1、黃宗羲的政治主張
凡天下無地而得安百寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然，日：我固為子孫創業也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天度下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，日：問此我產業之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣!
——黃宗羲《明夷待訪錄》
其意為：君王在天下人思想歸一前，就會答對天下人進行洗腦，分裂那些有學識的人，以一家之言來統治版天下，這是曾經發生過的事，這是多麼的悲哀。
黃宗羲的思想體現了反封建的民主思想。權黃宗羲反對君主專制。他的思想對以後資產階級民主革命思想產生過一定的影響。
2、「其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰『此我
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3、「敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰此我產業之花息也。然則為天下之大害
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4、「為天下之大害者，君而已矣.」是什麼意思，出自何處
一、黃宗羲《明夷待訪錄》中的一句話：為天下之大害者君而已矣。意為「君為民害」，批判的矛頭直指秦王朝以後兩千多年來以「敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂」的君主專制制度。所謂「天下」指的就是人民。
二、按照封建正統的史學觀點，起義農民「殺富濟貧」的舉動破壞了封建社會等級制度與財產制度，踐踏了神聖的綱常倫理，當然是「盜賊」，是「匪」，應當大加譴責與鎮壓。然而，在農民自己看來，甚至在封建社會的一些進步哲人看來，這種反抗封建壓迫剝削的舉動，卻是理所當然的。清初的著名思想家唐甄甚至直言，「自周秦以來，凡帝王皆賊也」。正是因為殘暴的統治者的敲剝，才使得廣大百姓過不上「正常」的生活。萬般無奈之下，最終只得斬木為兵，揭竿而起。帝王才是賊。
祝你有個愉快的心情，望採納！
5、敲剝天下之骨髓，離散天下之子女。怎麼翻譯？
您好 按使動用法並意譯翻譯 敲打天下人的骨肉 剝離他們的骨髓 使父母與子女分離
6、幫忙翻譯，古文——黃宗羲《明夷待訪錄》的一句話
敲打百剝離天下人的身體骨頭，吸食天下人的骨髓。
分離驅散天下家庭的父母兒女。
以此來供奉我一人的荒淫度和快樂。
（作為一個領導，）卻視此以為當然之事。
而說：這是問我的產答業的利息，是我應該享受的。
產業，無道帝王視天下為己一人一家一族之產業。
那麼荒淫內的領導是天下人的大害，就是說的有這種思容想和行為的君主。
阿彌陀佛 阿彌陀佛
7、骨髓的讀音
骨髓gǔ suǐ
骨髓（bone marrow）位於較大骨骼的腔中，占人體體重的4-6%，含有造血幹細胞以及多種其他的幹細胞，他們可以分化產生不同的組織。骨髓是重要的造血及免疫器官。
8、【歷史——近代社會的民主思想與實踐】（15分）材料一 凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，
（1）觀點：材料一：君主專制是天下之大害。材料二：社會契約論。（2分）相同：都反對君主專制，具有民主性。（2分）時代背景：封建社會日趨衰落或專制統治強化；商品經濟發展，資本主義萌芽或資本主義得到進一步發展。（2分）
（2）原因：認為儒學文化具有自由、平等的精神；法國處於封建專制時代，認為儒學可以作為抨擊天主教神學思想和封建等級制度的理論武器（2分）。局限：沒有認識到傳統的儒家思想對封建專制統治的維護，沒有認識到儒學思想與啟蒙思想的本質區別。（任意一點，1分）
9、"骨髓"的正確讀音應該是???
骨髓
gǔsuǐ
(1)
[marrow]∶一種軟而富含各種血細胞的結締組織,占據大多數骨的骨髓腔和網眼部分
(2)
[wealth]∶比喻人民的血汗和勞動果實
敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂。——清·
黃宗羲《原君》