1、佛說的因果關系是什麼？
我們中國文化，尤其信佛的人應該曉得，佛教的基礎建立在三世因果、六道輪回上面。如果信佛卻不了解這個道理，那麼你說信佛，根本是迷信。三世是指前世、今世、來世。前世的前世還有數不完的前世，來世的來世還有連綿不盡的來世。六道輪回包括天道、修羅道、人道（上三道），以及畜牲道、餓鬼道與地獄道（下三道），每一個生命就依他自身所作為，感得各式各樣的因果報應，生生世世不停地在宇宙間輪回轉世，這是佛教根本的道理所在。
古人說：『善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。』這類警句，我們小時候都念過的，這便是因果觀念。佛說：『縱使經百劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。』但是這因果觀念，全是由佛教傳來的嗎？不是！中國固有的上古文化，也早已有了，『易經』上講：『積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。』正是因果觀念的明顯表示。由這種因果觀念的推演，發展出中國幾千年來一貫的教育目標，教人如何做一好人，做一完人。然而時代不同，現在這種良好的教育目標幾乎已喪失殆盡，學校教育只注重知識和生活技能的傳授，遲早要出問題的。
不管你是皇帝也好，乞丐也好；或者挑蔥賣蒜作小生意，開銀行，辦貿易公司，做大買賣，那都是職業不同，無論你作什麼，人都要學做人。我常常跟一些從政的朋友講，不要說做官難，把人做好了，做官自然容易。上台做官要做人，下台一鞠躬也要做人。做人別做絕了，做絕了不會有好下場。中國人的教育，一向是為了達成完善的人格道德標准，這個標准和『積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃』的因果觀念相通，也和孝道思想同流。而佛教的許多理念，尤其菩薩道的提倡，無不是從此種因果觀念和孝道思想立論，擴而充之，神而明之，而臻於淋漓盡致的地步。
一個家庭能夠常做好事，後代子孫一定好，如果你使壞，喜歡做缺德事，就算現在聰明能幹、富貴榮華，將來後代子孫必然要糟。這是真的哦！我這輩子幾十年來，因果報應的事情看多了，很多都是現世報。錯事幹下去，沒幾年光景便自食惡果，慘兮兮的，只是平常不好意思說明罷了。所以我們小時候受傳統文化家庭教育有句話：『但存方寸地，留與子孫耕。』，方寸地指的是良心，就是說為人必須心地善良，後代方能得福。
佛教講因果涵蓋三生，每一個人自己的前生、今生、來生，由此形成一條無窮盡的橫線，和剛才所提祖先、父母、我、後代兒孫的豎線，又交叉成一十字架。其實，依據因果輪回，角色變易的道理來看，自己的前生、今生、來生同自己的上一代、這一代、下一代，二條因果線往往是彼此重疊，一而二，二而一的。所以中國民間長久以來，充滿了三生因果，七世夫妻，乃至世世互為兄弟，互為夫妻的傳奇故事，所在都有。所謂一切皆由因果、因緣而來，善因善果，惡因惡果，隨人自取。『禍福無門，唯人供召』，怨不得人
2、類風濕在佛教是什麼因果
?
3、我是老實人跟觀音菩薩有緣分，天生腦子笨死了反應慢簡單做不來智商不如小學生有類風濕性關節炎安排好的嗎
《三世因果經》：「……佛說因果偈雲：富貴皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福祿深。
欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。……」
唐代大法師玄藏（唐僧）的師父——印度高僧戒賢，也是佛教最高學府的住持，他戒行精嚴、德高望眾。但他患病巨重，甚至無法忍受，准備絕食自殺。這時得到觀音、文殊、普賢三位菩薩開示說：「因為你在過去生中曾經多次做國王，做過不少危害人民的罪惡；本應受長期墜地獄的惡報。由於你今生努力弘揚佛法，度眾生；所以才受這點世間小苦，來抵消掉長期下地獄的大苦。你應當忍受、並懇切懺悔；病苦自然消失。」戒賢法師依照執行。後來疾病全愈。
如果不明白是過去種的因，有人會問：戒賢是高僧嗎，這種大修行的人還會患這樣大病遭這種罪嗎，佛法有什麼靈驗和利益呢。其實三世因果，錯綜復雜：有的轉為後報，有的重報轉為現報、輕報；有的轉現報為後報；轉輕報為重報。所以命運可以改變，在日常生活的方方面面；在每一次起心動念中，如一句好話、一件好事、一份好心意......。
經歷過快樂，就能啟迪和分享這種快樂；經歷過痛苦，就更深切體會到不便與傷痛，所以更能體諒別人相同的苦楚。這些體驗會融入到以後接事待人中。
其實許多啟示和點化，不只出現在入靜時、夢里，也會切入在你的生活、與人結交相處、辦事情中，啟示你反省、學習，告訴你這回沒處理好下次不要重蹈覆轍，告訴你己所不欲勿施於人……，漸漸會越做越好。(可是許多次，人們以為是「夢」早上就忘了，人們以為都是別人的過錯不關自己的事過後就忽視了，所以日子、機會就一天天過了）。
有心願，還要去實現。例如，許下部分自己的願望：新的一年，要更精進實修，加強能力且掌握更多的技藝，可以改善自己的不便且利己利人，讓小家、大家庭能幸福健康富裕順利……，然後開始設法去做。
對於類風濕性關節炎，特別天冷時少下冷水(用熱水)，平時有條件的，煲湯和做八寶粥時加少量薏苡仁和茯苓，能很好緩解。
4、佛教所說的二十五種因果報應是什麼？
三世因果經
爾時，阿難陀尊者，在靈山會上，一手二百五十人俱。
阿難頂禮合掌，繞佛三匝，胡跪合掌。請問本師釋迦牟尼佛：南閻浮提，一切眾生，末法時至，多生不善，不敬三寶，不重父母，無有三綱，五倫雜亂。貧窮下賤，六根不足。終日殺生害命，富貴貧窮，亦不平等。是何果報? 望世尊慈悲，願為弟子一一解說!
佛告阿難，與諸大弟子言，善哉! 善哉! 汝等諦聽，吾當為汝等分明說之。一切世間，男女老少，貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是前生因果之報。以何所作故? 先須孝敬父母，敬信三寶，次要戒殺放生，念佛布施，能種後世福田。
佛說因果偈雲：富貴皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福祿深。
欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。
善男信女至誠聽，聽念三世因果經。 三世因果非小可，佛言真語實非輕。
今生做官為何因，前世黃金裝佛身。 前世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。
黃金裝佛裝自己，遮蓋如來蓋自身。 莫說做官皆容易，前世不修何處來。
騎馬坐轎為何因，前世修橋補路人。 穿綢穿緞為何因，前世施衣濟窮人。
有吃有穿為何因，前世茶飯施貧人。 無食無穿為何因，前世不舍半分文。
高樓大廈為何因，前世造庵起涼亭。 福祿俱足為何因，前世施米寺庵門。
相貌端嚴為何因，前世花果供佛前。 聰明智慧為何因，前世誦經念佛人。
賢妻美婦為何因，前世佛門多結緣。 夫妻長守為何因，前世幢幡供佛前。
父母雙全為何因，前世敬重孤獨人。 無父無母為何因，前世都是打鳥人。
多子多孫為何因，前世開籠放鳥人。 養子不成為何因，前世皆因溺嬰身。
今生無子為何因，前世填穴覆巢人。 今生長壽為何因，前世買物放生靈。
今生短命為何因，前世宰殺眾生命。 今生無妻為何因，前世偷奸謀人妻。
今生守寡為何因，前世輕賤丈夫身。 今生奴婢為何因，前世忘恩負義人。
今生眼明為何因，前世舍油點佛燈。 今生瞎眼為何因，前世指路不分明。
今生缺口為何因，前世吹滅佛前燈。 今生聾啞為何因，前世惡口罵雙親。
今生駝背為何因，前世恥笑拜佛人。 今生拙手為何因，前世造孽害旁人。
今生跛腳為何因，前世攔路打劫人。 今生牛馬為何因，前世欠債不還人。
今生豬狗為何因，前世皆因騙害人。 今生多病為何因，前世殺生害命人。
今生無病為何因，前世施葯救病人。 今生囚牢為何因，前世作惡害別人。
今生餓死為何因，前世糟塌五穀人。 毒葯死者為何因，前世葯物毒眾生。
伶仃孤苦為何因，前世惡心侵算人。 眷屬歡笑為何因，前世扶助孤獨人。
今生瘋癲為何因，前世酒肉逼僧人。 今生弔死為何因，前世劫索在山林。
鰥寡孤獨為何因，前世狠心嫉妒人。 雷打火燒為何因，大秤小斗不公平。
蛇咬虎傷為何因，前世冤家對頭人。 萬般自作還自受，地獄受苦怨何人。
莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。 不信吃齋多修積，但看眼前受福人。
前世修善今享福，今生作惡後沉淪。 有人毀謗因果經，後世墮落失人身。
有人受持因果經，諸神菩薩作證明。 有人書寫因果經，世代兒孫家道興。
有人頂帶因果經，凶災橫禍不臨身。 有人講說因果經，生生世世得聰明。
有人高唱因果經，來生為人受恭敬。 有人印送因果經，富貴榮華報來生。
有人頂禮因果經，事事件件皆稱心。 有人深信因果經，同生西方極樂人。
三世因果說不盡，蒼天不虧善心人。 大眾發心廣勸化，印送此經吉星臨。
一人傳十十傳百，明因識果做善人。
5、佛經里講因果報應的是哪一部？
涉及因果報應的佛經非常多。對因果報應講述比較集中的佛經有：
《佛說善惡因果經》、《百業經》、《地藏經》等。
6、玄奘是佛教高僧。為何晚年被關節病折磨的非常痛苦。難道他法力不夠嗎？還是佛教無有真法。求解。
其實你這個問題的話，我可以用玄奘師父戒賢法師例子給你說明，另外佛說人的身體為四大假合，毀滅是再自然不過了，而性靈卻萬古常新。古來高僧遭受病苦的磨煉也不在少數，近代的虛雲禪師就有十難四十八奇，說明佛法的不思議處，玄奘這個時代過於遙遠了，從近代看高僧，你信心增強一些。
玄奘大師到了印度王舍城的那爛陀寺，僧人就引導大師去參見「正法藏」，也就是戒賢論師。當地的民眾因為尊重戒賢論師，所以不直呼他的名號，而稱作「正法藏」。玄奘大師隨眾進入謁見，一見到戒賢論師，就以弟子對師長的儀規，竭盡恭敬的心意，他依照當地的禮俗，以膝蓋跪地而行，用手肘支撐地面前進，在論師足下頂禮。這樣恭敬的問訊贊嘆之後，論師命人布置床座，請玄奘大師及其他僧人坐下。等大眾坐定後，就問玄奘大師從何處來？大師回答∶「我是從中國來的，希望能跟大師學習瑜伽論。」戒賢論師一聽之後，就掩面而泣。召喚一位名叫覺賢的弟子上前，這位弟子也就是戒賢的侄子，此時已七十多歲了，他博通經論，善於言談。戒賢告訴他：「你可以跟大眾說出我在三年前生病苦惱的那段往事。」覺賢聽命後，也悲傷拭淚，哽咽的說出當年的情況：「法藏大師一直有風濕的宿疾，每次發病時，手足就會劇烈疼痛，好像被火燒、被刀刺那樣痛苦。這種病時好時壞，也已經拖了二十多年。而三年前，法藏的病痛更加劇烈，他已厭惡這個身軀，打算不吃不喝，以求滅度。這時，有一天夜裏，他夢到了三位天人，一位是黃金色，第二位是琉璃色，而第三位是白銀色。他們的形貌十分庄嚴端正，而服飾高雅飄逸。在夢中，天人問法藏大師：『你想要舍棄這個色身嗎？佛經上說身體有種種的苦，但並不是教我們厭棄舍離身體。你因為過去世中曾作過國王，卻帶給眾生許多苦惱，所以才招感今日病苦的果報。如今你應該作觀反省往昔的罪業，至誠懇切的懺悔，對病苦能安心忍受，並且勤於宣揚佛法經論，這樣你的病苦自然就會消滅。不然的話，你若厭棄這個身體，苦難永遠無法窮盡。』法藏聽後至誠的禮拜這三位天人。其中金色的天人指著碧綠色的天人說：『你認識他嗎？這就是觀自在菩薩。』又指著銀色天人說：『這位就是慈氏菩薩。』
法藏立刻禮拜慈氏菩薩，並問道：『弟子戒賢長久以來就發願能投生到您的宮中，不知道將來是否能如願？』慈氏菩薩回答：『你一直廣為大眾傳揚正信佛法，日後必然得以投生。』金色天人自我介紹：『我就是曼殊室利菩薩，我們看到你只想舍棄肉身，而不作真正有利益自己及他人的事，所以特來勸你。你應當依我們所說，顯揚正信的佛法如瑜伽論等，使那些未聞佛法的人都能聽聞正法。這樣你的身體就會日漸康復，不必再為身體的病苦擔憂。將來有一位從中國來的出家人，喜好大乘佛法，想要跟從你隨習，你可以等他來，好好的教導他。』法藏聽完就再次頂禮拜謝，說：『我一定會恭敬的照您的指示去做。』話一說完，天人們都不見了。從此以後，法藏大師的病就痊癒了。」
後來玄奘得病了，抱怨自己這么有修行了為何還這樣，後來有個僧人對他說什麼話來著，於是玄奘法師就看開了。圓寂後上升至兜率天。
7、佛說腿腳不舒服是什麼因果？
不是佛說是人說的，因果不虛不假，但是腿不好的原因好多，學而不迷，有實病去治實病平時自己不養生也會腿腳不舒服，別啥也聽一些依附經書死學的人。
8、佛說什麼樣的因果導致體弱多病
凈空法師開示：
疾病是我們人生難免的，人生病的時候，尤其病況嚴重的時候，確實心就亂了，所謂是「病急亂投醫」，這種做法不但會加重病況，甚至會變成不治。
我們生病，一定要知道疾病的根源。疾病的根源，大致上可以分為三大類：
第一類是生理病，譬如飲食起居調理不當，穿衣服不小心，感染風寒，這種病醫生可以醫治。
第二類是冤業病，這一類的病現在很多，醫學裡面叫「精神分裂」，這多半是殺生害命，這些冤魂來報復，所謂靈鬼附身，不是來討債，就是來討命。來討命的，一定要把你折磨到死為止；來討債的，一定要讓你受極大的痛苦，還要你花上一筆可觀的醫葯費，這事情很麻煩，醫生束手無策，醫葯不能解決。凡是這樣的病症，佛門裡面的方法是調解。跟靈鬼溝通，誦經、放生、印經，功德迴向給他，他接受調解，就會離開。
第三種叫業障病，這是過去生中，或是這一生當中，自己造作的罪業太多、太重，所感得的病痛，這個病很難治。
現在社會上，常常看到的老人痴呆症、植物人、智障、自閉症，這都是業障病。這個比較麻煩，醫葯沒有用處，調解也沒有用處，這個病只有一個方法，懺悔，真正懺悔。
小孩子不懂得懺悔，做父母的要懂得斷惡修善、老實念佛，替他懺悔。做父母的，為他多做好事，給他消災、培福，功德迴向給他，希望佛菩薩保佑他，會有感應。
9、禪語或者佛語中關於因果報應的句子
佛教的「十來偈」：
端正者從忍辱中來，貧窮者從慳貪中來，
高位者從禮拜中來，下賤者從憍慢中來，
喑啞者從誹謗中來，盲聾者從不信中來，
長壽者從慈悲中來，短命者從殺生中來，
諸根不具者從破戒中來，六根具足者從持戒中來。
善導大師雲：如來所以興出世，唯說彌陀本願海。
六祖惠能：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
斌宗法師：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身？
普賢菩薩警眾偈：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：諸惡莫作，諸善奉行；自凈其意，是諸佛教。
《金剛經》「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」
《般若波羅蜜多心經》「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」
《華嚴經》「一即是多，多即是一。」
《華嚴經》「一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。」
《十善業道經》「菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂於晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。念念增長。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿。」
《無量壽經》「善護口業，不譏他過；善護身業，不犯律儀；善護意業， 清凈無染」。
《梵網經序》「一失人身，萬劫不復。」
《涅盤經》「人身難得，如優曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。」
《五苦章句經》「人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發，經法難聞，如來難值。」
《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》「當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。」
66句佛家經典禪語
人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
2. 如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
3. 你永遠要感謝給你逆境的眾生。
4. 你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
5. 當你快樂時，你要想這快樂不是永恆的。當你痛苦時，你要想這痛苦也不是永恆的。
6. 今日的執著，會造成明日的後悔。
7. 你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
8. 不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。
9. 你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。
10. 每一種創傷，都是一種成熟。
11. 狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
12. 你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
13. 一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
14. 心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
15. 毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
16. 根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
17. 永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
18. 請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
19. 同樣的瓶子，你為什麼要裝毒葯呢？同樣的心裡，你為什麼要充滿著煩惱呢？
20. 得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深
入了解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。
21. 活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
22. 多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
23. 憎恨別人對自己是一種很大的損失。
24. 每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說,是一種懲罰。
25. 情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在
26. 不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。
27. 當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
28. 用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
29. 默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。
30. 不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
31. 要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
32. 人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
33. 不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
34. 時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
35. 你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
36. 永遠扭曲別人善意的人，無葯可救。
37. 說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
38. 白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣
39. 廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
40. 沉默是毀謗最好的答覆。
41. 對人恭敬，就是在庄嚴你自己。
42. 擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
43. 來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
44. 慈悲是你最好的武器。
45. 只要面對現實，你才能超越現實。
46. 良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
47. 不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
48. 有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？
49. 不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
50. 感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
51. 凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
52. 說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。
53. 誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
54. 因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。
55. 大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
56. 心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子
57. 只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
58. 當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀
念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已 。
59. 如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了
殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。
60. 你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不幹涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。
61. 你希望掌握永恆，那你必須控制現在。
62. 惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知
識。
63. 別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有
一顆完整的本性和一顆清凈的心。
64. 如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。
65. 世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。 萬物皆為我所用，但非我所屬。
66. 雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心 來面對這一切。
10、佛說癌症因果
癌症等疾病均與三世因果有關
接下來我們進一步要談的是，健康跟三世因果的關系。佛法是世界上最深奧的一門學問，佛法也可以說是人生化學，因為佛法講緣起，一切事情都是許多不同的條件所結合造成的結果，也就是因果報應。如果你學過化學就知道，不同的化學成分是由不同的元素組成的，經過不同的變化後，會造成不同的結果，所以佛法可以說是人生化學。疾病是什麼因緣造成的呢？一般說來，你在前世或多世以前傷害別人的話，好殺生，你所得到的結果就是身體不好。佛法講五戒或十善，基本道理就是不傷害人。尤其五戒中的不殺生，就是不傷害動物，不偷盜也是不傷害人家，不妄語、不邪淫、不飲酒，這樣就不會傷害到自己，可以說是真正健康基本的來源。
假如你的病是由於前世沒有守好戒的話，最好的對治方法就是守八關齋戒。八關齋戒除了前面的五戒之外，還有三項，即過午不食、不睡高床、不塗胭脂、不抹香水。八關齋戒每次要守二十四小時，這個戒的好處是，可以中和因為不守戒所造成的惡業。在你守八關齋戒的時候，所做的功德都會加倍，而且加很多倍。所以你要積福、積功德，守八關齋戒是很好的方式。
另外就是放生，因為我們的病是切斷別人的生命所造成的，你現在盡量使動物生命延長，就是造了自己長壽的因。想要身體健康，靈性上使用的方法，還有一個是懺悔。懺悔的方法很多，如拜觀音懺、八十八佛懺等，懺悔就是消業，這也有實際治療病痛的成功例子。
去年我在印度時，經常遇到一些西方人在病得很嚴重的時候，跑到東方來尋找另外一種治病方式，他們有的得癌症，包括最晚期的癌症，遇到高僧法師，法師就指定拜觀音懺，要放生，而且放生數量越多越好，還要念佛，或持咒。我知道的例子是，加拿大的一位女士，本來是沒有希望了，病到最後期了，她就放一千多條命，放得很高興，然後拜觀音懺，病也突然間好了，她回去後連自己都不敢相信她的病是怎麼好的。不只她一個例子，還有很多其他的例子，是用所謂靈性上的方法治好的。本來醫生醫不好的，因為積功德消災，病就好了。
一個人的死亡有三個因素：一是福報享盡了，二是惡業成熟了，三是生命力結束了。知道自己快要死的話，可以找解救的辦法：如果是福報享盡的話，你就趕快多積福，多做些幫助人家的事情，也就是行善；不管那一方面，真正為人家去做、想的都是善業，都有福報。如果惡業成熟的話，你就懺悔，懺悔就是拜觀音懺、大悲懺、八十八佛懺等方式。
最重要的是發菩提心，這是消業的最好方法。所有眾生都有生老病死的苦，菩提心就是不使他人受生老病死的苦。為了解除這種苦，唯一的辦法就是自己成佛，唯有成了佛才能解除眾生這種苦。這樣的話，很多惡業一下子都消掉了。