1、保健院做無痛人流技術先進嗎
技術不是關鍵
墮胎的真相
把這類文章讓自己的男人也了解，讀一讀， 讓他了解墮胎帶給女性的痛苦，不要讓他只認為是一個他不痛不癢的常規小手術--當你無所謂時, 他也無所謂了。
女孩子一定要懂得愛護自己。
1刻快樂，換來的是你在手術台上死一次。
知道人流會不孕嗎？會有機率死在手術台上知道嗎？你忍心把什麼都給了你的女人推上地獄之門？你愛你女人就不要傷害她，也不要傷害你們的愛情結晶
西方普遍法律禁止墮胎，比如：
美國，英國，法國，義大利，葡萄牙，瑞典，瑞士，俄國，阿根廷，葡萄牙，愛爾蘭，肯亞，蘇格蘭。。。
了解一下正確的墮胎常識， 不要認為只是個常規小手術。
墮胎被人默許的原因之一，是因為他們看不見墮胎手術對腹中胎兒的影響。
即使我們的電視墮胎節目也被審查，電視台禁止播送。所以電影「無聲的尖叫」(播送墮胎時子宮內的情形)引起很多爭論，使人情緒沸騰。這部電影剖視一個十一個星期大的女嬰被墮胎時的情形：
這部電影用新的音波技術，讓我們看見一個孩子在子宮內的輪廓，她在掙扎，但是無 法反抗抽吸器，於是頭部被撕掉，跟著你看見死去的孩子被肢解，頭部被壓碎，然後逐塊 被吸走。
看過這部電影的人，沒有人還會講「無痛」的墮胎。執行這墮胎手術的醫生也不忍看完這部影片，他馬上沖到播放室的外面，雖然他曾做了幾千次墮胎手術，他以後再也沒做 過一次。
那些明白墮胎情形的人難於忍受這件事，所用的辦法視乎未誕生胎兒的年齡，有時需 要採用多種辦法。
大部分的墮胎是在前十二個星期內進行的，胎兒仍然很小，可以用一個強力的抽吸器把他吸出，這個抽吸器的能力是普通家用吸塵機的二十五倍。 這個方法叫做抽吸割除術 (suction curettage)，抽吸器的力量撕裂或者絞擰胎兒的身體，將肢體逐部撕開，直至只剩下頭部來。胎兒的頭部太大，不能從吸管中通過，所以墮胎的人需要用 鉗子插入子宮內，攫獲這個單獨漂浮的頭部，然後將它鉗碎，直至能夠通過抽吸管，那麼頭部也就被挪走。
尼芬淳博士描寫這個過程說：「基本上，胎兒是被砍碎，然後用抽吸器吸出，出來的 時候只是一堆的肉碎。」
當抽吸管在子宮內轉動，胎兒四周的膜和液體馬上被抽走，那小小的生物也被撕裂，最後，連接於子宮表皮的胎盤也被拔出。有一本手冊封這一階段的墮胎作如下的 形容：「無論何時察覺有物質流入管內，活動就會停止，直至它全部流出，然後又繼續轉動，在整 個抽吸割除術過程中，你會看見混著血的粉紅色組織，一點一點的通過塑膠管流出。」
另一個墮胎程序叫做D&E「擴張和吸取」 (dilation and evacuation)。這個程序通常用在第四到第八個月。子宮頸被擴大，插入子宮的不是抽吸器，卻是手術鉗(好象大工具鉗)，把胎兒的身體夾著，逐部擰 掉，一塊一塊的取出，然後將脊骨和頭顱骨壓碎拔出，
另外用一把割除器或者鋒利的橢圓形刀子刮干凈。
在 D&C「擴張不和割除」(dilation and curretage)手術中，這把刀子被放置子宮內轉動，當碰上障礙物，刀子就集中刮擦。換言之，胎兒的手臂可能被割走，腿部被割走，面部被砍碎，頭部被 砍掉，身體被肢解，切斷為很多細塊，然後身體各部分和胎盤被抽吸 而出……
將胎兒身體有計劃地砍碎的技術名詞是「分碎術」 (morcellation)。這些手術都有很多潛伏的危機，如果墮胎手術是將胎兒切割或者抽吸，身體各部分必須謹慎地被重新湊合，證實整個嬰兒都在子宮 外，因為胎兒的任何部分如果被留在子宮里，會有感染病毒的危險。1978年，一份呈交「雙親計劃協會」(Association Planned Parenthood)醫生的報告，對D&E技術有如下的形容：
「為了減輕子宮口的損傷，胎兒被分成細塊抽出，因為胎兒頭部的尺寸和形狀，通常 是最難被壓碎和拔出的，工作人員要數點胎兒的每一塊骨胳……」
另 一個墮胎手續是「鹽水法」(Saline method)，就是鹽毒法，是用在第四到第七個 月，是1970年代最常用的方法。這個手術是用一支三吋半到四吋的針，從母親的腹 壁插到羊膜囊(ammiotic sac)中，抽出200mm的羊水，然後以一種強度的濃鹽水替換。在這個程序中，胎兒是把鹽吞掉，在鹽中「呼吸」，基本上，胎兒全身的皮膚被鹽熨傷，慢慢 被毒死，於是母親開始分娩，排出一個死的、燒傷了的，和枯萎的嬰兒。偶爾有些嬰兒在這個手續中倖存，生下來就有嚴重的並發症，因為「在這個過程中，嬰兒的 組織和器官 都因出血而破壞，動脈靜脈破裂而在身上留下巨大的青腫。」
其它墮胎辦法是用前列腺素 (prostaglandin)激發的。前列腺素包含一些賀爾蒙類的化合物，當被注射或使用在子宮肌的時候，可以損壞胎兒的血液循環，劇烈的收縮，然後被 排出。因為前列腺素不是對未誕生的胎兒直接有毒，這樣的墮胎方法結果比鹽水法產生更多因打胎失敗而出生的胎兒。打胎失敗使醫葯工作人員十分麻煩，尤其是母 親：「嬰兒 為生存奮斗，喘不過氣來，到處抽動亂移，使母親難忘，在觀看這些嬰兒死亡之後，當時 的情景會在腦中不斷的重復，母親會有一段自責的時間。」
通常，如果孩子出來而仍然是活著的話，他們就讓他餓死，也有把他勒死或者殺死的 。
事 實上，因為這些墮胎辦法非常難忍受，所以才發明D&E，就是為了要避免打胎不成功的問題。趁胎兒還在子宮中「隱藏」，把他切割，壓碎，或者毒死， 結果仍是致命的，只是對母親和醫葯工作人員而言，沒有那麼清楚可見。不管如何，它對醫葯工作人員的影 響仍然是一樣的。例如：
在夏成夷的麥德茂 (McDermott)和查亞(Char)報導：「護士們覺得自己代替了其它城 市中的地下墮胎者，和他們一樣，親手去把嬰兒(他們所用的字，形容那些排出的胎兒身 體部分，或者仍然溫暖的胎兒，有時甚至還在呼吸)切片或砍碎。」……
醫生們也在所難免。很多國家都報導，愈來愈多醫生因為內疚而沮喪崩潰。
還 有一個辦法，叫做子宮切除術(hysterotomy)，用在六到八個月期間，這個辦法和 剖腹產術(Caesarean section)只有一個不同之處，整個手術是為了謀殺嬰兒，不是為了救他。這個手術是把肚子切開，直入子宮，取出嬰兒，不照顧他，讓他死去，或者早在母 親體內先勒死他(嬰兒是不能在子宮外被勒死的)。一旦嬰兒是在子宮外，他不可以被殺死 ；否則醫生就犯了謀殺罪。按照法律，他只可以被餓死。
以下是墮胎組圖：（網路有圖文版，搜墮胎的真相）
1. 奇跡：伸出子宮的小手--生命如此頑強
當時只有21周大的 Samuel Armas 因為患上胎兒脊髓病變，必需開刀為胎兒醫治，沒想到在手術的過程中，子宮竟然伸出了一隻嬰兒的小手，並且緊緊握住醫生的大手！
通常在這種胎兒先天有疾病的情況下，父母都會選擇流產，但Samuel Armas 的父母選擇了在懷孕期間為其治療……手術很成功，1999 年12月 2 日Samuel Armas順利在Northside 醫院降生，秤重5磅11盎司。
2. 打胎後胎兒的真實照片，胎兒也是生命，打胎就是扼殺生命！
3. 反墮胎教育照片
如果現在是站在法律的立場，下面的這些照片，其實不止是教育照片，而更像是一些證據。
現今科學和醫學已告訴我們，墮胎跟殺死一個活人沒有任何分別。這些墮胎的胎兒照片正幫助我們證明 -- 墮胎是一件殘忍的行為。
當你在看以下圖片時，也請問問你自己，墮胎真的只不過是一項外科手術，還是在無情地摧毀那些弱小、無助的人類呢？
1) 早期墮胎：7周大的胎兒
2) 早期墮胎：8周大的胎兒
3) 早期墮胎：9周大的胎兒
4) 早期墮胎：10周大的胎兒
5) 早期墮胎：11周大的胎兒
6) 早期墮胎：22周大的胎兒
（網路有圖文版）
再送上一個視頻：
＜殘蝕的理性＞ 是一部以關注墮胎為主題的教育片，它完整地記錄了整個墮胎的過程。社會在進步，人性卻在墮落，當各種無痛人流等先進的墮胎手段層出不窮的 時候，來自流產網的消息說全國每年有1000萬余例的墮胎個案，1000萬個小生命帶給我們的不僅僅是唏噓！墮胎對胎兒構成的傷害、對母體構成的傷害、甚 至對於家庭、對於社會構成的禍害已經不容小覷。自己一不小心受到皮肉之苦，尚且痛徹心髓，況且以鉗、夾等支解一個剛剛成形不久、在一分鍾以前尚微動雙 唇吸食羊水的小生命——連一隻被宰的雞、豬等都可假以哀嚎、悲泣之聲以希人心，而腹中的小兒連喊痛的權利都被抹殺了……
二：墮胎的傷害
1、打胎可以導致宮外孕，甚至多次宮外孕
打胎可以引起輸卵管炎，使之通而不暢，影響運送受精卵的功能，受精卵不能成功到達子宮，而在輸卵管內定居，這就是宮外孕。輸卵管不能供給胚胎充足的營養且空間有限，往往發生大出血威脅到孕婦的生命安全，需要急症手術。曾有一例三次宮外孕患者，婚前就做過多次打胎，婚後第一次懷孕即為宮外孕，因輸卵管未破裂，醫生考慮其沒有孩子，給她做了保留輸卵管的手術。第二次懷孕又是宮外孕，且發生輸卵管破裂出血，手術切除一側輸卵管。第三次宮外孕時發生失血性休克，生命垂危，不得不把僅有的一側輸卵管切除。
2、打胎可以造成不孕
打胎可以使子宮內膜受到損傷，或引起子宮內膜炎、輸卵管炎、盆腔炎，從而導致不孕。打胎造成的不孕往往治療效果不好，即使做試管嬰兒成功率也不高。一對夫婦三次懷孕，因為一些不是很重要的原因選擇了流產。已屆而立之年，當他們做好一切准備，全家滿懷希望地迎接新生命的孕育時，卻發現月月盼來的都是失望，從此走上了漫長的求子路，最終身心疲憊、家財耗盡也沒能如願，本來恩愛的夫妻無可奈何地選擇了分手。
3、打胎可以導致反復自然流產
同樣是因為打胎使子宮內膜受到損傷或引起子宮內膜炎，不適合胚胎在此安家落戶健康生長而發生自然流產。自然流產往往又加重了子宮內膜的損傷，從而導致反復自然流產或不孕。有一病人兩次葯物流產之後開始自然流產，精神緊張得接近崩潰，害怕懷孕，但為了要孩子又不得不懷孕。一旦確定懷孕，就把所有的保胎措施都用上，躺在床上保胎，全家人都圍著她一個人轉，但她總是一次次讓全家人失望。
三、墮胎是害人性命的極大罪過，在幾乎所有宗教里都被嚴格禁止 .
當女性朋友想要墮胎或者是朋友慫恿您墮胎時，要三思！而作為一名男人，更應當勇敢地承擔起自己的責任，負起對愛人和親生骨肉應有的義務，這才是真正的男人！！！ 以下是西藏某位上師寫給准媽媽的信，懇請您體會這位上師的淳淳教誨與一片悲心。
《丹增嘉措活佛致因種種原因准備墮胎母親的一封信》 某某惠鑒： 您目前的處境我已完全知曉，對處在兩難抉擇關頭的您，我有一些發自內心的建議與忠告： 一方面，我知道以您現在的身份以及所處的環境而言，保留肚子里的小生命實在是一件非常困難的事情，您得面臨太多的壓力與指責，社會現實與生存境況都不允許您把他帶到人世；一方面我更理解即將當他母親的您，骨子裡那份對自己孩子的深情與眷戀。在這種情況下，我小心翼翼地提醒您——想來您本人也諳熟佛經里對殺生罪業的描述——「殺生之上無餘罪」！十不善業之中，殺業被放在所有惡業的首位。而將已經成形的嬰兒強行墮掉，這簡直與親手屠殺自己的骨肉無有兩樣！其罪過之大更是遠超常人的想像。與之相反，放生的功德則無法以言語描述，因放生是在以無畏布施的方式重新賦予那些行將被殺戮的眾生以他們以及所有眾生都最熱愛、執著的生命。而我始終以為，放生的范圍理應涵蓋一切眾生，這其中當然包括那些即將因種種原因所限而不得不被親生父母提前滅絕生命的腹中胎兒。 作為一名佛弟子，特別是一名出家眾，我深感自己有責任與義務幫助那些無助又無辜的嬰兒，還有那些絕望的母親。而在我的家鄉——四川阿壩州的紅原縣，撫養孩童的政策條件要較內地相對優越、寬松許多，這里有許多藏族婦女都非常願意收養各種棄嬰、孤兒以及那些不能被現代社會所接納的小生命。我打算找一些這樣的善良女性，請他們撫養您以及與您有著相同境遇的人們的孩子，待他們成長到一定階段，再將其全部安置到福利院中，使他們能接受正常的學校教育，特別是佛法的基礎教育，以使之成為對社會、人類有用的有學、有德之人。如果他們當中有人願意出家求學佛法，我一定會為他們提供種種方便；如果他們願意成為在家人，這種意願也一定會受到尊重。等他們長大成人後，親身父母如果想來認領或說明真實情況，則一律悉聽尊便；如果感覺還是不挑明真實情況為好，那孩子的出身秘密，我們將永遠為您守口如瓶；假如您想探望孩子，您當然可以您認可的方式隨時前來看望。 總之，在您做出任何決定之前，特別是墮胎這種決定之前，請一定三思而後行。千萬別忘了， 您面對的是一個已有了苦樂等各種感受的生命！在此藍天之下，難道還有比拯救、再造生命更重要的事情嗎？我自己已做好了一切迎接新生命的准備，剩下的就全看您自己的選擇了！ 慎重！珍重！ 最後祝您身心愉悅，六時吉祥！ 藏歷二零零四年新年於色達喇榮五明佛學院
印光大師慈悲開示：懷孕生產可念觀音聖號
1．當月經時，可少禮拜
女人從十二三歲．至四十八九歲．皆有月經。有謂當月經時．不可禮拜持誦．此語不通情理。月經短者．二三日即止．長者六七日方止。修持之人．必須念念無閑． 何可因此天生之小恙．竟令廢棄其修持乎。今謂當月經時．可少禮拜．（宜少禮．不是絕不作禮也。）念佛誦經．均當照常。宜常換洗穢布。若手觸穢布．當即洗 凈。切勿以觸穢之手．翻經．及焚香也。佛法．法法圓通．外道只執崖理。世人多多隻信外道所說．不知佛法正理．故致一切同人．不能同沾法益也。《一函遍 復》
2．臨產懇念南無觀世音菩薩
（1）誠懇切念．必無生產痛苦
女人臨產．每有苦痛不堪．數日不生．或致殞命者。又有生後血崩．種種危險．及兒子有慢急驚風．種種危險者。若於將產時．至誠懇切出聲朗念南無觀世音菩薩． 不可心中默念．以默念心力小．故感應亦小。又此時用力送子出．若默念．或致閉氣受病。若至誠懇切念．決定不會有苦痛難產．及產後血崩．並兒子驚風等患。縱 難產之極．人已將死．教本產婦．及在旁照應者．同皆出聲念觀世音。家人雖在別房．亦可為念決定不須一刻工夫．即得安然而生。外道不明理．死執恭敬一法．不 知按事論理．致一班念佛老太婆．視生產為畏途。雖親女親媳．亦不敢去看．況敢教彼念觀音乎。須知菩薩以救苦為心．臨產雖裸露不凈．乃出於無奈．非特意放肆 者比。不但無有罪過．且令母子種大善根。《一函遍復》
以生死二事．為人生最大之事。而生產之苦．實為女人最大之苦。光昔不說及此事．後由知難產之可憐．故大為提倡。（臨產要出聲念．倘心裡默念．不但力弱難以 感通．或因努力．致有受傷之虞也。）凡有依之念者．無不立即安然而生也。願汝等令女人平常念佛．自無此苦。即不念之人．臨產肯念．亦即見奇效。此時但取志 誠．切不可以裸露不凈而見阻．亦不可疑為有罪而不敢念．則於彼母子均有莫大之利益矣。《致謝浴淮居士書》
（2）解怨退冤，母子利益無邊
若女人生兒子時．當於未生前即念。及至臨盆．雖裸體不潔．亦宜出聲。此時有性命相關．如墮水火以求救援．不得論儀式不庄．污穢不凈等也。女人難產．不是與 所生兒女有怨．便是宿世怨家．障不許生．令其受苦。能念佛．並旁邊料理之人同為念佛．則彼等怨家聞佛聲．當即退避．不敢為礙矣。是以女子從小．便當令其念 佛．以期預滅此難。若平時常念佛之人．斷不至有此危難。即平時不念佛之人．能志心念．亦必定易生。愚人執崖理．謂家中女人生子．家中都不可供佛．也不可念 佛．否則得罪。此系執死方子醫變證者．只知其常．不知其變．可哀也已。汝能將此義．與親鄰婦女說．其功德甚大．而毫無所費．可謂拯人於未危。但須詳為分 別．切不可．謂女人生子．裸體污穢皆無礙．平常亦了無敬畏．不須凈潔．側又獲罪不淺。平常須依常理。月經來．及生產．乃是變理。《致自覺居士書》
若是女人．倘肯念佛．必無生產之痛苦。若平日不知念佛之女人．臨產極苦．倘肯志誠念南無觀世音菩薩．決定立刻安然而生。此事靈感之極．當與一切親朋．及諸相識說之．俾彼各各得生嘉兒．而且令母子同得安樂．同種善根。《復吳慧詒羅慧澍居士書》
（3）預防產難，從小念佛念觀音
然亦當於一切女人．作永無血產之法．令其現生離苦得樂也。其法唯何。凡女子於幼時．即當念佛．及念觀世音．以期消除業障．增長福壽。果於平時能念．自可消 此產難。若至臨產．仍須志誠懇切念南無觀世音菩薩．則決定易生．不會受苦。若平素絕不念佛．及念觀音者．臨產肯念．亦決平安而生。若有難產者．即教彼念。 並在旁照應之人．同為彼念．亦決定即平安而生。且勿謂臨產裸露污穢．念則獲罪。須知此系性命相關之時．不可以平常之道理論。平常．凡念佛人．若衣冠不整 齊．或睡眠、洗澡、抽解等．只可心中默念．不可出聲朗念。若生產．不可心中默念．必須出聲朗念。以默念力微．若心中努力．或致受病。朗念．則氣息舒暢．其 益甚大。《復楊慧昌居士書二》
女人能從小常念佛．及觀音聖號．後來決無產難之苦。或一受孕即念．或將產三四月前即念．或臨產始念．均得安然而生。若難產之極．將及殞命．肯念南無觀世音 菩薩．決定立刻即安然而生。切不可謂此時裸露不凈．念之恐有罪過。須知觀音菩薩．大慈大悲．尋聲救苦。譬如兒女墮於水火圊廁之中．呼父母以求救．父母決不 以彼衣服不整齊．身體不潔凈．而棄之不救。菩薩救眾生之心．深切於世之父母愛兒女之心．奚啻百千萬億恆河沙倍。是以臨產之婦．能朗念菩薩名號者．為極靈極 效之最上妙法。不但無罪過．且令彼母子．同得種大善根。《復周伯遒居士書》
（4）戒殺吃素，消滅宿業現業
女人有一大苦事，即是生產。須勸彼戒殺吃素。如不能自由，當少吃。切不可以既不吃素，便盡量吃。每日朝暮，隨自己身分，在佛前禮拜，念若干佛號。若無佛 堂，或向西禮拜，亦可。以年輕女人，無自由權，此外隨便均好念。並每日念觀世音菩薩若干聲。但能至誠念，便好，固不在乎外相也。能如此，則宿業現業均可消 滅。生產之時，決不會受苦。若有孕時，即常存善心，常念佛號，勿吃葷腥，自然所生兒女賢善。若到臨產，更要至誠念觀世音菩薩。凡房中照應產婦之人，通通為 彼念，其產決定無苦。且自己及所生子，皆種大善根。《復周陳慧凈居士書》
3．懷孕哺乳，切勿生氣
（1）女子從小，習其柔和，終身受福
女人一受孕，不可生氣，生大氣則墮胎。兼以乖戾之氣，過之於子，子之性情，當成凶惡。又喂兒奶時，必須心氣和平。若生大氣，奶則成毒。重則即死，輕則半日 一日死，決無不死者。小氣毒小，雖不死，也須生病。以故愛生氣之女人的兒女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一樣。生了大氣，萬不可喂兒奶，須當 下就要放下。令心平氣和，過半天再喂。喂時先把奶擠半茶碗倒了。奶頭揩過再喂，就無禍殃。若心中還是氣烘烘的，就是一天也喂不得。喂則不死，也須大病。此 事古今醫書均未發明。近以閱歷方知其禍。女子從小就要學柔和謙遜，後來生子，必易，必善，必不死，必不病。凡兒女小時死病，多一半是其母生氣之故。少一半 是自己命該早死。天下古今由毒乳所殺兒女，不知有幾恆河沙數，可不哀哉。《復張德田居士書一》
又與女人說，（亦可與男子說）女子從小就要教彼性情柔和。縱遇不如意事，亦不生氣。習以成性，不但於自己有無窮之好處。且家庭得和睦之祥，而兒女必不夭 死。性情賢善，國家得賢才之慶。氣性大的女人，生子必多死，或多病。以一生氣，乳即變成毒汁。氣大極，喂兒立刻即死。稍小點，半天一天方死。小氣雖不死， 亦必定生病。此一定不易之事理。《復明心師書》
（2）毒乳殺兒，不知多少
年輕女人，若生大氣後，喂孩子乳，其子必死，以因生氣而乳成毒汁也。餘十餘年前，見一書雲，一西洋女人，氣性甚大，生氣後喂其子乳，其子遂死，不知何故。 後又生一子，復以生氣後餵乳而死，因將乳令醫驗之，則有毒，方知二子皆乳葯死。近有一老太婆皈依，余令吃素，以肉皆有毒，並引生氣西婦葯死二子為證。彼 雲，伊兩個孩子，也是這樣死的，以其夫橫蠻，一不順意，即行痛打，孩子看見則哭，便為餵乳，遂死，亦不知是乳葯死的。其媳亦因餵乳死一子。可知世間被毒乳 葯死的孩子，不知有多少。因西婦為發起，至此老太婆，方為大明其故。《上海護國息災法會法語.第六日以真俗二諦破諸執見及說近時靈感》
毒乳殺兒，比打胎溺女為多多。惜從古名醫，均未言及。不知者均歸咎於命，而不知其非命也。凡女人氣性大者，其兒女多死。（生大氣則死）縱不死，亦多病。 （小氣則病）女子從小，就要習其柔和，則終身受福多矣。否則不但自己多病，兒女多死多病。家道不和，以致衰禍日現，此實立家立國之基本也。《復寧德晉居士 書十七》
●又女人臨產，必須出聲朗念南無觀世音菩薩，決定不會難產。即難產將死，令彼念，則即刻便可安然而生。此話要與一切人說，使其悉知。則世間便無難產，及因難產而母子俱死之事。（文鈔三編卷二?復楊宗慎居士書）
●女子能從小即念佛，後來決定不發生此種苦痛。將來臨終，尚可往生西方。否則一受孕即念。或臨生前三四日即念。或臨生始念均可。（文鈔三編卷二?復楊宗慎居士書）
●女人臨產，每有苦痛不堪，數日不生，或致殞（音允，死亡）命者。又有生後血崩，種種危險，及兒子有慢急驚風，種種危險者。若於將產時，至誠懇切出聲朗念 南無觀世音菩薩，不可心中默念，以默念心力小，故感應亦小。又此時用力送子出，若默念，或致閉氣受病。若至誠懇切念，決定不會有苦痛難產，及產後血崩，並 兒子驚風等患。縱難產之極，人已將死，教本產婦，及在旁照應者，同皆出聲念觀世音。家人雖在別房，亦可為念。決定不須一刻工夫，即得安然而生。外道不明 理，死執恭敬一法，不知按事論理，致一般念佛老太婆，視生產為畏途，雖親女親媳，亦不敢去看，況敢教彼念觀音乎。須知菩薩以救苦為心，臨產雖裸露不凈，乃 出於無奈，非特意放肆者比。不但無有罪過，且令母子種大善根。此義系佛於葯師經中所說，非我自出臆見，我不過為之提倡而已。（葯師經，說葯師佛誓願功德， 故令念葯師佛。而觀音名號，人人皆知，固不必念葯師佛，而可念觀音也。）（文鈔續編卷上《一函遍復》民國21年）
「死胎」活了！（來源：網路）
有一位台灣東海大學畢業的李麗慧居士，懷孕後做產前檢查，醫生由超音波看出，她的腸子全部都脹大了，而且腹內積有很多腹水，整個腹部脹大，醫生判斷胎兒先天不正常，是個畸形兒，建議她墮胎。
根據醫生的診斷，胎死腹中的可能性很大，而且腹部脹大，看起來即使是胎死腹中，也無法順產，必須要剖腹產。
在這種情況下，李居士沒有絲毫遲疑，她馬上就說：「即使胎死腹中，需要剖腹來產出一個死胎，我也願意，我絕對不殺死我的小孩！」
李居士受過五戒，她堅持要守不殺生戒。她去拜見一位老法師，法師堅決地告訴她：「好不容易得到人身，怎麼能傷害他呢？只要還沒有生下來，一切都可以轉變，給它取名叫進成，成功的成，一定要它成功生下來！」法師為胎兒做了胎內皈依。李居士去拜訪另一位老和尚，這位老和尚也很堅定地為孩子取名為平安。
李居士每天受持《觀世音菩薩普門品》，持念觀世音菩薩名號一萬聲，以虔誠堅定地念觀世音菩薩，終於平安地生下了孩子！
但一直到她生產之後，醫生都還不敢說孩子是正常的，還一直做各種檢查，檢查到最後，證實孩子確實是正常的。
所以，觀世音菩薩大慈大悲，讓這樣的「死胎」平安生產。近代印光大師也在其《文鈔》中，再再慈悲教導婦女，臨產時要出聲念「觀世音菩薩」，就保證不會有痛苦難產的擔憂。
所以天底下懷著孩子的母親們，在人命攸關之時，是想做羅剎呢，還是做菩薩呢？
台灣7.23空難 兩女子稱念觀音聖號奇跡生還
2014年08月01日 07:27
7月23日台灣空難事件中，搭上復航澎湖空難班機的兩位女性倖存者表示，飛機降落時機身劇烈晃動，她們深感害怕，因此不斷稱念觀音聖號，最後奇跡生還，佛光山澎湖海天佛剎法師日前至醫院慰問她們時，二人深感菩薩威神不可思議。永昭法師表示，這兩位女乘客搭上復航，原以為會安全降落馬公機場，飛機卻在上空盤旋許久，後來感覺一陣晃動，因為害怕緊閉雙眼，口中不停稱念「南無觀世音菩薩」聖號，祈求菩薩保佑，雖然飛機墜毀，但兩人奇跡生還，且傷勢較輕微，事發隔日已經從醫院返家休養。(台灣《人間福報》）
【原標題】台灣一客機迫降時重摔起火 51死7傷
各位，有不完全理解的疑問，需要深入的可以讀一讀《觀音菩薩現代靈感錄》，《了凡四訓》，《壽康寶鑒》，《安士全書》，《印光法師文鈔》等書。
2、寧波婦幼保健院做無痛人流好不好？多少錢？
一般在幾百到幾百千，根據技術不同，懷孕時間不同，價格不同的。人流醫院環境和技術在保障的度前提下，人流醫院知還有其他值得考慮的地方：比如人流醫院的交通，人流醫院的價格等等都是綜合實道力的體現。被意外懷孕困擾的女性可以好好專看看。不要過於輕率的選擇人流醫院屬，還要承擔不當人流所帶來的影響。
3、淮安婦幼保健院做無痛人流需要多少錢？
大概費抄用在1000元左右，懷孕60天之內都可以做。葯物流產適合懷孕49天之內。建議您襲去醫院就診，根據檢查結果百在醫生的指導下，選擇適合自己的流產方式，流產以後要注意度休息，不要勞累生活規律，保證睡問眠充足，加強營養，飲食多樣化，高熱量，高蛋白，答易消化飲食，一個月內禁止性生活。