1、日語里「教諭」這個詞怎麼翻譯成漢語？
教諭（きょうゆ）是教員的正式名稱，就翻譯成，教師，老師即可。
教諭有分工，可參考：
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%95%99%E8%AB%AD
教員の職階
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%95%99%E5%93%A1%E3%81%AE%E8%81%B7%E9%9A%8E
2、為什麼拍手要叫鼓掌呢
鼓掌的歷史
作者：邵燕祥
我不是要考據鼓掌的源流，雖然我認為禮儀方面的形體語言，考證起來一定也很有趣，但我學養不足，無力及此。鄧拓就論證過傳統的作揖優於舶來的握手，至少在減少疾病傳染源上有它的優越性。傳統婦女的萬福和請安，也是同理，夠衛生標準的。而洋人動輒擁抱、親吻，即令沒接吻即嘴對嘴地相親，單是吻吻前額，親親臉蛋兒或僅僅是貼貼臉，有流感還不就傳上了嗎？《燕山夜話》發表40年了，可能沒有譯成外文，所有的洋人不但繼續握手而且繼續擁抱親吻，真像列寧說的「習慣的力量是可怕的力量」。中國人中年以上的，讀過鄧拓文章的不少，可無論朝野，誰也沒接受他的建議，放棄握手而改作揖，這也是習慣的力量吧。①可是在許多場合，中國人不但不行作揖繼續握手，而且不停留在握手為禮上，甚至——從毛澤東率先對當年菲律賓馬克斯總統夫人行吻手禮以來，擁抱之類似亦漸成風氣。就是說中國人又要添新習慣了。這能說也算是強勢文化對弱勢文化的霸權的表現嗎，還是中國人的從善如流，為了友誼或禮貌而置健康於不顧？
可憐如此著意於日常的衛生和保健的鄧拓，竟不知燕巢危幕，生命之且不保。今天的中國人十分想得開了，艾滋病尚且不怕，還怕握手么？
還有一個禮貌動作，1949年後在大陸逐漸不行，至今似乎落到只用在追悼會上施之於遺體或遺像了——那就是：鞠躬。1949年前，其實是，小孩子一上小學面對老師，或者沒入學時對待長輩早就該學會了的。放眼全球，也許只有日本人還記得鞠躬如儀，不知是否還普遍如過去那樣鞠躬——即彎腰到九十度。禮貌誠然重要，但對人的品質不具決定的意義。我們見過日本戰犯、日本軍官，對他們的天皇和上峰以至彼此之間，動不動就鞠躬而且把腰彎足，轉過身來對弱國、被侵略國例如中國人，就是一副凶神惡煞面孔，這非禮貌的一面才是他們的真貌了。
鞠躬表示謙卑，當然，在中國古代以至近代最謙卑的禮節是下跪。許以平身，站起來，最後也還要彎著腰退下的。這樣看來，鞠躬不過是與折腰同義的一個動賓片語。陶淵明不為五斗米折腰，為世人稱道。「不折腰」與「競折腰」，一字之差，節概立判。形體語言是一個人心靈、氣質、性格的外化。
人的喜怒哀樂，除非啞吧，都會發為聲音，啞吧急了也要叫。發聲（例如舊戲園子里「叫好」）還不盡意，就不免「手之舞之，足之蹈之」。這是說的好人和正常的人。至於權力者尤其是其中暴戾的惡人，則不會止於「頤指氣使」，而還會「張牙舞爪」，暴跳如雷的。
手之舞之．姿態多種。古所謂「拊掌」，今謂之拍手，是高興的緣故。我想，大約從原始人就會自發產生這樣的動作，無須教的。如果教，也是母親教幼兒作游戲，猶如傳到今天北京城裡小小孩兒的「打花巴掌」，而不必教諭說「你高興的時候就拍巴掌兒。」
「鼓掌」 雲雲，是「拍巴掌兒」 的書面表達。孰先孰後，已不可考。《現代漢語詞典》對「鼓掌」一詞的釋義就是「拍手，多表示高興、贊成或歡迎」；我以為表示高興是本義，表示贊成或歡迎是引申義，在講究禮儀的場合和對禮儀場合的宣傳報道都是用的引伸義，即贊成或歡迎，而不管鼓掌者是不是真的高興了。例如，硬組織些人鵠立街頭，等不知何所從來姓甚名誰的訪客到來時奉命鼓掌，或是名為選舉卻不發選票，更無所謂差額和無記名，只是宣讀一紙名單要求鼓掌通過，等等，不就是這么回事嗎？
這些對我們都不稀罕。因此看到報上披露，許多商業性或非商業性演出，都有演員一方或組織者一方委託或索性是僱用的「導掌」，始而驚異，再一想並不奇怪，許多報幕員和主持人不是早就慣說「讓我們用掌聲……」「讓我們用熱烈的掌聲……」「讓我們再一次鼓掌……」么，還不就是明確不過的「導掌」？不過這是在報幕式主持人份內的事，不另發「導掌」的紅包。而所謂「導掌」坐在觀眾席里，就像深入敵營「卧底」的人一樣，不動聲色，但適時地「發揮帶頭作用」，使全場掌聲不斷隨著無形的指揮棒此起彼伏，此伏彼起，豈不是神機自然，不露痕跡，越發地襯托出台上的表演精彩絕倫，千百萬觀眾心悅誠服地傾倒於台下么？
鼓掌，舉手之勞也，似乎是小事情，但為誰鼓掌，為什麼而鼓掌，是自願而鼓抑被迫而鼓，是鼓於其不可不鼓，還是鼓於其所不當鼓，此中甚至有大是大非焉。
林希《認親》一文，寫了一個因打人被判勞教三年的「老東北」。犯的什麼事，打的又是誰？原來他是個十足的球迷，沒有票混到看台上看了一場國際足球賽：蘇聯的一個隊對火車頭隊，那是50年代，中蘇交惡之前，蘇聯還是「老大哥」。正好火車頭隊進了一個球，老東北跳起來喊好，旁邊的觀眾拉了他一把，好心地提醒他說：「照顧影響，等會老大哥球隊進球的時候，再歡呼。」這一下老東北火了，他本來就對蘇聯紅軍在東北的一些行跡不滿，認為中蘇友好是「瞎掰」，他瞪圓了眼睛對身邊的人喊：「你是老毛子揍的？」人家這時只顧看球沒理他。
林希接著寫道：又過了一會兒，火車頭隊一個球傳到底線，眼看又要進球了，突然老大哥隊後衛一腳踢過來，活活把火車頭隊的前鋒踢倒在地，疼得直打滾兒，老大哥隊兩個隊員上來把他壓在下過狠打。裁判一聲哨，判火車頭犯規，點球，這一下，老大哥隊才放開火車頭的前鋒，一個點球踢進火車頭的大門。老東北萬萬想不到的是，觀眾全體起立熱烈鼓掌。媽的，叫你拍巴掌，他一掄胳臂，看台上立馬掉下三個人去，都是歡呼鼓掌最起勁的。老東北也緊接著讓人揪到派出所去了。
按說，老東北打人不對，打人的理由是干預別人鼓掌的自由，也不對。不過，話說回來，那些人看來不像老東北這個個體球迷，是不請自來的，他們多半是「有組織的觀眾」，集體銜命來給蘇聯隊捧場，一切按照規定，他們其實連鼓掌的自由也沒有，他們中「覺悟」最高的，卻還先干涉了老東北鼓掌歡呼的自由，義務擔起了「導掌（包括導歡呼）」的任務，這任務有兩方面：一是自己並「導」人給特定一方鼓掌歡呼，一是自己並「導」人不給特定一方鼓掌歡呼，在當天的場次，就是不問勝負尤其不分曲直，不顧道義，一味地揚蘇貶華，到了把良心揣進胳肢窩的地步。我本來不主張在賽場上侈談愛國主義，但這里蘇聯隊的欺人已超乎單純的體育競技之上，在他們公然犯規踢人打人情況下，裁判不公，而還要為他們不合理的罰球入門鼓掌喝彩，就無異於把民族尊嚴踩在腳下了。
我相信當場那些中國觀眾絕大多數並非物質津貼收買的，然則他們的這種「一邊倒」行為，便是「政治掛帥」和「組織紀律」的碩果么？
我倒真有幾分尊敬那為打人以至「反蘇」的罪名而付出幾乎後半生代價的無名人士老東北，他的風骨，氣概，竟不讓文學界獨往獨來的大勇者蕭軍專美於前了。
然而歷史地看，像當時那些作威作福、蠻不講理的蘇聯球員，也不過是借斯大林和蘇聯這副招牌的虎威罷了。如斯大林者，才算得大人物，餘子皆小角色耳。
在20世紀50年代之初，毛澤東被我們尊為中國人民的偉大領袖的時候，據說斯大林就是全世界人民的領袖和導師了。1949年他過七十整壽，毛澤東還曾率中國代表團前往祝賀，賀禮中包括成箱的中國特產大頭蒜。斯大林的著作和他主持編定的《聯共黨史》等書，還有蘇聯外文局刊行的《斯大林傳略》，在我們心目中就是聖經賢傳。從中發現一個與歷來所讀書不同處，即許多大小會上的發言、演講、報告的文字稿，都夾注了會場上的群眾反應，無不是：「掌聲。」「熱烈的掌聲。」「全場起立，熱烈鼓掌。」「經久不息的掌聲，轉為暴風雨般的歡呼：『烏拉，斯大林！』『烏拉，斯大林！』」雲雲。那場面我們從電影上不止一次地看過。那感人的氣氛我們也可從自己的經驗中推知一二。
不久前讀了一則舊聞，寫了當年在蘇聯的許多場合，尤其是斯大林在場時，那掌聲為什麼經久不息的奧秘，不過是台下鼓掌的人群沒有「免於恐懼的自由」罷了。
據說在一次什麼集會上，可能是某個方面科學工作者的大會吧，斯大林光臨，於是照例掌聲四起，我敢斷定是用不著專人「導掌」的，然而問題來了，誰第一個停下不再鼓掌，那客觀上就會成為相反的「導向」，誰也不傻，都不肯做這出頭椽子，互相觀望，互相等待，掌聲便在全場「經久不息」，經久不息，經久……不…息……大家的手掌、手腕，胳臂肘和肩膀都累了，終於有一位堅持不住，一個掌心落在另一個掌心，沒再抬起來，就在這一霎，全場的掌聲也噶戛而止。會後，這第一個停止鼓掌的人就失蹤了。——是緊貼在他身邊的人告密的嗎？——我想，這不會是每次這樣的集會必有的後果，也許只有這么一次，但就是一次還不夠嗎？
這樣看來，有一位身份分明的「導掌」，如樂隊之有指揮，大家都來服從命令聽指揮，為氣氛計，更為會眾的安全計，倒也沒什麼不好。
有這樣的歷史殷鑒，再來看詞典上的解釋，我們能從所有的掌聲里，都聽出「高興、贊成或歡迎」嗎，也許還有別樣的東西？
注①由此可見，固有所謂「一言興邦，一言喪邦」之說，而如鄧拓之言，其實並沒有讓廣大讀者真的當一回事。毛澤東對他的擔心，如果在言論方面，便屬多慮。在中國，人們耳之所傾，意之所注，都在手握重權者也就是「口含天憲」者，像毛澤東本人，才做得到左右萬人的視聽。他說一句「人民公社好」，全國」六億神州」就敲鑼打鼓公社化了，他審定《評「三家村」》一發表，八億人口就都要打倒鄧拓吳晗廖沫沙了。與他相比，即使被打倒前身為中共高級幹部的鄧拓；也還在「人微言輕」之列也。