1、印光大師：為什麼說因果是世出世間聖人，賓士
印光大師-----因果者，世出世間聖人賓士天下、度脫眾生之大權也。因果者，世出世間聖人賓士天下、度脫眾生之大權也。孔子之贊《周易》也，最初即曰：「積善之家，必有餘慶;積不善之家，必有餘殃。」此語依表面看是說慶、殃及於子孫，依實際論其慶、殃之歸於本人者，當更大於子孫者多多也。箕子之陳洪範也，末後方曰向用五福，威用六極。用，以也。極，窮困苦荼也。五福、六極，實示前生之善惡因及現生之善惡果也。儒經說前因現果、現因後果，孔子、箕子此二語最為明顯。佛經說三世因果，最為詳悉。撮要說之，則曰：欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是。人每謂現生所享受苦樂吉凶者為命，謂天所命令，不知乃自己前生所作善惡之果報耳。天豈有厚於彼而薄於此之命令乎?故《感應篇》雲：禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。果知此理，則上不怨天，下不尤人，兢兢業業，恐懼修省。格除自心私慾之物，則自心本具之正知發現，由茲罔念作狂者鹹得克念作聖矣。此就儒教所說因果尚有如此之大利益，況佛教人修戒定慧，斷貪瞋痴，諸惡莫作，眾善奉行。初則斷盡世間煩惑，了生脫死，超凡入聖;次則漸漸進修，以至真窮惑盡，慧滿福圓，徹證自心，成菩提道。咸皆不出因果之外。故曰：因果者，世出世間聖人賓士天下、度脫眾生之大權也。
宋儒謂佛說三世因果、六道輪回乃為騙愚夫愚婦奉彼教之根據，實無其事;且人死形既朽滅，神亦飄散，縱有銼斫舂磨，將何所施?又神已散矣，令誰受生?破斥因果，令人無所畏懼，無所希求，則善無以勸，惡無以懲。以善惡均無因果，堯桀同歸於盡。無遠大志向者，誰肯孳孳為善，兢兢戒惡，以求身後之虛名乎?破斥因果輪回，誤認格物致知，徒以誠意正心、盡誼盡分為覺世牖民、明道致治之法，而不知以格自心私慾之物致自心本具正知，示前生現世、現生後世因果報應為敦督，何異決堤而冀水不橫流、廢食而冀民不餓死何可得乎?幸人各具可以為堯舜、可以作佛之心，不幸而教之不得其法，則不免為鄉人為眾生莫能返本還原也。
永嘉周群錚自幼至弱冠後，不知因果，已成罔念作狂之勢。自民國初從鄉先哲及善知識聞佛法，知因果，冀為克念作聖之徒。不禁自愍愍他，自傷傷他，以見聞確切之因果事跡，錄成一帙，名曰《因果實證》。將欲排印，以期人各知因識果，超凡入聖，祈為序引。遂書此以明其大致雲。(民國二十八年己卯孟夏)
印光大師：「《因果實證》序」
2、印光大師：子女與父母的幾種因果關系
凈空法師---子女跟父母四種緣分。報恩，報怨，討債，還債佛經上告訴我們，子女跟父母四種緣分。
第一種緣分是報恩的，這個小孩過去生中你對他有恩惠，他這一生到你家裡來，做你的兒子，做你的孫子，是來報恩的。報恩一定孝順，一定非常用功，把你的家興旺起來，這個好！
所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。敗家子怎麼來的？來報怨的，過去世有仇恨，他這一世來，這是來報仇的，就是把你家毀掉，搞得你家破人亡，來報怨的。
所以人不可以跟任何人結怨，為什麼？他會到你家來，做你的兒孫，做你的後代，來報仇的，你沒有辦法預防他，到你家裡來了。
第三種是還債的，他過去世欠你的錢，現在他來還債。這樣的子孫對父母物質供應的條件會很好，但是沒有孝敬的心，對父母並不恭敬。
會養你，養多少？就看欠多少。他如果欠你很多，對你的物質奉養就很豐厚；如果欠得少，大概就是勉強能過得去。統統有因有果！
還有來討債的，叫討債鬼，是你欠他的。如果欠得少，幾歲、十幾歲他就走了，欠得多的，供養他到大學畢業，拿到博士學位，剛剛好可以出去做事，這個時候他過世，死了，這是你欠得多的。
佛講不是這四種緣，不會變成一家人。所以父子之間有親有怨，有債務這些關系，你要是明白了，用佛法來轉化他。
以真誠、慈悲、恩愛來對他，把他的仇恨化解，讓他能夠生起恭敬心，生起孝順心。這是教育可以轉變的。
所以佛教我們方法，把善惡緣統統轉化為法緣，這個好！這是不善的緣來，我們以善緣來終結，學習聖人的教誨，學習佛菩薩的經論，把所有的關系都改變，改變成最好的關系。
本文節錄自【凈土大經科注】214集
3、印光大師是誰的化身？
大勢至菩薩再來
4、印光大師是誰
印光大師（1861年～1940年），法名聖量，字印光，號常慚愧僧。俗姓趙，名丹桂，字紹伊，號子任。
大師生於清咸豐十一年（西元1861年）十二月三日。系陝西合陽縣赤城東村人，幼承庭訓，初讀程朱書，受其闢佛之影響，系因染病，得閱佛經，始悟前非。漸研內典，方知佛法之廣博精深。遂於光緒七年春，時年二十一，毅然投終南山南五台蓮花洞，禮道純和尚出家。勤學功課，讀發願文及凈土文，知禪凈工夫成就之難易，便決心專修凈土，後於湖北竹溪蓮華寺偶讀《龍舒凈土文》，益知凈土一法，圓賅萬行，普攝群機，遂畢生以弘揚凈土為己志。翌年往陝西興安雙溪寺，在印海定公律師受具足戒。光緒十二年，在紅螺山資福寺任職，得閱大藏，故有緣增修《凈土十要》等要籍。此後，乃往返北京龍泉寺、圓廣寺，普陀山法雨寺，溫州頭陀寺之間，嘗自號『常慚愧僧』以自勵。並閉關兩期六載。
1918年徐蔚如刊行大師文章二十餘篇名曰《印光法師文鈔》。以後數年間繼印出《增廣文鈔》，內有《凈土決疑論》等著作。自是道風所播，遐邇景從，法化廣被，名遍遠近。
1930年時屆七十，至蘇州報國寺掩關，旋創立弘化社，流通凈土書籍，不遺餘力。
1940年時年已八十，受任為凈土道場蘇州靈岩山寺住持。是年十一月初四，預知時至，於大眾念佛聲中，安詳西去。
印光大師遍參南北叢林，更在普陀山法雨寺藏經樓閉關閱藏數十載，深入念佛三昧，通宗通教而專修凈土念佛法門，被教界尊為佛教凈土法門第十三代蓮宗世祖。最近在使用佛曰APP，有很多顯密經典可以聞思，法師佛友在線交流，學習，非常好。
5、印光大師：為什麼病重病危時，要求往生，不求病癒？
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛。若氣促，則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此種想念，便與阿彌陀佛之心隔開了，因此便不能得佛慈加被之力。你要曉得，天地父母，均不能令你出生死輪迥，唯有阿彌陀佛，能令你出生死輪迥。你若肯放下一切，一心念佛，若世壽未盡，就會速好。若世壽已盡，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病癒，若壽盡，便不得往生。求往生，若壽未盡，則速得痊癒。（摘自：《文鈔續編》卷下示華權師病中法語）
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凈空法師：每天一千八百拜求往生，肺癌反而不治而愈
像我們最近遇到一個同修，也是得了末期的肺癌，醫生宣布他的壽命頂多隻有一個月。他宿世有善根，所以他也不找醫生，也不吃葯，念佛求往生。他每天拜佛，每天拜一千八百拜。前兩天拜得很痛苦，他告訴我，第一天只拜了一百多拜，忍痛也要拜，拜到四、五天才正常，能夠一天拜到一千八百拜。拜到一個星期之後，別人知道，他自己不知道，他身上的汗流出來是黑色的，而且很臭，他自己聞不到，別人聞到，那都是他的病毒排出來了。拜到兩個星期十五天，他感覺到很輕松，身上衣服換下來很臟，裡面的病毒全排出來了，人好了，現在很正常。遇到我的時候，胡居士說「你是再來人」，那是真的。這是什麼？這就是過去生中的善根，他有堅定的信心，他並沒有求病好，他只求往生，沒想到他的病毒全部排出來。
6、印光大師是誰啊？
印光大師簡介（1861--1940）
印光大師，於夏歷十一月初四日卯時，念佛見佛，在蘇州木瀆靈岩寺關房坐化生西。大師具祖師作略，稱四依垂範，其生平以文字三昧宏揚凈土、闡明因果，則有正續編《文鈔》；其示疾以及坐化，則有護關侍者志其詳情。不慧無以益焉。今茲所述，聊記師懿德之萬一，然亦可以見師之一般也。
師諱聖量，字印光，陝西郃陽縣趙陳村人，俗姓趙氏。少治儒學，登茂才異等之選，讀程朱書，曾闢佛，遭目失明，既而猛省，惟至誠所感，目疾獲痊，遂披閱西來釋典，研討有得。年二十一，發出世心，在終南山出家，具戒後，遍參南北諸方叢林，並在紅螺山資福寺任苦役五年。其南下卓錫普陀法雨寺也，年方三十有三，時在光緒中葉。居法雨寺藏經樓垂三十年，日閱大藏，禮誦尤勤，方冀終老小隱，不求聞達。無何，徐蔚如、高鶴年二居士先後踵至，索其文刊行示世，名乃大噪，待化緣熟，龍天推出，非無因也。厥後掩關蘇州報國寺，初猶不見客，既而四方緇素，欽德仰風，歸依者眾，乃始在關房延客；二十六年（1937年），避戰禍移居靈岩山寺。自住報國，至遷靈岩，凡十餘年，雖德行日著，聞望日隆，而破衲粗糲，不改常分；灑掃浣濯，垂老躬行。平居無異言，華詞豐語不出諸口，宅心慈祥寬厚，不忤物，而開示四眾，不問僧俗老幼、貧富貴賤，莫不至誠懇切，出自肺腑。說法不務玄妙，惟期真實受用，凡叩問者，鑒有可以啟發之處，輒諄諄善誘，不辭勞瘁；遇有言行不檢者，雖顯達亦不少假借，而胸無城府，此則師之大悲心流露處也。剛毅近仁，信哉！師從儒入釋，德行文章驚服當世，生平繩墨自守，終其身一切時、一切處、一切事，言行不苟，數十年如一日，道貌岸然，望之如鄉黨宿儒，接之若村裡老嫗。詩雲：「惟其有之，是以似之。」入道之深，溯紅螺徹祖而後，唯師一人而已。是非砥德勵行，體用相彰，夫孰能感孚緇素，翕然稱一代僧范無異辭，若是其至者乎！
7、請問印光大師和虛雲老和尚是同一個時代的人嗎
虛雲老和尚（1840~1959) 中國僧人。俗姓蕭，初名古岩，字德清，別號幻游。原籍湖南湘鄉，生於福建泉州。咸豐九年（1859）依福州鼓山湧泉寺妙蓮和尚受具足戒。虛雲出生仕宦之家，父親肖玉堂官至泉州知府，望子成龍，要他學八股文，以求仕進。但虛雲自幼性情恬淡，愛讀儒籍佛典，其志不在功名。
印光（1861年—1940年）法名聖量，別號常慚愧僧，淨土宗第十三代祖師，同時也是淨土宗的重要中興人物，並為中國近代佛教復興作出顯著貢獻，常被尊稱為印光大師。法師弟兄三個，他排行最小。小時候隨長兄讀儒書，穎悟非常，曾考中秀才。15歲那年，在床上一病不起，如此有好幾年。於是，在1881年21歲時，於陝西終南山五台蓮花洞寺，從道純和尚出家。第二年，又在興安縣雙溪寺印海律師座下受具足戒。法師以凈土為歸，受戒前，曾在湖北竹溪蓮華寺充照客，曬經書時，得讀殘本《龍舒凈土文》，始知有念佛法門。從此法師一生自行化他，與凈土宗結下了不解之緣。他畢生致力於弘揚凈土，被凈土佛徒尊為中國凈土宗的第十三祖。
8、印光大師對如何飲食及穿著的精彩開示
若欲靠食物滋養，食素人宜多吃麥。食麥之力大於米力不止數倍。光吃了麵食，則精神健壯，氣力充足，音聲高大。米則只可飽腹，無此效力。麥比參力尚高數倍。有錢人服參，乃是錢無處用，故作此消耗耳。非真能補人也。————《印光法師文鈔三編·卷二·復蔡契誠居士書一》 2 提倡吃豆油 又大磨麻油亦能補人，小磨麻油以炒焦枯了，力道退半，人但知香，實則是焦味耳。————《印光法師文鈔三編·卷二·復蔡契誠居士書一》 黃豆，豆油，補料最多，宜常服之。早間粥中，宜下磨破之黃豆。平常食油，專用豆油，較比豬油，補力更大。————《印光法師文鈔續編·復鮑衡士書》 3 佐以乾果食療 蓮子、桂圓、紅棗、芡實、薏米，皆可滋補，豈必須血肉方能滋補乎？ ————《印光法師文鈔三編·卷二·復蔡契誠居士書一》 4 印光法師滋補粥: 根據印光法師的建議，結合中醫理論，提供以下食療的方法，而達滋補氣血、調理脾胃之功效，如下操作： 做法：蓮子十粒、桂圓（剝掉外殼）十枚、紅棗（掰開）十二枚、芡實（大型超市裡面或葯店都有）一兩、薏米一兩，一起用小火熬粥。 功效：補氣化濕，固腎強精。 粥中之蓮子，可以補脾止瀉，益腎澀精，養心安神；桂圓補益心脾，養血安神；紅棗補中益氣，養血安神；芡實可以開胃助氣，固腎澀精，補脾止泄，此四種配伍相輔相成，溫補脾腎，養血安神，同時佐以薏米，其性味甘淡微寒，功用健脾利濕，流通濕氣，正可兼制桂圓之熱，溫陽而不助火；又可反佐紅棗之膩，使補虛而不留濕。諸種補養食品相配，共奏補氣養血，固腎強精之效。 「葯補不如食補」，滋補粥長期服用，對於氣血不足、脾虛久瀉，遺精帶下，心悸失眠、怔忡健忘、血虛萎黃等現在社會常見虛弱類疾病確有良效； 其中加大桂圓、大棗的量便可以針對失眠類患者； 加大蓮子、芡實的量針對脾胃虛弱、瀉下傷精的患者；加大薏米的量，針對濕氣較大的肌肉酸重，關節疼痛，水腫，腳氣，白帶，肺膿瘍患者，此外，現代研究中發現薏米里含有抑制癌細胞的成分，因此對於癌症患者，薏米粥不失為調養身體的佳品。 二 如何穿衣才能容光煥發 從健康的角度來看，很多疾病與穿衣服不適當有密切的聯系，尤其是現在很多婦科疾患，與近年來所流行的服裝有關。 1 暴露的服裝所帶來的風寒病 夏日炎炎，很多女性貪圖涼爽或愛美的心理，選擇露臍裝、吊帶、短裙等服裝，殊不知這對健康有莫大的危害。因為夏天暑熱，萬物蕃秀，人體的陽氣蒸騰於表，全身毛竅大開，以便於出汗散熱。然而，全身毛竅大開正給風寒之邪有了可乘之機，趁此毫無防禦的時候長驅直入，輕則造成經絡痹阻的疾病，重則傷及臟腑，成為陳寒痼冷，俗語講：「坐下病根！」 所以古人說：「避風如避箭！」六淫當中，「風為百病之長」，風邪就像尖刀一樣，突破人體的外在屏障最為迅速；而寒邪傷人最為肅殺，《醫學類聚》認為「寒者，夭地殺厲之氣，中傷於人，不急治之，隨經傳變，生死存之，旬日可見，是以古人謂之大病.」指出了寒邪所致的一片殺厲之氣。 「風」與「寒」相合，就像前鋒為突破力極強的尖兵，後面緊跟者重型裝備的大部隊，二者組合，殺傷力最為迅猛。所以「虛邪賊風，避之有時」，古人教我們迴避這種致病因素，以保養天真元氣。 在臨床中筆者發現，現代社會的大部分疾病是因為「風寒」所致，而現代人的生活方式（吹空調、熬夜、吃冰冷飲食、工作壓力大、不運動、房事失度……）又容易造成陽虛體質，所以近來中醫界「火神派」的興起與風寒傷陽的關系殊為密切。 聖人之教：「春夏養陽，秋冬養陰」，就是教我們順從天地造化，不要與自然規律相違背，夏天本來是炎熱，而卻要空調直吹，「自伐天和」造成寒病，而暴露的著裝更加加劇了風寒的入侵，下面就不同著裝對人體的危害一一詳加說明。 1.1 露臍裝——導致丹田虛寒、臉色發青 著露臍裝時，腹部的神闕穴（俗稱肚臍）暴露於外。該穴在人體的經絡中佔有重要位置。神闕穴為任脈中的一個特定穴位，為臍下腎間動氣之所，十二經脈之根，與五臟六腑、十四經脈、四肢百骸都有著不可分割的緊密聯系，是人體氣機運轉的重要樞紐。針灸或按摩該穴位，可以培元固本、回陽救逆、補益脾胃、理氣和腸等作用。該穴無皮下脂肪組織，通透性很強，因此最容易被外界風寒之邪所傷。 夏天正當人體關竅大開的時候，在早晚寒涼和空調的房間里，風寒之邪很容易侵入。輕者出現腹痛、腹瀉、感冒、流清涕、頭痛等表現，重者風寒直入肝脾腎三臟，使丹田氣寒，陰陽失衡而導致百病叢生。 愛美的女性請注意，一旦丹田氣寒，肝血虧耗，月經就容易不調，內分泌就容易紊亂，遠遠望去臉色鐵青慘白，長此以往還容易痤瘡叢生，不但沒有達到美麗的目的，而且還因此失去「青春的容顏」，得不償失啊！ 1.2 吊帶、露背裝——導致肩背疼痛，呼吸不暢，容易感冒，臉色灰暗 吊帶、露背裝等暴露頸部、後背、腰部服裝，會將後背的一些關竅暴露在外，風寒很容易入侵，其中比較重要的經脈和穴位包括以下幾種： 1.2.1 督脈 督脈是人體奇經八脈之一，總督一身之陽經，督脈的作用包括： （1）它對全身陽經脈氣有統率、督促的作用。故有「總督諸陽」和「陽脈之海」的說法，主生殖機能，特別是男性生殖機能。 （2）督脈循行於脊里入絡於腦，與腦和脊髓有密切的聯系。 （3）體內的臟腑通過足太陽膀胱經背部的俞穴，受督脈經氣的支配。因此，臟腑的功能活動均與督脈有關。 總之，督脈有調節陽經氣血的作用，督脈暴露於外，風寒濕邪等入侵，督脈氣血不通，全身陽氣受損，人體抵抗外邪的免疫功能下降，各大臟腑失去陰陽平衡了，疾病就會纏身。 1.2.2 大椎 大椎，屬於督脈，位於第七頸椎與第一胸椎棘突之間，六條陽經都與督脈交會於大椎。 《傷寒論》載:「太陽與少並病，頭項強痛，或眩冒，時如結胸，心下痞鞭者，當刺大椎第一間……」 《針灸甲乙經》載:「傷寒熱感煩嘔，大椎主之。」 《千金方》載:「若脊強反折，灸大椎，並灸諸臟俞及督脊當中。」《針灸資生經》載:「大椎，治溫瘧疚瘧」 《玉龍歌》載:「滿身發熱痛為虛，盜汗淋淋漸損軀，須得百勞椎骨穴，金針一刺疾俱除。」 《景岳全書》載:「背中骨節第七椎下穴灸三壯，喘氣立足。」 大椎穴古人又稱為「百勞」穴，意為針灸該穴可以調治各種虛勞疾病，也就是現在所說的各種亞健康、體質虛弱性疾病。如《行針指要歌》載：「或針勞，須向膏育及百勞」。 《針灸大成》載：大椎「主肺脹脅滿，嘔吐上氣，五勞七傷，乏力，溫瘧疼瘧，氣注背膊拘急，頸項強不得回顧，風勞食氣，骨熱，前板齒燥」 可見大椎穴之臨床應用很廣，不僅可以治療風寒感冒、咳嗽哮喘、發熱體痛等肺系疾病，還可以治療五勞七傷等各種內臟虛損的內科雜病，具有宣陽解表、清熱通陽、驅邪除蒸、肅肺寧心、通督解痙、強衛固表、扶正截瘧、清熱開竅等各種功能。 大椎在頸部正後方，是人體的一大關竅，如果不慎風寒入侵，輕則出現頭痛、頸部僵硬、肩背酸痛等表現，如果體質虛弱兼有風寒強度較大的話，就會出現胸悶、氣短、哮喘等傷及肺氣的表現。 「肺為一身之華蓋」，主全身之氣，金水相生，肺氣虛就會導致腎氣不足，人的整體就會變得虛弱，久而久之，勞病就產生了。 在某種語境下，古代的「勞病」特指「肺癆」，現在專指肺結核疾病，所謂「老怕傷寒少怕勞」，在古代是非常難以治療死亡率極高的疾病，幾乎屬於不治之症。 所以我們觀察古人的服裝，無論夏天多麼熱，都會把頸項部位保護護好，尤其是女性服裝，更強調這一點，所謂「頸項要暖」。可見，古人的服裝有其維持倫理道德的一面，也有其養生保健的深刻道理。 1.2.3 背俞穴 背俞穴，就是五臟六腑之氣輸注於腰背部的俞穴，屬足太陽膀胱經的經穴。背俞穴全部分布於背部足太陽經第一側線上，即後正中線（督脈）旁開1.5寸處。 背俞穴指臟腑之氣輸注於背部的一些特定穴位，如肺俞、心俞、肝俞、脾俞、腎俞等五臟之背俞穴等，其位置相應臟腑位置的高低基本一致。 臟腑有病時其相應背俞穴往往出現異常反應，如敏感、壓痛等；而刺灸這些穴位，又能治療其相應臟腑的病變。 可見背俞穴與體內之臟腑關系十分密切，如果相應臟腑的背俞收到外在邪氣的入侵，就會導致相應臟腑的疾病。 明代名醫明代李橚的《醫學入門》中所描述的「乳子調護」篇就強調養護小兒的十條准則，首先就是「一要背暖」，因為後背是內臟的屏障，小孩子不加保護的話，就會造成臟腑受邪，體質下降而疾病叢生。成人雖然抵抗力比小兒要強，但直接把後背暴露在外面，會招致各種疾病。 民間有種說法：「扎針拔罐，病好一半」，意思是通過針灸和拔罐的方法，可以解除很多疾病的痛苦，其中拔罐，通常選用的穴位就是位於後背的背俞穴，臟腑疾病通過針對後背背俞穴的拔罐方法可以疏通氣血，其症狀得到很好的緩解，對很多病的治療都有輔助作用。 但是，有一些深入臟腑的痼病，用拔罐的方法僅能「病好一半」，而另一半病根卻很難祛除，這就需要依靠調理臟腑的葯物以配合治療方能痊癒。 這些痼病沉痾，很多都與背部受涼有密切的關系。 現代社會中空調的應用雖然給人們帶來了清涼，然而同時也造成了很多「寒性疾病」，夏天人體毛竅大開，若遇到空調溫度過低，寒冷的風氣就會勢如破竹般的進入人體，造成損傷。 筆者曾治療過一個病人，是個中年女性，2004年夏天在辦公室開會，空調冷風打到17度的低溫，風力最高，而她恰恰坐在冷風直吹的地方，空調正對著她的後背，開會時人很多，不能把空調關掉也不能隨便就走，就這樣足足吹了一個小時。從此之後，她開始頸椎、後背疼痛無比，整個後背怕冷，僵硬，好像一口大鍋扣在背上，拔罐、針灸有一定效果，但無法去根。 這是典型的「風寒襲肺」的疾病，雖然拔罐針灸可以起效，但是這樣只能疏通經絡，陳留在臟腑深層的寒氣不除，病是不會好的。於是用溫經散寒、調和營衛的桂枝湯加葛根、雞血藤、川附片、乾薑等溫陽的中葯進行治療，經過近兩個月的治療，患者體內正氣漸漸恢復，寒氣慢慢消融，「扣在後背上的大鍋」消失了，身體恢復了健康。 從這個病例中，足可以看出風寒傷人之深之重，尤其暴露的後背感受風寒，寒邪直接侵襲內臟，從而造成臟腑深層的疾病。 1.3 短裙——導致婦科疾病，黃褐斑 短裙會導致腿部受寒或使經脈痹阻，腿部經脈中最重要的是足三陰經，三陰經包括（足太陰脾經、足厥陰肝經、足少陰腎經），經絡與臟腑相通，足三陰經所對應的肝、脾、腎三臟與女性月經有密切的關系。 肝、脾、腎三臟不調，就會引發各種婦科疾病，如痛經、崩漏、經期紊亂、月經量少、閉經、盆腔炎、附件炎、宮頸糜爛、子宮肌瘤、卵巢囊腫、不孕不育等等，而中醫治療月經病以補腎、調肝、益脾為三個治療大法，足可見腿部經絡與婦科疾病關系的密切程度。那麼，不適當的著裝究竟有哪些危害呢？ 首先，短裙容易使膝關節和足三陰經受風寒，直接將腿部暴露在外，甚至有一些愛美的女性，在寒冷的冬天穿裙子，將膝蓋完全暴露在外面，任憑寒風侵襲，寒痹經絡，很容易造成痛經和膝關節炎。 在西方影片里，有很多給老人推著輪椅的鏡頭，在歐美尤其是英國，風濕性關節炎的發病率極高，而我國的街頭，這種推著輪椅上街的鏡頭並不多見。 記得有一次歐洲針灸訪問團參觀北京某家醫院的針灸門診，筆者為他們擔任翻譯，當看到一位80多歲的老太太自己彎腰系鞋帶的時候，歐洲訪問團成員表示非常驚訝：「歲數這么大的老人能夠自己彎腰系鞋帶，行動不需要別人扶助，這在我們國家是很少見的！真令人羨慕！」 我告訴他們說：「老人能夠彎腰系鞋帶在我國並不稀奇，我們中國人自古以來遵從著良好的養生方法，這對健康非常有幫助！」之後他們表示感興趣並希望進一步學習。 從中醫的角度分析，我國老人受傳統思想影響，穿著比較謹慎，注重保暖，一般不會冬天穿裙子夏天穿短裙，避免了寒風直接侵襲腿部。而在歐美國家，我們經常會看到年齡很大的女性為了所謂的「美觀」，在寒冷的冬天居然穿裙裝，將膝蓋暴露於外，尤其是英國，作為一個島國，其氣候偏於寒濕，這就更加造成了膝關節疾病的高發。 在英國行醫的中醫師用祛風寒、止痹痛類的中葯治療風濕、類風濕疾病收到良好的效果，而這一類的疾病在西醫除了用一些激素和鎮痛葯物以外，缺乏更好的方法解除關節寒濕所帶來的病痛。 從這個角度來看，我國老年人膝關節疾病罹患率與西方相比要低許多，乃至於很多八十多歲的老人雖然年歲很大依舊腿腳靈活，從他們可以自己系鞋帶而令歐洲人大為嘆服的表現來看，我國的傳統的、民間的養生常識，不僅經得起五千年的時間驗證，而且也經得起跨越洲際的空間驗證， 筆者在臨床中深深體會到，目前越來越多的西方國家開始重視中醫學以及相關的養生保健方法，因為這些方法都是不花一分錢就能防病於未然。中國傳統的養生和治病方法經歷了全世界1/4的人口的近五千年的沒有中斷過臨床驗證，是全世界任何國家地區都不可能擁有的「大樣本」臨床檢驗結果，凝練為經典保存下來。
9、印光大師的這首詩是什麼意思？
這首詩貌似不是印光大師的, 印光大師也沒說過"儒道耶回皆我師"類似的話,而是說儒道耶回皆是人天乘.
有類似話的是凈土宗在家居士劉素雲居士:
凈念相繼念彌陀，
空亦有來有亦空。
吾是佛陀一弟子，
師承一脈去極樂。
不知道你是從印光大師哪部著作裡面看到的呢?
10、印光大師：女性如何修行
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