骨髓的詩

1、求一首白採的詩

《羸疾者的愛》

愛倫坡說沒有長詩這樣東西；所謂長詩，只是許多短詩的集合罷了。因為人的情緒只有很短的生命，不能持續太久；在長詩里要體驗著一貫的情緒是不可能的。這里說的長詩，大約指荷馬史詩，彌爾登《失樂園》一類作品而言；那些誠哉是洋洋巨篇。不過長詩之長原無一定，其與短詩的分別只在結構的鋪張一點上。在鋪張的結構里，我們固然失去了短詩中所有的「單純」和「緊湊」，但卻新得著了「繁復」和「恢廓」。至於情緒之不能持續著一致的程度，那是必然；但讓它起起伏伏，有方方面面的轉折——以許多小生命合成一大生命流，也正是一種意義呀。愛倫坡似乎僅見其分，未見其合，故有無長詩之論。實則一篇長詩，固可說由許多短篇集成，但所以集成之者，於各短篇之外，仍必有物：那就是長詩之所以為長詩。

在中國詩里，像荷馬、彌爾登諸人之作是沒有的；便是較為鋪張的東西，似乎也不多。新詩興起以後，也正是如此。可以稱引的長篇，真是寥寥可數。長篇是不容易寫的；所謂鋪張，也不專指橫的一面，如中國所謂「賦」也者；是兼指縱的進展而言的。而且總要深美的思想做血肉才行。以這樣的見地來看長篇的新詩，去年出版的《白採的詩》是比較的能使我們滿意的。《白採的詩》實在只是《羸疾者的愛》一篇詩。這是主人公「羸疾者」和四個人的對話：在這些對話里，作者建築了一段故事；在這段故事裡，作者將他對於現在世界的詛咒和對於將來世界的憧憬，放下去做兩塊基石。這兩塊基石是從人跡罕到的僻遠的山角落裡來的，所以那故事的建築也不像這世間所有；使我們不免要吃一驚，在乍一寓目的時候。主人公「羸疾者」是生於現在世界而做著將來世界的人的；他獻身於生之尊嚴，而不妥協地沒落下去。說是狂人也好，匪徒也好，妖怪也好，他實在是個最誠實的情人！他的「愛」別看輕了是「羸疾者的」，實在是脫離了現世間一切的愛方式而獨立的；這是最純潔，最深切的，無我的愛，而且不只是對於個人的愛——將來世界的憧憬也便在這里。主人公雖是「羸疾者」，但你看他的理想是怎樣健全，他的言語又怎樣明白，清楚。你的見解即使是「過求艱深」，如他的朋友所說；他的言語卻決不「太茫昧」而「晦澀難解」，如他的朋友所說。這種深入顯出的功夫，使這樣奇異的主人公能與我們親近，讓我們逐漸地了解他，原諒他，敬重他，最後和他作同聲之應。他是個會說話的人，用了我們平常的語言，敘述他自己特殊的理想，使我們不由不信他；他的可愛的地方，也就在這里。

故事是這樣的：主人公「羸疾者」本來是愛這個世界的；但他「用情太過度了」，「採得的只有嘲笑的果子」。他失望了，他厭倦了，他不能隨俗委蛇，他的枯冷的心裡只想著自己的毀滅！正在這個當兒，他從漂泊的途中偶然經過了一個快樂的村莊，「遇見那慈祥的老人，同他的一個美麗的孤女」。他們都把愛給他；他因自己已是一個羸疾者，不配享受人的愛，便一一謝絕。本篇的開場，正是那老人最後向主人公表明他的付託，她的傾慕；老人說得舌敞唇焦，他終於固執自己的意見，告別而去。她卻不對他說半句話，只出著眼淚。但他早聲明了，他是不能用他的手拭乾她的眼淚的。「這怪誕的少年」回去見他的母親和夥伴，告訴他們他那「不能忘記的」，「只有一次」的奇遇，以及他的疑懼和憂慮。但他們都是屬於「中庸」的類型的人；所以母親勸他「彌縫」，夥伴勸他「諔詭，隱忍」。但這又有何用呢？愛他的那「孤女」撇下了垂老的父親，不辭窵遠地跋涉而來；他卻終於說，「我不敢用我殘碎的愛愛你了！」他說他將求得「毀滅」的完成，償足他「羸疾者」的缺憾。他這樣了結了他的故事，給我們留下了永不解決的一幕悲劇，也便是他所謂「永久的悲哀」。

這篇詩原是主人公「羸疾者」和那慈祥的老人，他的母親，他的夥伴，那美麗的孤女，四個人的對話。在這些對話里他放下理想的基石，建築起一段奇異的故事。我已說過了。他建築的方術頗是巧妙：開場時全以對話人的氣象暗示事件的發展，不用一些敘述的句子；卻使我們鳥瞰了過去，尋思著將來。這可見他彌滿的精力。到第二節對話中，他才將往事的全部告訴我們，我們以為這就是所有的節目了。但第三節對話里，他又將全部的往事說給我們，這卻另是許多新的節目；這才是所有的節目了。其實我們讀第一節時，已知道了這件事的首尾，並不覺得缺少；到第三節時，雖增加了許多節目，卻也並不覺得繁多——而且無重復之感，只很自然得地跟著作者走。我想這是一件有趣的事，作者將那「慈祥的老人」和「美麗的孤女」分置在首尾兩端，而在第一節里不讓她說半句話。這固然有多少體制的關系，卻也是天然的安排；若沒有這一局，那「可愛的人」的愛未免太廉價，主人公的悲哀也決不會如彼深切的——那未免要減少了那悲劇的價值之一部或全部呢。至於作者的理想，原是灌注在全個故事裡的，但也有特別鮮明的處所，那便是主人公在對話里盡力發抒己見的地方。這里主人公說的話雖也有議論的成分在內，但他有火熱的情感，和憑著冰冷的理智說教的不同。他的議論是詩的，和散文的不同。他說的又那麼從容，老實，沒有大聲疾呼的宣傳的意味。他只是尋常的談話罷了。但他的談話卻能夠應機立說；只是渾然的一個理想，他和老人說時是一番話，和母親說時又是一番話，和夥伴，和那「孤女」又各有一番話。各人的話都貼切各人的身分，小異而有大同；相異的地方實就是相成的地方。本篇之能呵成一氣，中邊俱徹，全有賴於這種地方。本篇的人物共有五個，但只有兩個類型；主人公獨屬於「全或無」的類型，其餘四人共屬於「中庸」的類型。四人屬於一型，自然沒有明了的性格；性格明了的只主人公一人而已。本篇原是抒情詩，雖然有敘事的形式和說理的句子；所以重在主人公自己的抒寫，別的人物只是道具罷了。這樣才可絕斷眾流，獨立綱維，將主人公自己整個兒一絲不剩地捧給我們看。

本篇是抒情詩，主人公便是作者的自托，是不用說的。作者是個深於世故的人：他本沉溺於這個世界裡的，但一度盡量地泄露以後，只得著許多失望。他覺著他是「向惡人去尋求他們所沒有的」，於是開始厭倦這殘酷的人間。他說：

「我在這猥瑣的世上，一切的見聞，
絲毫都覺不出新異；
只見人們同樣的蠢動罷了。」

而人間的關系，他也看得十二分透徹；他露骨地說：

「人們除了相賊，
便是相需著玩偶罷了。」

所以

「我是不願意那相賊的敵視我，
但也不願利用的俳優蓄我；
人生旅路上這凜凜的針棘，
我只願做這村裡的一個生客。」

看得世態太透的人，往往易流於玩世不恭，用冷眼旁觀一切；但作者是一個火熱的人，那樣不痛不癢的光景，他是不能忍耐的。他一面厭倦現在這世界，一面卻又捨不得它，希望它有好日子；他自己雖將求得「毀滅」的完成，但相信好日子終於會到來的，只要那些未衰的少年明白自己的責任。這似乎是一個思想的矛盾，但作者既自承為「羸疾者」「顛狂者」，卻也沒有什麼了。他所以既於現世間深切地憎惡著，又不住地為它擔憂，你看他說：

「我固然知道許多青年，
受了現代的苦悶，
更傾向肉感的世界！
但這漫無節制的泛濫過後，
我卻懷著不堪隱憂；
——縱馳！
——衰敗！
這便是我不能不呼號的了。」

這種話或者太質直了，多少帶有宣傳的意味，和篇中別的部分不同；但話裡面卻有重量，值得我們幾番地凝想。我們可以說這寥寥的幾行實為全篇的核心，而且作詩的緣起也在這里了。這不僅我據全詩推論是如此，我還可以請作者自己為我作證。我曾見過這篇詩的原稿，他在第一頁的邊上寫出全篇的大旨，短短的只一行多些，正是這一番意思。我們不能忽視這一番意思，因為從這里我們可以看出他實在是真能愛這世界的，他實在是真能認識「生之尊嚴」的。

他說：

「但人類求生是為的相樂，
不是相呴相濡的苟活著。
既然惡魔所給我們精神感受的痛苦已多，
更該一方去求得神賜我們本能的享樂。
然而我是重視本能的受傷之鳥，
我便在實生活上甘心落伍了！」

他以為「本能的享樂尤重過種族的繁殖」；人固要有「靈的擴張」，也要「補充靈的實質」。他以為

「這生活的兩面，
我們所能實感著的，有時更有價值！」

但一般人不能明白這「本能的享樂」的意味，只「各人求著宴安」，「結果快樂更增進了衰弱」而

「羸弱是百罪之源，
陰霾常潛在不健全的心裡。」
所以他有時寧可說：
「生命的事實，
在我們所能感覺得到的，
我終覺比靈魂更重要呢。」

他既然如此地「擁護生之尊嚴」，他的理想國自然是在地上；他想會有一種超人出現在這地上，創造人間的天國。他想只有理會得「本能的享樂」的人，才能夠彼此相樂，才能夠彼此相愛；因為在「健全」的心裡是沒有陰霾的潛在的。只有這班人，能夠從魔王手裡奪回我們的世界。作者的思想是受了尼採的影響的；他說「本能的享樂」，說「離開現實便沒有神秘」，說「健全的人格」，我們可以說都是從尼采「超人就是地的意義」一語蛻化而出。但作者的超人——他用「健全的人格」的名詞——究竟是怎樣一種人格呢？我讓他自己說：

「你須向武士去找健全的人格；
你須向壯碩像嬰兒一般的去認識純真的美。
你莫接近狂人，會使你也受了病的心理；
你莫過信那日夜思想的哲學者，
他們只會製造些詐偽的辯語。」
這是他的超人觀的正負兩面。他又說：
「我們所要創造的，不可使有絲毫不全；
和美便是善，不是虧蝕的。」

這卻是另一面了。他因為盼望超人的出現，所以主張「人母」的新責任：

「這些『新生』，正仗著你們慈愛的選擇；
這庄嚴無上的權威，正在你們豐腴的手裡。」

但他的超人觀似乎是以民族為出發點的，這卻和尼采大大不同了！

作者雖盼望著超人的出現，但他自己只想做尼采所說的「橋梁」，只企圖著尼采所說的「過渡和沒落」。因為

「我所有的不幸，無可救葯！
我是——
心靈的被創者，
體力的受病者，
放盪不事生產者，
時間的浪費者；
——所有弱者一切的悲哀，
都灌滿了我的全生命！」

而且

「我的罪惡如同黑影，
它是永遠不離我的！
痛苦便是我的血，
一點一點滴污了我的天真。」

他一面受著「世俗的夾拶」，一面受著「生存」的抽打和警告，他知道了怎樣尊重他自己，完全他自己。

「自示孱弱的人，
反常想勝過了一切強者。」

他所以堅牢地執著自己，不肯讓他慈愛的母親和那美麗的孤女一步。我最愛他這

一節話：
「既不完全，
便寧可毀滅；
不能升騰，
便甘心沉溺；
美錦傷了蠹穴，
先把他焚裂；
鈍的寶刀，
不如斷折；
母親：
我是不望超拔的了！」

他是不望超拔的了；他所以不需要憐憫，不需要一切，只向著一條路上走。

「除了自己毀滅，」
「便算不了完善。」

他所求的便是「毀滅」的完成，這是他的一切。所謂「毀滅」，尼采是給了「沒落」的名字，尼采曾借了查拉圖斯特拉的口說：

「我是愛那不知道沒落以外有別條生路的人；因為那是想要超越的人。」

作者思想的價值，可以從這幾句話里估定它。我說那主人公生於現在世界而做著將來世界的人，也便以這一點為立場。這自然也是尼採的影響。關於作者受了尼採的影響，我曾於讀本篇原稿後和一個朋友說及。他後來寫信告訴作者，據說他是甚願承認的。

篇中那老人對主人公說：
「你的思想是何等剽疾不馴，
你的話語是何等刻核？」

這兩句話用來批評全詩，是很適當的。作者是有深銳的理性和遠到的眼光的人；他能覺察到人所不能覺察的。他的題材你或許會以為奇僻，或許會感著不習慣；但這都不要緊，你自然會漸漸覺到它的重量的。作者的選材，多少是站在「優生」的立場上。「優生」的概念是早就有了的，但作者將它情意化了，比人更深入一層，便另有一番聲色。又加上尼採的超人觀，價值就更見擴大了。在這一點上，作者是超出了一般人，是超出了這個時代。但他的理性的力量雖引導著他絕塵而馳，他的情意卻不能跟隨著他。你看他說：

「但我有透骨髓的奇哀至痛，
——卻不在我所說的言語里！」

其實便是在他的言語里，那種一往情深纏綿無已的哀痛之意，也灼熱可見。那無可奈何的光景，是很值得我們低徊留戀的。雖然他「常想勝過了一切弱者」，雖然他怎樣的嘴硬，但中乾的氣象，荏弱的情調，是顯然不曾能避免了的。因襲的網實在罩得太密了，憑你倔強，也總不能一下就全然掙脫了的。我們到底都是時代的兒子呀！我們以這樣的見地來論作者，我想是很公平的。

1926年8月27日。
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2、骨髓是什麼

3、護生詩的詩句是什麼

護生詩很多。

1、放生
唐.陸甫里
萬峰迴繞一峰深，到此常修苦行心。 自掃雪中歸鹿跡，天明恐有獵人尋。

2、勸打鳥者
唐·白樂天
誰道群生性命微，一般骨肉一般及。 勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。

3、衛生集
汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己。 如欲延生須放生，此是循環真道理。

物要死時汝求他，汝要死時天救汝。 延生種子別無方，戒殺放生而已矣。

4、勸食素
宋.慈受懷深法師
吃肉何如咬菜根，且圖身口戒香薰。 莫言死後無因果，八兩須還他半斤。

5、擬寒山詩
宋·慈受懷深禪師
老翁死卻兒，晝夜捶胸哭。
痛心徹骨髓，叫雲我孤獨。
何不反思量？恣啖豬羊肉。
羊豈不心兒，豬亦有眷屬。

6、次韻定慧欽長老見寄
宋蘇東坡
鉤簾歸乳燕，穴紙出痴蠅。
為鼠常留飯，憐蛾不點燈。

7、戒殺 偈二首(慈心寶鑒)
宋慈受懷深禪師
世上多殺生，遂有殺生劫。
負命殺汝身，欠財焚汝宅。
離散汝妻子，曾破他巢穴。
報應各相當，洗耳聽佛說。

8、戒殺
宋·黃庭堅
我肉眾生肉，名殊體不殊。
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須，
莫教閻老斷，自揣看何如。

9、戒殺
宋·陸放翁
血肉淋淋味足珍，一般痛苦怨難伸。 設身處地捫心想，誰肯將刀割自身。

10、戒殺
明·屠赤水隆
物我從來本一真，幻形分處不分神。 如何共嚼娘生肉，大地哀號慘殺人。

4、「骨髓」的「髓」字組詞？

「髓」字可以組成的詞語有：骨髓、精髓、脊髓、腦髓、延髓。

[ suǐ ] 

部首：骨  筆畫：21  五行：金  

基本解釋

骨頭的空腔中像膠狀的東西 ：骨～。精～（喻精華）。

2. 像骨髓的東西 ：脊～。腦～。延～（後腦的一部分）。

3. 植物莖的中心部分，由薄壁的細胞組成。

5、愛一個人愛到骨髓的詩句，不求回報，

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。
似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。
換我心，為你心，始知相憶深。
此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有，千種風情，更與何人說。
人如風後入江雲，情似雨餘黏地絮。
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

6、思念到了深入骨髓 的 古詩

想佳人妝樓顒望，誤幾回天際識歸舟。------柳永

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。-----蘇軾

日日思君不見君，共飲一江水。-----李之儀

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。----張若虛

7、唐代詩人呂岩的詩

唐代詩人呂岩的詩詞有：

1、《呈鍾離雲房》

生在儒家遇太平，懸纓重滯布衣輕。

誰能世上爭名利，臣事玉皇歸上清。

譯文：我本來是一個儒生，但是象徵功名的懸纓太沉重，我負擔不起，還是平民老百姓的布衣更為輕松。別人生活在爭名逐利的世界裡，我的志向則是向玉皇大帝稱臣，在上清界拋棄塵世慾望做個快活神仙。

2、《贈李德成（德成善醫）》

九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。

爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。

譯文：身為帝王是天下人中最尊貴的，所有封地的國君，如要參見皇上，都要在門外等候通傳以示尊敬。怎樣才能像平民百姓，做個縱情喝酒的醉客，不聽天由命，自己主宰人生。

3、《梧桐影·落日斜》

落日斜，秋風冷。今夜故人來不來，教人立盡梧桐影。

譯文：太陽已經西斜，眼見就要下山了，秋風一陣陣襲來，覺得更冷寂了。等了這么長時間，老朋友怎麼還不來？又不知過了多久，梧桐影子也蕭疏了，連月影都沒有了。

4、《警世》

二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫。

雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯

譯文：十六歲的美人身姿優美，但其美色卻如同利劍一樣，愚昧的人不了解其危害而沉溺其中，往往因此而傷害性命。雖然表面上看不出什麼來，但是暗地裡卻把一個人耗得骨髓耗竭乾枯，身體急速衰敗。

5、《題黃鶴樓石照》

黃鶴樓前吹笛時，白蘋紅蓼滿江湄。

衷情慾訴誰能會，惟有清風明月知。

譯文：在黃鶴樓獨自吹笛，江邊開滿白萍和紅蓼，景色明麗，笛聲卻無人欣賞，其中情感也沒人能理解。這樣的孤獨寂寞中，只有以清風明月為伴。

8、跪求一首現代詩！急用！！！回答好追加50分！！！！！！！！！！！！

我推薦《中國人，不跪的人》，我朗誦過，效果很好。這詩是根據事實改寫的，很有感情。你可以自己掌握一下節奏和配樂，中間有很多小段可以輕柔地讀，比如寫景，但是語氣該硬的地方一定要強勢啊~~

不知道符合你的要求不啊~

內容：
你見過昆侖跪嗎？
沒有！
昆侖--
那是我們中國
驕傲的腰背！
你見過長城彎腰嗎？
沒有！
長城--
那是我們民族
自豪的脊椎！

不會下跪！
我們母親的血液中
沒有跪的基因！
不會下跪！
我們父親的骨骼里
沒有跪的骨髓
不會下跪！
我們賴以生存的
中國的流水裡
含著很多的鈣
他只會養育吐氣和揚眉
而不會養育下跪--

因此，我們的每一個頭顱
都是經風經霜的
永不低垂的
盛開的花卉！
我的最早走出森林的民族啊！
請打開字典--
看「下跪」的「跪」
右邊那一個「危」字
給我們一聲驚雷--
它警示我們：
下跪民族將要垂危！
下跪人民將要艱危！

我的最早告別愚昧的國人啊
請閱讀辭海--
看「站立」的「站」
右邊那一個「占」字
給我們幾多教誨--
它教導我們：
站立，將佔有自己的地位
站立，將佔有人類的尊貴！

李大釗不會下跪
他那黑色的長衫
讓黑色的夜晚在他的面前
打顫後退！
方誌敏不會下跪
他那白色的稿紙
把白色恐怖在他面前
焚毀燒碎！
葉挺不會下跪
他的詩句「為人進出的門緊鎖著」
和「為狗爬出的洞敞開著」
己成為分開
人與動物的界碑！
江姐不會下跪
她綉出的紅旗
和她穿著的紅衣
己成為人間
永不凋謝的紅梅！
於是，正義站起來了
倒下的只是犯罪！
正氣站起來了
倒下的只有敗類
真理站起來了
倒下的只有邪惡
人民站起來了
倒下的只有魔鬼。
聽，一個洪亮的聲音：
激盪於天地之間
回響在千山萬水
「中國人民
從此
站起來了！」
於是，中國的白天
太陽站起來了
四面都是光輝……
中國的夜晚
月亮站起來了
八方都是明媚……
中國的春天
鮮花站起來了
遍地都是芳菲……
中國的秋天
果實站起來了
到處都是甜美……

站起來
站起來才能走路--
我們走出了京廣
走出了隴海
又走出了京九
那千重山
萬重水……
站起來，站起來才能起飛
我們飛出了衛星
飛出了火箭
又飛出了「長二捆」
那滿天風
一聲雷……
站起來，站起來！
站起來才能跳高--
我們跳上了葛洲壩
跳上了三峽
跳上了東方明珠
看人間燈火
天上星輝……
站起來，站起來！
站起來才能跳遠
我們跳到了南極
跳到了北極
跳到了沒有人際的地方
敲科學的窗欞
扣未知的門扉
站起來，站起來，站起來！
站起來走進奧運--
起跑才更振奮
沖刺才更無畏！
今天，在人類的賽場上
五星紅旗
是多麼的叫人
淚流血沸……

在這里，我的詩忽然眼前一亮
是什麼，是什麼讓詩熠熠生輝
……這是我們的南國
我們南國的青山綠水
青山綠水中的我們的一座城
我們的小城之中的
一家外資企業的院內--
這一天，外國老闆
忽然暴跳如雷
喝令所有的中國工人
一律下跪！！
下跪到同她心一樣的冰冷的
水泥地板
下跪到她那高跟皮鞋踩著的
地球的那個部位
沉默，沉默，沉默。
不在沉默中站出
就在沉默中下跪！

站出來了！站出來了！
一個二十四歲的小夥子
站出來了--
他的頭顱昂得很高
高過了 地球的頭頂
他的腳站得很穩
穩當當，踩著地球的經緯！
向著外國老闆
也向著全世界的山山水水
「我是中國人
我，不會，給你下跪！」
他是代表著我們中國人
向列祖列宗發誓：
天，我們不跪！
地，我們不跪！
神，我們不跪！
鬼，我們不跪！
權勢，我們不跪！
美色，我們不跪！
美元，我們不跪！
洋人，我們不跪！
我們中國人
是頂天立地的人！
我們中國人，是不跪的人
我們--對誰，對誰也不下跪
我們--永遠，永遠也不下跪！