、十五亦可

2、誰有全部的精神力修煉法

如果你只是修煉精神力，那你可以參考一下以下的文章。
首先，進行冥想。冥想能大幅度提高你的精神力。
第二步，閉上雙眼，感受大自然傳來的信息。同時，強烈的慾望看到外面的東西，將其畫面在腦海里慢慢的刻畫出來。如果這時你感受到一股強烈的氣息在大腦旁流動或膨脹，那麼，你的精神力便被激發出來了。
有些簡單，望採納。

3、有什麼修煉法門？

那看你要修煉的是什麼了？如果你修煉的是關於道家學的話，你可以在去求道行很高的道士。拜師當徒弟呀。

4、道教的修真法決修煉方法

《萬法歸宗》、《魯班經》、《陰陽護教千鎮壓法經》.....這幾本是講符咒術基礎的，還有《道法會元》一書是講道家雷法的，不過這些東西不是看書和文字資料就行的，一定要有老師指導，不然可以說成功率無限趨向於0。具體的法訣什麼的我不知道，我不修法術。
至於神通，練練90年代出來的氣功就可以了，推薦幾個我知道的可以快速出功能的有：中功初步功（後面的沒用，純粹洗腦用的）、自然功（一個姓羅的人傳授的）、中國天目氣功、慧蓮功（念力氣功和三密氣功部分）、佛家念力氣功、香功、玄德功。
只能說給個指導吧，至於什麼長生不老，純粹是騙人的；而呼風喚雨，這不是普通修行人能觸及的。最後給個建議：不要追求什麼神通法術，這些東西都靠不住，一旦天年度盡，什麼神通法術都會沒有，任何人力都無法挽回，依舊在輪回之中，想要靠這些東西跳出輪回是不可能的，還不如踏踏實實的念佛往生西方凈土來的好。

5、道家的修煉之法

道家功祖述老莊，《道德經》說：「虛其心，實其腹」，「專氣致柔，能歸嬰兒乎」。道教循之，創胎息法。唐代司馬承幀又提倡「存想」，即存我之神，想我之身，達到入靜之境，且用意念導氣運行，這是後來「金液還丹」、「大小周天」等功法的濫觴。
道家初期的功法比較簡單，除老子倡導的守一法再就是莊子宣揚的心齋、坐忘、踵息、吹噓呼吸和熊經鳥伸之類的仿生導引功。道教成立後，出於宗教目的吸收了許多古老的養生術和所謂「仙術」，並在總結古老氣功的基礎上創編了一些具有道教特色的功法後，道家功日益豐富多彩，成為氣功史上的一條主流。
功法詳情
概論
道家早期修煉功法的內容，主要有心齋、坐忘、緣督、導引、吐納、聽息、踵息、守靜、存想、守一、辟穀、服食、房中、行炁、胎息、外丹、內丹等等，下面作以簡明介紹：

心齋
心齋，「齋」即清心之義，心齋指內心清虛寧靜。最早出自《莊子·人間世》：「唯道集虛，虛者心齋也。」意思是說：大道至虛至靜，因此人心應當清虛寧靜，以合大道。所以中華道家所講的真正齋法，不是外表吃素謂之齋，乃指內在的心裡干凈，這也是中華道家修養的高妙義諦之所在。
踵息，指內呼吸功深，而達於踵。據《莊子·大宗師》：「古 之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。」意思是說：古代修道的人，他們睡覺不會做夢，他們醒來不會憂愁，他們吃 東西不求厚滋味，他們的呼吸很深很深。有道之人的呼吸，可以由內直接到達腳後跟；平常之人的呼吸，只能夠由外到達於咽喉。這是修道人所用的內呼吸，與平常 人所用的肺呼吸，決不相同。一般人用深呼吸，炁機最多隻能到達丹田；而有道真人的呼吸，卻可以直接到達足後跟，可見古代修煉的真人，已經具備很深的修煉功 夫。
內丹，指以人身三寶精、炁、神作為葯物，在體內修煉成丹。筆者認為，內丹的修煉方法應當早於外丹，試看《莊子》所載廣成子教導軒轅黃帝的一席話，即屬高層次的內丹法。但其名稱，乃與內丹相對而言，在隋朝時羅浮煉士蘇元朗昭示之，見《羅浮山志》：「(元朗)乃著《旨道篇》示之，自此道徒始知內丹矣。」推測內丹開始流傳較為隱秘，由蘇元朗著書始才顯露於世。至唐末出現鍾離權、呂洞賓所倡之「鍾呂金丹道」，內丹學說遂逐漸形成完整系統，自後流傳久遠，成為中華道家修煉法之主流。

6、誰有修真口訣？修煉的方法，求高人賜教

樓下真厲害，自己修不出東西，就是地方不好，不說你厲害，真的說不過去啊

你想修真，就多讀的<道德經>，和<清靜經>吧，最重要還是找回一個老師
如果沒有靈氣，人也不出生的，按道教修真思想來說，人在未出生時，需要先天一氣，如果沒有，人就不會有真陰，真陽，人就如同死屍般，離死不遠．
只要人活，就會有真陰，真陽．真陰和真陽是從先天一氣來，如果沒有，不就死嗎
只會按小說所說的人，口業不輕啊
還有最後一句，不要看小說，現在修真小說，害人又害命

7、胎息修煉法

胎息是相對正常的凡息而言的。一般人的呼吸都是通過肺實現的，這就是凡息。如果通過練功，逐漸使肺的功能停下來，而用皮膚、肚臍、丹田來呼吸這就是胎息。人類本身就具有這種特殊的本領，只可惜在母胎時才具有，一旦出世後，這種先天的功能就開始在體內潛伏，要靠後天的艱苦鍛煉才能重新得到。

胎息的主要表現有鼻翼扇動，腹式呼吸旺盛，腹部丹田呈脈沖式跳動。當丹田向外跳動時，皮膚毛孔表現為吸氣，反之丹田向內跳動時，皮膚毛孔表現為呼氣。丹田自動節律產生後，周身充氣明顯，甚至四肢發麻。

一、胎息入門

丹閭式胎息法

呼氣時想尾閭關發熱，吸氣時想丹田貼命門或尾閭關，如此一呼一吸反復循環一段時間後，丹田呈脈沖式向命門跳動。當丹田跳至命門時，稍停數秒鍾之後，再復跳回原位，又靜止數秒鍾再向命門跳動，如此往來循環，產生自動節律時，丹閭式胎息便成功了。

天鳳式胎息法

天即玄關竅，鳳代表下丹田。練功時，吸氣時意守下丹田，並用力將玄關竅的真氣吸入下丹田，稍停一會，接著將下丹田的真氣呼升至玄關竅。反復如此循環一段時間後，使玄關與下丹田之間產生氤氳之氣，逐漸導致氣海穴與下丹田之間產生拆力，即將丹田拆向命門，如此循環。當下丹田產生自動節律時，天鳳式胎息便練成了。

臍陰式胎息法

臍是肚臍，陰是會陰。會陰是任脈和沖脈的起點，臍是任脈經上的竅穴，又是十二經脈所會聚之穴，是人之元氣之藏。吸氣時意念會陰產生真氣，並將真氣用意念從會陰沿任脈上升至肚臍，呼氣時間守肚臍，並用意念將肚臍的真氣徐徐沿任脈降至會陰。如此反復循環一段時間後，肚臍和會陰之間就會發熱、發脹、發緊，然後產生氤氤氳氳之內氣。氣海與下丹田產生自動節律時，臍陰式胎息便成功了。

初學胎息的注意事項：

1。初級胎息最重要的是意念和導引問題，因為上述的三種方法不是短時間內修練就能成功的，需要較長的時間。因為練功時間長，故練功者對意念和導引往往不能持久，意念和導引一停，則雜念叢生，直接影響練功的效果。

2。形體一定要放鬆，因為初次練功者，體內的真氣微弱，如果形體不放鬆，那麼微弱的真氣在經絡中運行就會受到阻礙。真氣不能到過特定的部位，就不能發揮特定的內功效應，也就練不出胎息。

3。胎息起動時，在呼氣和吸氣之間，有兩個雙閉氣的過程，處在雙閉氣時，練功者第一次感到胸悶憋氣，呼吸困難，甚至難以忍受，心裡往往害怕會憋死，總想用凡息代替胎息，凡息一起，胎息的自動節律尚未形成，所以，很容易被干擾而抑制住。所以凡息是初練胎息的剋星，練功時切忌之。

4。修練胎息一個月左右，胎息的雙閉氣就會慢慢消失，胎息的呼吸方式可隨意轉變。如原來丹田貼命門是表現皮膚吸氣動作，此時只要加主觀意念，就可以使皮膚變為呼氣；反之丹田向回跳動時，本來皮膚表現是呼氣動作，也可以加意念之後使皮膚改變為吸氣動作。此外也可以用意念不管丹田來回如何跳動，皮膚均呈單一的吸氣或呼氣動作。

二、胎息升華

人身體內有三個陰陽相交之處：第一個是雙眼相交。左目屬陽，右目屬陰，使二目對視，就產生神光。神光照視氣穴，主化陰生陽，如同天上的太陽，照射地上生長萬物一樣，沒有它則萬物不生。第二個心腎相交。化生津液，灌溉五臟。第三個是內氣與天氣相交。內氣屬陰中之陽，天氣屬陽中之陰使二氣相交，就產生內丹，化全身之陰，變為純陽體。這三個相交，都是以真意為引。就是用一心不二的意念，引導陰陽交合。練胎息的產生，必須經過三個相交，生出內氣，才能形成胎息狀態。

其一：雙眼相交練法

入坐之後，輕閉口，舌頂上齶，雙目相交對視正中鼻樑根處的外光，把心意定在雙目中心。觀光不可用力，而是輕松自如地看，觀到雙目發脹，或者模糊不清時，才是陰陽二氣集中的景象。再閉目沿眼眶周轉眼珠，把陰陽二氣聚成圓形。左升右降轉36圈，為鞏固陽氣，再睜眼左降右升轉24圈，退化陰氣。轉完之後，閉目內視祖竅穴中圓形。約5分鍾，覺口中津液滿足時，就用二目交集的神光照送津液，降入臍下氣穴中，目光隨著照視氣穴，觀穴中虛空境界，吸氣時用意達到氣穴，呼氣任其自然，意念始終守在下丹田中，做到一絲雜念不起。這樣練功，經過3個月，才能感覺雙目中心念有小氣珠，就是神光產生。只覺有圓形，不顯光明。如達到這種境界，練功人還必須有耐心和毅力。功中如覺有陽物勃舉時，是精氣沖動的「產葯」信號，練功人要辨別清濁采練。沒有一絲雜念的陽舉，采練出口水，咽入氣穴封存運化，是練丹的真清原料。采練的方法為，陽物力量疲軟，是微陽（小葯）過嫩，不宜採取，可用神光協同真意由陽物動處，引回氣穴，照視穴中虛空境界。這種過程，要循環多次，微陽經過多次積累，就達到陽物舉而挺脹，小葯不老不嫩的階段，這時應立即採取烹練。用意將它由動處採回丹田，略停，然後吸氣用意引導精氣，從下丹田直接運向尾閭，沿督脈上升到百會稍停，呼氣從百會下降到下丹田，這樣周而復始轉動，不計其數，直至陽物縮小即止。口中生出津液，咽送到氣穴。

其二：心腎相交練法

每次靜坐，把神光照視氣穴，耳聽於氣穴，意守於氣穴，調鼻息達到氣穴，使外來精氣與神光相交，綿綿密密，存於丹田，心無一毫雜念起動，入於混沌狀態。忽然一動，元氣顯於丹田。元氣在丹田中靈動活潑，宛轉悠揚，美在其中，暢於四肢，如痴如醉。元氣大動時，用意往後一引，元氣上升於腦，停止片刻，口中化生津液，用意吞回，降入下丹田。從此感覺鼻息似有似無，只覺元氣後升前降，上下往來循環。這就是心腎相交的景象，也就是所謂「要得穀神長不死，須從玄牝立根基」。穀神就是雙目中收神光的元神，玄牝是心腎中間門戶。元氣在虛無的心腎門戶中，一上一下，一往一來地盤旋，才能建立真胎息的根基。

其三：內氣與天氣相交練法

通過心腎相交而至心腎之間的內氣旋轉，使鼻息練到不入不出，就是外呼吸轉化為內呼吸，也就是胎息。每次練功，以胎息為主，把神光勿忘勿助地定在胎息上，一心不動，自然外感內應，感覺元氣周流於一身內外了。在此境界中，口中的津液吞咽之時，必須先提攝會陰穴之氣，沿後背上升於腦，急於目引神光入腦，聚會片刻，會同口內津液，意送到下丹田，再存守一會兒。如是練功，元氣一現，浩大至剛，充滿全身，只覺得清凈恬淡，身在氣中，氣在身中，元神之光，懸於祖竅之上，閃閃爍爍，照耀全身。這樣達到高度的內外氣相交，古人稱之為「乾坤交媾」。

其四：胎息提高功練法

入坐之後，把神光照視下丹田，使神入氣中，氣包神外。用這樣的心意，鍛煉神氣交媾，總得兩年之久，練到沒有一毫雜念起動，脈搏不覺跳動，胎息停，定於虛空，只覺有神光在祖竅間照耀，形成了入小定狀態。靜極生動，忽覺全身元氣向下丹田聚斂，現出一團真氣，涵在絳宮。這就是絳宮之氣，包住元神，天天感覺渾渾淪淪，如在母腹懷胎一樣，隨方就圓，溫養於中。在此功境中，有時祖竅穴內出現跳動，不一會兒全身跳動，如炒豆一般，爆炸不絕。忽然口中甘露下降，急用神光凝視下口，轉卯酉周天一遍，收存田中。有時又在靜定中，忽見一輪明月，現於目前，即用神光視之，不一會兒，又有日光發現，與月光合在一塊，急用神光，凝聚收斂，用鼻一吸，會同口內津液，送入下丹田。

8、道術的修煉方法

時間
一、齋期每年農歷二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；每月農歷初一、十五；註：齋期不食酒肉五辛。五辛：蔥、蒜、韭、辣椒、姜
二、布場本功法布場設置簡單而實用。用瓷碗一個，內盛小米三分之一。通靈符一道。香三柱，黃紙四張，墊子一塊。修煉時面向東坐。
三、通靈寅時（ 3-5時）洗漱完畢，在無人清凈處穿干凈衣服，面對東方設壇點燃三根檀香插在米碗內，然後跪在墊子上，燒黃紙三張，磕三頭，用右手中指在地上劃一「十」字。
四、修煉作法：修煉作法前起壇燒三根檀香，三拜三叩，默誦啟度文。然後按每種法術的具體要求作法。每種咒語念6~36遍。（修煉作法有關問題解釋）
五、畫符用符時間禁忌：（一）、畫符：1 、吉日：端午節是畫符、造符水的吉日；2 、忌日：每年有四天不可亂畫符。
即：農歷三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
如若在這四天畫符，不但不靈驗，而且還有害。
時辰：最好選擇子時或亥時。（因為此時是陽消陰長，陰陽交接之時，靈氣最重。）其次是午時、卯時、酉時亦可。
事項
有的符要配合自己的星命進行使用，若有違犯，會遭受災厄。切記！切記！比如：逢太歲星君之年（不論男女之人的1 、13、25、37、49、61、73、85等歲皆屬太歲星君之年）的人。
「通靈啟度文」：拜請三清三境三位天尊，太上老君，張趙二郎，岳王祖師李公真人，東山老人，南山小妹，南海觀音，伏羲神農，軒轅皇帝，雷神大帝，盤古聖王，地母元君，玉皇大帝，橫山七郎，羅山九郎，三天開皇，五嶽大地，神霄王府，龍虎玄壇趙元帥，三茅真君，五星二十八宿，諸神仙手持符咒法術，與（某某－－作法人）願救眾生苦難，治病回生，降魔除邪，避卻奸惡，願魁罡護體威靈顯著，千叫千應，萬叫萬靈，不叫自靈。
「燈盞神燈」：工具：木板、燈盞、燈芯、飯碗、香、升筒（量米的筒）
咒語：燈盞神燈，一燈二燈三燈，爬山過嶺點燈光，點的亮亮光，照見踉踉轉，左叫左轉，右叫右轉，若還不轉，九牛拖轉，鐵車車轉。
操作方法
1 、准備好升筒、木板、飯碗、燈盞、燈芯、香、油（放燈盞內點燈用）；
2 、升筒直立在地面，升筒上放木板，木板上放碗，碗上放燈盞，燈盞內放油和燈芯。
3 、燈盞內放七根燈芯，並點七眼光；4 、一人站在木板上；5 、另一人手拿三根點著的香，香火對著燈火，口中念咒語，當念到「左叫左轉，右叫右轉」時，香火也要同時「左旋轉右旋轉」，念五至七遍，木板（燈火）便可旋轉起來。
使用說明：可用此「燈盞神燈」來判斷一些事情，如問某一事情是否真假，你就對燈盞神說：是真就向左轉，是假就不轉……。很靈的，不信試試！
注意
1 、忌食：做法之日請不要食用狗肉之類食品。
2 、當咒語念至十遍以上還不轉時，說明站在木板上的人火炎很高，壓抑了燈盞神，只要另換一人站上去便可旋轉。

9、求基本內功修煉法 最好是本人練過的

內功也叫內修，就是修煉法，必須有正法明師才能練的。